Full text of "خطط بغداد في العهود العباسية الاولى"

See other formats

عا 


صمه 


asy‏ العر 


d 


J J‏ »- * خططها 
و 


ek +‏ 
لیس Af‏ 
الملتور 
اليف ۰ 
لملتود یموب لي 
الم 


بجع TEN‏ 
لس | 
d‏ جامعه zb‏ واین 
ستاو ل + 
l‏ 


لعراقي 
لمجمع العالي | 
1 


+o 


تعدبم 


اذا كانت المدن هي الراکز التي تيسر استقرار الناس وتوسيع العلاقات 
بينهم وانماء النظم الاجتماعية والادارية والسياسية » وبالتالي الى ازدهار 
الحضارة وتقدمها » ونشاط الفکر وابداعاته c‏ فان بغداد تتبوأ مكانة متميزة 
في المدن c‏ لا في UI‏ الاسلامي ابان ازدهاره فحسب > وانما في كافة بلدان 
العالم في العصور الوسطى ۰ وترجم هذه المكانة الى ماتوفر فيها من أحوال 
جلبت اليها الناس للاستقرار والعمل والابداع ؛ ولا نبتعد كثيرا عن الحقيقة 
اذ قلنا ان الحضارة الاسلامية ظلت طوال القرون الثلاثة الاولى من تأسيسها » 
بمثل قسطها الأكبر ما ابدعته وانمته ووجكهته بغداده وان كثيرا من‌الدراسات 
عن النظم الاسلامية والفكر الاسلامي ابان تلك الحقب هو في الحقيقة دراسة 
ما ساد فى بغداد ٠‏ وقد اجمل اليعقوبى وصف عظمتها بقوله : 


« هي المدينة العظمى التي ليس لها نظير في مشارق الأرض ومغاربها 
وک وعدا رقاو 15 idit dial igo Mast ode‏ 
وأهل الکو ر » واتتقل اليها من جميع البلدان القاصية والدانية » وآثرها 
جميع آهل الافاق على اوطانهم » فليس من آهل بلد الا ولهم فيها محلة ومتجر 
ومتصرف فاجتمم‌بها ماليس في مدينة في الدنیا ‏ ثم يجري في حافتيها 
النهران الأعظمان دجلة والفرات » فيأتيها التجارات والمير برأ وبحرا بأسر 
السعي » حتى تكامل بها كل متجر بحمل من المشرق والمغرب من أرض الاسلام 
وغير آرض الاسلام ؛ فانه يبحمل اليها من الهند والسند والصين والتبت والترك 
والديلم والخزر والحبشة وساثر البلدان » حتى بكون بها من تجارات البلدان 


أكثر مما فى تلك البلدان التى خرجت التجارات منها » ويكون مع ذلك أوجد 
وأمكن » حتى كأنما سيقت اليها خيرات الارض c‏ وجمعت les‏ دخاثر الدنيا » 
وتکاملت le‏ بر کات العالم + و ۰ 


وباعتدال الهواء وطب الثری وعذوبة الماء حسنت اخلاق أهلهما > 
ونضرت وجوههم » واتفتقت ادهانهم حتى فضلوا الناس في العلم والفهم 
والأدب والنظر والتمييز والتجارات والصناعات والمكاسب والحدق بکل 
مناظرة » واحكام كل مهنة » واتقان كل صناعة ؛ فليس عالم أعلم من elle‏ € 
ولا أروى من راویتهم » ولا أجدل من متكلمهم » ولا آعرب من تحوبهم» ولا 
آفصح من قارئهم » ولا أمهر من متطببهم » ولا أحذق من مغنيهم » ولا ألطف 
من صانعهم » ولا أكتب من كاتبهم » ولا أبين من منطيقهم » ولا آعبد من 
عابدهم » ولا آورع من زاهدهم » ولا أفقه من حاكمهم » ولا أخطب من 
خطيبهم » ولا آشعر من شاعرهم » ولا آفنك من ماجنهم » ٠ ٩۲‏ 

و نقل| لخطیب عن ابی‌الحسین‌آحمد بن حعفرالنادی «هدا الى تر US‏ ذکراشاء 
كثيرة من مناقبها التي افردها الله بها دون سائر GI‏ شرقا وغربا » وبين ذلك 
من الاخلاق الكريمة والسحایا PLI‏ اضبة » والمياه العذبة والغدقة c‏ والفواکه 
الكثيرة الدمثة » والاحوال الجميلة » والحذق في کل صنعة والجمع لكل 
حاجه » والأمن من ظهور البدع » والاغتباط بكثرة العلماء والمتعلمين » والفقهاء 
والتفقهن » وروساء التکلمن » وسادة الحستاب والنحويين » ومحيدي 
الشعراء c‏ ورواة الخبار والأنساب وفتون الآداب » وحضور کل طرفة > 
واجتماع ثمار الازمنة في زمن واحد 6 ولا بوجد ذلك في بلد من مدن الدنا 
الا بها سيما في زمن الخريف ٠‏ ثم ان ضاق مسكن بساکن وجد خيرا منهء 
وان لاح لهمكان أحب اليه من مكانه لم بتعذر عليه النقلة اليه من أي جانب 


(۱) كتاب البلدان YYY‏ ب YYo‏ . 


من جانبیه اراده » ومن أي طرف من أطرافه خف“ عليه » ومتى هرب أحد من 
خصمه وجد من بستره في قرب أو بعد » وان jT‏ ان يستبدل دارا بدار أو سكة 
سكة أو شارعا بشارع او زقاقا بزقاق فغيكر من ذلك التبديل اتسع له الامكان 
في ذلك حسب الحالة والوقت » ثم عيون التجار الجهتزین » والسلاطين 
المعظمين وآهل البيوتات المبجكلين » في ناحية ناحية » تنبعث الخيرات بهم الى 
الذين هم في الحال دونهم » غير منقطع ذلك ولا مفقود » فهي من خزائن الله 
العظام التي can‏ على حقيقتها الا هو وحده » ثم هي مع ذلك منصورة 
محبورة » كلما ظن عدو الاسلام أنه فائز باستتئصال أهلهما كبته الله و ÉS‏ 
c RÀ‏ واستئصلت قدرته بما ليس فى تقدير الخلق أجمعين » فضلا من الله 
ونعمة » والله ذو الفضل العظيم C‏ 0 , 

ان هذين النصين المجملين يعبران بروعة واحكام ما تميزت به بغداد من 
ازدهار حضاري وفكري » وما كسبته من مكانة متميزة » بفضل توفر الخيرات 
المادية فيها » والمناخ الفكري الذي وفرته لانماء مختلف جوانب الفنون والاداب 
والعلوم ٠‏ والحق ان هذه الجوانب توجهت في بغداد وجهة انسانة Alle s‏ » 
فعنيت بدراسه مايهم الانسان والفكر عموما دون تكبيله بقيود الاقليمية 
الضيقة » ومن غير تشوبهه بالتعصب المناهض للحرية والانطلاق ٠‏ واذا كان 
العلماء الذين اسهموا في انماء الحركة الفكرية منو”عين في مواضع ولاداتهم > 
فانهم في بعداد مجتمعون على دراسه العلم للانسان وللعالم وللخلود » فهمم 
پدرسون اللغة العربية » والنحو العربي c‏ وعلم الفلك وعلم الطب عموما > 
ولا قتصرون على «نحو» آهل بغداد » او «لعة» بغداد »او «الطب» فى بغداده 
وقد وصلت ظرتهم العالية بهم الى تقصيرهم في وصف آحوال مدينتهم » حتی 
(Y)‏ تاريخ بفداد ٥۰/۱‏ ۵۱ وانظر نصوصا اخری في تاريخ بفداد 11/۱ — 

5 € « بغداد مدينة السلام € لابن الفقیه الهم‌داني (۷۷-۷۱/۹۲-۰) 

( معجم البلدان € لیائوت الحموي ۱۸۲/۱ - AY‏ ۰ 


ان الباحث في ذلك يلقى اليوم الصعوبات في جمع المادة عن الخصائص 
الاقليميه للعلوم في بعداد ٠‏ 

وقد سرى آثر هذه النظرة «العالمية» الى دراسة خطط بغداد وتطور 
المنازل والساكنين فيها » بالرغم من ان مظاهر مادة هذه الدراسة كانت قائمة » 
واهميتها كانت واضحة ٠‏ والواقع ان المعلومات عن خطط بغداد في عهودها 
الاولى ظلت مقصورة على نصوص قصيرة مروية » وآکثرها تتصل بساکنیها 
لا بامتدادها » وظل الأمر على ذلك حتی آواخر القرن الثالث حن ظهر من عنی 
بجمع العلومات عن ذلك » فکانت حصيلته صورتان : احداهما قد"مها 
اليعقوبي في كتابه البلدان » والاخری جمعها ملفون ونقلها عنهم الطبسري 
واین الفقيه الهمداني ثم الخطیب البعدادي 0 م 

ونتمیز ما نقله الخطیب البعدادی سعته وشموله » ولدلك كان معتمد 
الباحثین قديما وحدثاء وسگر طبع «تاريخ o LU olas‏ » اذ قدم لهم نصا 
مطبوعا عتمدون عليه » وكان المعين المفضل لاستقاء المعلومات فى هذا الميدانء 

غير ان الاعتماد على النسخة المطبوعة من «تاريخ الخطيب» لم تخل من 
مزالق » منها ان ماكتبه عن خطط olas‏ لايكون الا جزءا صغيرا من المجلد 
الاول من كتاب يبلغ اربعة عشر مجلدا ضخما » مما پلزم المعتمد عليه الحصول 
على كافة المجلدات ليستفيد من مجلد واحد ؛ ثم ان الطبعة اعتمدت على نسخة 
واحدة » واغفلت مراجعة نسخ متعددة موحودة مخطوطاتها في المكتبات 6 
وقد تم الطبع دون تشكيل الكلمات ووضع الفواصل » مما بثير كثيرا من 
اللبس والابهام عند القارىء » وأخيرا فان المادة التي قدمها الخطيب متراكمة ؛ 
ترجع الى عدة آزمنه » ومستمدة من عدة رواة » ولارب في أن تحديد زمن 
وجود المعالم الخططية له أهمية كبيرة في معرفة تطور عمران المدينة ٠‏ 
(Y)‏ انظر عن تفاصيل أوفى UJU‏ «دراسات في مصادر خطط بغداد » مجلة 

الحمع العلمي العراقي » ES/‏ سنه ۱۹7۱۷ . 


» الدكتور ليسنر في كتابه الذي نقدم للقارىء ترجمته العربية‎ el 
بمعالجة هذه الثغرات » فقارن النص على ثمان نسخ مخطوطة » وثبت‎ 
وضبط‎ e فوضع لحمله فوارز وفواصل‎ » o1 الاختلافات سنها » ودقق في‎ 
الکلمات » وآورد تعلیقات واسعة غنية توفر للباحئین کثیرا من الجهد » وتیسر‎ 
لقراء كثيرا من العرفة في معالم بغداد والاعلام الذين رووها ۰ وأظهر في‎ 
^ عمله سعة اطلاع » وحسن ادراك » وامانة في البحث‎ 


وقد حافظ في كل ذلك على النص المطبوع من القسم الخططي في تاربخ 
الخطيب » وآشار في الهوامش الى اختلاف النسخ في ضبط بعض الكلمات » 
كما انه حافظ على عناوين الموضوعات الموجودة فى الطبعة الاصلية ٠‏ غير أنه 
جعل من كل عنوان فصلا » ووضع للفصول آرقاما متسلسلة » فكانت ثلافة 
عشر فصلا ٠‏ ووضع تعليقاته مستقلة عن متن الكتاب » ومرتبة تبعا لمواقعما 
منه ٠‏ وقد تابعته في ذلك » وحرصت على ضبط اسماء الاعلام بتشکیلما 
لتجنب الالتباس ٠‏ 


وضم الكتاب » بالاضافة الى نص الخطيب والتعليقات عليه » فصولا 
وملاحق بحث فيها عن الخطيب البغدادي وأهمية ماكتب عن خطط بفداد > 
وعالج عددا من القضایا والجوانب » فقدم عنها صورا لم بلتفت اليها من سبقه 
ماخ أو كات fn ssa‏ لكان sisi‏ 

رتب المولف فصول كتابه في الأصل الانكليزي على النحو التالى : 
١‏ قائمة بالمحتويات والمصورات والخرائط ( ص ۷ e )١١‏ 
۲ تقديم الاستاذ اوليج جرابار ومقدمة المؤلف ( e ) ۲۳-۱ o?‏ 
۳ مقدمه عن الخطیب البغدادی ووصف المدينة ( ۲۵ - ۲ )۰ 
5 ترجمه | تكليزية للفصول التي کتبها الخطیب عن بغداد )£8 — ۱۱۸ ) e‏ 
Le‏ دراسات للمؤلف عن نمو الدینه » وهي تشمل البحث عن عاصمة عباسية 


c ( ۱۳۷۰-۱۲۱ (‏ واعادة فحص خطة المدينة ( e ) ۱۷۷ — WA‏ 
كالم أورد ملاحق عن : 
(۱) الوحدات البلدية والجوامع ۱۷۸ - ۱۸۲ ۰ 
(v)‏ نمو الارباض والسیاسات الاقتصادية للعباسیین الأوائل ( ۱۸۸-۱۸6)* 
(v)‏ التطور العماري لجامع التصور ( ۱۸۹ - ۱۹۵ ) ۰ 
(o)‏ الصورات ۲۰۷ — ۲۱۸ ۰ ۱ 
(د) ضميمة فى بعض التعابير العمرانية العربية ومقابلها بالانكليزية ( ۲۱۹ )۰ 
(v)‏ تواریخ الخلفاء الععاسیین والامر el‏ البوهین ) VV6‏ ( + 
(A)‏ اضافة الى المقدمة » وهی تشمل دراسة.عن النسخ المخطوطة من تاريخ 
بعداد c‏ ومصادر الخطيب في وصفه خطط بعداد » وتواريخ olas‏ ۰ 
)4( ملحق بالاسماء الكاملة للمصادر التى دو*نها مختصرة ٠‏ 
الفصول ٠‏ ثم تلاها بقائمة من الصادر الختارة > وختمها بفهرس الاسماء ۰ 
وقد احدثت فى هذا Cur JI‏ بعض التعديلات التی رآبت ان ادخالما: 
يزيد من تيسير متابعة البحث : 
۱ وزعت التعليقات على اسفل الصفحات تبعا ar‏ النصوص التى 
وضعت لها هده التعلیقات » لان ذلك ve!‏ للقارىء على متابعة مصنادر 
٣‏ ابقيت التعلیقات على نص الخطیب مثفردة » ووضعتها تالبه النص 
مباشرة » بعد ان كانت مفردة فى RT‏ الكتاب ٠‏ | 


التعليقات على نص الخطيب » لان ابحاث هذا اللحق تتصل بكتاب الخطيب ٠‏ 

٤ء‏ نقلت الى أول الكتاب الملحق التاسع الذي يذكر الاسماء الكاملة 
للمصادر التي دو؟*نها في الهامش مختصرة ٠‏ 

اب وضعت »© لاسباب طباعية asl c‏ المحتوبات فى آخر الكتاب وقد 
جعلتها وفق الترتیب الذي سرت عليه في الترجمة العربية ؛ وفیما عدا هذه 
التغییرات » فقد ابقیت نص الکتاب دون تبدیل » ولم آضف الا قلیلا من 
التعلیقات على بعض الکتب حيث أشرت الى ماترجم من الاعجمي منها الى 
e 4 L5 jJ‏ 

وقام الزميل الفاضل الاستاذ محمد بهجة الاثري Ssl i‏ فاحصة للترجمة 
قبل ارسالها للطبع » واقترح عددا من التعديلات التي خلصت لعه الترجمه من 
مسؤولية الدقه فى الترجمة ٠‏ وآرجو تقدیمی هذا الكتاب بالعربية ان أكون 
قد آدیت بعض الخدمة للقارىء العربي في دراسة تاربخ هذه المدينة العظيمة 
وآرجو ان اتبع ذلك بدراسة أوفى » وان یتوفق المجمع العلمي العراقي في JUST‏ 
ما اعتزم القيام به من نشر المترجمات والمؤلفات لهده المدينة العظيمة التى تنتظر 
اهتماما أوسع لتو ضيح تاريخهاواظهار عظمتها التي شيدتها سواعدأهلهاوعقولهم٠‏ 


ومن الله التوفيق ٠‏ 


CSIL 


مقدمات ودراسات في المصادر 


تصدبر 


+o 


لوحظ مند آمد بعيد أن النظام الحضري في العالم الاسلامي الو سط 
كان UL‏ وواقعيا » حيث ازدهر النحو والأدب و فی الدن والبلدان » فاليصرة 
أو الكوفة مقترنة بالتطورات العميقة للفکر الاسلامى الأول » وقد ورد فى 
كتاب المقامات المشهور الولف في المائة السادسة (ew)‏ ذكر نحو D‏ 
مدينة اشارت المقامات الى نبوغها اللفوي وبطلها المغامر ؛ ففي قلاع المدينة 
وقصورها » وليس في القلاع المعزولة » عاش الامراء » ونما التخيل الرفيع 
CN‏ الفسن ؛ کما ان فغر السرء به 
أو محرد ادراکه أن all‏ & نقطة تدور حولها الحياة ظهر فى وقت مبکر » 
واستمر الى أن ظهرت التواريخ الحلية في المائة التاسعة (e\o)‏ والمائة العاشرة 
(v9)‏ ۰ 

ان العلاقة بين الفرد والنظام الحضري » أو بين الكيان الاجتماعي والدینقه 
تنوعت اشكالها تنوعا كيرا من عصر الى عصر ومن منطقة الى منطقه » فان 
اهتمام القريزي بالاثار فى احصائه ووصفه UT‏ القاهرة في الثه التاسعة (e 1o)‏ 
تختلف عن الفهارس الدقيقة المرتبة على الألفباء لعظماء الرجال التي كتبها 
الخطيب البغدادي لغداد أو ابن عساکر لدمشق ق في المئة الخامسة (١1م)‏ والمئة 
السادسة (ew)‏ »> وهي تختلف اضا عن مدیح السامانیین وشعور الحنين الى 
لماي الجاهلي اللامع الذي يظهر في «تاريخ بخارى» للنرشخي ثم في الكتاب 
«ا لحهو لا وٌ ف» أو وصف محيرا لدي نالمتأخر لبيت المقدس ومدنها لحلل «CO‏ 


(۱) اسم قديم لدينة ( الخلیل ) في فلسطین . 


ان هذه الاوضاع المتنوعة » وعلاقات بعضها ببعض » وتاريخها » والمؤثرات 
التى أثرت فى كل منها » لاتزال قضايا بدرسها m 4 SLE‏ 5 » والمأمول أن كثيرا 
من هذه الدراسات ستزيد من تقديرنا وفهمنا للطرق المتعددة التي ظر Le‏ 
المتحضرون الى المدن التي بعیشون فيها ٠‏ 

ولكن من الناحية العملية والخاصة » هناك طرق آخری يستطيع المرء 
بها دراسة المدن الاسلامية أو تطورها » ومن هذه الطرق ماتركز على 
المؤسسات » اذ أن المدينة الاسلامية » شأنها شأن أي کائن معقكد حي » أنست 
نظم سلطة وحقوقا ومسؤوليات قانونية أو واقعية » وقد واجهت بعض هذه 
النظم حاجات عملية جدا » كالسيطرة على المكابيل والمقاييس أو الضرائب » 
كما أن نظما آخری كالأحكام الجنائية والاخلاقية أو قوانين الميراث » عبكرت 
عن أهداف وأغراض عليا » وكانت آحبانا مستقلة عن الخصائص الحلیه لمدينة 
بعينها لأنها كانت تتصل بأفكار اسلامية آعم » وآخیرا OB‏ بعض هذه النظم 
نما من صميم التوتر الاجتماعي والاقتصادي للمدننه TEK li‏ کعدد کبر 
من التطعميات ساعدت فى حل مشكلات الفرد » حتى عندما كانت مسمياتها 
تدل على آنها كانت تعالج موضوعا واسعا سعة العالم الاسلامي ٠‏ ولایزال 
كثير من هذا التطور في المؤسسات غير معروف » لأن العلم لم يستطع c‏ الا 
في حالات شاذة قليلة جدا » أن ينفذ كل النفاذ الى العمل الصميم في أية 
مديئة معيلة e‏ 

ووجه عملي ان للمدينة هو حياتها اليومية » فمن الغريب ان الشکلات 
وضروب التشساط اللوني في الدن لے تجطب من انتباه العلساء 
العاصرین الا قلبلا » US‏ آنها كانت أيضا غامضة جدا فى الکتب التی الفت 
في تلك العصور » فكأن العالم الاسلامي الوسيط كان بحذر الاعلان عن 
حباته الخاصة ۰ غير ان هذا الفراغ بدأ ملوّه » نتحدد الاهتمام بمصادر 
معروفة » ككتب الحاحظ والتنوخي c‏ والطعات الحدثة لاحدى COLL s‏ 


£ 


القرن الخامس الهحري وبوثائق الحنيزا الدهشة بغناها » وقد أدى هذا الى 
التعمق بمظاهر حباة الأقدمين وساعدت الجديدة على اکسائهم اللحم والعواطف» 
ومع هذا فلايزال الکثر مما نتظر عمله » فالصادر الاثاربه c‏ والخزف > 
والنسوجات c‏ والفنون الدقيقة بصورة خاصة » لم LAS‏ قط تقریبا ۰ 

والوجه الثالث للسمة الخاصة بالدينة الاسلامية فى العصور الوسطى > 
هو مظهرها الفيزيقي » فكل فرد يعلم بالاحساس العام أنه كانت توجد في 
جميع الدن : نقرسا مساجد » وقصور » وحمامات » وأسواق » وبوت للاغناء 
والفقراء » ومقایر » وأضرحة » وأسوار » ٠ oleis‏ ولكن هل نبعت هذه 
المظاهر المعمارية كلها فجأة وفى نفس الوقت ؟ كيف نمت المدينة ؟ أي الشار کات 
فى نموها كانت عالية ؟ lelg‏ كانت أحوالا محلية صرفة ؟ ان كل هذه الأسئلة 
لاتزال غير مجاب عنها الى حد كبير » والحق آنه تم عمل غير قليل عن القاهرةه 
وهي التي تتوافر عنها وثائق من الكتب والآثار أكثر مما تتوافر عن جميع 
مدن الشرق الأدنى » غير أنه ليس ثمة A‏ دراسة ما منفردة للطريق الذي 
أصبحت فيه هذه المدينة العظيمة الواقعة على النيل » على ما هي عليه اليوم » 
غير ماعمله الأستاذ فييت بشكل مختصر » وما عمله م٠‏ كلير جيه من الناحية 
الجغرافية » وبفضل جهود جين سوفاجيه والأستاذ لاتورنيو فحص تاريخ 
كل من حلب وفاس الى حد الجزئيات » ووضح كل عهد الى أقصى الحدود 
المتوفرة » وقد جرت بعض الدراسات الأولية عن مكة » ودمشق » وبيت 
المقدس » والكوفة » والبصرة » وبخارى » وسمرقند » ومرو » غير أن الصورة 
الكاملة لاتزال أبعد من أن تکون واضحة e‏ 


ولعل خير سبيل لدراسة كتاب الدكتور لیسنر عن بغداد » هو وضع 
هذه القضاءا نصب آعیننا o‏ ففي هذا الكتاب صيغ قلب الكون € وصب" La‏ 
كاملا » وهي أسمى ابداع للدولة الاسلامية في أسمى لحظات المحد والوحدةء 
وكانت أهميتها الاقتصادية والسياسية واضحة » حتى انها ظلت مدة تزید 


۱۵ 


علی uil‏ عشر قرنا » مرکزا رها بصرف ll‏ عن التکبسات التاربخی 2 
والطبيعية ٠‏ ومن الواضح أن الفهم الجيد لتاریخ مثل هذه المدينة وخصائصها 
ابان القرون الأولى من بنائها » هو ذو فائدة مزدوحه » فهو بمکننا من أن نحدد 
بدقة الظاهر الرئيسة لهذه القطعة العترف بروعتها من الاب‌داع الحضري 
الاسلامي ٠‏ كما بمکننا من توضیح الأدوار الفيزيقية والتأقلم لتاريخ بغداد 
٠ Bul‏ 

والحق طبعاً أنه كتب الكثير عن مدينة بغداد » وان al‏ الأساس 
الذي تقوم عليه هذه الكتابات » وهو محور الكتاب الحالي » كان معروفا 
مند عدة عقود ۰ آما أهمية النشر الجديد » والتعليقات الجديدة » فهي ان التقدم 
الذي احرزته معرفتنا بالدن الاسلامية يمكتّن الدكتور ليسنر أن بضع بصورة 
أوضح المشكلات التي آثارتها هذه المدينة التي لم تكن لسوء الحظ ‏ 
معروفة الا من النص فقط ٠‏ فمن الواضح مثلا من کتاب الدكتور لیسنر أن 

نص الخطيب الذي كثيرا ما استشخدم لتعريف بغداد في زمن حياة المؤلف > 
هو غير مفيد الا الى الحقبة التي لاتتجاوز منتصف القرن الذي سبق حياة 
المؤلف ۰ 


لایستطیم المرء ان ی a$‏ تآکیدا کافیا على مثل هذا التدقيق في التاريخء 
اذ لاتزال حتى اليوم الفكرة الخطرة عن شرق لاحراك فيه » التي تميل الى 
الافتراض أن لكل OT‏ التاريخ لحظات واضحة الحدود » وذات قيمة لكل 
العصور ؛ ولكن الأهم هو اننا نعرف عن الحقبة التي سبقت بناء بداد 
اكثر مما نعرفه عن الزمن الذي آلف فيه الخطيب كتابه الذي اتتشر استعماله » 
وبهذا نستطيع الان أن هم بشكل أدق كثيرا من مظاهر بغداد +٠‏ وبعكس 
ما کتبه الدافعون عن العباسيين وقبله » مع بعض التعديل » علماء آوائل هذا 
c a reed 4o dee‏ ا 


)1 


العایر والاغراض الرمزية والعملية للعاصمة الجديدة طفت شکل هائل على 
أي كان من الابنیه التي سبقتها ۰ 

غير انه يوجد ایضا سبب AT‏ یجمل النشر الحدیث لنص قدیم » خطوة 
الى الأمام في فهمنا لبغداد » فالطیعات القديمة والترجمات القديمة مكتوبة 
باسلوب خاص غريب علینا نظرا لأن استعمالها قد بطل » اما الطبعات الجدیدة 
والترجمات الحديدة c‏ فآنها ترکز الانتباه العلمی على نص اساسی c‏ كما آنها 
تقدم تفسیرات جديدة أو عميقة» والواقم انالدكتور لیسنر قام بعدة محاولات 
ربط الحوادث العروفه في النطاق الذي فترض حدوثها فيه ٠‏ 

وقد قادته هذه المحاولات الى عدد من الفرضيات أو الاستنتاجات عن 
الوظائف الفعلية لأقسام معينة من المدينة المدورة وعن خصائص هذه 
الاقسام » أو عن الشرادين الرئيسة لمدينة تقليدية من مدن الشرق الأدنى : 
الاسواق c‏ والمساجد » والترع » والمراكز المتبدلة للحتضر والضواحي » وهده 
الفرضيات والاستنتاجات تساعد على تفسير للمدينة الاولی IU‏ وكيف توسعت 
بمثل هذه السرعة » واعادت تشكيل تفسها بهذا الكل التام فى غضون 
سنوات ALIS‏ من تأسیسها » وهی ظاهرة محبترة اذا أخذت بنظر الاعتبار 
الأهمية الرمزية المنسوبة الى شكل العاصمة الامبراطورية والتفكير الطويل 
الذي صرف فى تخطيطها ٠‏ 

ان هذه بداية لفهم عميق وكامل لبغداد أو آية مدينة اسلامية على العموم» 
غير آنها لاتحقق كامل آغراضنا الا" اذا جرت حفريات آثارية » وتمت لهذه 
المدنة وغيرها من المدن دراسات نصة دقيقة كافية العدد تمكن من تقل 
معرفتنا عن النظام الحضري الأسلامى الوسيط من اعتبارات «le‏ ونظريات 
الى اعادة تركيب کامل لحرکاتها الفيزيقية والبشرية ٠‏ 


اوليج جرابار 
آن ٠ pI‏ میشیفان 


المقدمة 


تقف بغداد فوق جميع المدن المتعددة التي كانت جزءا من البيئة الحضرية 
ابان العصور الوسطى » فقد طغت عظمة ابعادها البشرية والطبيعية على جميع 
المدن الأخرى بالمقارنة » وجعلها موقعها الجغرافي الفريد ميناء داخليا كبيرا » 
ومرکزا عظيما لنتجارة البرية » وكانت مركز ادارة دولة واسعقه كما كانت أيضا 
مركزا عظيما للدراسات الدنة والدراسات العلمية الأخرى ٠‏ والخلاصة 
انها كانت مدينة لاتقتصر على بعد خاص » وانما هي مدينة كل الابعاد » مع 
حياة تتركز على كل جانب من الجهد البشري » QS‏ تعبير يصدق عليها أكثر 
من تعبير ( سرة الدنيا ) لقد كانت مدينة تختلف عن جميع المدن » حتى في 
سنى انحطاطها e‏ 

وعلى الرغم من أن بغداد كانت آکبر مدينة في العالم الاسلامي الوسیط» 
فان معرفتنا بتنظيمها الخططي أقل من معرفتنا لبعض الواقم الصغرى » وذلك 
لعدم وحود آدله bT‏ 4 محددة » ومع ها فان الباحث في الحياة الحضرية 
الاسلامية محظوظ ON‏ لدبه عدة روابات خططية Uais‏ تصف 
مواقم الدینه بالنسبة لبعضها الى بعض آخر » و کدلك بعض الاخبار العرضية 
المتصلة بالنموذج التاريخي لنموها ۰ وتک وگن لصادر الأدبية حتی اليوم آساس 
الدراسات ؛لحدشه انداءا من كتابي حی ۰ ليسترا نج و م۰ Ls‏ دك اللدین هرا 
في آوائل هذا القرن » وما زالا مرجعين معتمدین برجم الیهما ٠‏ 

ان الكتاب الطموح الدي ألمه ليسترا نج » قد طبع لسوء الحظ دون 
تعليقات كافية » ومرد: ذلك الى أسباب فنية لأنه اعتمد فى بحثه على مصادر 


۱۸ 


كان معظمها مخطوطا » وقد حاول ليسترانج أن بعيد بناء المدينة في مختلف 
آدوار تطو رها UI‏ خی ۰ Os‏ الانتقاص من أهمسة هذه المشاركة 
الابداعية c‏ ولكن اذا راعینا طبيعة الصادر التوافرة عن خطط الدينة فان 


من العجیب اذأ أن استنتاجات لیسترانج سرعان ما خضعت لتحدي لويس 
ماسینون الذي اعترف بالاهمية الواضحة للمصادر الاديية » ولکنه لم بتفق 
مع لیسترانج على أسس أساليب البحث + ویختلف ماسینون عن لیسترانج 
من حيث أن لیسترانج لم پدرس الموقع قط » آما ماسينون فقد حاول القيام 
بتحليل موقعي لعموم المنطقة في سنة ۱۹۰۷ - ۱۹۰۸ » ثم نشر تنائج مكتشفاته 
بعد خمس سنوات » واستنادا الى مواضع خططية معينه » شعر بضرورة عدم 
الموافقة على بعض استنتاجات ليسترافج » ليس فيما بتعلق بالتطور التاريخي 
للمدينة فحسب » بل في الموقع الحقيقي لعدة مواضع رئيسة أيضا € ويرى 
ماسينون أن هذه المواضع الثابتة هي الراقد المتعددة التي ظلت في موضعها 
منذ الأزكة العباسية » وكذلك آسواق الدننة التی كانت بموج القاعدة ال 
وضعها مثبته مند بداية تشييد الدینه ٠‏ ان هذه اللاحظه العرضیه تقريبا 
استندت - الى الحد الكبير ‏ على خبراته فى مدن الشرق الادنی فى أوائل 
القرن العالق رات نكرة E‏ عدن ا فى الصو Lodi‏ 
ومن حيث العموم فان الأبحاث التالية عن النمو الخططي للمدينة » تعکس هذا 
الاختلاف في الرآي بين ماسينون وليسترانج » أي بين طريقة قائمة في 
الأساس على bs‏ متفرقة قليلة » وأخرى تقوم US‏ على مصادر أدبية مختارة 


٠ محدودة‎ 


ومهما كانت أهمية هذه الكتب فى وصف التكوين الطبيعى لبغداد » 
فانها قد لاتقل أهمية لمؤرخ الفن » اذ أن فصول اليعقوبي والخطيب التي تبحث 
في المدينة هي منذ أوائل العصور الوسطى الصادر الأولى التي تصف بتفصيل 


J4 


عمارة القصور الكيرى في الشرق الأدنى ٠‏ وقد زار هرزفيلد الموقع بعد أمد 
قصير » وآضاف بعض الملاحظات القشمةه المستندة الى ملاحظانه الخاصة c‏ كما 
أنه eli‏ بالواجب العظیم في اعادة رسم عمارة الدينة الأصلية مستندا الى هذه 
الأوصاف الأدبية ٠‏ وقد حظيت رسومه بالقبول » مع بعض التعدیلات » من 
e‏ سء كرسول فى دراسته عن العمارة الاسلامية الأولى ٠‏ ولاجدال 
في آهمية مشاركاتهما لفهم المعالم الطبيعية الأولى » كما آنه لاجدال في أهمية 
كتاب لیسترانج عن الخطط ؛ غير أن التدقيق في قراءة النصوص العربية » 
والمحاولات الأنظم لربط الصور المعمارية بالأحوال التاربخية المتطورة » سوف 
يقترح تعدبلات أخرى كبيرة الأهمية » فمن الواضح أن هذه الجهود العلمية 
شیر عدة قضایا لن تحل الا عندما تجری حفريات منتظمة في الموقع الذي يعتقد 
أن المدينة قامت عليه ء UT‏ الآن فان المصدر الاکیر للمعلومات عن خطط بغداد 
هو الصادر الادسة & وآوسع مابقي من الأوصاف التعددة لمدينة هداد انما 
هي بلار یب مقدمة « تاريخ بغداد » للخطيب البغدادي ٠‏ 


برجم نشر هذا النص الدقیق الى الجیل العلمي الأسبق » وقد قام ج٠‏ 
سالون بنشر بعضه مستندا الى مخطوطات قديمة » وآرفقه بترجمه وتعلیقات؛ 
وقد صدرت هذه الطبعة في باريس سنة 4٠11م‏ ۰ ثم ظهرت بعد ذلك طبعة في 
القاهرة لالكتاب دون ترجمه أو تعلیقات»ثم عرفت فيما بعد عدةمخطوطات 
جديدة c‏ وكلها متأخرة التاريخ نسبيا » ومن المشكوك في أنها تقدم تعديلات 
أو تصليحات كثيرة في النص c‏ ذلك أن مثل هذا النوع من الكتب تنسخه 
الأجال التالية عادة دون تعديل ٠‏ ولا كان النص وترجمته الفرنسية بعد الى 
حد كبير معتمدا » فان الرء ليتساءل ما الحاجة الى النشرة الجديدة للخطليب 
بالانكليزية ؟ ان الطبعة الفرنسیه هي اليوم نادرة » فاذا لم تتم طبعه جديدة € 
وهو آمر غير محتمل » فستتفقد الطبعة الفرنسية o‏ يضاف الى ذلك أن فى 
الشحة الحانة ات ها des eb‏ الاار عدة ادر ومواد 


۳13 


أدبية مهمة ظهرت بعد تلك الطبعة ٠‏ يضاف الى ذلك أن مادوةن فيه من تعليقات 
لاتشمل باتنظام حتى المادة التي كانت معروفة آنذاك في المصادر التاريخية 
والحعرافية ٠‏ وتزداد خطورة هذه المسألة عندما An‏ المرء بنظر الاعتبار أن 
لیسترانج یقدم مادته دون تعليقات » آما شتريك فانه اقتصر على محرد اعداد 
جدول بالأماكن من غير أن بضع لها فهرسا ٠‏ فالباحثون الذین بریدون تحدید 
موقع من المواقع عليهم » لذلك » أن بدققوا فهرس o AL.‏ 4 4$ نصوص 
الخطيب » وحتى في هذه الحالة فكثيرا ما لابجدون مايرضيهم » فيعودون الى 
فهارس مختلف الکتب الجغرافية والتاربخية » وهو آمر ستغرق وقتا طويلا 
في الأقل c‏ لذلك فان الكتاب الحالي بهدف أن يكون دليلا ملاثما بر "جع اليه 
في خطط المدينة » فهو يجمع » ولكنه يختلف عن كتاب شتريك » من حيث أنه 
يقد”م مواد في کتب مطبوعة منوعة ٠‏ 

و ظرا لأهمية الخطيب » فان الحاجة الى ترجمة جديدة مصحوبة 
بالتعليقات تصبح واضحة » بالرغم من أن هذا العمل لابعد بذاته عملا أصيلاء 
فنص الخطيب هو هیکل ملام يمكن أن تضاف اليه مقدمة تفسر كيف يجب 
أن يقرأ الكتاب » اذ أن التحليل الدقيق للمصادر التى استعملها $1 c‏ 
ستکشف عن أن وصفه كان الى حد كبير لايقوم على ملاحظات معاصرة » 
بل يعكس أحوالا آقدم ٠‏ فاذا عرفت آزمنتها من تاريخ المدينة فمن المکن 


ممكنة الا بنص الخطيب » لأنه الوحيد من الكتب الباقية عن بغداد الذي بقدم 
رواياته باسناد كامل » ومع هذا لم بحاول أحد من قبل تمييز الطبقات الزمنية 
للنص » فترجمة باريس في الواقع تحذف أي اشارة الى السند الكامل 
للمصادر » كما آنها لاتبحث فى أهمية المسانيد » يضاف الى ذلك وجود عدد من 
الدراسات المكملة التي تقترح صورة جديدة للتطور العمراني والتاريخي 
للعاصمة العباسية » وبنتيجة نشر كتاب ره مه آدمز حديثا عن الارض المحيطة 


8 


ببغداديو» أصبح OST‏ ممكنا La T‏ لأول مرة اعطاء تحليل واضح للعلاقات 
المتبادلة بين الاحوال في المدينة وبين الناطق المحيطة بها » وینتج من هذا أن 
الأفكار القديمة القائمة على الملاحظات العرضية ينبغي أن تزاح لتحل محلها 
فرضيات جديدة تستند الى بعض مواد احصائية ٠‏ فاذا كان المناخ العام 
للفحوص التاربخية للشرق الأدنى الوسيط أخذ بالتبدل البطيء » فان دراسة 
الحضر به الاسلامية » ودراسة بعداد بصورة خاصة » ينبغي أن تتبدل معها ٠‏ 

ges‏ بأن من ال كد وجود s‏ بعض العهود والمشكلات التي لاتشملها 
الطبعة الجديدة مباشرة » وهي بصورة خاصه الحقبة التي بين العهدين البوبهي 
والسلجوقي c‏ والتي لم يشر اليها الا عرضيا » هذا اذا كان قد أشار اليما € 
هذا بالرغم من أن السطح الطبيعي للمدينة » ومؤسساتها قد أصابتها JIT‏ 
تغييرات عظيمة فى عهد انحطاط ء كما يتجلى ذلك من دراسات مقدسي لخطط 
القرن الحادي عشر » ومن دراسته الضخمة لابن عقيل ٠‏ 

Ad‏ وضعنا نصب آعیننا دراسة بغداد | فى العهدین البوبهي والسلجوقي» 
وجمعنا عنها مادة منوعة » غير آنه سرعان ما اتضح أن هذين العهدين مكتظان 
بعدد من الأسماء البارزة والمخطوطات البعيدة عن متناول اليد » فهما بختلفان 
عن الأزمنة السابقة التى تركت وخلفت مدا Ule‏ مضل سلف سایق من العلماء» 
حين كانت طرق البحث التاريخي الدقيقة أقل اتقانا مما هي عليه اليوم e‏ وقد 
de y‏ شيء من جاذبية ساحرة لدراسه مدينة تعرضت لرجات كبيرة في مختلف 
جوانب الحياة » غير أني آمل أن لابزال مناسبا الرجوع من جديد الى المدينة 
الأول اذ أن قاتا لیست عديمة الاهمية tllo gen‏ أشنا ۰ والکتای 
في وضعه الحالي يبدو فيه التکرار » ولکنه کتاب « مر کثب » بحتوي على نص 
ودراسات ٠‏ ومع أن البعض سیقرآونه من آوله الى آخره » الا أنه us‏ أن 
يستطيع الرء فحص کل قسم على حدة وبصورة مستقله الى حد ما » والقيمة 
چو بنشر المجمع العلمي العراقي ترحمه هذا ا 
مقدسي المذكور ادناه » الى العربية (المترجم) 

rf 


العامة للكتاب كدليل ومرجع لخطط المدينة » ينبي أن لا تنسق مع الرغبة 
الهائلة لدقة التركيب ٠‏ 
تشمل الترجمة الفصول التي طبعها سالون » ما عدا الفصل الأخير عن 
المدائن ( طیسفون ) » وهي كالملحق للمادة التي عن بغداد » ولتحاثي الحلول 
التخمينية التي تستلزم مرافقة آبه محاولة لتثبيت المواقع » فان الكتاب الحالي 
pand‏ این مختلف afa‏ من oe‏ تسبة بعضها ull‏ پیش T‏ ضمسن 
حدود النطقه العامة على الرغم من أنه لابد من الاعتراف ob‏ بعض q— EJ!‏ 
التی توصلنا اليها لاتزال معضلة » وقد ترجمنا التعابير الخططية الى الانکلیز ei‏ 
غير أنه کثیرا مایحدث لاسي مکان معين أن بمتد على مر الزمن الى المنطقة 
المجاورة » فباب الطاق مثلا كان يطلق على بناء معين » ثم امتد الى محلة بكاملها 
فى الجانب الشرقى » ففى هذه الحالات أبقيت التعابير الخططية العربية e‏ 
وترجمت حرفيا دفعا للالتباس الذي قد يحدث في تحوير ترجمتها » وليرجع 
القارىء الى فهرست التعابير العريية في الملحق الذي بتبم النص + وقد آلحقنا 
بالكتاب أيضا الخرائط التي آعدها ليسترانج للمدينة ۰ غير أن القارىء يدرك 
الان آنها رسمت كليا تقريبا من المصادر الأدبية » ولذلك فهي عرضة للمناقشةء 
أما الاشارات الى الخطيب » فهي الى طبعة القاهرة » الا اذا ذكر بخلاف 
ذلك » آما الأرقام التي في الحاشية » فقد وضعتها للتعليقات c‏ وأما الموضوعة 
ضمن الأقواس » فتشير الى ترقيم الصفحات في طبعتي سالمون والقاهرة » وقد 
أبقيت كلمة بغداد كما تكتب باللغةالا تكليزية عادةه آما اسناد النصوص بأسانيد 
مختلفه » فعلى الرغم من أنها تستعمل في العربية كلمات منوعة c‏ مثل «حدثنا» 
ELE‏ جم ددم eu NEA]‏ لت رهما نوا عقت PECES‏ 
في الترجمة في مكانها خط واحد مثل «آبو يعلى محمد بن الحسن - آبو طاهر 
أن آبي بکر» ومعنی ذلك آبو مان محمد بن الحسن روی الرواية JUI‏ & 
عن آبي طاهر بن آبي بكر ۰ ولاریب في آن بحثا آعمق في الصادر العربية 
Y‏ 


سيظهر معلومات عن بعض الشخصيات التي لم أستطع حتى الآن معرفة هويتهاء 

ليس من غير المآلوف آنه مايكون الكتاب فى المطبعة حتى تظهر مادة جديدة 
لها صلة بالموضوع c‏ غير أنه سیب صعوبات الطبع لايمكن ادخال هذه المادة 
فى الكتاب ٠‏ وفى خلال المدة الطويلة التى كان فيها الکتاب فى المطبعة » ظهر 
عدد من هذه الدراسات » ولابد من أن نلتفت الى كتاب مهم جدا » فقد 
تسلمت نسخة من کتاب كتب باللغة الجورجية «عن تاریخ مدننه بعداد» آلفه 
الأستاذ « وه ف» تاكينشوى » وهدا الكتاب حتوي 6 بجانب تحليل 
المؤلف (۲۱ » على صورة فوتوغرافية للفصل الذي كتب عن بغداد في مخطوطة 
مشهد من كتاب «البلدان» لابن الفقيه » الذي قضيت خمس سنوات أحاول 
فيها الحصول عليه » ثم تسلمت بعدها من بارس صورة للنسخة الكاملة 
desta e OO Leib‏ فى هذه المواد :فى کات مسقل : 


ولا ررب في أن قائمه تحوي اسما» جمیع ced‏ ساعدوا في اعداد هذا 
الکتاب € سوف تکون طو c Ab‏ غير أنه شعی أن آشیر بصورة خاصه الى 
الاستاذ فرانز روزتثال الذي كان أول من لفت ظري الى فص الخطیسب » 
وكان انسجامه العلمى الرصين » واطلاعه الواسع » قد فرضا على مشكلات 
الكتاب قد كتب ابان السنة التي كنت فيها في آن آربر » فلابد من تقديم 
كلمة شكر الى كل قسم لغات الشرق الادنى وآدابه في جامعة مشیغان » 
وبصورة خاصة الى الاستاذ أوليج جرابار الذي تتفتضل بكتابة المقدمة» وقد"م 
بما تحلى به من روح العطف والذهن الوقاد مساعدة لا تثمن ٠‏ ويمكنني آن 
أذكر La‏ صديقي العزيز جدا وزميلي السابق في الدراسة الاستاذ ابراهام 


. ترجمه الدكتور حسين قاسم العزيز الى العربية © المترجم)‎ (Y) 
نشرت ماكتبه ابن الفقيه عن بغداد » مع مقدمة وتعليقات وافية (المترجم).‎ (Y) 


۳1 


بودوفیتش من جامعة كورنيل ٠‏ وان اعداد مثل هذا الكتاب الواسع بصرف 
النظر عن مزاياه » يرجع الى حد غير قليل الىافراد خارج النطاق المباشر للدوائر 
الاكاديمية c‏ والقائمة هنا ضخمة أيضا » غير أني أكتفي بالاتنباه الى السيد 
سامويل شناوسر من نيويورك » وأمينة سري الانسة ماري آن بوشين التي كان 
عليها أن تطبع مثل هذا العدد الكبير من الاسماء والرموز الغريبة » والسيدة 
سوزان كولثارب من فلننت ومشيغان وتانزانية وافريقية ٠‏ أما المراحل الاخيرة 
للاعداد فقد أصبحت ممكنة بمنحة بحث للاساتذة من جامعة ولادة واین ٠‏ 


يعقوب اليسئر 


۲۵ 


الدخل 
الخلیب البفدادي ووصفه الدينة 


یکوگن السلمون أمة واحدة تجمع كل آفرادها وتضمعم بعضهم الى بعض» 
غير أنه على الرغم من رابطه الأمة العامة كانت قوی مختلفه من الولاء الديني 
والجنسي والجغرافي تظهر تفسها ضمن التکوین الاجتماعي للاسلام » وحین 
بتحدث الخطیب البغدادي عما بمکن عد"ه من الجفرافية الثقافية » يقسم العالم 
سبعة آقاليم مسكونة » وهو بصف ما اختصت به كل منطقه من التكوين 
البشري والخصائص الاجتماعية الموروثة217 » ويشير في معرض القارنه مع 
اقليمه » الى عيوب الروم » والسلاف » والترك » والصينيين » والخراسانيين » 
والشاسین € وسودان الحيشة ؛ ومركز العالم هو الا قلیم السابع الذي شمل 
العراق وأهله الأفاضل + فمن السهل أن تفهم لاذا وضع الخطيب هذا الكلام 
الجغرافي في مقدمة 4US‏ « تاريخ يغداد » ۵ فان العراق كان مركز الكون » 
وبعداد مدینته الکیری » وهو الرکز الجغرافي للدولة » وفه مقام الخلافة e‏ 

ومن الصفات الخاصة بالاسلام في العصور الوسطى € قيام مراكز 
حضرية كبيرة كانت بغداد من أعظمها لا في الترتيب الطبيعي لمحلاتها الواسعة 
وضواحيها » بل كذلك في المناخ الفكري والدینی الذي كوتنه علماها ورجالها 
الاتقياء » فالرغبة في التفاخر بالمدينة أو الاقليم » كانت نموا طبيعيا مرتبطا 
بهذا التطور الحضري » وقد أدى على مر الزمن الى مجموعة من الادب المتنوع 


. ۲۳ 4 ۲۲/۱ الخطيب‎ )1١( 


۳ 


المعروف عموما باسم «التاريخ المحلي» » ولامکن å JULLI‏ في تقدير أهمية هذا 
الصنف فى دراسة الحضارة الاسلامية » لان UJ!‏ المحدود للمؤرخاين 
المحليين أدى بهم الى الك على جز oU‏ مهمة من slal‏ الاقتصادبه 
والثقافية التي کثیرا ما تحاهلتها التواریخ العامة للدول والعالم o‏ يضاف الى 
ذلك أن مثل هذه الكتب لم تكن دائما دراسات d adas‏ تصف الحوادث ]259 
تدور حول منطقة خاصة » وانما كانت » كتاريخ الخطيب » كثيرا ما تتخذ شكل 
معاجم في التراجم » فتعدد آبرز السكان بترتيب ألغبائي أو زمني » وكان 
وبذلك ضیفون نعدا RT‏ لدراسة المدينة فى الشرق الادنى ٠‏ 

فمن الناسب والفهوم أن LES‏ كبيرا من هذا النوع من اوائل العصور 
الوسطى بهدي الى مدينته الکبری ۰ اذ أن بعداد على الرغم مما عرض 
للخلافه من تقلبات سياسية on‏ و آن آسسها النصور (16اه/ (evar‏ 
حتی مجيء البوهیین ( (gato ove‏ ظلت المركز الريسي للصالم 
الاسلامي ۰ والواقع أن عددا من معالها الرئيسة قاومت الانحطاط في الاجیال 
التالية > ومع ذلك رافقت ازدیاد ضعف السلطة المركزية منذ البداية عيوب 
جردت المدينة من حيويتها وقلصت مصادرها الطبيعية والبشرية » ولكن حتى 
فى هذه الحالة كان فى امكان البغدادین أن تعرز وا أ نفسهم ob‏ المدينة » مع 
تدهور عظمتها الدولية » ظلت مختلفة عن جميع المدن الاخرى ومتفوقة 
على غیرها O‏ 
ol‏ بعرضها فى مقدمته الخططية » فان الاحزاء الاخری المخصصة للتراجم 
ليست الاصدی للاعتداد بالمناخ الفكري لبغداد » ولم تكن التراجم مجرد تعبير 
eo‏ للشکر الحلی » فان کتاب الخطيب والتواریخ الاخری التی نسحت 
(Y)‏ كذلك ۱۱۹ . 


TV 


على منواله c‏ كان بقاؤها تنيجة للدراسة العلمية الشاملة وللحاجة التربوية لهذه 
الكتب فى مختلف مراكز الدراسات الدينية ٠‏ ولكن ماذا عن المقدمة ؟ ان 
عموم الكتاب يتبع في بحثه الدقة التي اتسمت بها العلوم الدينية عموما » أما 
المقدمة فتختلف عن ذلك ؛ اذ هى مقدمة خططية عرضت طرقه صدفیه 6 
وغاتها الوحيدة هى تمجید التخطيط الطبيعى للمدينة ؛ لیکون مقدمة للدراسة 
الدينية التي كانت آساس اهتمام المؤلف » ومع هذا فان المقدمة على الرغم من 
ترانسمها الكيفي هي وصف واسم لتخطيط بغداد » وهي حقا ذات أهمية كبيرة 
اذا علمنا أنه لم تجر حتى الان ية حفربات أثرية كبيرة في الموقع الذي فترض 
أن بغداد قامت فيه c‏ فلاید لابة محاولة لاعادة تصور المدينة تبعا لعهودها 
التعاقه ان تب على معلونات ع aas‏ رمل هذه التراسته حلب 
التثبت من صحة بعض الواد » وقد تثبت أيضا بدقة تاريخ مختلف الروايات » 
وبذلك تقدم الهيكل الذي ينبغي أن بستند اليه كل تاريخ خططي للمدينة ٠‏ 
ولما كانت مقدمة الخطيب أكثر البحوث من نوعها تفصيلا لاسباب متعددة » 
فمي لذلك الفتاح لابة دراسة من هذا النوع ٠‏ 


T^ 


الأو صاف الخططية الأولى 


في سنة ۷۹۲/۵۱6۵ بنى المنصور المدينة المدورة على الشاطىء الغربي 
من دجلة لتكون عاصمته ٠‏ وقد أخذت المدينة بعد JUST‏ بنائها بأمد قصير 
النمو السريع لبغداد الذي بدأ في حياة مؤسسها قد استلزم لاغراض ادارية 
جمع بعض المعارف في ضمنها وصف منظم لتكوينها الطبيعي » أي قائمه 
بمختلف الاماكن التي تقع بقرب بعضها من بعض في منطقة واضحة التحديد : 
بالمقابلة مع النصوص العرضية ذات الاهمية الخططية » لدلك يبدو من الراجح 
أنه منذ Sls‏ خلافة المنصور بدىء سحل مثل هذه الاوصاف استحابة 
للحاجات الادارية للدولة CO LI‏ » وقد ضاعت الروايات الاولى » غير ان 
بعض ما فيها من مواد » اضافة الى الادلة السائدة » قد دو*تتها الكتب الحغرافیه 
والتاريخية المتآخرة من القرن الثالث (es)‏ الى القرن السادس (ew)‏ التي من 
آخرها وأهمها تاريخ الخطيب ٠‏ 


(Y)‏ آنظر ليسنر : ملاحظات عن خطط بغداد «الخطیب‌البغدادی ووصفالمدينة» 
مجلة الجمعية الشر قية الامربكية 10٩ (1AY) AY‏ — .1 ويجدر SUL‏ 
Lai‏ كتاب معجم البلدان لياقوت ومختصره «المراصد» اللذين لاتقدر 
قيمتهما في دراسة المدينة » غير انهما لن بدرسا هنا OY‏ المعلومات فيهما 
مرتبه عموما بحسب الترتيب الالفبائي € ولیس فيهما آوصاف منظمة. 
والمقدمة مستندة ‏ الى حد كبير ‏ الى ملاحظاتي في مجلة الجمعية 
الشر قية الامريكية » اما عن الجغرافيين العرب عموما » فانظر كتاب ميكويل 
«الجغرافية البشرية للعالم الاسلامي حتى أواسط القرن الحادي عشر» 
(بارسں )١19519/‏ . 

وانظر ايضا 1. ج. كراتشو فسكي «الادب الجغرافي» (وقد ترجمه الى 
العربية الدكتور عثمان هاشم (القاهرة GAT‏ (المترجم) . 


۲۹ 


ولا كانت الاوصاف المنظمة لىغداد قد رتست عموما تبعا للمحلات e‏ 
ومساوقة لشراین المواصلات الرئيسة من الطرق والانهار » فمن الفهوم أن 
eas‏ الصادر الباقية من ذلك هي کتب المسالك c‏ وأقدم ما بقي من هدا الصنف 
من الکتب هو کتاب البلدان لليعقوبي (حوالي PRAAN‏ » وقد قد“م اليعقوبي 
شصله عن التنظیم الخططي والطبيعي بمقدمة فيها بعض اللاحظات التاریخه » 
وعبارات مدیح عامة ٠‏ ثم بدا نتحدث عن آقدم منطقه سکنیه اسلامیه رئیسه » 


الل ثم نی de‏ بوصف خططي للمناطق الجاورة بداه بالجانب 
الغربي من بغداد » ثم آنهاه بوصف للجانب الشرقي آقصر جدا ۰ ولا بختلف 
کتاب اليعقوبى عن الکتب الاخری من هذا الصنف 6 فهو لا بذکر مصادره > 
غير أنه يشير في نهاية کلامه الى أن وصفه قائي على ما كانت عليه بغداد في أيام 
المنصور (ت ۸ (evve‏ والممدي )5 ۹ (evar‏ »> والظاهر أن 
هذا الكلام بؤبده وصفه المقتضب للجانب الشرقي » اذ أن بناء الجانب الاسر 
من دجلة كمل في زمنه » ولكنه أصبح منطقة سكنية رئيسة في عهد المهدي » 
ثالث الخلفاء العباسيين ٠‏ فالرواية يمكن أن تكون لها فائدة قصوى في رسم 
مجرى نموها ٠‏ 


آما الكتب الجغرافية الاخری التیانتمت الينا » وفيها مثل هذه الاوصاف 
المنظمة c‏ فهي کتاب « عجائب الاقاليم السبعة » لسهراب » ) حوالي CO axo‏ 


€ )۱۸۹۲ طبعه دی غوبه ( الجزء السابع من المكتبة الحفرافية € ليدن‎ (E) 
انظر ابضا بر و کلمان » اللحق ۰0/۱ وانظر ابضا میکو بل‎ . ot  ؟ ص‎ 
۰ 1۰60 ص‎ 

. ۲۵) اللدان‎ (o) 

(1) طبعه ه. مزيك ( ليبزج ۱۹۳۰ ) آنظر بر وكلمان € ( اللحق ۰۳/۱)) وقد 
طبع لیسترانج الاقسام التعلقة بالانهار وترحمها الى الانکلیز بة . 


وكتاب البلدان لابن الفقيه ( حوالى ۹۰۲م O‏ ويعد كتاب سهراب تكرارا 
على هذا الاطلاق » لكتاب « صورة الارض » للخوارزمي 07 » غير أنه 
يختلف عن بقية الكتب العلمية المألوفة عن العجائب من حيث ان فيه بعض 
الواد الخططية الهمة عن الانهار والقنوات في العراق ٠‏ واهم ما بتصل 
بالدراسة الحاضرة هو الوصف المنظكم لمختلف الاماكن التي تقع على آنمار 
بغداد » التي رتب معظمها تبعا لثلاث مناطق كبيرة وهي ربض الكرخ الواقع 
في الجنوب الغربي » وربض الحربية الواقع في الشمال الغربي » ثم مواضع 
الجانب الشرقي ٠‏ وسهراب كاليعقوبي » لا يشير الى مراجع أقدم » غير أنه 
يختلف عن اليعقوبي من حيث ان كتاب البلدان يدعى أنه يصف النطقه كما 
كانت في حقبة معينة » هي زمن المنصور والمهدى ء UT‏ كتاب العجائب فلا 
يمكن معرفة التاريخ الذي ينطبق عليه وصفه الا من الادلة الباطنية » ومع هذا 
فيتضح جيدا من محتوى النص أن سهراب بصف آحوال الانهار في بغداد كما 
كانت في أيام المقندر )1۹°—* امرك (eA Y‏ 6 ويذلك ست 41 7 أهم 
کتاب کتب عن ul‏ الخططی للمدینةه والادة التی حواها کتاب سهراب طاق 
مع الفصل الذي کتبه الخطیب عن آنهار المدينة » ولذلك يمكن الافتراض بأنه 
كان مصدر العلومات لتار یخ TE elus‏ والحق يقال ذات آهسه كبيرة 
سوف نبحثها بتفصیل آوسم عند مناقشة ذلك الفصل ٠‏ 


ان النص المطبوع من ابن الفقيه » نتضمن وصفا لمعداد c O7‏ غير انه 
مختصر برجع الى القرن الحادي عشر الميلادي LO‏ آوسم من ذلك کثبرا » 


(V)‏ بروکلمان ۲۹۰/۱ اللحق tof)‏ تب 5 أنظر Loa‏ ميكويل » الفهر ست 
AN‏ ۰ 

(A)‏ مقدمة مزيك لنص سهراب ص ٦‏ فما بعد . كتاب صورة الارض. لیبزج 
5 © أنظر أيضا الفهرست 1۰۸ . 

(۱۰) طبعه دی غوبه ( المكتبة الجفرافية ۷ ) ليدن ۱۸۸۵ . 


۳۱ 


وهو محفوظ۱۱) بمخطوطة اكتشفت فى «مشهد» OD‏ ۰ ولا كان الوصول 
الى هذا الكتاب متعذرا » لم آر المخطوطة » ولكن cal,‏ وصفها المختصر الذي 
کتبه أه زكى ولیدی » وبول کاله » وفلاديمير مينورسكى OD‏ » وقد بحث 
بعض المواد التى فيها الدكتور عبدالعزیز الدوري فى مقاله عن بغداد فى دائرة 
المعارف الاسلامية ( الطبعة الثانية ) o‏ وعلی آساس هذه التعليقات المقتضبة 
ظهر أن الكتاب الأصلي لابن الفقيه بحتوي على نوع من الادة عن الترتيبات 
المعمارية والطبيعية للمدينة » وهی موجودة أيضا فى مقدمة كتاب الخطيب e‏ 
وهي لذلك مصدر كبير للمعلومات عن خطط colas‏ بالرغم من أن عدم 
الاطلاع على المخطوط يجعل من المستحيل تقرير ية علاقة قد توجد بين هذا 
النص والأوصاف الاخرى المعروفة عن المدينة ٠‏ 

ومن S‏ كد أن المصادر الادبية من غير الکتب الحغرافية » كانت فيها 
محاولات أخرى لوصف تنظيمات خطط بغداد » غير آن مادة هذه المصادر التى 
لابد أنها كانت واسعة في أوائل العصور الوسطی » لم يبق منها الا بعض 
النتف القليلة المبعثرة » اضافة الى الكتب الباقية المذكورة آنفا » والواقع أنه 


. ۸ مقدمة دی غوبه لنص ابن الفقيه ص‎ (M) 

(۱۲) مخطوطه مشهد فهرست ۱/۱۷ € ۲ مصورة برلين محفوظات . 

(۱۳) المجلة 3 —4 4 ۲۰۲ UE )۱٩۲(‏ فما بعد . الحله الحفرافية 

LAA LA) AA ZDMG مجلة جمعية الاستشراق الالمانية‎ € ۳۹۸ (AYE) ۰ 

52 ( مجلة مدرسة اللغات الشر قية والافريقية 85045 ۱۳ -۱۹]٩(‏ 
۰ ) ص ۸٩‏ هامش 0 . وقد حصلت على هذه المخطوطة المهمة حدا خلال 
مرحلة نشر هذا الكتاب ( لقد قمت بطبع الجزء المتعلق ببغداد في كتاب 
ل وقد اعازتي الوم الإاستاذ بول كاله عندما كنت أعد بحثي 
للدكتوراه سخة مصورة من مخطوطة مشلهد 6 وهي 
فيما عدا الفصل المكتوب عن بغداد . ضمت معظم الكتاب الذي طبعه دی 
غوبه » مع اضافة الفصل الطويل عن بغداد » و فصولا اقصر عن سامرا 
وعن منطقة واسط » واعادت تدوين قوائم حباية العراق التي أوردها ابن 
خرداذبه » اضافة الى عدد من الاضافات المشتتة القصيرة (المترجم) . 


۳ 


يمكن كشف بعض هذه الكتب عن طريق جهود الخطيب » اذ أن عنايته بذكر 
مساند الاخبار التى أوردها » مكنتنا من معرفة مصادره ومن تكوين فكرة 
عن موی کی | خی بن ابي طاهر طيفور CP (psv /؟8١ D)‏ ومحمد بن 
خلف وكيع (ت Naa ves‏ وابراهيم بن محمد بن عرفه الأزدي تفطو به 
(ت c OV avo ers‏ وکلهم كانوا متعاصرين تقريبا ومن طبقه علمیه واحدةه 

فأما وصف أحمد بن أبى طاهر طيفور للمدينة » فموجود فى مقدمة 
كتابه « تاريخ بغداد » الذي بقى بعضه » وهو نوع من کتب « الأدب cq‏ 
وترکز على الشخصيات البارزة فى زمانها OP‏ » وقد فقدت مقدمة هذا 
الكتاب » غير أن مصدرا اندلسيا وصفها باقتضاب » فقد ذ"کر أن أحمد بن 
محمد الرازي كتب (وصفا لقرطبة وبحث عن خططها ومنازل أشرافها على 
ما فعله أحمد بن أبي طاهر طيفور في «أخبار بغداد» 21١1)‏ غير أنه لم MES‏ 
الترتيب الحقيقي لهذا الوصف » كما أن المقتطفات القليلة من كتاب ابن طيفور 
التى آوردها الخطيب ليس فيها أدلة كافية تبين كيف كانت بالضبط طبيعة 
الشكل الأصلى ٠‏ ويبدو أن هذا التاريخ كان مصدرا للمعلومات الخططية 
لوكيع الذي بقتبس من ابن طيفور دون أن بدکر اسم كتابه c OV‏ وبذلك 


(۱6) آنظر بروکلمان ١55/١‏ اللحق ۲۱۰/۱ . 

. ۲۲۰/۱ بر وكلمان : اللحق‎ V - ۲۲۹/۵ أنظر الخطیب‎ (Yo) 

(153) أنظر بروكلمان : اللحق ۱۸۲/۱ ۰ 

(Y)‏ الفروض أن هذا الکتاب هو نفس اخبار الخلفاء » GE‏ روزنثال : تاريخ 
علم التاریخ الاسلامي لیدن ) ۱۹۵۲ ) ص ۳۳۵ هامش 5 وهو شتبس من 
السخاوی ۰ الاعلان ۱۲۳ © وقد آکمل هذا الکتاب فیما بعد اينه عیدالله 
) روزنثال VY‏ € ۲۸۲ هامش o‏ آنظر أيضا المقرى ط دوزی واخرون 
۲ ) . 

(۱۸) روزنتال ۱۳۲ وهو شتبس عن الحميدي : جذوة القتبس مخطوطة 
البودلینان Hunter.‏ رقم 556 > Uri‏ رقم VAY‏ ص (£o‏ = طبعة 
القاهر e‏ ۸ .۰ 

)05( أنظر الخطیب ۸۸/۱ € ۹۲ . 


۳۳ (t-e) 


فان مقتطفات منه بقيت فى « تاريخ بعداد » ٠‏ 

ومع أن وكيع معروف بالدرجة الاولى بكتابه « آخبار القضاة » فال 
« تاريخ بغداد » يذكر في الترجمة التي ورد فيها أن له LES‏ عنوانه « كتاب 
الطریق ۲۳6 » وبدل عنوان هذا الكتاب على أنه » كما يقول الفهرست e‏ 
كتاب جغرافي من طراز كتب المسالك (Ov‏ ء ولا كانت أقدم الأوصاف المنظمة 
لبغداد موجودة في كتب أخرى من هذا النوع » آي في اليعقوبي وابن الفقيه » 
وان وکیعاً هو المصدر الرئيس للخطيب في وصفه المنظم للمدينة » فهل یمکن 
أن بكون « كتاب الطريق » هذا نتضمن مثل هذا الوصف » 15« لذلك 
اقتبس منه الخطيب كثيرا في مقدمة « تاريخ بغداد » ؟ ان قيمة مواد وكيع 
تتحاوز النصوص الفنية ذات القيمة الجغرافية » اذ أن کون كافة الأوصاف 
المعروفة للمدينة من القرن الثالث (هم) والرابع (eve)‏ لاتحتوي الا على 
هذه المقتطفات له دلائل خاصة عن المصادر الاولى > وهي > اضافة الى أحمد 
ابن آبي طاهر طيفور » تشمل أيضا محمد بن موسى الخوارزمي (ت ۲۳۲/ 
۰ والحارث بن آبي آسامة (ت ٩۳۹)۸۹۰/۲۸۳‏ » وأحمد بن 
الهيثم ( » UT,‏ زيد الخطب 609 غير أنه لاتوجد وسيلة لتقرير الشکل 
لذي کانت علیه کتبهم ‏ ومما تجدر ملاحظته آن الخوارزمي » وهو رباضي 
مشهور » كان مولفا لکتب جغرافية وتاريخية ٠‏ آما الحارث بن آبي أسامة 


(۲۰) کذلك ۲۸۱/۵ . 

(۲۱) الفهرست ]۱۱ ۰ 

(«A انظر برو کلمان اللحق ۲۸۱/۱ » 5.5 آنظر أيضا میکویل ۰ الفهر ست‎ (XY) 
۰ )۸۷۲/۲۵۹ 3) وخاصة ۲۱ وهو بقرنه بمحمد بن موسی بن شاکر‎ 
الخلفاء کثیرا عن الحارث بن ابي أسامة » كما نقلت عنه عده کتب آخری‎ 
. کالحهشیاری € والطبری » وترجم له الخطیب ۱۸/۸ ) (المترجم)‎ 

. لم تعين هويته‎ (Yt) 

. لم تعين هويته‎ (Yo) 


r£ 


فكان عالما واسع المعرفة o‏ وهكذا كانوا » جميعهم أو بعضهم » asd je‏ لمصادر 
مکتویه عن خطط بعداد ۰ 

وتضمن كتاب الخطب Lal‏ نصوصاً خططية عدة مأخوذة من 
shs‏ 4 9( الذي يمكن أن بعد » بعد وكيع » آهم مصدر للخطیب عن مثل 
هذه الأخبار » ويذكر الخطيب في الترجمة التي أوردها في تاريخ بغداد 
لنفطويه آنه آلف كتابا في التاريخ O‏ ؛ غير أنه لاتوجد عنه اشارة في الكتب 
الكبيرة » ولابوجد دليل ستدل منه على أنه كان تاربخا محليا فيه مقدمة 
علط ا ا ایر ار الخدت :کی Een‏ اذن ONCE‏ 
olt‏ الي الى هه ماع ده مسر عبن هذا الاب وله 
لان الأشكال العرفية في الکتابات التاربخية لایبدو أن فیها مادة من هذا النوع» 


. أنظر اللحق الاضافي للمقدمة‎ (C) 
. ۱۵۹/۲ الخطیب‎ (YY) 


۳۵ 


الخطبب و ( تاريخ بغفداد)) YO‏ 


ان الفصول التسعة والعشرين التي تكون مقدمة « تاريخ بغداد € ليس 
فيها الا أربعة فصول تحتوي وصفا تفصيليا للمدينة » وهي : فصل عن المدينة 
الدورة » وفهلان عن الجانبين العربي والشرقی € وفصل عن آنهار هداد ۰ 
وتحتوي بعض الاقسام الاخری على مواد خططية مهمة » غير آنها مقتطفات 
عامة منثورة » ليس لها شکل الأوصاف النظمة o‏ وتحلیل مصادر هذه الفصول 
الأربعة بمیل الى تأبيد الاراء المذكورة آعلاه e‏ 


الدینة المدورة(5) 


سنه 75/149 6 وقد ذكر الخطيب عدة قياسات لهذه المدينة » معتمدا على 


(YA)‏ أكمل دراسة لحياته ومؤلفاته هي دراسة بوسف العش « الخطيب 
البغدادي مۇرخ بغداد ومحدثها €( دمشق 65 مم. وآنظر Cal‏ 
ابن الحوزي » النتظم ۸ — V.‏ سبط ابن الجوزي : مرآ الزمان ‏ 
بارس ۰ مخطوط 1o.‏ ورقة ۱۲۱ ۲ اقتبسه سالون تاريخ ص Y‏ — 
٠‏ »ابن خلكان : وفيات الاعيان ۲۷/۱ » الذهبي : تذكرة الحفاظ ١6‏ € 
٤‏ بر وكلمان ۲۰۰/۱ ١‏ الملحق ۱ Ww‏ . انظر آنضا ميكوبل : 
الفهر ست ص LA‏ . 

sksk‏ نضيف الى ما تقدم الدراسة الناضحة التي نشرها الدكتور اكرم 
ضیاءا لد ن العمري « موارد الخطيب في تاربخ بغداد € دمشق ۱۹۷۵ 6 
( المترجم ) . ۱ 

(Y^)‏ الخطيب 1۹/۱ - VA‏ أنظر Lal‏ هرز فیلد : رحلة آثارية في بلاد الفرات 
ودحله ( بالالمانية ) برلين ۱۹۲۱ € ۷/۲ — Yo‏ ۰ 


۳1 


اب رواية أحمد (بن) البربري .OD‏ 
EL 45, Las‏ حاجب dall‏ (حوالي -AYVA‏ سب e CGU (eaa y‏ 
مب روانه رباح البناء (حوالي سنه ۱6۸ ه eve — ۷٦٣٤‏ ( 00 
4 روایه محمد بن خلف وكيع » نقلا عن يحيى بن الحسن بن 
0 ل رواية محمد بن خلف وكيع ( توفى سنة ۳۰۹ھ م1اوم)!*" e‏ 
ان كلا من الاسناد : c (2) (v) (v)‏ مصادره أشخاص معروفون تاريخياء 
والراجح أنهم لم Ud‏ كتبا في الموضوع ٠‏ اما الرواية الاولى التي لم آستطع 
تكون قد اقتست من نص طويل فى وصف المدينة » غير أن الرواية الخامسة 
les‏ الوصف المفصل الوحيد للمدينة المدورة » وهي أيضا لوكيع الذي هو 
الاسم الاول في الاسناد الذي استمد منه الخطيب معلوماته عن الخطط 
ا منظمة لبغعداد!*۳) ٠‏ وقد لاحظنا من قبل أن كتاب الیعقوبی بحتوي أيضا على 
واحدة پنقله عن اليمقوبي کمصدر لملومات ا » ولم پستفد مسه 


۰ ۱۱ ٩/۲ » ۱۹/۱ الخطیب‎ (Y.L) 

۰ ۱۸ - ۱۱/۲ کذلك‎ (Y) 

(۳۲) كذلك ص ۷۱ ۰ ۱۷/۲ - ۲۰ e‏ 

(vy)‏ كذلك ص V.‏ ۰ ۱۹/۱ » كان بحیی عم الوزیر الفضل بن الربیع : انظر 
الطبري : الفهررست . 

. V£— VY كذلك‎ (Yt) 

: السلاسل التالية لهذا الاسناد هي‎ (vo) 
. ) الحسن بن محمد السكوني ( غير معروف‎ 
. ) ۵٩ - ۱۵۸/۲ محمد بن جعفر النحوي )3 ۱۰۱۱/۰۲ ) ( الخطیب‎ 
. ) ۵ — ۹/۲ آحمد بن علي الحتسب ( تق ۱۰۵۰/۲۲ ) ( الخطیب‎ 

(9؟) الخطیب ۱٩/۱‏ . 


۳۷ 


في وصفه الخططي لبغداد » بالرغم من أن القسم الخاص في اليعقوبي عن 
المدينة مفصئل c‏ ولاتقدر قيمته كمكمل ل «بغداد» » وخاصة فى كلامه على 
( الدینه المدورة ) ودروبها ٠‏ 


ad‏ قسمت مناطق الأرباض حول ( الدينة الدورة ) الى آقسام على 
جانبي دجلة » وصفها الخطيب وصفا مفصلا" معتمدا الى حد كبير على رواية 
وكيع ٠‏ غير أن هذا الوصف الخططي المفصل لم يكن منتظما دائما » فكان في 
بعض الأحيان يفتقد الترتيب المنطقي لتسلسل تعاقب الأماكن ۰ ومن الصعب 
أن نبت في سبب ذلك c‏ هل مرد"ه الى طبيعة الرواية الاصلية » آم الى تتیجة 
المعالجات التالية لبقية حلقات الاسناد ٠‏ هذا بالرغم من أن المرء قد يشك في 
أن هذا التنظيم المضطرب يرجع الى الروايات الاولى » اذ أن من الواضح 
أن وصف الخطيب للجانبين الغربي والشرقي بشكله الحالي لابأخذ بنظر 
الاعتبار ماحدث ابان حياته أو القرن الذي سبقه فى نمو الدينة من التبدلات 
الكبيرة c‏ مثل اهمال اصلاح نظام القنوات » وبصورة أخص بناء دار المملكة 
البويهية O‏ وانهدام القصور التي على شاطىء دجلة في عهد السلاجقة (ء 
فان هذه الأحداث الأخيرة لم تقتصر على تغيير وجه بغداد تغييرا واضحاء 
ولكن c‏ نظرا الى آثارها السياسية المهمة » كان لابد لها أن تور حتى فى 
أبسط الملاحظين c‏ ولذلك فمن الواضح أنه استعمل المصادر القديمة » والأهم 


. AA - ۸۲ كذلك ص‎ (PY) 

(YA)‏ خصص الخطیب فصلا كاملا لدار الملکة » غير أنه لم بضع هذه الادة في 
وصفه المنظم للمدينة ( انظر ۱۰۵/۱ - ۷) e‏ 

(۳۹) أنظر مقال « مقدسي » ۰ « خطط بفداد في القرن الحادی عشر : مادة 
و ملاحظات » النشور في مجلة « العربیب4 € ( سنه ۱۹۵٩‏ ص ۲۸۲ € 
e ( ۵‏ 

ويو بصدر المجمع العلمي العرافي ترجمه هذا البحث ( الترجم ) . 


۳۸ 


ملاحظاته الخاصة » دون أن سدل صورة المدينة US‏ صورتها الروادات الاولی» 
ويتجلى هذا بصورة واضحة في بحث الخطيب عن آنهار المدينة ٠‏ 
أنهار المديئة (Eo)‏ 

ان مادة الخطيب فى هذا الفصل مستمدة من رجل اسمه عبدالله بن 
محمد بن على البغدادي » وهي تتطابق في محتواها ولغتها مع رواية مذكورة 
في الجغرافية العلمية لسهراب (حوالي اسه / (ao‏ € وهذه à 5105 JI‏ 
عن الأنهار تشمل وصفا مفصلا لمختلف الأماكن الواقعة على مجرى هذه 
الانهار » وهي ذات آهمية خاصة لأنها تثبتت مواقم عدة آماکن لم تذكر في 
اي وصف خططي آخر o2]‏ » وتعطي آوسم مواد مفصلةً تعرفها عن التکوین 
الباطن الاقتصادي للمدينة c‏ ومما پلفت النظر أن الخطیب اعتمد اعتمادا US‏ 
على هذه الرواية في کلامه على الانهار « ولعل ذلك راجع الى أنه لم تتوافر 
له مواد جغرافية أحدث » غير أن من المهم أنه أخفق في ملاحظة التبدلات 
المهمة في نظام القنوات Xn‏ سنه ۲/۳( > على الرغم من أن 
ملاحظة عرضية في فصل آخر تبین أنه كان بعرفها جیدا c‏ وآن کثیرا من الانهار 
درست » وهکذا eas‏ الخطیب فصلا كاملا عن آماکن زالت من الوجود 
دون أن MES‏ أي تعليق نفدي ۰ 392.9 أن الخطب باخفاقه فى اعادة دراسه 
المادة الخططية التي كانت تحت تصرفه » آظهر قلة اهتمامه العلمي بهذا النوع 

من المعرفة » وهذا شيء مؤمل من عالم انصب كل علمه واهتمامه على العلوم 
الدينية وليس على الحفرافية » ولهذا الموقف أهمية خاصة لفحص علاقة كتاب 
الخطيب بتواريخ بغداد الاخری المعروفة ولتقدير قيمة « تاريخ بغداد » كمصدر 
للتاريخ الخططي للمدئة e‏ 
).£( الخطيب ۱۱۱/۱ - ۱۵ . 
(CY)‏ سهراب : عجائب الاقاليم اللسبعة ص ۱۲۳ - Y£ — ۱۳۱ 6 Y£‏ ابن 

۰ ۲۱. ۲ osse 


(۲)) أبن مسکویه : تجارب 5.5/5 النتظم ۱۱۸/۲ ابن الاثير : الکامل ۵۱۸/۸ . 
(EY)‏ الخطیب ۷۹/۱ ۰ 


۳۹ 


الخطبب 3 التار e‏ الحلي 


ان سمعة الخطيب العظيمة في العلوم الدينية » يعترف بها مختلف 
مترجميه الذين ينسبون اليه تأليف ما لابقل عن ستة وخمسين كتابا e FO‏ 
ذکر ابن الجوزي منها واحدا وأريعين ٠ C9?‏ وقد بقى عدد من هده الكتب » 
ومنها ALS‏ « تاريخ بغداد » الذي قال ابن خلكان؟» فيه : « لو لم ,يكتب 
غير تاربخه لكفاه شهرة » ٠‏ ویتکون المطبوع من هذا الكتاب ( القاهرة ۱۳4٩‏ 
۸ ) من أربعة عشر مجلدا في التراجم مرتبة بحسب الحروف الألفبائية » 
وربما حاد عن هذا الترتيب في بعض المواضع ٠‏ وفي هذا الكتاب عناية خاصة 
بالفقهاء والمحدثين مما بدل على أن هذا الكتاب قصد منه أن يكون مساعدا 
للمشتغلين بالعلوم الدينية آکثر من كو نه تاريخا دنيويا عرفيا ببحث في الأحداث 
المحلية » غير أنه من الجدير بالملاحظة أن القسم الخاص بالتراجم قد سبقته 
مقدمة مفصلة فيها معلومات حضارية وتاربخية ذات أهمية عامة » وكذلك 
مما نتصل بدراستنا الحالية آخبار وصفت بعضها بجانب بعض عن الخطط 
والتاريخ » وهي تکون واحدا من آهم المصادر عن الترتيب الخططي الطبيعي 
للمدنة٠‏ 

وكتب الجعرافية الوصفية ‏ مع انها مصادر الادة الخططية ليغداد — 
(£t)‏ بقول ابن الجوزي أنه ألف ستة وخمسين كتابا ( المنتظم ۲۱۱/۸ ) . أما 

ابن خلكان فيذكر له اكثر من ستين كتابا ( الوفيات 75/١‏ ) . 
(Eo)‏ النتظم 9T a - VIVA‏ الزمان ورقة ۱۲۱ اقتبسه سالمون : تاريخ 

۱۰ AÀ 


. ۲۷/۱ ابن خلكان : وفيات‎ (CU 


۶ ۰ 


لم تتفرد في تقديم مثل هذه المعارف » فهناك » اضافة الى الخطيب » كانت 
المقدمة المفقودة لأحمد بن أبى طاهر طيفور الذي اشتهر كتابه «آخبار بغداد» 
st‏ أول كتاب من نوعه» aja‏ اقتس منه بعض المعلومات الاحصائية e EO‏ 
ولعل مقدمته المفقودة كانت تحتوي أيضا على شىء مثل هذه الادة » مما يدل 
على الصلة بين النصين o‏ وهذه الفكرة جذابة » الا أنه لاتوجد آبة اشارة الى 
أن الخطيب اعتمد بصورة مباشرة على أحمد بن أبى طاهر طيفور فى وصفه 
الدينة » وان كنا اثرنا من قبل الى آن بعض العلومات من القدمة الفقودة قد 
وصلت الى الخطيب من طريق وكيع الذي اتخد ابن طيفور مصدرا G9‏ , 
ومن المممكن طبعا أن تكون معلومات وكيع التي لم تذكر مصادرها الاولى c‏ 
كانت معتمدة الى حد كبير على ابن طيفور الذي وصف بانه أول من ci ST‏ 
في مثل هذا النوع من الكتب + غير أن المرء يتساءل : لاذا لم يذكر الخطيب 
ذلك كثيرا في هذه المناسبة مع أنه كان يعرف الكتاب واقتبس منه في uae‏ 
الواضع ؟ ۰ 

كان تاريخ الخطیب معجم تراجم بالدرجة الأولى » UT‏ کتاب ابن طيفور 
فیختلف عن ذلك c‏ فان‌ما وصل الینا منه بدل على أنه كان تاریخا b gio‏ مفصلا 
بردي الحوادث التي تدور حول بغداد » أي أنه e»‏ الأسلوب المتبع في 
کتابات التاريخ العام UU‏ » ويبدو أن « تاريخ الموصل » لأبي زكريا الأزدي 
كان مرحلة اتتقال بين ابن طیفور و «تاريخ بغداد» الموجكه دینیا 97« وتظهر 
المقتطفات في الكتب من هذا الكتاب أنه كان كتاب تراجم لعلماء الحديث في 
(EV)‏ الخطيب ۱۱۷/۱ © ۱۲۰ . 
c (£A)‏ الصادر لاخری التي افتبست من طیفور € انظر ا t‏ 


A— b (£1)‏ في er‏ كلارت cx)‏ ۱۹۰۸ ) آنظر روزشال ص YY‏ الذي 


. فما بعد‎ his سوتنووی‎ F 


تر s‏ کلمان اللحق ۱۰/۱ : 


3 


الدة بين سنة 1١١‏ ۲۲ه(۲ » وقد خمكن بعضهم أن هذه قد تكون قسما 
EN‏ مار ادا اذا استطاع ار e‏ ان 
وآخارها dee‏ ز کر با M‏ نمسه الد کور اعلاه (o)‏ » بل حتى لو كان 
الامر كذلك » فانه لاتوجد آية اشارة الى أن هذا الاسلوب الخاص كان مستعملا 
في أي تاريخ معروف لبغداد » بالرغم من أنه يبدو خطوة منطقیه في تکوین 
هذا الأدب e‏ 
ان مشاركة الخطيب في تطور مثل هذا النوع من التأليف كانت في 
ترتيب التراجم الذى أعقب المقدمة التى وضعها c AU‏ فان الحاحة المامسة 
الى معلومات عن التراجم في علوم الحديث فى القرن الثاني الهمجري دت 
ترتيب منظم لهذه المادة تبعا لزمنهم ( طبقات ) ٠”‏ » فكانت كل طبقة 
تمثل جماعة » غير أنه لم بوجد اتفاق عام على طول الطبقه في السنوات » لذلك 
اختلفت تقديراتها من عشر سنوات الى أربعين سنة ٠‏ وقد ذكر أن استعمال 
(o1)‏ انظر روزنثال ص ۱۳۲ € 0.£ ( - السخاوي ۰ الاعلان ۱۳۲ ) هامش ١‏ . 
بقتبس من الخطيب ۱۷/۵ ۱۳۲/۲۰ السمعاني cU:‏ ورفه 1۰۵ ب ب 
5 باقوت : معحم 6115/9 ۲۲۳/۱ » 5865 ابن حجر : لسان £oV/Y‏ € 
۱ فما بعد . 
(oY)‏ روزنثال ص ۱۲۲ شتسس من مخطوطة القاهرة ۲۷۵۰ آنظر Ga‏ تيمور 
تاريخ ۲۳۰۳ © وقد كتب المخطوطة ابراهيم بن جماعة بن علي سنة fof‏ 
1 ؛ ومن المحتمل أن مثل هذا النوع من التأليف كتبه ابن باسین عن 
مدينة هرأة في العرن التاسع, (اعلاه SUN cf 26 VEO e‏ 
3e‏ وی ی ita o‏ خ الوسل في AW‏ ترچ ) . 


. 86 AY روزنثال : الاعلان‎ (ot) 


ل 


ترتيب الطبقات في RT‏ مدينة بدأ مبكرا في كتب التراجم العامة » وأن أقدم 
كتاب وصل الينا من هذا النوع مما هو متخصص في مكان معين » هو «تاريخ 
واسط» لأسلم بن سهل بحشل (حوالي سنة ۰ (ene‏ 0 + أما في 
القرن الرابع الهجري (١٠ء)‏ فقد أصبح للتواريخ المحلية الوجهة دينيا توزيع 
جغرافي واسع 6 وقد توسعت في عدد الأشخاص الذين تترجم لهم » كما أن 
بعضها ترك نقسيم الطبقات » وصار يتبع بدله الترتيب الألفبائي ٠ “٠‏ والفائدة 
الواضحة من هذا الترتيب الحديد هى آنها حعلت ترتيب المراجعة أسر 6 
فاصبح المرء الآن يحتاج الى اسم الشخص فقط » وليس الى تفاصيل سیرتهء 
وتختلف هذه الكتب عن التواريخ المحلية الدنيوية من حيث أنها عثد“ت US‏ 
مساعدة لعلماء العلوم الدينية » وبصورة آخص للطلبة في مختلف المراكز 
المحلية للدراسات الدشة e‏ 


والخطيب مع أنه تابع النوع المطول للمقدمة الخططية التى توجد فى 
« تاريخ بغداد » لطيفور » قد وضع الروايات الدنيوية مع التراجم المرتبة 
نترتيب الفبائى » وهو عمل أكثر ملاءمة لاهتماماته كعالم دين » غير أن هذه 
التراجم سبقها قسم عد"د فيه الصحابة الذين ذكر أنهم سكنوا في المنطقة العامة 
التى أنشئت les‏ مدينة المنصور فیما بعد OP‏ » وقد ذكر أن هذا كان فى 


( ۲۱۰ / أو 1.5-35.5/595 (أنظر بر وكلمان : الملحق‎ ٩۰۱/۲۸۸ ت‎ (oo) 
وهو‎ ۱۵ 151 C C AY روزنثال‎ Lat باقوت : ارشاد ۲۵۹۱/۲ أنظر‎ 
159 بقتبس من مخطوطة القاهرة » تيمور » تاريخ ۱۸۲ وهي مكتوبة سنة‎ 
السخاوي : اعلان ۱۳ ) وقد رتب بحشل‎ ( £V ص‎ )١١؟؟/ربمسيد‎ ( 
براجمه تبعا للاجيال » غير أنه استعمل الترتيب الاسبق للقرن € وليس‎ 
. الطبقات 6 وعن معلوماته الخططية » أنظر : فواد سفر : واسط‎ 
. المواسم العشرة للحفريات : القاهرة ۱۹6۵ ص. فما بعد‎ 

۰۸۱۹۷۵ نشرالاستاذ کور کیس عواد تاریخ واسط لبحشل في بغداد سنه‎ dese 

)07( روز ثال ۱10 فما بعد . 

. ۲۱ - ۱۳۱/۱ الخطيب‎ (oV) 


£Y 


الواقع من آثار ترتيب « الطبقات » » غير أن مولفي الكتب المرتبة على الألفباء 
فسگروه بأنه دلالة على أهمية الصحابة وكوسيلة لتيسير معرفة أسمائهم «CM‏ 
فتاریخ بغداد كان آنموذجا للتواریخ التالية للمدينة » التي آخذت الترتیب 
الالفبائي » وفضلته على تقسيم « الطبقات » COV‏ . غير أن هؤلاء المؤلمين 
يختلفون عن الخطيب من حيث انهم لم بظهروا أي اهتمام بالمعلومات الخططية 
الفصلة » لأن مثل هذا النوع من المعرفة لم يكن في الواقع جزءا أساسيا في 
كتبهم » فقد اختصرت المقدمات في التواريخ الدينية » وأصبحت مقصورة على 
ملاحظات عابرة وعلى عبارات اطراء ٠‏ ومن الواضح أن كتاب الخطيب يمثل 
مرحلة اتتقالية بين نوع التواريخ التي آلفها أحمد بن آبي طاهر طیفور » 
والتواريخ ذات الطابع الديني والمرتبة على الألفباء التي تلت « تاريخ بعداد €« 


. ۱۷ روزنثال‎ (0A) 
. ) 1-۱۲۳ ب ۸۷ ( ے السخاوي ( اعلان‎ YAN كذلك‎ (09) 


£ 


مصادر اخرى للوصف الخططي 


كانت كتب تاریخ بغداد دات الاهتمام الديني والدنيوي تحتاج الى 
دراسة دقيقة شاملة» فكان كل عهد تکفبه كتاب رئيس واحد ولا بحتاج الى 
كتاب ثان ٠‏ وكان ميل الولفین في العهود التالية الى التقليد أكثر من ميلهم 
الى تجربة أشكال جديدة یبتدعونها ٠‏ فلما توفي ابن طيفور لم تكتب کتابه 
جديدة لتاريخ بغداد » واقتصر عبيدالله بن أحمد بن طيفور على تكملة كتاب 
أبيه بطريقة تشبه التكملات التي کتبت لتاريخ الطبري”" » أما التغيير في 
الشكن. ' اة عدت من التو :فى الولف قدا cede‏ 
دينيا e‏ ولا آلف الخطيب تاریخه على نظام التراجم » أخذ المؤلفون المتأخرون 
بحاكون طريقته » OUS‏ ماحدث لتاريخ ابن طيفور » لذلك كان العدد المستعمل 
من هذه الكتب محدودا في كل الأزمنة » يضاف الى ذلك ان متابعي الخطيب 
لم یقدموا لكتبهم مقدمات طويلة » فمن الطبيعي أن يكون ماتحويه هذه الكتب 
من وصف خططي محدودا في مقداره ٠‏ غير أنه كان هناك نوع آخر من 
التواريخ المعلية لم تظفر بمقدار ما فيها من علم » كان بالامكان أن تتطور 
في الأخير الى ألوان متعددة ومقدار كبير من الأدب ٠‏ 

ويدخل ضمن كتب التاريخ الحلي کتب شبه تاربخية فى مدح مدينة 
أو COPAS‏ » وهذه الكتب تتميز عموما في عناوينها باستعمال كلمة «خواص» 


. ۱۱۰ آنظر القفطي » تاريخ الحكماء‎ A.) 
د لفضائل‎ d ملاحظات النحد‎ Lal et C روزنثال ا فما بعد‎ (41) 


i. تت‎ 


۵ 


أو « فضائل » » وكانت تحتوي عادة بعض ال مواد التاريخة والجعرافية في 
بحثها عن الخصائص المميزة لمحل ما » أو لسكانه ٠‏ وقد أصبحت هده العناوين 
منذ القرن الخامس ( ١١م‏ ) تطلق على رسائل es‏ بات قرآنية وأحاديث 
نبوية وأمور أخرى » ولکن ليست فيها مواد تاربخية ٠‏ ولا كانت وظيفة کتب 
«الفضائل» هی التعبیر عن اعتزاز الانسان مدنته آو اقلسمه c‏ فان هذه 
الکتب لم تكن بالضرورة مما led b‏ مؤرخ كبير أو فقیه بارز » بل قد يكتبها 
علماء عدة ذوو مستوی آقل » لذلك كان الوّمل أن يكون عدد النتشر من کتب 
هذه الکتب كانت حجومها متباينة » ولکن لابد أن أكبرها كان يبدو غير مهم 
المنكون من ثمانن محلدا ۰ 
ومع أن آقدم الکتب في «فضائل بعداد» فد فقدت © فان کثره النصوص 
التی نقلتها عنها الکتب المتآخرة Jas‏ على محتویاتها ٠‏ وقد ذکر (OD, db‏ 
کمصدر لبعض النتف التاريخية القصيرة التی تبحث عن الازمنه السابقة 
cC, LOI‏ وفي شأن هذا الکتاب » قال علي بن الحستن التنوخي 2147 : 
)17( معجم ££o/Y‏ مادة بابل 555/5 مادة المدائن . 
(AY)‏ هناك عده أشكال لهذا الاسم » آدظر ث ۰ نو لده که » تار بح الفر س والعرب 
في عهد الساسانیین € ( ليدن ۱۸۷۹ ص ۱ € 558 . 1۸ وجوستن © 
کتاب الا سماء Y!‏ , !45 ص !£A‏ ( ۰ 
sesic‏ لقد ورد معظم » أن لم نکن كل » کتاب بزدجرد في الفصل الذي کتبه 
ابن الفقیه الهمداني عن بغداد » الذي نشرته مع ابراد القتطفات الاخری 
من کتاب یزدجرد (الترجم) . 
الطیب السرخسي € VV‏ ) ۱۹۲۲ ) ص ۸۰ ۰ 
ومثل هذه القصة في الخطيب ۱۱۸/۱ عن هلال الصابي و في معجم 


£1 


« وذكرت آنا كتابا «XT,‏ لرجل بعرف بيزدجرد بن مهبنداذ الكسروي € 
كان على عهد المقتدر بحضرة أبي محمد الهلبي» كان سم الي" والى جماعةمن 
عقيس كرا ردن duce] c‏ وة الى الاير ك «cdi‏ اهاي 
كتابا فى وصف بغداد واحصاء ما فیها من الحمامات » وأنها كانت عشرة آلاف» 
ذكر فى الكتاب مبلفها وعدد ما بحتوي عليه البلد من الناس والسفن 
والملاحين » وما يحتاج اليه في كل يوم من الحنطة » والشعير والاقوات » وأنه 
حصل ما یصل الى اصحاب العابر من املاحین » فکان في کل بوم آربمین الها 
أو ثلائین UT‏ « وذکر غيري کتابا ألمه آحمد بن الطیب في مثل ذلك € ۰ 

ان الصورة الستحصلة من کتب الفضائل هذه » كما تظهر من کلام 
التنوخي » يمكن أن تنطبق على الفصل الخاص في مقدمة الخطیب ‏ الذي 
سحث عن احصائیات عن CURA‏ » يضاف الى ذلك أن ,15 آخری لهده 
القصة رواها الخطیب نقلا عن هلال بن المحستن الصابی » وهی تشبه ما ورد 
في کتاب «رسوم دار الخلافة» للصابی(۰۱ وتظهر الطبعة الحديثة لهذا الکتاب 
لمهم جدا أن رواية هلال عن الاحصاء التي هي جزء من رواية آوسع LS‏ 
عن تقدیر سکان المدينة » انما هى مأخوذة من کتاب فضائل داد لیزدحرد 
بن مهمنداذ الغارسي c‏ وبذلك ao‏ کلام التنوخي الذي أسلفناه ۰ لذلك 
بمکن الافتراض بأن بعض الواد كانت عامة فى کتب الفضائل وفی مقدمات 
التواریخ الكبيرة ٠‏ والواقع أن الخطیب La‏ بخصص فصلا كاملا لفضائل 


البلدان ۲۵۵۰/۲ وهو يقتبس من هلال الصابي» وانظر أيضا : هر : المصادر 
التاريخية والجغرافية لمجم البلدان ( ستراسبوزغ ۱۸۹۸ ص ۲۸ € 
وهلال الصابي هو أحد المصادر الرئيسة للاخبار التاريخية للخطيب € 
انظر Las!‏ الهامش (.1) . 

)10( الخطیب ۱۱۷/۱ ۰ 

)11( طبعه میخائیل عواد ( بعداد ۱۹۱/۱۳۸۲ ) وخاصة ص ۱۸ فما بعد € 
انظر هامش 55 اعلان . 


4۷ 


OW aal galg أن بعض الفصول كتلك التي تبحث عن المقابر‎ US » COPI, 
فهل‎ » PSAN فيها نوع من المادة معروف في كتب الفضائل عن الاقاليم‎ 
يحتمل أن تكون الكتب الاصغر حجما تحتوی اضافة الى بعض المواد الخططية‎ 
العرضية» على عناصر من الاوصاف المنظمة » وهل من المحتمل أن تکون‌روایات‎ 
مقتطفة من مواد أشمل ؟ وقد بحدر بالملاحظة آننا نجد أيضا اشارة الى كتاب‎ 
ليزدجرد الكسروي عند حاجي خليفة الذي بصنفه ضمن التواریخ المحلية‎ 
لبغداد* ۲۲ » ويمكن الاقتراض أن هذا الكتاب والكتاب الذي وصفه كل من‎ 
e التنوخى والصابى كلاهما كتاب واحد‎ 

يذكر حاجي خليفة أن هذه الكتب » اضافة الى ما فيها من معلومات 
احصائية » هي من النوع الذي ذكرناه » فان فيها أيضا وصفا للمدنه » غير 
أنه لا توجد اشارة الى طول الوصف » أو ترتیبه » أو أستناده الى ملاحظه 
المؤلف الشخصية » أو بعض المصادر المكتوية التى توافرت له » غير أنه من 
سوء الحظ أن هذه الاجزاء والاشارات المتفرقة هى كل الاشارات الباقية التى 
أعرفها عن هذا الكتاب ٠‏ لذلك سيبقى شكل وصف الكسروى وبقية رسالته 
عرضة للظنون qu‏ وهناك مسوغ للافتراض بأن نوعا من الوصف الخططي 
كان أيضا عنصرا مهما في كتب أخرى من هذا النوعء ولعل كتاب أحمد بن 
الطيب"“ » الذي ورد ذكره فى رواية التنوخى » هو كتاب «فضائل بغداد 


. الخطيب 1/۱ فما بعدها‎ (V) 

(1۸) كذلك € ص ۱۲۰ فما بعدها . 

(M)‏ أنظر ج سورديل ‏ ثومين « طرق الحج الدمشقية القديمة تبعا للمصادر 
الادبية نشرة الدراسات الشر ۱١ AS‏ ) ۵۰-۱۹۵۲ ) ص 1۵ فما بعد . 

(./) كشف الظنون ۱۲۰/۲ - ۲۱ وهو بذکر اسم الولف أبي سهل يزدجرد 
بن مهبنداد الكسروي . 

(.1۷) ان القطعة الباقية من هذا الكتاب في مخطوط مشهد لابن الفقيه » لا ترد 
فيها اشارة الى بحث منظم » غير أن هذا لا ببعد وجود مثل هذا النظام . 

(VY)‏ رت (AAA /YAo‏ أنظر روزنثال : أحمد بن الطيب السرخسي ص AY‏ فما 
نعد‌ها . 


£^ 


وأخبارها» نفسه وهذا الكتاب مع أنه قد $5 « عدة کتب كبيرة للمؤلف e‏ 
لاتوجد اشارة الى شكله ومحتواه» عدا النص‌الذی نقلناه2"7. ولا کانالسرخسي 
قد آلف عدةکتب فی‌الحفرافية العلمیقوالوصفية» ومنهاکتاب‌فی(السالك)"۳ 
فان من الحتمل جدا أن يكون فى هذا الکتاب وصف للمدينة كما في کتاب 
الكسروي ٠‏ ولعل فى الامکان الافتراض أن مثل هذه الاوصاف التي ربما 
كانت في هذا الشكل مقتطفة من التاريخ المحلى » هي بصورة عامة ce‏ 
وأن مواد أغنى بقيت عموما في الكتب الاوسع ككتابي الخطيب وابن طيفورء 
غير أنه اذا كانت « فضائل » السرخسى قد احتوت بعض الوصف للمدننه » 
فان تبكير تاليف الکتاب » وكفاية المؤلف الخاصة فى الجغرافيا » قد تساعد 
على الاشارة الى أنه كان مصدرا مهما جدا عن خطط بغداد » وأنه لذلك ریما 
كان أوسع تفصيلا من أمثاله من كتب الفضائل في الازمنة التالية ٠‏ 

وقد بقي من هذا النوع من التآليف کتاب واحد في الاقل » فيه وصف 
للمدينة » هو كتاب « متاف بغداد OD‏ » وهو OUS‏ صغير نسب الى ابن 
الجوزي ( ت ۱۲۰۰م ۲ ومعظمه روابات مختصرة مأخوذة من مقدمة 
تاريخ بغداد » مع تعلیقات قصيرة ALI‏ جدا تتعلق بالعهود المتأخرة ٠‏ غير أن 
الکتاب بحتوي آیضا على نص طويل من آبي الوفاء بن عقيل » وهو معاصر 


cac D VA القفطي : تار بح الحكماء ص‎ € NY أبن النديم ( الفهر ست‎ (VY) 
4a أبن أبي أصيبعة : عبون الانساء ۲10/۱ حاجي‎ ME وأخبارها‎ 
کیره » أن لم‎ dahs وقد حفظت مخطوطة مشهد لابن الفقيه‎ ۲ 
تكن كل « فضائل السرخسي » ؛ ولا بوجد دليل على وصف منظم » ولكن‎ 
. هذا لا ببعد وجود قسم اضافي عن الفضائل في الخطط‎ 

. السرخسي .0 فما بعدها‎ ٠ روزنثال‎ (VY) 

(VE‏ طبعه محمد بهجة الاثري (بغداد 1511ه/1159حم) » وترجم حورج مقدسي 
بعضه مع تعليقات : «خطط بغداد في القرن الحادي عشر » مادة 
وملاحظات » في مجلة «العربية» ۱۹۵۸ ص AV ١86‏ . 

. عن الاختلاف في مولف هذا الكتاب » انظر مقدسي ص ۱۸۲/هامش ؟‎ (Vo) 


£A 


صعير للخطی(۷۱) » فقد استحاب الى استفسار عن بعداد » فكتب lios‏ 
لمعالمها البارزة وأماكن محلته « باب الطاق » غير أنه ذكر بعض المواد العامة 
عن محلات ASA‏ الاخرى ٠‏ ونص ابن عقيل فيه مادة » ولكنها محدودة 6 
وهو جزء من وصف منظم أوسع ۰ ويرى جورج مقدسي أن المرء geb‏ أن 
بری مثل هذا النص في « كتاب الفنون » الشامل لابن عقيل الذي يؤمل 
صدوره $ ٠ CDL‏ غير أنه لا بری أن يكون نص من هذا النوع هو في 
الاصل ملخص لكتاب كبير ۰ وفي بعض اللاحظات التي قدم بها مقدسي 
ترجمته للنص » آشار الى الشعور الكبير بالفخر الذي يتجلى في آسلوب كلام 
ابن عقيل » ومع أن هذا لا يتحتم أن یکون مصدر هذا الكلام هو كتاب عن 
الفضائل » الا آنه پدل على آنه‌ریما بقيت في كتب آخری شبيهة بکتاب الناقب» 
نصوص قصيرة مفيدة جدا وخططية ء٠‏ 

استتاحات 


ان روابات كروابة ابن عقيل » قد لاتکون مفصكلة أو واسعة » ولكنها 
تاريخها الى عهد معين » ويمكن أن تعد هذه الروايات تعبيرا مباشرا لزمن معين 
معروف فی التطور الخططی لبعداد ۰ وادا Lab!‏ الحصول على أمثال هذه 
الروابات من عهود أخرى »> فقد يكون من الممكن أن C7»‏ صوره أساسية 
لنمو المدينة وتطورها ٠‏ 

لقد آلفت جميع الكتب الرئيسة عن بغداد مند خمسين سنة تقرسا » 
وكانت تستند الى مصادر منتخبة محدودة » ولم تجر محاولة لتفريق النصوص 
els Jus‏ الخططية فيما تعلق بالتأریخ o‏ وقد أدى هذا الى آن نکون 


. AY ب مقدسي : خطط ۱۸۵ ب‎ YA — Yo مناقب ص‎ (Y) 
. ١ أعلاه ۱۸/ هامش‎ (VY) 


oe 


وصف بغداد الذي نجده عند مؤلفين من Mel za, (P ssl, JU ST‏ 
جداول بمختلف الاماكن ٠‏ أما الكتب الاوسم تخيلا التي كتبها ليسترا نح 
AVI gulag‏ » فقد اهتمت بالتطور التاردخي للمدينة» غير أنها لم تنجه الى 
المشكلة الدقيقة وهي تحدید تاریخ التقار ر aa il‏ التي تكون أوصافا 
منظمة» فان روايةمعينةفي کتاب برجعالىالقرنالثالث/التاسع» ليس‌من‌الضروري 
أن يكون ما فيها وصفا لتاريخ المدينة في ذلك التاريخ ء لاحظ أن ما ذكره 
اليعقوبي عن بعداد يمكن أن e‏ زمنه » استنادا الى أدلة داخلية » الى عهد 
المنصور 6 e‏ الى عهد المهدي AV‏ ۰ 

ان القيمة الكبرى لوصف الخطيب » لا ترجع الى تفاصیلها فحسب » بل 
أيضا الى آنها الرواية المنظمة الوحيدة التى تشير بصورة خاصة الى المصادر 
الاولی ۰ ۱ 

ولم Jio‏ الخطیب جهدا في اقحام الواد العاصرة » لذلك كان وصفه 
المنظم للمدینة يسبق عموما تاريخ وفاة وكيع (eA YA e)‏ وهو مصدره 
الاساس ٠‏ ان تاريخ بغداد بحتوى بعض ملاحظات عرضية ذات أهمية خططية؛ 
غير أنه لم يذل جهدا لوضع هذه المادة في وصفه الشامل للمدينة c‏ فاذا كانت 
للخطيب بعض التحديدات كمصدر خططي لعصره » فليس ذلك لغيابه مدة 


— 0. ص‎ YAYY راتمار « انشاء العر ب للمدن في الاسلام « ميو نیح‎ .] (VA) 
. ) بالالمانية‎ ( ٩ 

. ) م. شترك الاقسام القديمة لافليم بابل ( بالالمانية‎ (VA) 

(۸۰) لیسترانج ٠‏ بغداد ( بالانكليزية ) . 

dese‏ وقد ترجم بشير فرنسيس هذا الكتاب الى العربية » وطبعه ببفداد سنة 
e ) ۱۹۲۶ (‏ 

. ) ۱۹۱۲ ماسینون » بعثة في بلاد مابين النهرن ( القاهرة‎ (AV) 

. ص 16 فما بعك‎ Y — Y! 
. انظر النص أعلاه‎ (AY) 
. ۱۸۲ خطط ص‎ (AY) 


o 


طويلة عن بغداد » كما بتصور مقدسي*“ » وانما برجم ذلك الى اعتماده على 
مواد أقدم من القرن السابق ٠‏ 

ويبدو واضحا أن نمو مركز حضري.ينبغي أن بقاس تبعا لبعض القاییس 
الكمية » فاذا طق هذا على مدننة محاطة بأسوار c‏ فأن الحفريات الاثارية قد 
تظهر الخطة المضبوطة لترتسها الطبيعى » كما آنها تظهر Lai‏ مواد ذات علاقة 
کحجم السكان وكثافتهم » غير أنه لم بجر بعد مثل هذه الحفربات في بغداد » 
uz Ju‏ من أن المنطقة التي يفترض أنها كانت تشغلها لمدينة الاصلية وضواحيها 
في الجانب الغربي » لاتزال غير مسكونة في الازمنه الحديثة ٠‏ ولعدم وجود 
أدلة آثارية محددة أصبح من الضروري الرجوع الى الصادر الادبية 
المذكورة أعلاه لوصف المدينة كما كانت فى زمن الخلفاء العباسيين ٠‏ 

ان العهود المتعاقبة التي مرت بين وفاة وكيع ووفاة الخطيب في سنة 
AMAT‏ » كان بحكم بغداد فيها أمير الامراء » م او هون 6 e‏ 
سلاطين السلاجقة » وقد حدثت خلال هذا العمد تبدلات مهمة فى خطط 
المدينة نشأت من الهدم والبناء والحرائق والفيضانات » والصادر تشير الى 
انحطاط o Dele‏ ولا لم تسجل هذه التىدلات في أي وصف من الاوصاف 
ا منظمة لبغداد » اختفت بسب ذلك كل صورة شاملة للتر تيب الطبيعى للمدينة 
ف و دال یر و ال کی ادن A‏ کا تن 
لفات افده الوعودة عند الت + تعد ار الاي مون 
الاحداث فى العهود المتأخرة بذکرون كثيرا من الاخبار العرضية عن الوجه 
المتبدل للمدينة » وخاصة ابن الجوزي الذي آدت عيوبه من سوء الح ظ کمورخ 
الى عدم ابراز القيمة الحقيقة للمنتظم ککتاب غني بالمادة عن مختلف جوانب 
الحياة ٠‏ ان العرض الزمني للتبدلات الكبرى الموصوفة في هذا المصدر يسمح 


. ۱۱۸/۱ انظر مثلا الخطيب‎ (AC) 


0f 


لوصف معاصر أكثر » كما أنه بکشف مادة مهمة عن اعادة تكوين تاريخ المدة 
البوبهية والمدة السلحوقية قيه التي (9E‏ » بالرغم من أن دراسة كاملة من هذا 
القبيل تركت لدراسات في المستقبل ۰ والومل أن ترجمة جديدة معززة 
بالتعليقات سوف تقدم مادة اضافية عن الترتيب الطبيعي لبغداد في ضوء 
اللاحظات السابقة » وتزید من افادتها کمصدر ار سم صورة نمو الدننه تمعا 
لختلف مراحل تطورها الخططي ٠‏ 

وقد ذکرنا في اللحق ( و ) مخطوطات « تاريخ بغداد » » وطيعاته 
ومصادره ۰ 


و ripa‏ فما بعدها . 


۳ 


00 


القسم الثاني 
نص الخطيب عن خطط بفداد 
والتعليقات عليه 


الفصل الأول 
[ 1۱ ۲ ذكر خبر بناء مدينة السلام )١(‏ 
آخبرنا علي بن أبي علي cue Ja‏ قال : ULT‏ طلحة بن محمد 
ابن جعفر » قال : أخبرني محمد بن جترير إجازة Y)‏ : أن آبا جعفر النصور 
بويع له سنة ست وثلائین ومئة » وأنه ابتداً أساس المدينة سئة خمس وأربعين 
ومثة » واستتم البناء سنة ست وأربعين ومئة » وسماها ( مدينة السلام CEC‏ 
قال الشيخ أبو بكر الخطيب : وبلغني أن المنصور لما عزم على بنائهاء 
أحضر المهندسين وأهل المعرفة بالبناء والعلم بالذرع والمساحة وقسمة الأرضين 
[ 7۷ ] فَمثّللهم صفتها التي في نفسه » ثم أحضر E‏ والصتتاع من النجتارين 
والحفارین والحد ادین وغیرهم > فأجری علیهم الارزاق » و کتب إلى 
کل بلد في حمل من فيه من يفهم شيئاً من آمر البناء . 
ولم يبتدى” في البناء حتی تکامل بحضرته من أهل الهن والصناعات 
آلوف .8425 (4) . 
ثم اختطها وجعلها مدورة . 
ویقال : لا يعرف من أقطار الدنیا كلها )0( مدينة مد ورة سواها CV)‏ 
ووضع آساسها في وقت اختاره له تخت المتجم (V)‏ . 
آخبرنا محمد بن علي الوراق » وأحمد بن علي الحتسب ‏ قالا أنبأنا 
محمد بن جعفر التحلوي قال : نبأنا الحسن بن محمد السكنوني »قال : 
قال محمد بن خلت أنبأني محمد بن موسى القيسي » عن محمد بن 
موسى الخوارزمي الحاسب (A)‏ . 
أن آبا جعفر تحول من ( الهاشمية ) إلى ( بغداد ) » وأمر ببنائها . ثم 
رجع إلى ( الكوفة ) بعد مئة سنة وأربع وأربعين سنة وأزبعة أشهر وخمسة 
eÙ‏ من الهجرة . 
1 


قال : وفرغ أبو جعفر من بنائها » ونزلها مع جنده » وسماها 
) مدينة السّلام ) » بعد مثة سنة وحمس وأربعين سنة وأربعة آشهر QUI,‏ 
eG]‏ من الهجرة . 

قال محمّد بن CX‏ قال الخوارزمي : واستتم" حائط ) بغداد ) 
وجميع عملها بعد مثة سنة وثمان وآربعین سنة وستة آشهر وأربعة آیام 
من الهجرة )٩(‏ . 

آخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان » قال : Uli‏ عبد الله 
ابن جعفر بن ie oa rs‏ قال نبأنا يعقوب بن سفيان (۱۰) قال : 
سنة ست وأربعين ومئة : فيها فرغ أبو جعفر من بناء ( مدينة QUI‏ ) 
ونزوله إياها » ونقّل الخزائن وبيوت الأمّوال والدواوين إليها . 

وفي سنة تسع وأربعين ومثة استتم بناء سور خندق ( مدينة السلام ) 
وجمیع آمورها (۱۱) . 

آخبرنا أبو القاسم الازهتري » قال أنبأنا آحمد بن إبراهيم بن الحستن 
قال : UG‏ أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة 353 (s‏ قال : حکی 

) عن بعض الْتجمین قال :قال لي المنصور » لمّا فرغ من ( مدينة السلام‎ [A] 

خد الطالع » فنظرت في طالعها » وكان الشتري في القَوس » فأخبرته 
بما تدل عليه النجوم من طول زمانها و كثرة عمارتها وانصباب الدنيا إليها › 
x,‏ التاس إلى ما فيها . ثم قلت له : وأبشرك ‏ يا آمیر المؤمنين AI ST‏ 
الله » بخلة أخرى من دلائل النجوم : لا يموت فيها خليفة من الخلفاء 
أبداً . فرأيته VLL‏ لذلك » ثم قال : الحمد لله » ذلك naa‏ الله يؤتيه 
من بشاء > والله ذو الفضل العظيم (۱۳) . 

فلذلك قال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن الخطفی عند 
تحول الخلفاء من بغداد )١4(‏ : 


۵۸ 


sol‏ في طول من الأرض والعرضٍ 
کبغداد داراً ؟ إنها جنة الأرض ! 
صفا العيش” في بغداد" Asl,‏ عوده 
وعيش سواها غیر صاف ولا غض" 
تطول بها الاعمار ان" غذاءها ۱ 
مريء » وبعض الارض أمرأ من بعض 
قضی Ob qu.‏ لا يموت خليفة" 
بها » |5 ما شاء في خلقه يقضي 
تنام بها عین الغسریب ؛ ولن تری 
غريباً بأرض اشام يطمع في غمسض 
b‏ خربت بغداد منهم بقرضها 
فما أسلفت إلا" الجمیل من القرض 
وان" رمیت بالهجسر منهم وبالقلى 
فما أصبحت أهلا” pr‏ ولا بخض 
وقد رويت هذه الأبيات لمنصور التمري )10( والله أعلم . 
آخبرنا أبو عبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله الكاتب c‏ قال : أنبأنا أبو 
جعفر محمد بن أحمد بن محمد مولى بني هاشم - يعرف بابن میم — 
قال : نا أحمد بن عبيدالله بن عمار » قال : قال أبو عبيدالله محمد بن 
داود بن الجراح (XY)‏ : ولم يمت بمدينة السلام خليفة مذ بنيت إلا محمد 
الأمين sp c‏ قتل في شارع باب الا تبار » وحمل رأسه إلى طاهر بن 
الحسين » وهو في معسكره بين بطاطیا وباب الأنبار . 
Lb‏ المنصور » وهو الذي بناها » فمات حاجاً وقد دخل الحرم 
ومات المهدي بما سبذان . 


۵۹ 


ومات الهادي بعيساباذ 

ومات هارون بطوس" 

ومات الأمون XJ‏ ندون من بلاد الروم » وحمل فيما قيل إلى 
طرسوس" gi‏ بها . 

1 ] ومات العتصم بسر من" رأى . 

وکل من ولي الخلافة بعده من ولده وولد ولده » الا" العتمد والعتضد 
والكنتفي c‏ فاتهم ماتوا بالقصور من الزند ورد . 

فحمل العتمد ميتاً إلى سر من رأى . 

ودافن العتضد في موضع من دار محمد بن عبدالله بن طاهر . 

ودفن الكتفي في موضع من دار ابن طاهر . 

قال الشيخ أبو بكر : ذکرت هذا الخبر للقاضي أبي القاسم علي بن 
الحسن التنوخي رحمه الله » فقال : محمد الأمين أيضاً لم يقتل في المدينة › 
وإنما كان قد نزل فى سيفنة إلى دجلة ojad‏ » فقبض ale‏ وسط دجلة 
وقتل هناك (۱۷) . ذكر ذلك الصولي وغيره . 

وقال أحمد بن أبي يعقوب الكاتب (۱۸) : قتل الأمين خارج باب 
الأنبار عند بستان طاهر .)4( . 

قال الشيخ : عدنا إلى خبر بناء مدينة المنصور . 


الفصل الثاني 
ذكر خط مدينة النصور وتحديدها 
ومن" جعل إليه UBI‏ في ترتيبها 
أخبرنا أبو عمر الحسن بن عثمان بن أحمد بن Eal‏ الواعظ c‏ قال : 
أنبأنا جعفر بن محمّد بن أحمد بن الحکتم الواسطي › قال : حداثني أبو 
لفضل‌العباس بن أحمد الحد اد » قال : سمعت أحمد بن البسربري يقول (۱) : 
ايه أي و ومحري »كاذ فيا D aa‏ لوارة pte‏ 
وأنفق عليها ثمانية Ee‏ ألف ألف . 
وبنيت في سنةر m‏ وأربعين ومثة (؟) . 
وقال أبو الفضل : حدثني أبو اليب c (Y) JJ‏ قال قال لي خالي - 
وكان قيم S‏ سم : قال لنا بدار غلام المعتضد » قال أمير المؤمنين : 
أنظروا كم هي مدينة أبي جعفر € فنظرنا وحسنا » فإذا هي ميلان مکسر 
في ميلين . 
قال الشيخ أبو بكر )8( : ورأيت في بعض الكتب أن آبا جعفر المنصور 
آنفق على مدينته وجامعها وقصر الذ CN‏ فيها والأبواب والأسواق » إلى oi‏ 
فرغ من بنائها أربعة” الآف وثمان مثة وثلاثة وثمانين درهماً . مبلغها من 
pv]‏ الفلوس مئة ألف فلس وثلاثة وعشرون ألفْ فلس . 
وذلك أن الأستاذ من pai‏ كان یعمل یومه بقیراط ل حمس Coe‏ 
والروزجاري يعمل بحبتين إلى ثلاث حبات . 
قال أبو بكر الخطيب : وهذا خلاف ماتقدام ذكره من مبلغ النفقة على 
المدينة » وأرى بين القواين تفاوتآ كثيراً والله علم )6( . 
آخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن ررّق البزار » قال MM‏ 
الخلّدي إملاء » قال : نبأنا الفتضل' بن مخلد الذقاق « قال : 
1۱ 


داوود بن صغير بن شبيب بن رست البخاري (5) يقول : رأيت في 
زمن آبي جعفر LS‏ بدرهم > وحملا بأربعة دوانق" » والتمر ستین 
رطلا" بدرهم 4 واژیت ستة عشر رطلا" بدرهم 4 وااسّمن ثمانية أرطال 
بدرهم » والرجل يعمل بالروزجار في السور كل يوم بخمس (V) em‏ . 

قال الشيخ أبو بكر : وشبيه بهذا الخبر ماأخبرنا الحسن بن أبي بكر 
قال : أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق » قال : نبأنا الحسن بن سلام السواق » 
قال : سمعت آبا نعيم الفضل بن د كتين يقول (۸) : كان ینادی على لحم 
البقر في جبانة کندة تسعين Ab y‏ بدرهم » ولحم الغنم ستين رطلا بدرهم . 

ثم ذكر Ja ۰ AME‏ : عشرة أرطال . 

والسمن إثني عشر رطلا )٩(‏ . 

قال الحسن بن سلام : فقدمت بغداد » فحد ثت T‏ عثمان JUS‏ : كانت 
فی تکتی قطعة" » فسقطت على ظهر قدمی › فأحسست بها » فاشتريت 
بها ستة مكا كيلك دقيق الأررٌ )٠١(‏ . 

أخبرنا محمد بن علي الوراق » وأحمد بن علي الحتسب ‏ قالا : 
أنبأنا محمد بن جعفر التحوي c‏ قال : نا الحسن بن محمد السكونى € 
قال : نا محمد بن خف c‏ قال : قال يحيى بن الحسن بن عبدالخالق : 

خط المدينة: ميل” في ميل » ولبنها ذراع في فراع 

قال محمد بن خف : وزعم أحمد بن محمود ey ul‏ أن الذي تولی 
الوقوف على خط بغداد الحجاج بن أَرطاة وجماعة من أهل الكوفة (۱۱) . 

1 وزعم أبو التصر الروزي آنه سمع أحمد بن حنبل (Y)‏ يقول : 

بغداد من الصراة إلى باب التبن 

قال الشيخ أبو بكر : عنى أحمد بهذا القول مدينة المنصور وما لاصقها 
واتصل ببنائها خاصة » لأن أعلى البلد قطيعة pl‏ جعفر دونها الخندق يقطع 


1 


بينها وبين البناء المتصل بالمدينة » و كذلك أسفل CEN‏ من محال الكرخ » 
وما يتصل به یقطع بینه وبين المدينة الصراة » وهذا حد المدينة وما اتصل بها 
طولا (۱۳) . 

وأما حد ذلك عرضاً فمن شاطی" دجلة إلى الموضع العروف بالکبّش 
والأسد c‏ الآن صحراء مزروعة » وهي على مسافة من البلد » وقد ریت 
ذلك الوضع مرة واحدة حرجت فیها ازيارة قبرإبراهيم الحربي وهو مدفون 
هناك » فرأيت في الوضع أبياتاً كهيأة القرية يسكنها المزارعون والحتطابون » 
وعدت إلى الموضع بعد ذلك فلم T‏ فيه أثر السكن (۱4) . 

وقال لي أبو الحسين هلال بن المحسن الكاتب : حل ثنى أبو الحسن بشر 
ابن علي بن TM.‏ النصراني الكاتب SU obe Vis : c (Vo)‏ والأسد 
مع والدي » فلا أتخلّص في أسواقها من كثرة الزحمة . 

بلغني عن محمد بن خالف — وكيع ‏ أن آبا حنيفة التعمان كان یتول 
القيام بضر ب ابن ن المدينة وعدد ه » حتى فرغ من استتمام بناء حائط المدينة 
ما یل الخندق . 

» من فعل ذلك‎ Jal اللبن بااقصب € وهو‎ prey حنيفة‎ yl o6, 

فاستفاده الناس NOE‏ 

وذكر مجان سای البغوي : أن رباحاً البتاء حدثه » وكان تولى 
ناء سور مدينة المنصور ء قال : وكان بين كل باب من أيواب المدينة إلى 
الباب A‏ ميل » وفي کل ساف من اسواف البناء مثة ألف XJ‏ وائنتان 

. من اللبن الجعفري‎ IDE وستون ألف‎ [VY] 


2,24 


فلما بنينا لشلث من السور لقطناه » فصيرنا في الساف مثة ألف لبنة 
وخمسين E‏ أسنة ۰ 
فلما جاوزنا این ABC‏ فتصیّرنا في الساف مئة ألف EI‏ وأربعين 
ألف لبنة إلى أعلاه (WW)‏ . 
۱۳ 


أخبرنا محمد بن على الوراق وأحمد بن على المحتّسب › قالا : 
duc ce ol‏ الى N‏ دن » قال : 
acd rr ELM ER ar Dl‏ این dit‏ 
يلي باب الحَوّل قطعة » فوجدنا فيها XL‏ مکتوب عليها $e‏ وزنها 
من وسیما عفر رطلاا . قال : اقول تاها فرجدناها ODAN‏ 

قال محمد بن خف : قالوا : — بنى المنصور مدینته » وبنی لها أربعة” 
أبواب . 

فاذا جاء آحد" من الحجاز » دحل من باب الكوفة . 

واذا جاء من الغر ب » دحل من باب الشام . 

واذا جاء أحد من الأآهواز والبصرة وواسط واليمامة والبحرين » 
دخل من باب البصرة . 

وإذا جاء الجائي من الشر ق » دخل من باب خراسان . وذكر باب 
خراسان کان قد سقط من الکتابفلم یذ کره محمد بن جعفر عن السكنوني» 
وإنما استدرکنناه من رواية غیره . 

dero‏ - يعني المنصور ‏ كل باب مقا بلا للقصر € وبنی على 
کل باب E5‏ 

ders‏ بين کل بابين UU‏ وعشرین برجا » الا" بين باب البصرة 
وباب الكوفة » فانه يزيد واحداً . 

وجعل الطول من باب خراسان إلى باب الكوفة ثمان مثة ذراع » ومن 
باب الشام إلى باب البصرة ست مئة ذراع . 

ومن أوّل باب الدينة إلى الباب الذي يتشرّع إلى الرحبة خمسة أبواب 
حدید . 

وذ كر وكيع فيما بلغني عنه : أن أبا جعفر بنى المدينة مدورة ؛ oS‏ 
لد وّرة لها معان سوى المُرَبّعة » وذلك أن الربعة إذا كان الملك في وسطها 
M‏ 


كان بعضها أقر ب إليه من بعض . والدوّر من حيث قسم كان مستوياً 
لا يزيد هذا على هذا c‏ ولا هذا على هذا )44( . 

وبدي لها أربعة أبواب . 

وعمل عليها الخناد ق . 

وعمل لها سوریتن وفصیلین ۰ (۲۰ ) بين کل بابين فصیلان » 
والسور الداغل أطول من الخارج . 

وأمر أن لا بسکنن" تحت السور الطویل الداخل آحند" » ولا يبني 
منز لا" . 

وأمر أن يبني في الفصيل الثاني مع السور النازل > لانه حصن للسور . 

ثم بنى القصر والمسجد الجامع (۲۱) . 

وكان في صدر قصر المنصور إيوان » طوله ثلاثون ذراعاً » وعرضه 
ثلاثون ذراعاً . 

وفي صدار الإيوان مجاس” » عشرون ذراعاً في عشرين ذراعاً > 
وسمکه عشرون ذراعاً . وسقافه ES‏ . 

وعليه مجلس” مثله » فوقه III‏ الخضراء . وسمکه الى أول حد" 
عقد القبّة عشرون ذراعاً . 

فصار من الأرض الى رأس EA‏ الخضراء ثمانون ذراعاً . 

. رأس القبة تمثال فرس > عليه فارس‎ de, 

و كانت XLI‏ الخضراء دُرَّى من أطراف بغداد . 

حداثني القاضي أبو القاسم PC‏ 4 قال : سمعت من شیوخنا 
يذكرون أن القبة الخضراء كان على رأسها de e»‏ صورة فارس في 
يده رمح » فكان السلطان إذا رأى أن ذلك الصتم قد استقبل بعض الجهات 


ومد" الرمح نحوها » علم أن بعض الخوارج یظهر من تلك الجهة » فلا 
1۵ 


يطول الوقت حتى ترد عايه الأخبار بأن خارجياً قد ننجم من تلك الجهة € 
أو كما قال (۲۲) . 
vui‏ بر اهیم بن Ie‏ القاضي › قال : أنبأنا إسماعيل بن علي 
الخطبي c (YY)‏ قال : سقط رأس AE‏ الخضراء : خضراء أبي جعفر 
المنصور التي في قصره بمدينته » يوم الثلاثاء لسبع لون من جمادى الاخرة 
سنة تسع وعشرين وثلاث مئة » وكان as IEI‏ عظیم" ورعند هائل وبرق 
شدید . وكانت هذه EAI‏ تاج بغداد وعم البلد » ومأثرة من مآثر بني 
لاس Aube‏ » بنيت أوّل ملكهم » وبقيت إلى هذا الوقت c‏ إلى آخر 
آمر الواثق c‏ فکان من بنائها وسقوطها Ata‏ ونیف Oi,‏ سنة . 
قال و كيع فيما بلغني عنه: ان" c da l‏ غلا مو مد ون C‏ 
قطرها من باب حراسان إلى باب الكوفة ألفا ذراع ومثتا ذراع » ومن باب 
[VÉ]‏ البصرة إلى باب الشام آلف ذراع ومثتا ذراع . وسمات ارتفاع هذا 
السور الداخل » وهو سور المدينة » في السماء خمسة وثلاثون ذراعاً . 
و علیه أبرجة" ies‏ کن برج منها فوق السور خمسة أذرع »وعلى 
السور شرف (:۲) . 
وعرض السور من آسفله نحو عشرون ذراعاً . 
ثم الفصیل بين السورین وعرّضه ستون ذراعاً (۲۵) . 
ثم السور الأول وهو سور الفتصیل c Y)‏ ودونه ختدق . 
وللمدينة أربعة آبواب : شرقي وغربي وقبلي وشمالي" » اكل باب 
منها پابان : باب دونه باب » بینهما د هتلیز ورحتبة » بدخل إلى الفصیل 
الدائر بين السورين . فالأول باب الفصيل i‏ الثاني باب الدينة . 
فاذا Je j‏ من باب خراسان الأول » عطف على يساره في 
د ها TE‏ معقود بالاجر والجص" RT EEEE‏ 


11 


ثلاثون ذراعاً » eI‏ اليه في عرضه والخرج منه من طوله . يخرج 
إلى رحبة ماد ة إلى الباب الثاني » طولها ستون ذراعاً وعرضها آربعون‌ذراعاً»(۲۷) 
ولها فى جنبتیها حائطان من الباب الأول إلى الباب (YA) QUI‏ فى صدر 
هله c‏ في طولها الباب الثاني وهو باب EET‏ ۱ 

وعن يمينه وشماله في جنبتي هذه الرحبة بابان الى الفصيلين › 

فالأيمن يؤدي إلى فصیل باب الشام » والأيسر يودي إلى فصيل باب 
البصرة » ثم يدور من باب البصرة إلى باب الكوفة » ويدور الذي انتهی إلى 
باب الشام إلى باب الكوفة على c‏ و احد وحکایةر واحدة . 

والأبواب الأربعة على صورة واحدة . فى الأبواب والفْصّلان 
والرحاب والطاقات m . (Y)‏ 

ثم الباب الثاني » وهو باب الدينة » وعليه السور الكبير الذي وصفناه : 
فيدخل من الباب الكبير إلى د هليز c‏ معقود بالاجر و الجص" طوله 
عشرون ذراعاً » وعرضه اثنا عشر ذراعاً . 

وكذلك في سائر الأبواب الأربعة . 

des‏ كل zo‏ من آزاج هذه الا بواب مجلس له Ergo‏ على السور 
یرتقی إليه منها (۳) . 

وعلى هذا الجلس "RS‏ عظيمة ذاهبة" في السماء سمکنها خمسون 
فراعاً (۳۱) ۰ مزخرفة . 

de»‏ رس کل ES‏ منها تمثال" تدیره الریح لا بشبه نظائره . وکانت 
] هذه القبّة مجلس النصور إذاأ حب E‏ إلى الاء وال من يقبل 
من ناحية خر اسان . ۱ 

وقبة de‏ باب الشام كانت مجلس النصور إذا أحّب. EU‏ الى 
الارباض وما والاها . 

iv 


C5,‏ على باب البصرة كانت Ce‏ إذا أحب التّظر إلى الكرخ 
ومن أقبل من تلك الناحية . 

X5,‏ على باب الكوفة كانت مجلسه إذا A CT‏ إلى البساتين 
I3.‏ ۰ 

des‏ كل باب من أبواب المدينة الأوائل والثواني باب حدید عظيم 
جلیل المقدار » کل" باب منها فتردان (۳۷) . 

اعبرنا aa‏ بن ظر الوراق c‏ وأحمد بن علي V6 > A‏ : 
أنبأنا محمد بن جعفر » قال : نبأنا الحسن بن محمّد السکوني » قال : 
c‏ محمد بن خف c‏ قال : قال أحمد بن الحارث عن العتابي(۳۳): 
إن أبا جعفر نقل الأبواب من واسط » وهي أبواب الحجاج » وأن الحجاج 
وجدها على مدينة كان بناها سليمان بن داود » عليهما السلام » بإزاء واسط › 


۳ 


كانت تعرف بزندورد » وکانت خمسة . 

وأقام على باب خحراسان باباً جيء به من الشام من عمل الفراعنة. des‏ 
باب الكوفة الخارج باب جيء به من الکوفة » من عمل خالد بن عبدالله 
القسري وعمل هو لباب الشام باباً . فهو آضعفها (PE)‏ . 
وابتنى قصره الذي یسمی الخد على دجلة c‏ وتول ذلك آبان بن صدقة 
ابن الربیع (۳0) . وأمر أن Do‏ الجسر عند باب الشعیر . 

وأقطع آصحابه خمسین في خمسین (۳۷) . 

قال الشیخ أبو بكر : G5]‏ سمي قصر النسور « الخلد » تشبیهاً له 
بجنّة الخد (۳۷) c‏ وما يحويه من کل Da‏ رائق » C en,‏ فائق » 
وغرض غريب » ومراد عجیب . وکان موضعة وراه باب خراسان . وقد 
اندرس الان فلا عين له » ولا أثر . 

Gi‏ القاضي أبو القاسم علي الحسن التنو خي c‏ قال : حد ثني 
أبو الحسن علي بن عبيد الزجاج الشاهد » وكان مولده في شهر رمضان 


16 


من سنة أربع وتسعين ومثتين » قال : أذكر في duis T diss;‏ 
وقد كسرت العامة الحبوس بمدينة المنصور cO‏ من" كان فيها › 
۷١‏ ] وكانت الأبواب الحديد التي للمدينة باقية » فغلقت » وتتبع أصحاب 
الشرط من أفلّت من الحبوس . فأخذوا جميعهم حتى لم يفتهم منهم 
أحد YA)‏ . 
قال الشيخ أبو بكر : US‏ إلى كلام وکیع Cea‏ قال : ثم JP‏ 
من الد هتلیز الثاني إلى CI,‏ مربّعة » عشرون ذراعاً في مثلها فعلى يمين 
الداخل إليها طريق » des‏ يساره طريق . يودي الأيمن إلى باب الشام > 
والأیسر إلى باب البصرة . 
والرحبة كالرحبة التي وصفنا . 
ثم يدور هذا الفصيل de‏ سائر الابوات بهذه الصورة › وتشرع في 
هذا الفصیل آبواب السكك . وهو فصیل ماد" مع السور 
وعرض کل فصیل من هذه الفصلان من السور إلى آفواه السکك 
خمس وعشرون ذراعاً . 
ثم يدخل من الرحنبة » التي وصفنا » الى الطاقات ۰ وهي ثلاثة وخمسون 
طاق c‏ سوی طاق (od‏ إليها من هذه الرحبة » وعليه باب ساج كبير 
وعرض” الطّاقات خمس عشرة ذراعاً » وطولها من آولها إلى الرحبة 
التي بين الطاقات والطاقات الصغری مئتا ذراع . 
وفي I‏ الطاقات بين كل طاقينمنها غرف كانت للمرابطة (Y4)‏ 
و كذلك لسائر الأبواب الباقية » فعلى هذه الصفة سوار . ثم يخر ج من 
الطاقات الى رحبة مرَبعة عشرون ذراعاً في عشرين ذراعاً » فعن يميناث 
طريق یود ي إلى نظيرتها من باب الشام » ثم تدور إلى نظيرتها من باب الكوفة »ثم إلى 
نظيرتها من باب البصرة . 
14 


ثم نعود إلى وصفنا لباب خراسان : كل واحدة نظيرة لصواحباتها . 

وفي هذا الفصيل تشرّع أبواب لبعض السكك . 

وتجاهك الطلاقات الصغرى التي تلي د هنلیز المدينة (4۰) الذي منه 
يخر ج الى JE‏ الدائرة حول القصر والمسجد )5١(‏ . 

حدثني علي بن المحسن c‏ قال : قال لي القاضي أبو بكر بن أبي مرسى 
الهاشمي (EY)‏ : إنبثق البق من قبتین » وجاء الما الأسود فهدم طاقات 
باب الكوفة » ودخل المدينة فهدم دورنا » فخرجنا إلى الوصل » وذلك في 
سني نيف وثلائین وثلاث xa‏ » وأقمنا بالوصل سین عدة » ثم عدنا 
إلى بغداد فسكنا طاق العكي (4۲) . 

[ ۷۷ ] قال الخطيب الحافظ : بلغني‌عن ی أبي عثمان عمروبن بح رالجاحظ )££( 

قال : قد رأيت الدن العظام » والمذكورة بالاتقان والإحكام ء بالشامات 
وبلاد الروم وغيرها من البلدان » فلم i‏ مدينة قط أرفع سكا » ولا آجود" 
استدارة" » ولا أنبل OS‏ > ولا أوسع أبواباً » ولا أجود فصيلا > من 
« الزؤراء » » وهي مدينة أبي جعفر المنصور ۰ كأنّما صبت في قالب e‏ 
وكأنما أفرغت إفراغاً . 

Fa e d ad ero والدايل على‎ 

أين A‏ « الزوراء » c‏ إذ قلدته |( 

ملك عشرين حجة وائنتان »« )£0( 

أخبر نا الحسين بن محمد اودب » قال : : أخبر ني بر اهیم بن عبدالله 
الشطي c‏ قال : نبأنا أبو إسحاق c Lg‏ قال : نبأنا محمد بن القاسم 
أبو العیناء (<4) » قال : قال الربيع : قال لي المنصور ياربيع ! هل تعلم 
في بنائي هذا موضعاً إن أخذني فيه الحصار خرجت EAM‏ على فرسخين ؟ 


قال : قات لا قال : بل : قال : فى GU‏ هذا اما إن" آحذنی فيه الحصار 
خرجت خارجاً منه على فرسخين . 
دود في النص « واثنان » 


y. 


حدثت عن أبي عبيدالله محمّد بن عمران بنموسى c GU AE‏ قال : 
دفع إلى" العبّاس بن العبّاس بن محمد بن عبدالله بن الغيرة الجوهري 
کتاباً » ذكر أنه بخط عبدالله بن أبي سعد c (£V) GU Jl‏ فكان فيه : حدثنا 
عبدالله بن محمد بن عیاش التميمي الروروذي » قال : سمعت جدي 
عياش بن القاسم يقول (£A)‏ : كان على أبواب المدينة مما يلي الرحاب ستور 
وحجاب des c‏ كل باب قائد . 

فكان على باب الشام سليمان بن مجالد في ألف . 

. باب البصرة آبو الازهر التمیمی فى ألف‎ de» 

. باب الكوفة خالد العكي في آلف‎ de, 

de»‏ باب اسان متا ده hue e‏ الغساني في ألف 

وكان لايدخل أحد من عمومته » يعني ی » ولا vehat‏ 
هذه الأبواب إلا" راجلا c‏ إلا داوود بن علي عمه » فإنه كان منقرساً › 
فكان يحمل فى محفة . ومحمد المهدي ابنه . 

تكنس الرحاب في كل يوم » يكنسها الفراشون » ويحمل التراب 
إلى خارج المدينة . 
EVA]‏ فتسالله عمه عبدالصمد: ياأمير المزمنين ! أنا شيخ كبير »فلو أذ نئت 
لي أن أنزل داعل الأبوا ب . فلم يأذن له » فقال : ياأمير المؤمنين ! عند ني 
بعض  JU.‏ ارو ایا التي تصل الى الرحاب ! فقال : ياربيع ! أبغال الروايا 
سل ال رحابي $ Jus‏ : نعم » ياأمير المزمنين ! فقال : RAS‏ الساعة" 
ی بالساج من باب خراسان حتی يجيء ء إلى قصري . ففعل )£3( . 
أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن المؤد ب قال : آخبرني اإبراهيم بن 
عبداللهين إبر eos al‏ بجرجان قال : نبأنا أبو إسحاق الهنجيمي e‏ قال : 
قال آبو العیناء : باغني أن المنصور جلس يوماً فقال لاربيع : أنظر من" باب 
بالباب من وفو a‏ > فأدخله . قال : فقلت وافد" من قبل ملك الروم . 
قال : : آد حله > فدخل . فبینما هو كالم عل gab‏ المؤمنين 3 سمع المنصور 
VI‏ 


صرخة كادت تقلع القصر » فقال : ياربيع ! ينظر ماهذا ؟ قال : er‏ 
صرخة هي آشد من الأولى + » فقال : ياربيع ! أخرج بنفسك . قال : فخر 
و a‏ سي 
الجازر » وخرجت تدور في الأسواق . فأصغى الرومي إلى الربيع یتفهم 
ماقال » ففطن المنصور لاصفاء الرومي » فقال : ياربيع ! أفهمه » قال : 
فأفهمه » فقال الروی ET‏ 
قبلك c‏ ,43 ثلاثة عيوب » قال : وماهي ؟ قال dai Cal:‏ عيب فيه فبعد o‏ 
عن الماء c‏ ولايد للناس من الماء لشفاههم . وأما العيب الثاني فان العين خضرة 
وتشتاق الى الخضرة » وليس في بنائك هذا بستان . C,‏ العيب الثالث » Op‏ 
رعيتك معك في بنائك » GL,‏ كانت LJ‏ مع الملك في بنائه فشا سيره . 
قال فتجلد عليه المنصور » فقال له : آما قولك في الماء فتحسبنا من الماء مابل" 
شفاهنا . CT,‏ العيب الثاني » OB‏ لم نخلق لهو واللعب c‏ وأما قولك في 
سري »ع فمالي سر دون رعيتي . 

قال : ثم عرف الصواب » فوجه بشميس وخلاد » وخلآد هو جد" 


5 
أبي العيناء » فقال مد" ليقناتين من دجلة > وأغرسوا لي العباسية وانقلوا 
الناس الى الکر خ (۵۰) . 
[VÀ]‏ 0 قال الشیخ‌آبو بكر : مد" المنصور قناة" من نهر دجتل الآخذ من دجلة 
وقناه من نهر كرخايا الاخذ من الفرات . وجرههما إلى مدينته في عقود 
وثيقة من أسفلها e‏ »> محكتمة بالصاروج والآجرّ من أعلاها . 
وكانت كل قناة منهما تدخل المدينة وتنفذ في الشوارع والدروب 
والأرباض > وتجري صیفاً وشتاء لاينقطع ماژها في وقت 
وج لأهل الكرخ ومااتصل به نهراً يقال له : نهر الد جاج » وإنما سمي 
بذلك لأن أصحاب الد جاج كانوا يقفون عنده . ونهراً يقال له : نهر القلائین 
(») في الطبوع من الاوليين » وهوخطأ واضح . 
US (us)‏ في الاصل » و الاصح « واغرسا» « وائقلا » . 
vf‏ 


حدثنا من أدر كه جاريا يلتقي في دجلة تحت الفرضة » ونهراً يسمى نهر 
طابق » ونهرآً يقال له نهر ČA‏ » فسمعت من يذكر أنه توضأ منه » ونهراً 
في مسجد الانباریین رأيته لا ماء فيه . 
وقد تعطلت هذه الأنهار ودرس أكثرها حتی لا يوجد له أثر (۵۱). 
وأنهارنذكرها بعد » إن" شاء الله تعالى . 


۷۳ 


الفصل ام الثت 
حبر بناء الکرخ (۱) 
آخبرنا محمد بن الحسین القطان c‏ قال : أنبأنا عبدالله بن جعفر بن 
ور قال : نبأنا بعقوب بن سفيان « قال : | 
سنة سبع وخمسين ومئة فیها EUG‏ آبو جعفر الاسواق من الدينة ومدينة 
Za uu‏ إلى باب الکرخ وباب الشعير dil,‏ (۲) ۰ وهي السوق التي 
تعرف بانکرخ » وأمر بینائها من ماله على يد الربیع مولاه (*) . 
وفيها ومسع طرق الدينة و آرباضها c‏ ووضعها على مقدار أربعين ذراعاً » 
وأمر بهدم ماشاع من الدور عن ذلك القدر . 
أخبرنا أبو القاسم الأزهري » قال : أنبأنا أحمد بن ابراهيم بن الحسن » 
قال : نا إبراهيم بن الحسن » قال : نا إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي > 
قال : فلما دخلت سنة سبع وخمسین » وكان أبو جعفر قد ولى الحسبة 
يحيىن زكريا » فاستغوی العامة » وزین لهم الجمو ع > فقتله آبو جعفر 
[A* [‏ باب بالذهب . وحول أسواق المدينة إلى باب الكرخ وباب الشعیر وباب 
الحول )٤(‏ » وأمر ببناء الأسواق على يد الربيع . 
وأوسع الطّرق بمدينة السلام » وجعلها على أربعين ذراعاً » وأمر بهدام 
ما شخص من الد ور عن ذلك المقدار . 
وفي سنة ثمان وخمسين بنى المنصور قصره على دجلة c‏ وسماه ۱ الخد » . 
أخبرنا محمد بن علي الوراق c‏ وأحمد بن علي المحتسب » قالا : 
نا محمد" بن جعفر التحي » قال : نبأنا الحسن بن محمد السکنوني » 
قال : قال محمد بن خف : قال الخوارزمي » يعني محمد بن موسى : 
وحوّل أبو جعفر الأسواق إلى الکرخ وبناها من ماله بعد مئة سنة وست 
وخمسین سنة وخمسة آشهر و آحد عشر روما . 


ME 


ثم بدأ بعد ذلك في بناء « قصر الخد » على شاطىء دجلة بعد شهر Liy‏ 
عشر يوماً . 
قال محمد بن خلف : وأخبر ني الحارث بن أبي أسامة (ه) » قال : 
لا فرغ أبو جعفر من مدينة السلام » وصير الأسواق في طاقات مدينته 
من كل جانب » قد م عليه G‏ ملك الروم » فأمر أن ینطاف بهم في المدينة . 
ثم دعاهم » فقال للبطريق : كيف رأيت هذه المدينة ؟ قال : رأيت أمرها 
كاملا » الا" في ZI‏ واحدة » قال : ماهي € قال عدولك يخترقها متى 
يشاء وأنت لاتعلم » وأخبارك مبثوثة في الافاق لا يمكن سترها » قال : 
كيف ؟ قال : الأسواق فيها » والأسواق غير ممنوع منها أحد » فيدخل العدو 
كأنه يريد أن يتسوّق . وأما التجار » فإنها ترد الافاق » فیتحدئون بأخبارك . 
قال : فزعموا أنه أمر المنصور حينئذ بإخر ار اق من المدينة إلى Ja‏ 
PE‏ مابين ) الصراة ) إلى « نهر عيسى ۱ CO‏ € وولى ذلك محمد بن 
حبیّش الكاتب (V)‏ . 
ودعا المنصور بثوب واسع os‏ فيه الأسواق > ورتب كل صنف 
منها في موضعه » وقال : اجعلوا سوق القصابين في آخر الاسواق » فإنهم 
سا TER‏ أيديهم الحديد القاطع . 
ثم أمر أن يبنى لأهل الأسواق مسجد يجتمعون فيه يوم الجمعة لايدخاون 
المدينة » ویفرد لهم ذلك . 
[AY]‏ — وقلد ذلك رجلا يقال له الوضاح بن CIS‏ » فبنى القصر الذي 
يقال له « قصر الوضاح » والمسجد فيه » وسمیّت الشرقية لأنها شرقي 
الصراة (A)‏ . 
ولم يضع المنصور على الأسواق غلة حتى مات . 
فلّما استخلف الهدي » آشار عليه أبو عبيدالله بذلك » فامر فوضع 
على الحوانيت الخراج » وولى ذلك سعيداً الخرسي سنة سبع وستين ومثة (9) . 
۷۵ 


أخبرنا محمد بن على » وأحمد بن على » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر 
النحدوي c‏ قال : UD‏ الحسن بن محمد السكونى › قال : قال محمد بن 
PEE‏ ۰ 

كانت « سوق البطيخ ( قبل أن IS‏ ال ) الکر خ » في درب c‏ 
بدرب الأساكفة » ودرب يعرف بدرب الرّيت € ودرب يعرف بدرب 
العاج » فنقلت السوق إلى داخل الكرخ في أيام المهدي » ودخل أكثر 

و كانت القطائع التي من جانب « الصراة » ما يلي « باب المحول » EEN‏ 
ابن جعفر بن محمد بن الأشعث بن ولد آهبان بن صيفي مکتلم الذئب إقطاعاً 
من المنصور . ثم خرج عقبة على الأمون 3 LL‏ داره » ثوأقطهعا المأمون 
ولد عيسى بن جعفر )١١(‏ . 

وكانت الدور التى بين الخندق مما يلى باب البصرة وشط الصراة وإزاء 
دور الصحارة للأشاعفة 4( و هي دور آل حماد بن زيد اليوم í‏ 

و كانت دار جعفر بن محمد بن الأشعث الكندي ما يلى باب المُحَوّل » 
ثم صارت لعا س ابنه . 

حدثني الحسن بن أبي طالب » قال : نا بو عمر محمد بن العبااس 
الخزاز c‏ قال : نا أبو عبيد الناقد » قال : نا محمد بن غالب » قال : سمعت 
عبدالرحمن بن يونس أبا مسلم یذ کر عن الواقدي c (MY)‏ قال : الکترخ 
سې م فا سس 
pet‏ السفل . 

قال الشيخ أبو بكر : إتما عنى الواقدي بقوله هذا مواضع من الكرخ 
è s, ۰‏ ۵ * ۰ ۰ و ۰ 2 * 
محصو صه سكنها الرافضة (WM)‏ دول a cus‏ 4 ولم سرد سائر نواحي 
الكرخ . والله أعلم . 


أنشدنا الحسن بن بكر بن شاذان قال : آنشدنا أبى » قال : أنشدنا أبو 


۷ 


: عبدالله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه لنفسه‎ [AY] 
الكرخ الغوادي بديمة‎ e سقى‎ 
pm و کل مث دائم التطلر‎ 
منازل فیها کل حسن وبهجةر‎ 


وتلك لها فَضْل” de‏ کل منزل 


۷۷ 


الفصل الراسع 
خبر بناء الرصافة (۱) 

أخبرنا محمد بن علي بن مخلد الوراق » وأحمد بن علي بن الحسين 
ادر Diac icta ROLE‏ تبس dba uadit‏ انا Sal‏ 
ابن محمد السكوني › قال MMC PA Ioan‏ 
الشروي » عن أبيه : 

قم الهدي من dI‏ بالري سنة id‏ وخسین اي yh‏ ( 
ووفدات لایه الوفود » وبنى له المنصور الرصافة » وعمل لها سوراً وخندقاً 
ومیداناً وبستاناً » وأجرى لها الماء (۲) . 

قال محمد بن خلف » وقال يحيى بن الحسن : 

كان بناء الهدي o‏ هوص إلا" ما كان يسكنه هو . واستتم” بناء ار صافة 
وجميع ما فيها سنة تسع وخمسين ومئة . هكذا قال يحيى بن الحسن 

وأخبرنا ابن مَخْلَد وابن الدوّري » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : 
نبنا c d Sa‏ قال Eco devi‏ : نا الحارث بن أبي 
أسامة » قال : فرغ من بناء ال صافة سنة أربع وخمسين ومئة . 

قرأت على الحسن بن أبي بكر » عن أحمد بن كامل القاضي c‏ قال : 
حد ثني محمد بن موسى عن محمد بن ۳ السري عن الهيثم إن عد ي(۳) 
قال : 

Ù‏ بنى الهدي قصره بالرصافة » دخل يطوف فيه » ومعه أبو البختري 
وهب بن وهب » قال : فقال له : هل ترون في هذا شيئاً ؟ قال : نعم 
حدثني جعفر بن محمد » عن أبيه : أن رسول الله » صلى dl‏ عليه وسام € 
قال « خير صحونکم ٠١‏ سافرت فيه أبصاركم ) (5). 
V^‏ 


آخبرنا أبو الحسين علي بن محمّد بن عبدالله العدال » قال : نا عثمان بن 
آحمد الد قاق » قال : نبأنا محمد بن أحمد بن البراء » JU‏ : قال 
علي بن od‏ (ه) خرجنا مع الهدي » فقال لنا يوم : إني داخل ذلك 
[AT]‏ هسام فیسه يآ ی أستيقظ » قال : celà‏ ونمناء فما 
UL‏ إلا بکاژه » فقمنا ue D$‏ » فقلنا : ماشأننلك » ياأمير المؤمنين ؟ قال : 
أتاني الساعة آت في منامي شيخ » والله لو كان في مئة آلف شيخ لعرفته › 

فأخذ بعضادتي الباب » وهو بقول : 

QUE‏ بهذا القصر قد باد 
وا ورو 


وصار a‏ القوم من بعد بهجة 


(5) ۹ pre Ade قير‎ d per 
محمد‎ UL : عبد الله ا تخس ن إن علي ین قال‎ p أخبر ني القاضي‎ 
ابن عمران المرزباني » قال ؛ أخبرني محمد بن بح يحيى » قال : حدثني محهد‎ 
ابن موسی المتجم ان العتصم وأبن ابي دواد اختلفا في مدينة أبي جعفر‎ 
والرصافة : أيهما أعلى ؟ قال : فأمرني العتصم » فوزنتهما » فوجدت المدينة‎ 
. ي ذراع‎ : ESE U^ صافة — ونحو‎ j U^ Jei 
الرصافة يسمى عسکر المهدي » وإنما‎ Q22*2 قال الشیخ آبو یک‎ 
5 (V) T3 شحو صه ال‎ Ae 4) الهدي عسکر‎ oN بذلك‎ eec 


۷۹ 


الفصل الخامس 
ذكر محال" مدينة السلام 
وطاقاتها c‏ وسككهاء ودروبها › وأرباضها > ومعرفة من نسبت إليه 
من ذلك نواحي الجانب الغربي 

أخبرنا محمد بن علي بن مخلد » وأحمد بن علي بن الحسين التوزي 6 
قالا : أنبانا محمد بن جعفر التميمي النحنوي » قال : أنبأنا الحسن بن محمد 
السكوني » قال : UG‏ محمد بن XA‏ و کیم « قال : 

طاقات العكي c‏ هو مقاتل بن حتكيم ۰ أصاه من الشام . 

وطاقات الغطريف بن عطاء » وهو أخو RSEN,‏ خال الهادي 
والرشيد» ولي اليمن »و یقال :| من بني الحارث بن کعْب» وان الخيزران 
كانت اسلمة بن سعيد c‏ اشتراها ^ قوم NT‏ مق محر 6 مرل 
[ و ] طاقات أبي سويد » اسمه الجارود » مما يلي مقابر باب الشام (۱) 

ربض العلاء بن موسى » عند درب أبي Ee‏ (۲). 

E ^f‏ 1و ] ربض آبي‌نعيم موسی بن صبیح‌من‌أهل مروعندموضع يقال له 

شيرويه (۳) ۰ ويقال إن أبا نعيم خال الفضل بن الر بيع 

قال الشيخ أبو بكر : يقال « شيرويه » هو أسم موصع في هذا الربتض . 

وربض أبي عون عبدالملك بن يزيد » الد رب التافذال ىدرب طاهر(4). 

. آبي أيّوب الخوزي‎ ox» 

وربض الترجمان یتصل بربض حرب . الترجمان بن بخ )6( . 

مربعة شبیب بن روح الروروذي : کذا ذکر d‏ ابن X‏ وابن 
لشوزي » وإتما هو شیب بن واج : قال ذلك أحمد بن أبي طاهر ‏ 
وإبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي » ومحمد بن عمر الجعابي (Y‏ . 


Ne 


[ و ] مربعة أبي العبّاس » وهو JA‏ بن سليمان الطوسي > وهو من 
أهل آپیورد" (۷) . 

قال محمد بن خلف : وقال أحمد بن أبي طاهر : حدثني أبو جعفر 
محمد بن موسى بن ol LE‏ الكاتب (A)‏ : إن القرية التي كانت في مربعة 
أبي العباس كانت قرية جتده من قبّل أمّه » Giy‏ من دهاقين يقال لهم 
بنو زراري )٩(‏ . 

وكانت PAS‏ تسمی Ail Ji‏ . وقرية أخرى قائمة إلى اليوم مما 
بلي مربّعة أبي ES‏ (۱۰) . 

قال محمد بن خلف : ومربعة أبى 8,3 هو AL e‏ بن هلال الغسانى 

ای ۱ ۱ 

وزعم اخ بن الحارث » عن إبراهيم بن عیسی (۱۱) »قال : 

كان في الوضم الذي هو ابرم و ا dona,‏ ی 1$ يقال 
لها GG S‏ (؟١)‏ » ولها نخل قائم" إلى اليوم مما يلي 3^ 8 أبي الجون » 
FF‏ الجون من دهاقين بغداد من أهل القربة . 

قال محمد بن خلف : 

وربض سليمان بن مجالد (۱4) . 

وردض إبراهيم بن A‏ ۱ 

وردض حمزة بن مالك الخ لخراعي (V6)‏ . 

وردض رواد بن سنان افك اراد .)١5(‏ 

وربض Lm‏ بن قحطبة بن شبیب بن خالد بن معدان بن شمس 
الطائي » وقرية معدان بعمان على ساحل البحر c‏ يقال لها « بوس » QV)‏ ». 

[ ۸۵] وربض MS‏ بن عبدالله » وهو شارع على د جيل يعرف بالنصرية(18) 
وربض عبدالملك بن a o‏ كاتب المنصور قبل al‏ ادرب 


w 
در‎ 


^! 


وربض عمرو بن المهاتب . 
وردّض حميد بن آبي الحارث أحد القواد . 
وردض إبراهيم بن عثمان بن هيك عند مقابر قريش (۱۹ ) . 
وربض زهیر بن الْسیّب (۲۰) . 
وربض الفرس ومربعهم آقطعهم التصور (۲۱) . 
ثم قال محمد بن خلف : وقال الفراشي اا cen ur‏ 

إقطاع السب بن زير في شارع باب الكوفة مابين E‏ دار الك دي 
الى حد" سويقه عبدالوهاب إلى داخل القابر (۲۲) . 

وإقطاع القحاطبة من شارع باب الكوفة الى باب الشام (۲۳) . 

أخبرني أبو القاسم الازهري : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال نبأنا ابراهیم 
ابن محمد بن عرفة » قال : 

وأما شارع القحاطبة » فمنسوب إلى الحسن بن قتحطبة » وهناك منز له . 
و كان الحسن من رجالات الد واة » ومات سنة إحدى وثمانين ومئة . 

أخبرنا این مخلنّد وابن التوزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : 
نا لتك رن » قال : قال محمد بن خلف : 

وأقطع الأمون طاهر بن الحسین داره » و کانت قله لعبيد الخادم 

. اهرون‎ dus 

قال : oui,‏ إقطاع المنصور لهم » وهو من درب سوار الى آخر 
ردض i ORI‏ 
وفي البرجلانية منازل حَمْرَة بن مالك (۲4) . 


وس س 6 


الخ, واررسة "dis:‏ من رل الاصور (Ye)‏ . 
الحر بية E‏ الى حربت V.‏ عبدالله صاحب حرس المنصور (Y5)‏ 
Ji‏ هر i;‏ إلى XS‏ بن محمد قائد من Jei‏ آبورد (YY)‏ . 


^T 


مار TENES‏ الطوسي UJ‏ . 
قال محمد بن خلف : قال أبو زيد الخطيب : وسمعت أبي يقول : 
شهار سوج الهيثم » هو الهيثم بن معاوية القائد ) ۲۸ ) . 
وقال آبو زيد الخطيب : 
المنار الذي في شارع JAM‏ بناه go‏ وقت دخوله . 
قال محمد بن خاف : 
S‏ اش" » فقس كان ثم قبل بناء بغداد (۲۹) 
سويقة عبدالوهتاب بن محمد بن إبراهيم الإمام (۳۰) . 
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق » قال : أنبأنا عثمان بن أحمد الد قاق « 
قال : نبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال : Ul‏ على بن أبي مریم » قال : 
مررت بسويةره عبدالوهاب ۰ وقد خربت منازلها » des‏ جدار منها 
مکتوب : 
هذي منازل أقو ۳ عهسدتهسم 
في رغد عيش رغيب ماله حطر 
صاحت بهم نائبات الد هر G‏ 0 


3 


ال القبور » فلا غين ولا سر 
آخبرنا ین OD‏ وان السوزي قالا : أنبأنا محمد بن جعفر قال : UL;‏ 
السكوني قال : قال محمد بن XL‏ : 
ودور الصحابة (۳۱) » منهم أبو بكر ال" وله مسجد ودرب » 
ومحمد بن يزيد » i9 4. a‏ عةّال c‏ یط بن عمال : و هم 
درب ينسب إلى الاستخراجي اليوم . 
ولعبدالله بن عياش دار على شاطی" الصراة (۳۲) . 
واعبدالله بن الربيع الحار ثي دار في دور الصحابة . 


AY 


. ان سعلى الثاعر‎ PE 

ولابي دلامة" » زيد بن Om‏ إقطاع . هكذا في رواية محمد بن 
جعفر عن لسکنوني .5 بل alb‏ 

وقد آخبرنا محمد بن الحسن Fan ME‏ > قال : نا أدو آحمد الحسن 
ابن عبدالله بن سعید العسكدري » قال : أنا آبو العباس بن عمار > 
قال oil uL‏ آبي سعد JU : JU c‏ آحمد به م کشوم ۷۳1 Vl‏ عثمان 
الازني والجماز عند de‏ محمد بن أبي رجاء » فقال لهم : ما ام 
rol‏ دلامة € فام PE‏ عليه is‏ . فقال جد ي : هو زند » ol S6!‏ 
تصحف . فتقول : زيد (۳۳) . 

قال أدر أحمد العسكدري : أبو دلامة هو زند بن الجون موی تصاقص 
الأسد يي صحب الفاح والمنصور » ومد حهما . ي أجداد c v‏ 


صلى الله Ade‏ وسام في دت اسماعرل : a‏ إن TE‏ دن "m‏ رئ ; 


79 


أخبر ني عبدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي > قال : نبأنا محمد بن 
AN ]‏ ]عبدالله بن yl uisi : JU « c‏ العياس aa‏ دن عب دالله بن عمار 
التقّفي » قال : قال أبو یوب » يعني سايمان بن أبي شيح : 
كان أبو جعفر التصور آمر بدور من دور الصحابة أن Xv‏ أو 
n" TP‏ دلامة ع TO JUI‏ 
يا بني وارث النبي الذي = 
بل یکفینه ماله وعقاره" 
لکم" !539 Ls‏ فأعيروا 
عبد کم ما احتوی عليه جداره" 
"ob,‏ قد مضی E,‏ فيكم 


023-2 w o Jo- 


ما آعرتم عل" مالا بعاد 


Mi 


أخبر نا این مخلد وابن TEC‏ » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : 

نبأنا السكوني قال : قال محمد عدت ۱ 

كان موضع السجن الجديد إقطاعاً اعبدالّه بن مالك c‏ نزلها محمد بن 
يحيى بن برمك ۰ ثم دخلت في بناء آم جعفر أيام محمد الذي سمته 
« الشرار » (۳۵) . 

و كانت دار سلیمان بن أبي جعفر قطيعة لهشام بن عرو PI‏ اري(۳۹) 

ودار عمرو بن مسعدة Ee‏ بن عبيدالله بن جعفر بن التصور . 

دار صالح المسكين أقتطعه SG]‏ آبو جعفر . 

"euge‏ الهيثم ass‏ د yada‏ + نو في سنة ست وخخمسين 
ومثة وهو على دعلن جارية (Y V)‏ 

دار عمارة بن حمزة أحد الکتاب البلغاء الجلّة » يقال : هو 
من و اد b T‏ موی رسول الله » do‏ الله عليه ا > ویقال : هو 
من واد عکرمة (۳۸) . ۱ 

قصر عبد ويه من الا زد من وجوه الدولة » تولی بناءه أيام النصور (Y4)‏ 

دار آبي يزيد الشروي مول علي بن عبدالله بن عباس (40) . 
سكة مهلاهل بن صفّوان موی de‏ بن عبدالله . 

صحراء آبي السّري الحکم بن یوسف قائد » وهو مولى لبني ضبةة 

الرهينة : كانت لقوم أخنوا رهينة eol‏ المنصور € وهي متصلة 

برض نوح بن فرقد » قائد . 

صحراء قیراط مولى طاهر » وابنه عیسی بن قیراط (£V)‏ . 

دار إسحاق كانت جزيرة" أقطعها المأمون اسحاق بن إبراهيم (4۷) . 

سويّقة أبي الود هو عمر بن" مطرف المروزي كان يلي المظالم 
للمهدي . ویتصل بها قطيعة إسحاق الا 355 الشروي من ثقات النصور(4۳) 
: ۸ حدثت عن أببي A lue‏ زباني » قال : حد ثني عبدالباقي ابن قانع » 


^0 


قال : : إنما سمت "iH‏ ۳ الورد "Ý e‏ عيسى ot‏ عبدالرحمن كان 
يقال له a‏ الورد 84 و کان idi‏ المنصور 4 EF‏ ل ره كت š‏ 
Ul‏ ابن مخلد واین لنوزي c‏ قالا أنبأنا محمد بن جعفر ¢ 


قال نبأنا "n‏ > قال : قال محمد بن cx‏ 


-a 6 سے‎ 


بر كة زلزل الضارب : وكان غلاماً لعيسى بن جعفر » فحفر هذه 
البر AS‏ للسبيل (44) . 

آنشدنا الحسن بن آبي بكر قال : آنشدنا آبي » قال : آنشدنا إبراهيم 
ابن محمد بن عرفة نفطوبه لنفسه : 

hat uu IS 


č æ æ‏ €^- سے © م 


ملا حة ما تحتويه رک زلزل 
لا وصفا ue‏ ولا آم" سالم 
ولا أكثرا ذكر الد حول فحومل (£o)‏ 
آخبرنا ابن خاد وابن التوزي » قالا : UT‏ محمد بن جعفر » قال : 
نبأنا اسکوني ‏ قال : نبأنا محمد بن CX‏ » قال : قال آحمد بن آبي 
طاهر : حد ثني أحمد بن موسى من دهاقين « باد وریا » قال : 
كانت قمطيعة الربيع مزارع للناس من قرية يقال لها « بناورى » من 
رستاق الفروسج من باد وريا » واسمها الى الساعة معروف في الديوان (EY)‏ 
قال محمد بن خاف : قالوا : أقطع المنصور الربيع قطيعته الخارجة 
و أخرى بين AB UL‏ دارب جميل » ol,‏ التجتار وسا كني 
قطيعة الربيع غصبوا ولد الربيع علیها.و كانت قطيعة الربیم وسويقة غالب 
تسمی قبل ذلك ورثالا . ويقال إن الخارجة آقطعها الهدي للربيع > 
والمنصور أقطعه الداخاة (£V)‏ . 
y» "n‏ القاسم الازهري » قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : 
UG‏ إبراهيم بن محمد بن عرفة قال : 
M‏ 


وأما قطيعة الر بيع فمنسوبة إلى الربیع مولى المنصور . 

» قطيعة الأنْصّار › فان" الهدي آقدمهم لیکشر بهم أنصاره‎ Of, 
. وبتيمن بهم  فأقطعهم هذه القطيعة‎ 

. )4۸( وكانت منازل البترامكة بالقرب منهم‎ — [M] 

قال ابن عرفّة : وأما قطيعة الكلاب ۰ فأخبرني بعض الشيوخ عن 
رجل من أهلها عن أبيه قال : لما أقطع أبو جعفر القطائع > يقبت هذه الناحية 
لم يقطعها أحداً » وكانت الكلاب فيها كثيراً » فقال بعض أهلها : هذه 
قطيعة الكلاب c‏ فسميت بذلك )£5( . 

وا سكاف المدينة » فمنسوبة إلى موالي أبي جعفر وقراده » منها : 
ا وکان یخلف البرامكة عل‌الحرس»و کان lu‏ ر 

» دار خازم > فهو خازم بن خزيمة النهشاي > وهو أحد الجبابرة‎ Ul, 
فضرب أعناقهم » وذلك‎ UE في وقعة سبعين ألفاً » وأسر بضعة عشر‎ JS 
NU RT 

Cl,‏ درب الأبْرّد » فإنه الابُرد بن عبدالّه قائد من قاواد الرشيد » و کان 
Ace dau‏ آن . 

(eV) درب سلیمان فإنّه منسو ب إلى سلیمان بن أبي جعفر المنصور‎ Gl, 

وسكنة الشرّط فى المدينة » كان ينزلها أصحاب شرط المنصور (57) . 

و سيابة منسوبة إليه c‏ وهو أحد أصحاب المنصور . 

و آما s‏ بة التي بين باب خراسان وبين شارع دار الرقيق » فمنسوبة 
إلى 83535 بنت جعفر بن آبي جعفر التصور . 

وكذلك اند E‏ التي آسفل مدينة السلام في الجانب الغربي" (۲ه) . 

وأما قصر وضاح فمنسوب إلى وضاح الشروي مولى النصور . 

وأما دور بني eL‏ التي تقرب من باب ym‏ فهم آهل بيت من 
Jal‏ سمرة (o£)‏ » و کانوا کتاباً وعمالا" متصلین بعبدالله بن طاهر . 


AV 


وأما درا 3 فهو جميل بن محمد ¢ وكان أحد الکتاب à‏ 

وأما مسحل الأنباريين فينسب ee!‏ اكثرة O^‏ سکنه re^‏ )99 ( " 
وأقدم من سكنه منهم زياد القنّدي . و كان يتصرف في أيام الرشيد . 

وكان الرشيد وی أا وكيع الجراح بن مليح بيت JU‏ » فاستخلف 
زياداً » و كان شيعياً من الغالية» فاختان هو وجماعة من الكتاب »و اقتطعوا 
من CLA‏ الال 4 وصح ذلك عند الر شيد 4 فأمر بقطع A‏ زياد» فقال : "P‏ 
المؤمنين ! لايجب علي قطع اليد » VLC]‏ مؤتمن » وإنما CC‏ فکف عن 
قطع 045 . 

قال ابن عرفة : وممن نزل مسجد الأنباريين من كبرائهم : أحمد بن 

۰ ] أسرائيل » ومنز له فی درب جميل . 
eo‏ دن يعقوب » ومنزله في دور بني ORE‏ 
وهتاك دار أبى الصقر إسماعيل بن بلبل . 

ومن آدر كنا من سراة الأنباريين أبو أحمد القاسم بن سعيد و كان US‏ 
أدبياً . $ 

أخبر نا ابن ROS‏ وابن الدوزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : 
أنبأنا السكوني » قال : قال محمد بن خلف : 

طاق الحراني إبراهيم بن ذ كوان» ثم السوق العتيقة إلى باب الشعیر 070( 

قال الشيخ أبو بكر : وفي السوق العتبقة مسجد" تغشاه الشيعة وتزوره 
وتعظمه وتزعم أن آمیر المؤمنين علي us‏ آبي طالب صلی في ذلك 

5 £ £ 2 £ و Sw w G‏ و 
الموضع . ولم ار آحدا من آهل العام يثبت أن Le.‏ دخل بغدادءولا روي 


صو 
س © دعس 


لنا فى ذلك شی" غير ماأخبر نا القاضى أبو عبدالله الحسين بن على الصيمري : 


قال ۱ uL‏ أحمد دن محمد V.‏ على الصيسر فى قال ۰ سنا القاضى أبو بكر 
محمد بن عمر الجعابي الحافظ > وذكر بغداد JU; : JUS c‏ إن أمير 


^^ 


الژمنین علي بن أبي طالب اجتاز بها إلى النهروان راجعاً منه » وأنه صلى 
في مواضع منها » Op‏ صح ذلك فقد دخلها من" كان معه من الصحابة . 
قال الشيخ أبو بكر : المحفوظ أن Ue‏ سلاك طريق « المدائن » في 
ذهابه الى النهروان وفي رجوعه » والله أعلم ۱ 
حداثني أبو الفضل عيسى بن أحمد بن عثمان الهمداني » قال : سمعت 
أبا الحسن بن رزقویه (ov)‏ يقول : كنت يوماً عند أبي بكر الجعابي 
فجاءه قرم من الشيعة » PO‏ عليه ودفعوا له e‏ فيها دراهم € م 
قالوا له : Vol‏ القاضي ! ED‏ قد جمعت أسماء محد ثي بغداد » وذكر ت 
من" قد م اليها » وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب قد وردها » فنسأ لك أن 
تذ کره في كتابلك » فقال : نعم » يا غلام هات الكتاب . فجي به . فكتب فيه 
acad PUT‏ علي TE‏ طالب» يقال إنّه قد مها » . قال ابن رزقویه : 
فلما انصرف الوم قات له : أيها القاضي ! هذا الذي ألحقته في الكتاب « 
من" ذ که ؟ فقال : هؤلاء الذين رأيتهم » أو كما قال . 

]4[ أخبرنا ابن XR‏ وابن qe ull‏ القاضي › قالا : ULT‏ محمد بن 
جعفر ( عن ) السكوني » قال : قال محمد بن خلف : مسجد ابن رغبان 
عبدالرحمن بن رغبان مولى حبيب بن مسلمة (0A)‏ . 

ونهر طابق نما هو نهر بابك بن بهرام بن بابك » وهو الذي اتخذ 
لعقر الذي عليه قصر عيسى ابن علي » واحتفر هذا النهر )63( . 

ونهرعيسى غربيه من الفروسج وشرقيه من رستاق الکرخ»وفیه دور 
العبدین » وقنطرة بني 323 > ودار البطيخ > ودار القطن c‏ وقطیعسة" 
النصارى إلى قنطرة الشوك من نهر طابق : شرقيه وغربيه من قرية بناوري(٠٠)‏ 

وا الواسطیین مع ظلة مون € وون نصراني من 
الد هاقين . إلى خندق الصينيات (1۱) إلى الياسرية . 


AA 


وما كان غربي الشارع فهو من قرى تعرف ببراثا » وماکان من 5 43 
فهو من رستاق الفروسج QUY)‏ 
وما كان من درب الحجارة وقنطرة العبّاس شرقياً وغربياً » فهو من 
نهر کرخایا ع aid‏ من براثا (Ww‏ . 
انما gor‏ ي کرخایا « لانه يسقي في رستاق الفروسسج ٠‏ والكرخ . 
فلما أحدث عيسى الرحى المعروف بأبي جعفر » قطع نهر كرخايا وشق" 
أرستاق الكرخ شرباً من نهر (M) guy‏ . 
العباسية "Ala‏ للعباس بن محمد (56) . 
یاس لیاسر موی زبيدة . 
قنطرة بني Cure‏ دهاقین من آهل 9 
قذطرة المعبدي عبدالله بن معبد المعبدي . 
أرحاء البتطريق وافد للك e»‏ > واسمه طاراث بن الليث بن 
العيزار بن طتريف بن فوق بن مورق » بنى هذ المستغَل ثم مات o‏ 
ففضت عنه (V‏ . 
| آخبرنا آبو عبدالله الحسين بن محمد بن جعفر الخالع » فيما أذن أن 
درویه عنه » قال : أنبأنا علي بن محمد بن GEILE te LI‏ » قال : 
أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن خف c‏ قال : 
cul‏ أن" بعقوب بن الهدي JU‏ الفضل بن الربيع عن أرحاء البطریق (W)‏ 
فقال : أخبرني إسحاق بن محمدينإسحق » قال له: من" هذا البطريق الذي 
نسبت لابه هذه الأرحاء € فقال الفضل : إن أباك c‏ رضي الله عنه»ء لا 
٩۲ [‏ ع أفضت إايه الخلافة قد م عليه افسد" من الروم بهنشه فاستدناه »ثم کلمه 
بترجمان يعبر عنه » فقال الرومي : إني لم آقدم على أمير المؤمنين JU‏ ولا 
AGN‏ » وانما قدمت شوقاً إليه والى النظر إلى وجهه UY ٠‏ نجد في كتبنا 


أن الثالث من أهل بيت نبي هذه الامة » يملا الارض عدلا" كما مائت جوراً . 
فقال المهدي : قد سرني ماقلت » ولك عندنا کل ماتحب . ثم أمر eu‏ 
بإنزاله وإكرامه . فأقام مدق » ثم خرج يتنه ۰ فمر بموضع الارحاء » فنظر 
JUS » alj‏ للربيع : آفرضني خمس i.‏ ألف درهم أبني leo‏ مستغفلا" 
ca‏ في السنة حمس مئة ألف درهم » فقال : أفعل . ثم أخبر المهدي بما 
ذکر c‏ فقال : abei‏ خمس مئة آلف درهم وخمس مئة ألف درهم » وما 
cL‏ فادفعه إليه . فإذا حرج إلى بلاده » فابعث به إأيه في کل سنة QUA)‏ 
قال : ففعل » فبنی الأرحاء ثم حرج إلى بلاده فکانوا یبعثون بغلتها إليه 
حتی مات الرومي » فأمرالهدي أن يضم إلى مستتغلته . قال : واسم البطریق 
طاراث بن الليث بن العیزار بن طریف » و کان آبوه ملكا من ملوك الروم 
في أيام معاوية بن أبي سفنیان . 

آخبرني آبو القاسم الأزهري » قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : 
نبأنا إبراهيم بن محمد بن عرفة › قال : وأما قطيعة Te‏ فهو خزيمة 
ابن خازم أحد قواد الرشید» وعاش إلى أيام الأمين» وعمي‌في آخر عمره QM)‏ 

وأما شاطی دجاة » فمن قصر عيسى إلى الدار التي ينزلها في هذا اليوم 
على قترن الصراة إبراهيم بن أحمد » فإنما كان إقطاعاً لعيسى بن علي » يعني 
ابن عبدالله بن عباس » والیه ينسب نهر عيسى وقصر عيسى (QV)‏ وعيسى 
ابن جعفر (Y)‏ وجعفر بن أبي جعفر وإايه ينسب X‏ جعفر وقطيعة جعفر . 

. )۷۲( فاأحدث بعد‎ Cám قصر‎ Ul, 

و ما شاطى' دجلة من قرن الصراة إلى الجسر » ومن حد الدار التي 
كانت لنجاح بن سلمة » ثم صارت لأحمد بن اسرائيل » ثم" هي اليوم بيد 
خاقان الفلحي إلى باب خراسان c‏ فذلك « الخلد € . 


4! 


e 4 نز 4 التصور في آخر أيامه‎ > FN مابعده إلى الجسر فهو‎ SC 
أخبرنا علي بن محمد بن عبدالله العدل » قال: آخبرنا الحسين بن‎ ۳ 


- 


صفوان الب رذعي ۰ » قال : نبأنا آبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الد نيا 
قال : حدثنى الحسن ان جهور قال : 
Pa o2. ۰ ۳ ۱ ۳‏ ۰ 
مررت مع علي بن أبي هاشم الكوفي بالخلند و القرار »وفنظر إلى تلك 
الاثار فر cas‏ متأملا" » وقال YTY‏ 
بنوا وقالوا : لانمو ت وللخراب بني التي 
ما عاقتّل فيما را ی ت ال الحياة بمطمکن 
أخبرني الأزهري ۰ قال : أنبأنا آحمد بن إبراهيم » قال : نبأنا ابن 
عرفة c‏ قال : : 
Of,‏ دار إسحاق » فمنسوبة إلى إسحاق بن إبراهيم المصعبي » ولم 
يزل يتولى الشرطة من أيام المأمون إلى أيام التوکتل » ومات في سنة خمس 
وثلاثين ومئة وسنه ثمان وخمسون سنة وثمانية أشهر وأحد عشر يوماً (4/) . 


۹۲ 


تسمية نواحي الجانب الشرقي (۱) 

آخبر نا محمد بن علي بن مخلد ع واخ بن علي الدوزي » قالا : 
أنبأنا محمد بن جعفر التميمى » قال : نانا الحسن بن محمد السکونی 6 
قال : GES‏ محمد بن ca‏ » قال : 

RS er T. سم و‎ ۵ o 

درب خزيمة بن خازم إقطاع (Y)‏ . 

طاق أسماء بنت المنصور » وهی التى صارت اعلى بن جهشيار . 

بين القصرين : قصر أسماء » وقصر dal e‏ بن الهدي (") . 
هناك )4( . i‏ 


E ya‏ يحيى بن خااد إقطاع » ثم" صارت لام جعفر » أقطعها المأمون 
f alb‏ (۵) . ۱ 


سويقة آبی عبيدالله معاوية بن عبيدالله بن عضاة الأشعتري الوزیر CO‏ 
قصر ای یی إقطاع من المهدي اعمارة أبي الخصيب 7) مولى 
لروح بن حاتم » وقد قيل إنه مولى للمنصور . 
سويقة تصر بن مالك بن ELE‏ الخنراعي » وكان هناك مسجد € 
فتعطل eG‏ المستعين (8) . 3 
سوق العطش » بناه سعيد الخرسي للمهدي » وحول إايه كل ضرب 
من السجار » فشبه بالکر خ > وسماه ۱ سوق ig JE‏ » فغلب عليه سوق 
العطش )٩(‏ . 
وان قنطرة البردان إلى الجسر لاستري‌بن الحطم » وقالوا : اشتری 
آبو التضر (۱۰) هاشم بن القاسم موضع داره من السري بن الحطتم » وکان 
يقال : لیس في ذلك الشارع أصح من دار آبي التضر (۱۱) . 
۹۳ 


خبرنا أبو عبدالله الخالع » فيما أذن أن ترویه » قال : أنبأنا علي 
ابن محمد بن السري الهمذ اني » قال : yl P utsi‏ بكر محمد بن 


سے م 


خلف c‏ > قال : قال آحمد بن الحارث (۱۲) : 


| 


إن" بغداد صورت للك الروم : أرضها وأسواقها وشوارعدها وقصورها 
s3 5 ۱ m z 2 EC‏ و 
وانهارها » غربيها وشرقيها € وأن الجانب الشرقي منها لما صورت شوارعه › 
و mm‏ : 
فصور شارع الیدان وشارع ya XXL‏ بن مالك (۱۳) » من باب الجسر 
إلى الثلاثة الأبواب والقصور التي فيه » والاسواق والشوارع ۰ من سويقة 
ضير الى قنطرة البردان » فكان ملك الروم إذا شرب دعا بالصور فيشرب 
عل »ال "rue dm (ow‏ دصر ويقول م 3l‏ صورة شي من D i YI‏ مه . 
أخبرنا إبن IR‏ » وإبن الدرزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر » قال : 
UG‏ السکونی » قال : قال محمد بن خلف : 
ETC TELS ER‏ 
دار فرج الرختجي ۰ كان مماوكاً لحمدونة بنت AR‏ أم” ولد 
الرشید (۱۵) . 
"nr‏ الأزهري » قال : V. dex ut‏ ابر اهیم > قال : نانا 
إبراهيم بن محمد بن عرفة c‏ قال : 
هه iut‏ وت 2 8 = S 27e diis‏ 
p‏ كر خم 4 منسو ب الى فرج الرحجي 4 وابنه عمر بن فرج كان 
w w‏ © . وس رم تست 
بتولی الد واوين 4 و اوقع ره التوکل ۰ 
وأمّا شارع عبدالصمد فمنسسوب إلى عبدالصمد بن علي بن عبدالله بن 
العباس c‏ و كان LST‏ أهل دهره نسباً ؛ و کان بينه وبين عبد مناف كما بين 
يزيد بن معاو رة وبين عبد متااف € و دهم فی الوفاة ata‏ وإحدى و عشرون 
سنة » ومات محمد بن على سنة ثمالى عشرة » وبيئه وبين عبدالصمّد خمس 
وستون سنه 4 وبين داود دن على وعبدالصمد بن علي اثزمان و Ü oana‏ سنه ) 
p &‏ . 2 ۶ £ و 
41 


عبدالصمّد آضراسه قطعة" واحدة ما ثغر . و كان الرشيد picem‏ رضي 
عنه فأطلقه (Y)‏ 
=i [ 49]‏ نا ابن VE ad s a‏ الدوزي الا : uui‏ محمد بن جعفر € قال 
نبنا السكونى » قال : قال محمد بن CAT‏ : 
TER.‏ 5 
در بت الفضل بن زمام موی المهدي d‏ إقطاع (Y)‏ . 
رحبة Ó n‏ بن داو د الکاتب موی Tr‏ سليم )5( 
خان T‏ زياد 4 کان ممن وسمه الحجاج من الط » وهو من سواد 
الكرفة c‏ وعاش إلى أيام النصور . ثم انتقل UIS‏ في هذا الوضع . 
ots,‏ یکنی n‏ زر CC‏ فغاب P ) ale‏ زياد ( c‏ ونشأ له این c» »b‏ وقصح ; 
3 - 
دار m HUE‏ بنت المهدي )۱٩(‏ . 
وكذلك سو بقه العباسة 4 ودار العباسة Mex‏ 
و An la‏ العباس رباب yeu‏ > وهو gu‏ بن محمد دن علي دن عبدالله 
ابن عباس » a‏ و آبي جعفر (۲۰) . 
آخبرني الا زهري » قال : أنبأنا أحمد G‏ إبراهيم > قال UB:‏ 
Lye y‏ قال * 
قطرعة العباس التي ة T.‏ الجانب الشرقي تنس إلى العباس بن محمد بن 
علي بن عبدالله بن المباس . وهو آخو المنصور » وبينه وبين أبي العباس 
خمسون سنة » وهو أخوه € OV‏ أبا العبّاس مات سنة ست وثلاثين ومئة»ومات 
a pue‏ منت ودمانين ومئة . وكان ds‏ الجزيرة : و alal‏ یدهمون فيه 
الرشید » ويزعمون أنه سمه 6 4b,‏ سقى بطنه فمات فى هذه العلة 
وإايه تنسب العباسية . 
قال الشیخ أبو بكر : يعني بالعباسية قطيعته التي بالجانب الغربي » وقد 
ذ کرناها فيما مضی . 
40 


أخبرنا عبد الله بن أحمد doa‏ > قال : أنبأنا للحسن علي بن 
عمر الحافظ » قال : قال این o‏ (۲۱) : يزيد بن مخرم الحارثي c‏ 
من ولد صاحب e RI‏ ببغداد . 
سمعت آبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق يقول : سمعت أبا عمر 
الزاهد یقول : سمعت أبا علي الخرقي dà‏ : سمعت عبدالله بن أحمد بن 
حتبل يقول : سمعت أبي (YY) m‏ الخرم كنانة Eos‏ 
آخبر نا ابن متخلد وابن 625 > قالا : ييه بن جعفر » قال : 
نبأنا السکوني > قال te UL:‏ بن حالف قال : aui‏ محمد بن 
أبي علي » قال : حدثني محمد بن ee‏ بن إدريس عن هشام بن 
محمد » (7) قال 
]41[ سمعت‌بني‌الحارث بن کب يقولون: LS‏ سمبت مخرم بغداد 
بمخرم ن شریح بن مخرم y‏ إن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن 
كعب بن عمروء وكانت له ء best‏ أيام نزلت العرب في عهد عمربن 
الخطاب (Y£)‏ . 
أخبرنا ابن مخللّد » وابن التأوزي » قالا : آنبأنا محمد بن جعفر › 
قال : نبأنا السکونی ‏ قال : نبتأنا محمد بن خاتف » قال : وذكر 
بحبی بن الحسسن بن عبدالخالق قال : كانت دار أبي عباد ثابت بن 
بحبی إقطاعاً من الهدي لشبیب بن شيبة الخطيب » فاشتراها أبو عباد من 
ورثته في آیام المأمون . 
قال محمد بن خاف : سوق الثلاثاء كانت لقوم من هل کلّواذی 
وبغداد (Yo)‏ . 
"Par‏ حجاج الصيف مول الهدي ( YN‏ ) 
دارعمارة mi S.‏ الخصيب مول لروح بن حاتم (۲۷) » وقد قيل : 
إنه موی للمنصور . 
نهر uo‏ بن ce b‏ موی المهدي ۰ وأخوه S‏ بن طريف . 
11 


أخبرني الا 5 c‏ قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : UG‏ إبن 
عرفة قال s‏ آما نهر الهندي c»‏ إلى المهدي > ومنزاه كان هناك › 
وكان لق كول في عيساباذ (۲۸) . 

وأما نهر العلّی » فکان العاتی من كبار قرّاد الرشيد » وجمع له 
من الأعمال ما لم یجمع لکبیر أحد . ولي العلّی البصرة وفارس والأهواز 
ae i‏ وال جرد وال رض diy c‏ الاعمال؛ حت لحم ین سافان رق 
علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب » وجمعت لعمارة بن حتّمزة(9؟) 
وإليه تنسب دار عمارة . وعمارة بن حمزة مولى ابني ي هاشم » وهو من ولد 
عكرمة موی ابن عباس » أمّه بنت عكرمة . وكان XS‏ التاس € 
فکان يقال « أيه من عسمارة » : وزعموا آته geo‏ عليه رجل من أصحابه € 
وتحت مقعده جوهر خطير ۰ فآراد أن یدفعه إلى صاحبه ذاك » فترقع 
عن مد يده إليه c‏ فقال لصاحبه : إرفع المقلعد » فخذ" ما تحته . 

أخبرنا ابن مخنلّد » واين الدوزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر 

[ ۹۷ ۲ قال : Ub‏ الستكونى »قال : نبأنا محمّدين خحلّف قال: در ب الاغلاب 

على نهر المهدي » وهو الاأغلب بن سام بن سوادة أبو صاحب المغرب € 
من بني سعد بن زيد مناة بن تمیم .وعقد هرثمة لإبراهيم بن الأب 
ابنه (۳۰) . 

الصالحية Ev‏ اکن 10۳۱۱ : 

قبساب الحسين ف ي طسریق خراسان » هو الحسين بن قرة 
(YY) TES‏ . 

عيساباذ هو عيسى بن المهدي » وأمه الخيزران . 

أنبأنا إبراهيم بن مخنلد قال : انبأنا إسماعيل بن علي الخطبي c‏ قال : 
سنة أربع وستين» يعنيومئة » بتی المهدي عيساباذ: قصره الذي سماه قتصر 
السلام . 

۹۷ 


أخبرني الأزهري ٠»‏ قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : نبأنا ابن 
عرفة قالا :حوض داوود منسوب إلى داوود بن علي (۳۳) . 
أخبرني ابن مخللد » وابن الدُوّزي » قالا : أنبأنا محمد بن جعفر قال: 
UG‏ اسکوني قال : قال محمد بن XL‏ : 
حوض داوود بن الهئدي مولى الهدي» وقیل هو داوود مولى نصير 
per‏ الهدي . 
حوض هيلانة » قيل : أنها كانت ALIA‏ للمنصور» حفرت 
هذا الحؤض . ولها ربض بين الكرخ وبين باب الحول يعرف بها. 
وقال قوم : هيلانة جارية الرشيد التي يقول فيها (F£)‏ . 
E DINE EE‏ نة فيها والأثاث 
]3 حثا de eo‏ « هي لان » في الحثفرة حاث 
أخبرنا الحسن بن عاي الجوهري » قال : أنبأنا محمد بن عمران بن 
عبيد الله المرزبانىّ » قال : نبأنا أحمد بن محمد بن عيسى المكى قال : 
UL‏ محمد بن MT‏ بن لاد » قال : نبأنا الأصمعي (Yo)‏ قال : 
كان الرشيد شدید الحب لهيلانة » وكانت قبله ليحيى بن خالد »فدخل 
يوماً إلى يحيى قبل الخلافة c‏ فلقيته في مره فأخذت بكدميته » فقالت: 
نحن لا يصيبنا منك يوم مده » فقال لها : بلى : فكيف السبيل إلى ذلك؟ 
قالت : تأخذا ني من هذا الشيخ » فقال ليحيى : أحب أن تهب لي فلانة « 
فوهبها له » حتى غلبت عليه » وكانت تكثر أن تقول : هي إلانة › 
4A]‏ [ فسماها هیلانة call » ) v8)‏ عنده ثلاث سنين » ثم ماتت » 
فوجد عليها وجداً شديداً وأنشد (۳۷) : 
أقول لا ضتمنول القرى وجالت الحسرة في صدري 
اذهب فلا والله لا سرني بعدك شيء آخر الدهر 
۹۸ 


أخبر نا محمد بن ابي علي الأصبهاني » قال : أنبأنا أبو أحمد الحسن 
ابن عبد الله بن سعيد العسكري عن محمد بن يحيى الصولي قال : 
أنبأنا الغلا بي قال : نبأنا محمد بن عبد الرحمن « قال : 
لا توفیت هيلانة جارية الرشيد أمر العباس بن OLEI‏ أن يرثيهاء 
فقال : 
يا من تباشرت القبور لوتها I‏ قتصد الرّمان مساءتي SW)‏ 
أبغي الأنيس فلا أرى لي CU‏ إلا القرداد حيث كنت أراك 
ملك بكاك وطال بعدل حزنه لو يستطيع بملكه لفدالش 
يحمي الفؤاد عن النساء حفيظة كيلا يحل حتمى الفؤاد سواك 
فأهر له بأربعين ألف درهم » لكل بيت عشرة آلاف درهم» وقال :لو 
زدتنا لز دنا . 
آخيرني الأزهري » قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم » قال : نبأنا ابن 
عرفة » قال : Ul,‏ شاطی دجلة من الجانب الشرقی ۰ فأوّله بناء الحسن 
ابن سهئل c‏ وهو قصر الخليفة في هذا الوقت (YA)‏ . ودار دینار » دار 
رجاء بن آبي الضحاك . 
ثم منازل الهاشميين . 
ثم قصر العتصم ‏ وقصر الأمون . 
ثم منازل آل وهب إلى الجسر > كانت إقطاعاً لناس من الهاشمیین 
ومن حاشية الخلفاء (Y4)‏ . 
NM e*t‏ 
ولمدينة eal eo y ME‏ منسوبة إلى كور خراسان € 
ومواضع كثيرة منسوبة إلى رجال ليست بإقطاع لهم . 
وقيل إن الدروب والسکله" cas OREN‏ > فكانت ستة SNT‏ 
درب وسكة بالجانب الغربي » وأربعة آلاف دربوسكة بالجانب الشرقي )*£( 
44 


الفصل السابع 
ذ کر دار الخلافة 
والقصر الحستي والتاج (۱) 
]44[ حد ثني آبو الحسین هلال بن c oum‏ قال : 

كانت دار الخلافة التي على شاطىء دجلة تحت نهر العای قديماً 
لحسن بن سهئل » ویسمی القتصر الحّسني » فلما توفي صارت لبوران 
بنته » فاستنزلها العتضد db‏ عنها » فاستنظرته DOT‏ في تفريغها وتسلیمها 
ثم رمتتها VILI,‏ وجصصتنها VER,‏ وفرشتها باجل" JU‏ 
وأحسنه » وعلقت أصناف الستور على أبوابها » وملأت خزائنها 
یکل" ما یخدم الخلفاء به CL, c‏ فيها من الخدم والجواري ما تدعو 
الحاجة إليه . فلما فرغّت من ذللك انتقلت وراسلته بالانتقال . فانتقل 
الماعتضد الى الدار » ووجد ما استکشره واستحسته ! 

ثم استضاف العتضد إلى الدار Ce‏ جاورها كل ما وستعها به برها 
وعمل عليها سوراً جمعها به وحصنها (۲) . 

وقام المكتفي بالله بعده de » gU » sby‏ د جاة > وعمل وراءه 
من القباب والمجالس ما تناهى في توسعته وتعليته . 

ووافى IX‏ بالله فزاد في ذلك » وأوفى ما أنشأه واستحدثه(۳) 

و کان C, ond‏ وكذا حر الوحوش متَصلا" بالدار )£( . 

كذا ذكر لي هلال بن الحسن : أن بوران سلّمت الدار إلى المعتضد 
وذاللك غير صحیح » ON‏ بوران لم تعش" إلى وقت المعتضد . 

وذكر محمد بن أحمد بن مهدي الإسكافي في تاريخه : أنها ماتت 
في سنة إحدى وسبعين ومثتین » وقد بلغت ثمانین سنة . ویشبه أن تكون 
سمت الدار للمعتمد على الله » والله أعلم (ه) . 


bes 


حدثني القاضي أبو القاسم علي بن oL‏ التنوخي” قال : حدثني 
آبو الفتح أحمد بن علي بن هارون V‏ » قال : حدثني أبي »قال : 
قال أبو القاسم le‏ ي بن محمد الحواري (5) في بعض أيام المقتدر بالله » 

[ ۱۰۰ ] وقد جرى حدیثه وعظم أمره وكثثرة الخدم في داره : 

قد اشتملت الجريدة في هذا الوقت على آحد عشر ألف خاد م 
عصی" » وكذا من صقللبی ورومى وآأسود ‏ وقال : هذا جنس واحد 
من اه الدار » فدع الآن الغلمان” الحجرية » وهم ألوف كثيرة" › 
والحواشي من الفحول (V)‏ . 

وقال أيضاً : حدثني أبو الفتح عن أبيه وعمه عن أبيهما أبي القاسم 
علي بن یحیی (۸) : 

أنه كانت gas‏ كل توبة من نوب الفَراشين في دار التو کل" على 
الله أربعة آلاف فراش › قالا 4 انس علينا أن JL‏ : کم نوبة کانوا؟ 

حداثني هلال بن الحسن ‏ قال : حدثني آبو تصر خدواشاذه 
ازن عمد M‏ 3 » قال 

طفّت دار الخلافة عامرها وخرابها وحريمها وما يجاورها ویتاخمها € 
فكان ذلك مثل مدينة شيراز (A)‏ . 

قال هلال : وسمعت هذا القول من جماعة آخرين عارفين خبيرين . 
و امد don Xu‏ لصاحب الرّوم في أيام المقتدر بالله (۱۰) »فرشت 
الد"ار بالفروش الجمیلة » وزیئت بالالات الجلیلة « ورتب الحجاب 
وخلفاژهم والحواشي على طبقاتهم على أبوابها ود هالیزها وممرانها 
ومخترقانها وصحونها ومجالسها .ووقف الجند صفتین Cb‏ 
الحسنة » وتحتهم اللواب بمراکب الذ هب والفضة » وبين آیدیهم 
الجنائب على مثل هذه الصورة . وقد آظهروا العد د المكسية والأساحةة 
المختلفة » فكانوا من el‏ باب الشسَمّاسية وإلى قريب من دار الخلافة 


.١ 


وبعّد هم الغلمان الحجر ية والخّدآم الخواص" الدارية والبرانية إلى 
حضرة الخليفة » باليرة الرائعة والسوف والناطق الحلاة . وأسواق" 
لجانب الشرقي وشوارعه وسطوحه وسالکله ملوعة ET‏ التظارة 
و قد كرى كل دكان وشرفة مشرفة بدراهم 06,5 وفي دجلة 
الشذاءات والطبارات والزیازب والزلالات والسمیریات بأفضل زينة 
وأحسن ترتیب وتعيئة . 

وسار الرسول ومن" معه من الواکب إلى أن وصلوا الى الدار .ودخل" 

۱ ارسول »فمر[ به على دار تصر القشوري الحاجب € ورأى ضففاً 

Tuas‏ ومَنْظراً عظيماً » فظن” أنه الخليفة وتداخلته له هيبة” وروعة" »ع 
حتی قيل له : إنه دصر الحاجب . وحمل من بعد ذلك إلى الدار التي 
كانت برسم الوزير » وفيها مجلس أبي الحسن علي بن محمد الفرّات 
RS‏ > فرأی أكثر مما رآه لتصر الحاجب ‏ ولم يشاك في أنه الخليفة 
حتى 395 : هذا الوزیر € وأجلس oa‏ دجلة وایساتین في مجلس و 
علقت eue‏ واختبرت فرشه ونُصبّت فيه الداسوت c‏ وأحاط به 
الخدم بالأعمدة والسیوف 

ثم استدعي بعد أن طیف به في الدار إلى حضرة القتدر بالله « 
وقد جاس وآولاده من جانبيه » فشاهد من الأمر ما هاله .ثم انصرف 
إلى دار قد أعدات له (۱۱) . 

حداثني الوزيرٌ أبو القاسم علي بن الحسن المعروف بابن السلمة» 
قال : حداثني أمير المؤمنين القائم بأمر اله > قال : حداثني أمير المؤمنين 
القادر باه » قال : حد تتني جدتي AT‏ ى إسحاق بن المقتدر بالله : 
أن رسول ملك الروم V‏ وصل الى s‏ أمر أمير المؤمنين المقتدر 
بالله باحتباسه هناك شهرين . ولا وصل إلى بغداد JT‏ دار صاعد » ومکث 
شهرين لا YR‏ له في الوصول حتى EA‏ المقتدر بالله من تسزيين 
۱۰ 


قصره وترتيب آاته فيه . ثم صف العسکر من دار صاعد إلى دار الخلافة 
وكان "Ice‏ الجيش مئة وستين CAT‏ فارس وراجل » فسار الرسول بينهم 
إلى أن بلغ الدار » ثم أدخل في e‏ تحت الأرض » فسار فيه حتى مدل" 
بين يدي القتدر بالله » و دی رسالة صاحبه )١7(‏ . 


- ص‎ e 


شم رسم أن يسطاف به في الدار » وليس فيها من العسكتر أحد GC‏ 
وزتما فيها الخدم والحجاب والغللمان olo LI‏ » وكان عدد" الخدم 
إذ ذاك سبعة آلاف خادم » منهم آربعة آلاف بيض € وثلاثة آلاف سود 
وعدد الحجاب سبع Ea‏ حاجب » وعدد الغلمان السسودان غير الخدم 

۲ أربعة آلاف غلام » قد جعاوا على سطوح الدور والعلالي . 

وفحت الخزائن » والالات فيها مرتبة كما یفعل لخزائن العرائس » 
وقد علقت الستور ونظم جوّهر الخلافة في قلایات de‏ درج قد 
cL‏ بالد يباج الا سود . 

وتاوغل اسول لدان cul‏ دور ك duda‏ 
وكانت شتجرة من الفضة وزنها خمس مئة ألف درهم : عليها أطيار 
مصوغة من الفضّة تضفر بحرکات قد جُعلت لها » فكان تعجب 
ارتسول من ذلك أكثر من تعتجبه من جميع ما شاهده . 

قال لي هلال بن المحسن . ووجدت من شرح ذلك ما ذكر كاتبه 
أته CO‏ من خط القاضي أبي الحسين ابن Iu‏ شيبان الهاشمي » وذ کتر 
أبو الحسين : أنه" نقله من خط الأمير » وأحسبه الأمير أبا محمد الحسن 
بن عيسى بن المقتدر بالله » قال : كان عد د ما علق في قصور أمير المؤمنين 
المقتدر بالله من AE) S‏ يباج I‏ هبة بالطرر اد CLA‏ الجليلة المصورة 
بالجامات والفيلة والخَيئل والحجتال والسباع والطرد والستور AS‏ 
البتضعائية ) الصتعانية ؟ ) والأرمنية والبهتسية السواذ ج i5 d c‏ 


F 


والد بيقيئة المطرزة ثمانية وثلائین ألف ستر ۰ منها الستور الد ییاج 
اذام eI‏ وصفها انا عشر ألفاً وخمس مثة ستر » وعداد الط 
والتخاخ الجهرمية والدارا بَجرديّة والدورقيّة في المرّات والصحون 
التي وطی عليها القوّاد ورسئل صاحب الروم من حد باب العامة الجديد 
إلى حضرة القتدر db‏ » سوى ما في القاصیر والجالس من الا تماط 
ce da‏ والد بيقي التي لحقتها EC‏ دون ادوس » اثنان وعشرون آلف 
قطعة (۱۳) . 

وأدخل رسل صاحب الروم من" د هليز باب العامة الأعظم الى الدار 
العروفة بخان JE‏ » وهي دار أكثرها أروقة” بأساطین رخام » و کان 

[ ۷۰۳ فيها من الجانب الأيمن خمسمائة فُرّس de‏ خمسمائة کب 5 

وفضة بغير آغشية » ومن ن الجانب الأيسر خمسمئة فرس عليها الجلال 
الاییاج بالبتراقسع الطوال" » وکل" or‏ في يد شاكري بالبزَّة الجميلة . 

3 أد'خلوا من هذه الددار الى ارات والد هالیز JAM‏ 
الوَحّش » وكان في هذه الدار من أصناف الوحش التي أحر جت اليها من 
لحیر قطعان تقرب من الناس وتشم‌مهم وتأكل من أيديهم . 

ثم أخرجوا إلى دار فیها أربعة IA ELO‏ بالدیباج والوّشي » 
على کل فيل ثمانية تفر من E‏ والزراقین بالنار » فهال الرسل أمرهم . 

ثم Ge rol‏ إل jb‏ فها ع i‏ سول تیه وون سس CU‏ 
كل سبع منها في يد سباع » وفي رؤوسها أعناقها السلاسل 
والحديد . 

ثم أخرجوا الى الجوسق الحداث > وهي داربين بساتين في وسطها 
بركة رصاص قلعي » حوالینها نهر رصاص قتلعي أحسن من الفضة 


المجلوة » طول X8,‏ ثلاثون ذراعاً في عشرين ذراعاً » فيها ej‏ 
طيئارات لطاف بمجالس AD.‏ مزينة بالد بيقي المطرز c‏ وأغشيتها 
دبيقي مذهب . وحوالي هذه البركة بستان” بمياد ين فيه تخل » Oi,‏ 
عدده أربع مثة نخلة » وطول" كل واحدةر خمسة أذرع » قد لبس" 
جميعها ساجاً منلقوشاً من أصلها الى حنّد الجمارة بحلق من شبه مذ هبة. 
وجميع النخل حامل" بغرائب LI‏ الذي آکثره خلال لم يتطيّر . وفي 
جوانب البستتان آترج حامل” » S,‏ > ومتفع » وغير ذلك . 
ثم أخرجوا من هذه الدار إلى دار الشتجرة » وفيها شتجرة في وسّط 
بركة كبيرة » مدورة فيها ما صاف c‏ وللشجرة ثمانية عشر غغعصناً › 
x‏ غصن منها شاخات كثيرة عليها عليها الطیور والعصافير من كل نوع € 
t6 b ecc a Set, e gs‏ 
وهي تتمايل في أوقات c‏ ولها 355 مختلف الأآلوان يتحرّك كا تحرك 
الريح ورق الشجر . وکل" من هذه الطيور يصفر ويهدر )١5(‏ . 
وفي جانب الدار IAS‏ البركة تمائیل ختمسة XR‏ فارسا de‏ 
Las 8 3‏ عفر فرسا قد آلیسو | الد يباج وغيره»وفي أيديهم ine‏ غل 
رماح يدور de‏ خط واحد في التاورد C‏ وتقتریباً » as‏ آن" کل 
واحد منهم الى صاحبه قاصد" . وفي الجانب الأيسر مثل ذلك (۱۵) . 
ثم" آدخلوا الى القصر العروف بالفردوّس » فکان فيه من الفترزش 
والالات مالا يحصى ولا بحصر TES‏ . وفي دهالیز الفردوس عشرة 


we À —— È‏ ص 


آلاف جوشن هذ A A‏ مغلقة. 
w 1 w‏ مه ۰ ut s a‏ ۰ 
ثم أخرجوا منه إلى مر طولله ثلاث مثة ذراع > وقد علق من جانبیه 
7 ف واس o 7.97 3. auc NT‏ 3 نت ۶ "o‏ 
دحو من عسر ۵ الاف د 4-9 4 د ه و سسصه نت وررد »4 و A‏ 


۰۵ 


محلاة وقسي ؛ وقد أقيم نحو ألفي خادم tan‏ وسوداً صفین V‏ 


ويسرة . 

ثم أخرجوا ۱ بعد أن طيف بهم ثلاثة وعشرين قصراً › الى الصحن 
التسعيني dn‏ را رسب الكامل والبزّة الحّسنة والهيئة 
الرائعة » وفي أيديهم الشروخ والطبرزينات والأعمدة (15) . 

ثم pues‏ بمصاف من Ie‏ السواد من خلفاء الحجاب JE‏ 
والرجالة وأصاغر لقواد » ودخلوا دار السلام . 

وکانت عدة” كثيرة” من الخدم والصقالبة في siad. dis‏ مرن 
C‏ الاء e‏ بالئلج والأشربة والفقاع . ومنهم من كان یطوف 
مع الرسل . فلطول لمشي بهم جلسوا واستراحوا في سبعة مواضع . 

واستسقوا الماء فسقوا . 

وكان أبو عمرو عدي بن أحمد بن عبدالباقي الطرسوسي صاحب 
os a‏ ورئیس الثغور الشامية معهم في كل ذلك » وعليه EG‏ أسود وسيف 
ومتطقة . 


e 


a CE ی ی‎ em 
ومن بينة السرير‎ > ib هب 4 وعل " الو‎ Jb A Aj 
iiid a E and عقودٍ ی‎ p. 
pfe phrbu ل‎ 
ومكل ارو وترجمانه بين يدي القتدر بالله 4 فكفر له » وقال‎ 
و کانا بترجمان عن القتدر‎ C الخاد م و نصر اقشوري‎ oA الرسول"‎ 


اس هشير ور 


pe‏ لولاأتي لاآمن‌آن يطالب صاحبكم بتقبیل البساط CAEDE‏ ولكتني 

فعلت مالا sudo‏ الاير بن رسم شريعتنا (۱۷) 

ووقفا ساعة" » وکانا شاباً وشیخا » فالشاب I‏ المتقد م 
والشيخ الترجمان . وقد كان ملك الرّوم عمد الأمر في الرسالة للشيخ 
متی حدث بالشاب حداث الوت . وناوله القتدر باللّه من يده جواب el.‏ 
ارو م c‏ وکان ضخماً كبيراً » فتناوله وقبله إعظاماً له . 

ورجا من باب الخاصة إلى د جِلّة ۰ وأقعدا وسائر أصحابهما في 
شذاً من الشذ وات الخاصة » و exl 6d‏ لا فيه من الد ار العروفة 
بصاعدٍ > وحمل ad‏ خسون پدرة ورفاً ؛ في کل do‏ حسة لاف 
درهم eio‏ عل آبي عمرو عدي الخلع السلطانية وحمل de‏ فرس, 
وركب على الظهر » و كان ذلك في سنة خمس وثلاث مثة. (۱۸) . 


الفصل الثامن 
ذكر دار المملكة التي باعل المخرم 


حدئني هلال الحسن ¿ قا 

كانت دار المنلكة التي بأعلى المخرم محاذية الفرضة قديساً 
جل و رای ار a‏ أكثرها » ولم 
یستبق إلا الببت ا الذي هو في وسط أروقة > من ورائها 
أروقة” في أطرافها قباب معقودة » وتفتح أبوابه الغريية إلى دجاة » و آبوابه 
الشرقية إلى صحلن خافه بستان ونخل وشجر . وكان عضد الدولة 
جعل الد"ار التي TR‏ البيت فيها دار العامة » والبيت برسم جلوس الوزراء > 
وما يتصل به من الأروقة والقباب مواضم للدواوین » والصحن Gt.‏ 
لديلم التوبة في dU‏ الصيف (۱) . 

قال هلال : وهذه الدار وماتحتوي عليه من البیت الذ کور والاروقة 
خراب . ولد شاهدت مجلس الوزراء في ذلك ومَحفّل من يقصدهم 
ويحضرهم وقد en‏ جلال الدولة cera]‏ أقام فيه دوابة وسواسه . 

mm‏ وولده بعده فى هذه الدار » فهو متماساك 

]3[ على تشعثه 

قال الشيخ أبو بكر : ولا ورد طغرلبّك co II‏ بغداد واسستول de‏ › 
عمر هلق ان dus‏ 5 كثيراً ها كان وهی منها في سنة ثمان وأربعين 
وأربع مئة . فمكقّت کذلك ال سنة خمسین واربم مثة . ثم NP s‏ 
آکثر آلاتها > ثم عدرت dels da‏ ماکان أخذ منها (Y)‏ . 


و 


حَدثني القاضي أبو القاسم على بن المحسن التّدوختي قال : سمعت 


Y*A 


أبي يقول : ماشيت الملك” عتضد الدتولة في دار المملكة بالخرم التي كانت 
دار سبکنتکین حاجب معز الدواة من قبل » وهو یتأمّل ما عمل 
وهدم منها . وقد كان أراد أن يرك في الیدان السبکتکيني أذرعاً 
لیجعله بستاناً » ویترد" بدل التراب CI‏ ويطرح التراب تحت الروشن 
على د جلة . وقد ابتاع دوراً كثيرة کباراً وصغاراً » ونقضها ورمی حیطانها 
XC dU‏ تخفيفاً للمؤنة » وأضاف عترصاتها إلى الیدان . و کانت مثل 
اميدان دافعتين » وبتى على الجميع مستاة" . 
فقال لي في هذا اليوم وقد شاهد ماشاهد مما عمل وقدر ماقد ر 8 
يعمل : تدري » آیها القاضي » كم آثفق على قلع elt‏ من التراب الى 
هذه الغاية » وبناء هذه SELI‏ السّخيفة مع تمن‌ما ابتيع من الاور و استضیف» 
قلت : أظنّه شيئاً as‏ أ فقال ۱ هو إلى وقتنا تسع مئة ألف درهم صحاحاً )£( > 
ونحتاج إلى مثلها دفعة” أو دفعتين حتى يتكامل قالع التراب ويحصل 
موضعه الرمل موازياً لوجه البستان . فلما فرغ من ذلك وصار البستان أرضاً 
بيضاء لاشی" فيها من غترزمس ولا نبات » قال : قد أنفق على هذا حتى صار 
کذا أكثر من ألفي ألف درهم صحاحاً . 
ثم فکرٌ في أن يجعل شرب البستان من دوالیب ينصبها على دجلة » وعلم 
أن" الدواليب لاتكفي c‏ فأخرج الهندسین إلى الأنهار التي في ظاهر الجانب 
الشرقي من مدينة السلام » ايستخرجوا منها نهراً يسيح ماژه إلى داره » فام 
يجدوا ما أرادوه إلا في نهر الخالص ۰ فعلی الارض بين البلد وبينه 
[ ۱۰۷ ۲ تعلية أمكن معها أن يجري الاء على قد ر من غير أن يحداث به ضَرر » 
وعمل تين عظيمين يساويان سطح kh‏ الخالص » ۰ ويرتفعان من أرض 
الصّحراء أذرعاً » وشق” في وسطها نهراً جعل له خنوریتن من جانبیه . 
وداس الجميع بالفيلة دوسا as‏ | > حتی قوي و اشتد" ولت وتلبد . 
۱۹ 


فلما بلغ إلى منازل البلد » وأراد سوق النهر إلى داره» عمد إلى درب السلسلة 
فدك أرضه د كا قوياً > ورفع أبواب الد ور وأوثقها » وبنى جوانب النهر 
وسقی البستان )6( . 

قال أبي : وبلغت النفقة على عمل البستان وسوؤق الاء إليه على ماسمعته 
من حواشي عضد الدولة خمسة" آلاف ألف درهم c‏ ولعله قد أنفق على 
أبنية الدّار على ماأظن” مثل ذلك . 

و كان Kae‏ الدولة عازماً على أن يهدم الدور التي بين داره وبين الزّاهر > 
ويصل الدار بالزاهر . فمات قبل ذلك . 


الفصل التاسع 
کر تسمية مساجد الجانبین 
الخصوصة بصلاة الجمعة والعیدینن 
كان أو ore) sali dum‏ السجد الجامع بالدينة ملاصق" قصره 
المعروف بقصر CIE‏ » وهو الصحن العتيق” » وبناه بالّبن والطين . 
ومساحته على ما أخبرنا به محمد بن علي الوراق وأحمد بن علي 
المحتسب c‏ قالا : أنبأنا محمّد بن جعفر IRE‏ ي » قال : نا الحسن بن 
a‏ ونان سين E‏ 
وكانت مساحة قصر المنصور أربع مئة ذراع في x e‏ ذراع e‏ 
ومساحة المسجد الأول مثتين في مثتين . 
وأساطين” CAII‏ في المسجد c‏ يعني کل أسلطوانة » قطعتين 
oe.‏ 5 ات واه ]3-9 0 ان e‏ لا شم bur‏ عون 


المنارة» TOP‏ في كل أسطوانة قطعاً مالفقة مد رة من ختشتب الأساطين(١)‏ 


اك مجك و وقال ابن الأعرابي : 
X diete ۲۱۰۸ [‏ إلى آن حرف إلى باب Crac‏ وان EES‏ الرصافة 

أصوب منها (۲) . 

فام يرل السجد الجامع على حاله إلى وقت هارون الرشید » فأمر هارون 
بنقضه وإعادة بنائه بالاجتر والجّص” » ففعل ذلك » و کتب عليه اسم 
الرزشید » وذكر أمره ببنائه » وتسمية البناء والتجار » وتاريخ ذلك . وهو 
ظاهر" على الجدار خار ج السجد Ce‏ يلي باب خراسان إلى وقتنا هذا (Y)‏ . 

أنبأنا إبراهيم بن مختد › قال : أنبأنا إسماعيل بن علي الخطتبي » قال : 


وهندم" مسحدل آبي "m‏ المنصور ¢ وريد في زو احبه e $C E‏ 


١١١ 


nor‏ > وكان الابتداء به في سنة ثنتين وتسعين » والفراغ منه في سنة 
ثلاث وتسعين (5) . 

وكانت الصلاة فى ي ili gli‏ اللي هو الجاع € uie‏ زید فیسه 
الد ار المعرفة” بالقطّان و كانت قديماً ديواناً للمنصور » فأمر م Facer‏ 


we 7‏ کنو 


ببنائها على يد صاحبه OUI‏ » فنسبت اليه » وجعلت ua‏ للتاس 
و ذلك في سنة ستين أو إحدى وستين ومثتين . 

ثم زاد المعتضد db‏ الصحن الأول € وهو قصر المنصور c‏ ووصله 
بالجامع » وفتح بين القصر والجامع العتيق في الجدار سبعة عشر طاقاً « 
منها إلى الصحن ثلاثة عشر » وال الأروقة أربعة » وحوّل ull‏ والحراب 
والمقصورة إلى المسجد الجديد )8( . 

وأنبأنا إبراهيم بن مخلد » قال : أنبأنا إسماعيل بن علي » قال : 
وأخبر أمير المؤمنين المعتضد بالله بضيق المسجد الجامع بالجانب الغربي من 
مدينة السلام في مدينة النصور » وأن m‏ بضطر هم الضيق” إلى أن صلوا 
في المواضع التي لا تجوز في مثلها الصلاة A.‏ بالزيادة فيه من قصر أمير 
المؤمنين ين النصور € فبني ) مسجد على مثال السجد الا ول في مقداره أو نحوه. » 
ثم فتح في صدر السجد العتیق ووصل" به » فاتسع به الناس" : وكان الفراغ 
من بنائه » والصلاة فيه » في سنة ثمانین ومئتین (5) . 

قال الشبخ آبو بكر : وزاد دار موی العتضد من قصرالتصور CM‏ 
العرو فة بالبدرية في ذلك الوقت (۷) . 

وأمًا السجد" الجامم بالرصافة » فان" الهدي بناه في أول خلافته . 

[ ۰۹ أخبرنا بذلك محمد بن الحسين بن الفتضل القطان قال : أنبأنا عبدالله 

الف ی وک blo E‏ ت oo‏ سافان :222115508 


۱۱ 


وخمسين ومئة : فيها بى الهدي الجامم الي‌بالرصافة ٠‏ فلم تكن صلاة” 
الجمعة تقام بمدينة السلام إلا" في مسجددي الدينة والر صافة الى وقت خلافة 
المعتضد . 

فلما استخلف العتضد ral‏ بعمارة القصر العروف بالحسني 
على د جلة في سنة ثمانين ومثتین » وأنفق عليه YU‏ عظيماً » وهو القصر 
المرسوم بدار الخلافة . وأمر ببناء مطامير في القصر رستمها هو Tuo‏ 
فبنیت بناء لم یر مثله + على غاية ما يكون من الأحكام والضيق » وجعلها 
محابس للاعداء . وکان الناس يصون الجمعة في الدار ولیس هناك سم 
لسجد » وإنما يؤذن للناس فى الدخول وقت الصلاة » ویخرجون عند 
انتضائها . ۱ 

فلمّا استخلف المكتفي في سنة تسع وثمانين ومثتين ترك القصر )^( € 
وأمر بهدم الطامیر التي كان المعتضد بناها » وأمر أن یسجعل موضعها 
مسجد جامع في داره بتصلي فيه الناس . فعمل ذلك » وصار الناس 
يبكرون إلى المسجد الجامع في الدار فلا یمتعون من دخوله » ويقيمون 
فيه الى آخر التهار » ams‏ ذلك Gv C‏ إلى الآن . 

و استقرت صلاة الجمعة: ببغداد.في! المساجد لثلائة التي ذكرناها الى وقت 
خلافة المتقى )٩(‏ . 

و oS‏ في الموضع العروف Ga‏ مسجد" یجتمع فيه قوم من یانسب إلى 
angi‏ * ويقصدونه للصلاة والجارس فيه c‏ فرفع إلى المقتدر بالله أن الرافضة 
یجتمعون في ذلك المسجد لسب الصحابة والخروج عن الطاعة » فأمر بكبسه 
یوم pec‏ وقت الصلاة » فخکبس وأخذ من و جد فيه ؛ فعوقبوا وحبسوا 
حبساً طو یلا" > وهدم" السجد حتى سوي "Oi‏ و عفي رسمه > ووصل 
بالقبرة التي تليه . ومکث خراباً إلمسنة ثمان‌وعشرین وثلاث مثة» فأمر الامیر 

nr 


و بجکلم » بإعادة بنائه وترسعته وإحكامه » فبني بالجص والآجرٌ » وسقّف 
بالساج المنقوش » ووسع فيه بعض مايليه مما ابتیم له من أملاك الناس » و كتب 
في صدره اسم الراضي بالله . و كان الناس ينتابونه للصلاة فيه والتبرك به (۱۰) . 
[t]‏ شم أمر المتقيلله بعد بنصب منبر فيه كان بمسجد مدينة المنصور 

معطلا“ مخبواً في خزانة المسجد عليه اسم هارون الرشيد » فنصب في 
قبلة المسجد . وتقدم إلى أحمد بن الفضل بن عبدالملك الهاشمي » و كان الامام 
في جامع الرصافة » بالخروج اليه والصلاة بالناس فيه الجمعة » فخرج 
وخرج الناس من جانبي مدينة السلام حتى حضروا في هذا السجد . و کش 
الجمع هناك وحضر صاحب الشرطة c‏ فأقيمت صلاة الجمعة فيه یوم الجمعة 
لثنتي عشرة ليلة خلت من جمادی الأولى سنة تسم وعشرین وثلاث مئة » 
روات اس دج وتان أ ساب انس 3 والزو ان انس 
أحمد بن الفضل الهاشمي بامامته » و أحرجت الصلاة بمسجد جامع JE‏ صافة 
عن يده (۱۱) . 

قال الشيخ أبو بكر : ذکر معنی جمیع ماأوردته إسماعيل بن علي الخطبي 
فيما أنبأنا إبراهيم بن مخلّد أنه سمعه منه . 

وحدثني أبو الحسين هلال بن المُحَسن الكاتب : أن الناس تحدئوا في 
ذي الحجة من سنة تسع وسبعين وثلاث مثة بآن امرأة من أهل الجانب الشرقي 
رأت في منامها النبي صاى الله عليه وسلم كأنه بخبرها Mb‏ تموت من 
من عدر cT uae‏ وأنه صاتى في مسجد بقطيعة أم” جعفر من‌الجانب الغربي 
في القافلائيين (۱۲) c‏ ووضع s‏ في حائط القباة » وأتها فسّرت هذه 
هذه الرؤيا عند انتباهها من نومها » فقصد الموضع ووجد أثر کف » وماتت 
المرأة في ذلك الوقت . 


۱۱۶ 


س 
ص 


وعمر المسجد ووسعه أبو احمد الموسوي بعد" ذلك وكبره وبناه 
وعمره » وأستأذن الطائع لله في أن يجعله مسجداً يصاي فيه في أيام الجمعات › 
واحتج بأنه من وراء خندق يقطع بينه وبين البلد » ويصير به ذلك pia‏ 
بلدا آخر » فأذن في ذلك » وصار جامعاً تصاني فيه الجمعات . 

[MM]‏ — وذكر لي هلال بن المحسن أيضاً: أن أبا بكر محمد بن الحسن بن 
عبدالعزيز الهاشمي كان بنى مسجداً بالحربية في أيام المطيع لله ليكون جامعاً 
يخطب فيه » فمنع المطيع من ذلك » ومكث المسجد على تلك الحال حتى 
استخلف القادر بالله فاستغنى الفقهاء في أمره» فأجمعوا على و جوب الصلاة فيه › 
فرسم أن يعمر ويكسي وینصب فيه منبر » ورتب إماماً يصلى فيه وذلك 
في شهر ربیع الآخر من سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة . 

فأدر كت صلاة الجمعة > وهي eus‏ ببغداد في مسجد المدينة 4 و مسجد 
الرصافة > ومسجد دار الخلافة » ومسجد يراثا »> ومسجد قطيعة أ" جعفر 
وتعرف بقطيعة GS‏ » ومسجد الحربية . 

ولم تزل على هذا إلى أن خرجت من بغداد في سنة إحدى وخمسين وأربع 
مئة . ثم تعَطّلت في مسجد برائا » فلم تكن تنصلی فيه . 


۱۱۵ 


الفصل العاشر 
ذکر أنهار بغداد الجارية التي كانت بين الدور والمساكن » وتسمية 
ما كانت تنتهي ad]‏ من الواضع والأماكن )١(‏ 
أما الأنهار التي كانت تجري بمدينة المنصور والکترخ من الجانب 
الغربي وتتخرق بين Je‏ والدور » فأكثرها كان يأخذ من نهر عيسى . 
ونهر عيسى Jem‏ من الفرات » وكان عند فوهته قنطرة يقال لها 
قنطرة دمما. 
بمر الثهر جارياً » فيس ي طسوج فیروز سابور » des‏ جانبيه قرى 
وضياع > حتی إذا انتهی إلى المُحول » تفرع منه الأنهار التي كانت تتخرق 
مدينة السلام (۲) . 
ثم يمر إلى OE‏ 
ثم يمر إلى الرومية c‏ وعليه هناك قنطرة تعرف بالرومية . 
ثم يفضي إلى الزياتين » وعليه هناك قنطرة تعرف بقنطرة الزياتين . 
[ ۲ ثم يمر إلى موضع deb‏ الاشتنان » وعليه هناك قنطرة تعرف بقنطرة 


الأشنان . 

ثم ينتهي إلى موضع deb‏ الشوك » وعليه هناك قنطرة تعرف بقنطرة 
الشوك . 

ثم يصير إلى موضع باعة الان » وعليه هناك قنطرة تمرف sjah‏ 
EL‏ 

. والفیض نم" > وعنده الأرحاء‎ e Per 


ثم T‏ قر nh‏ 
1 يصير ! ی قنطرة بن d d‏ 


١١1 


ثم يصب في دجلة أسفل قصر عيسى (") . 

فحدثني عبد الله بن محمد بن علي البغدادي بأطرابلس عن بعض 
متقد مي العلماء ‏ وذکر آنهار بغداد c‏ فقال : 

منها الصراة )£( وهو نهر يأخذ من نهر عیسی فوق الحوّل » ويستي 
ضياع بادوریا وبساتینها » ویتفرع منه آنهار كثيرة إلى أن یصل الى بغداد « 
فیمر بقنطرة العباس . 

ثم يمر إلى قنطرة الصینیات . 

ثم إلى قنطرة رحی البطریق » وهي قنطرة الزبد (ه) . 

ثم يمر إلى القنطرة العتيقة . 

ثم إلى القنطرة الجديدة . 

ثم يصب في دجلة (") . 

قال : ويحمل من الصراة نهر يقال له خندق طاهر » أوّله اسفل من 
C‏ الصراة بفرسخ » يمر فيسقي الضياع . 

ويدور حول سور مدينة السلام مما يلي الحربية إلى أن يصل إلى باب 
الأنبار » وهناك عليه قنطرة . 

ثم يمر إلى باب قطربل » وعليه هناك قنطرة . 

ثم يمر في وسط قطيعة p‏ جعفر . 

ويصب في دجلة فوق دار إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الطاهري(7) 

قال : demo‏ من نهر عیسی نهر JU‏ له کرخایا #آولة تحت الحول 
يمر من وسط qu‏ بادوریا » ویتفرع منه آنهار تنبث في ضياع de‏ 
جانبيه إلى أن يدخل بغداد من موضع يقال له باب أبي قبيصة . 


ويمر إلى قنطرة قطيعة اليهود . 


۷ 


ثم" إلى قنطرة درب الحجارة » وقنطرة البيمارستان » وباب محول» 
ويتفرع منه أنهار الكرخ كلها . 

من ذلك نهر يقال له نهر رزين : يأخذ من ربض حمیند فيدور معه » 
Cot e‏ الى سويقة آبی الورد ۱ 

. بر كة زلزل فيدور فيها‎ al يمر‎ we 

1 ۲ ا ثم يمضي إلى باب طاق الحراني . 
ثم يصب في الصراة أسفل من القنطرة الجديدة QN)‏ . 
0 ^ ۲ رھ o - N‏ 5 

وإذا صار نهر رزين بباب سويقة أبي الورد » يحمل منه نهر يعبر 
في عبارة على القنطرة العتيقة . 

ويمر إلى شارع باب الكوفة » فيدخل من هناك إلى مدينة المنصور . 

ويمر النهر من باب الكوفة إلى شارع القحاطبة . 

ثم إلى باب الشام . 

ولمر في شارع الجسر al‏ الزبيدية 6 ویفنی هناك . 

ثم يمر كر خايا من قنطرة البيمارستان )٩(‏ . 

فاذا صار إلى الدرابات سمی هناك العتمود » وهو الذي تتفرع 
منه آنهار الكرخ الداخلة . 

فيمر النهر من هناك إلى موضع يعرف بالواسطبین . 

ثم يمر إلى موضع يسمى الخفقة . 

ثم يمر إلى دار کعب . 


t 


M "a 
. ئم يخرج إلى باب الكرخ‎ 
. ثم يدخل البزازین‎ 


۱۸ 


ثم يمر إلى الخزازين . 

ویدخل في أصحاب الصابون » ثم يصب في دجلة . 

ثم يمر النهر الكبير من الخفقة إلى مربعة الزياتين » فيعطف منه 
نهر يقال له نهر الد جاج »فيأحذ إلى أصحاب القتصب » وشارع 
القبارین » ثم يصب في دجلة عند سوق الطعّام )٠١(‏ . 

ويمر النهر الكبير من مربعة الزيات إلى دوّارة الحمار » فیعطف 
منه هناك نهر" يقال له نهر قطيعة الكلاب ماد حتى بَصّب تحت قنطرة 
الشوك في نهر عيسى. . 

ویمر النهر الكبير من دوّارة الحمار إلى موضع يقال له مربعة صالح 

فيعطف منها هناك نهر يقال له نهر القلائین » ثم يمر إلى السواقین 

لق أصحاب القَصب . 

ويصب في نهر الد جاج » فيصيران نهراً واحداً . 

ويمرّ التهر الكبير من مربعة صالح إلى موضع يعرف بنهر طابق» 
ثم يصب في نهر عيسى بحضرة دار البطلبخ . 

فهذه انهار الكرخ . 

قال : فأما أنهار الحربية : 

فمنها نهر يحمل من دجيل يقال له نهر بتطاطياء أوّله أسفل ai‏ 
دجيل بست فراسخ » يسقي ضياعاً وقری كثيرة في وسط مسكين 
ويفنى فيها (۱۱) . 

ويحمل منه نهر أوله أسفل جسر بطاطيا بشيء يسير > يجيء لحو 
مدينة السلام . 

. فیمر على عبارة قتطرة باب الأنبار‎ 0 [YMO 

e‏ یدل" بغداد فيمر من شارع باب الانبار » ويمر إلى شارع 

الكبش » ویفتی هناك . 


۱۹ 


ويحمل من نهر بطاطيا نهر أسفل من النهر الأول c‏ يجيء نحو بغداد 
يمر على عبارة يقال لها عتبارة الكوخ (۱۲) بين باب حرب وباب 
الحديد (۱۳) » يمر فيدخل بغداد من هناك . 

. في شارع د جيل إلى مربعة الفرس‎ os 

ويحمل منه هناك نهر يمر إلى د کان الأبناء (M)‏ ويفنى هناك . 

ويمر النهر الكبير من مربّعة الفرس إلى قنطرة أبي الجوّن »فيحمل 
منه من هناك نهر يمر إلى كتاب اليتامى » وإلى مربّعة شبيب » ويصب 
في نهر في الشارع . 

ویر النهر الکبیر من قنطرة أبي الجن إلى شارع قصر هانى ءثم” 
إلى بستتان DE‏ » ویتصب في النهر الذي يمر في شارع القحاطية . 

ويحمل من نهر بطاطیا TOP adt‏ من قناة الكوخ » يجيء نحو 
بغداد . 

ویسر" على عبارة قنطرة باب حرب» ويدخل من هناك في وسط 
شارع باب حر ب . 

ثم يجي ء إلى مربعة T‏ العباس . 

ثم إلى مربعة شبیب » فيصب فيه النهر الذي ذكرناه . 

ثم يمر إلى باب الشام فیصب في نهر باب الشام . 
قال : وهذه الأنهار كلها مكشوفة » إلا" التي في الحربيّة فإنّها قتتوات 
تحت uo M‏ » وأوائلها مكشوفة 

قال : وفي الجانب الشرقي « نهر موسى » يأخذ من » نهر بين » إلى أن 
صل إلى قصر المعتضد بالّه المعروف S dU‏ » فيدخل القصر ويدور 
فيه ويخر ج منه ويصير إلى موضع يقال له مقسم الماء » فينقسم هناك 

x k * 


م 2.ه قي 


هناك ثلاثة أنهر . 
نهر الأول منها d]‏ باب سوق الك واب . 

ثم ثم إلى دار البانوقة (Yo)‏ . ویفنی هناك OY‏ . 

ويدخل بعضه باب سوق الد واب » ويمر إلى العلا فين » فيصب في 
لير ان dnd‏ ر 

ويمر شي منه إلى باب سو ق الغنم . 

ثم إلى خندق العبّاس (۱۷) يباب المخرم € ويبز في دجلة . 

ویمر نهر موسی أيضاً إلى قتطرة الا تصار ‏ فیحمل" منه هناك 
ثلاثة آنهار 

صب e‏ حرص الأنصار . 

والثاني في حوض هيلانة . 

والثالث في حوض داوود . 

ویس نهر موسى Ua‏ إلى قصر المعنتتصم dit‏ » فيحمل منه هناك 

e [ ۱۱۵ [‏ زمر إلى سوق العطش في وسط شار ع کرم العرش ( ۱۸ ) . 

. في دار علي بن محمد بن الفترات الوزیر » ویفتی هناك‎ v 

ویمر نهر موسى أيضاً ملاصقاً لقصر العتصم إلى أن يخر ج إلى شارع 
عمرو الرومي . 

ثم يدخل بستتان الزّاهر فيتسقيه» ويصب في دجلة أسفل البستتان 
من هناك » ويسمى نهر معتلّی » Sans‏ بين الدور إلى باب سوق الثلاثاء . 

ثم يدخل قصر الخلافة P‏ بالفرد وس > فيدور فيه uer c‏ في 

دجلة . 

» )۲۱( النهرالثالث من المقْسم إلى باب ققطيعة مُوشتجیر‎ CIS, 
. ثم يدل القصر الحسني فيدور فيه‎ 

ثم يصب في دجلة . 


قال : وبحمل من نهر الخالص نهر يقال“ له : نهر الفتضل إلى أن ينتهي 
إلى باب الشماسية . 

C Es‏ منه نهر » يقال له نهر المهدي » ويدخل' المدينة” في الشارع 
المعروف بشارع المهدي . 

ثم يجي إلى قنطرة of 3 2I‏ . 

ویدخل دار ارومیین > ويخرج الى XXL‏ تصر بن مالك . ثم 
بل" اة .ويم ی مسجد الجا ال بان حلص .ریصب في 
بركة في جرف قصر الرصافة (۲۲) . 

ویحمل من هذا النهر نهر » S gu‏ تصر » ثم يمر في 
وسّط شارع باب خراسان » إلى أن يصب في نهر الفتضل بباب خراسان . 

فهذه آنهار الجانب الشرقي . 


BE 


الفصل الحادي عشر 
ذكر عدد جسور مدينة السلام 
التي كانت بها على قديم الأيّام 
آحبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان » قال : Ubi‏ عبد 
الله بن جعفر بن د رَسدَوَيه » قال : ES‏ يعقوب بن سفيان » قال : 
سنة سبع وخمسين ومئة : فيها ابتنى آبو جعفر قصره الذي عراف بالخلد 
وفیها عقد الجسر عند باب الشعير )١(‏ . 
أخير نا محمد بن علي الوراق وأحمد 55 علي الحتسب » قالا : 
OUI [Y]‏ محمد بن جعفر النحوي » قال :نبأنا الحسن بن محمد السكرني" 
قال : نبأنا محمد بن OX‏ » قال : قال أحمد بن خليل بن مالك عن 
أبيه » قال : كان المنصور قد آمر بعقد ثلاثة جسور > أحدها للنساء » 
ثم عقّد لنفسه وحشمه جسريّن باب o I‏ ( 
وكان باازند ورد جسران Ee‏ هما محمد (۳) . 
و کان الرشید قد عقد عند باب الشماسية جسرین . 
و کان لأبي جعفر جسر عند XXV ne‏ قاطوطا . 
فلم تزل هذه الجسور إلى أن قتل محمّد » ثم عطلّت € وبق ي ^ 
ثلاثة إلى آیام المأمون . ثم عطّل واحد )٤(‏ . 
وسمعت أبا علي بن شاذان يقول : أدركت ببغداد ثلاثة جسور € 
أحدها محاذي سوق الثلاثاء . 
x,‏ بباب الطاق . 
والثالث في آعلی البلد عند الدار المعزيّة محاذي الیندان . 
فذ كر لي غير اين شاذان : أن الجسر الذي كان محاذي الميدان (ه) 
نقل إلى الفرضة بباب الطاق » فصار هناك جسران يمضي الناس على 
آحدهما ویرجعون على الاخر (5) . 


۳ 


وقال لي هلال بن المحسن : عقد الجسر بمشرعة القطاین في 
سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة » فمكث مدة ثم تعطل . 
ولم يبق ببغداد بعد ذلك سوى جسر واحد بباب الطّاق إلى أن 
حول في سنة ثماني وأربعين وأربع مئة » فعقد بين مشرعة الروایا من 
الجانب الغربي وبين XE UL‏ الحتطابين من الجانب الشرقي ۰ ثم عطل 
في سنة خمسين وأربع مئة » ثم نصب بمشرعة القسطانين (V)‏ . 
قال الشيخ أبو بكر : ولم أزل أسمع آن" جسر بغداد طرازها .أنشدني 
علي بن الحسن بن الصقر أبو الحسن ۰ قال : أنشدنا علي بن الفرج 
الفقيه الشافعي لنفسه : 
أيا We‏ جسرٌ على gne‏ دجلة 
باتقان تأسیس o)‏ ورونق 
جمال وفخر للعراق "Xa,‏ 
وسلوة" من آضناه فرط التشوق. 
تراه إذا ما em‏ متأملا 
Ls‏ عبیر خط في وسط مهترق 
xL d ud and TII‏ 
أو العاج فيه الابنوس مرقش 
مثال do‏ تحتها أرض زئبقر 
[ ۱۱۷ ] أنشدنا علي بن الحسن‌التنوخي ‏ قال: أنشدني آبي لنفسه: 
RM ees‏ فيه LI‏ في مجلس بفناء دجلة" Spia‏ 
دق الهواء برقة قدامه فغدوت رقا للزمان المسعد 
فا و w‏ آپیض والجسر AN‏ کالطر از "T‏ 
حدثني ds‏ اقا بكر آنه سا سا 
العبرانیات بدجلة أيام التاصر لدين الله » وهو آبو آحمد طلحة 
الموفق > فکانت ثلاثين e « ul‏ من ملا”حيها في كل rz‏ 
تسعون ألف درهم . 


1 


ذکر مقدار ذرع جانبي بغداد طولا" وعرضاً 
3 مبلغ مساحة آرضها و عد د مساجد ها وحماماتها 

آخبر نا محمد بن علي الوراق » قال : أنبأنا آبو الحسن أحمد بن محمد 
ابن عمران » قال : نبأنا ابو بكر محمد بن يحيى التديم » قال : S>‏ 
أحمد بن أبي طاهر في كتاب بغداد . 

أن ذرع بغداد الجانبين ثلاثة وخمسون آلف جريب وسبع مئة وخمسون 
جریباً منها : الجانب الشرقي ستة وعشرون ألف جريب وسبع مئة وخمسون 
جريباً » والغربي سبعة وعشرون ألف جريب )١(‏ . 

قال أبو الحسن : ورأيت في نسخةٍ آخری غير نسخة محمد بن يحيى : 

إن 653 بغداد ثلاثة وآربعون ألف جريب وسبع مئة جريب وخمسون 
جريباً . منها : الجانب الشرقي ستة عشر ألف جريب وسبع مثة وخمسون 
جريباً » والجانب الغربي سبعة وعشرون ألف جريب (۲) . 

رجع إلى حديث محمد بن يحيى : 

و آن عدد الحمامات كانت في ذلك الوقت ببغداد ستين ألف حمام » 
وقال : أقل ما يكون في كل حمام خمسة” نفر > حمامي وقيم وزبال 
ووقاد وسقاء . يكون ذلك ثلاث مئة آلف رجل . 

وذكر أنه يكرن بإزاء كل حمام خمسة مساجد : يكون ذلك ثلاث مئة 


[ ۱۱۸ ] ألف مسجد . وتقدير ذلك أن يكون آقل" ما يكون في كل مسجد 


.23 ۵.۶ و 


خمسة آنفس : یکون ذلك ألف آلف وخمس مئة آلف انسان (Y)‏ . 
یحتاج کل إنسان من هؤ لاءفي ليلة العيد الىر طنّل صابون» یکون 


ذلاك ألف أاف و خمس its‏ ألف رطل صابون . 


يكون ذلك حساب الجترة مئة وثلائین Aby‏ 

ألف جر ة » ومئة جر ة» وخمسين جر ة» وثمانية جرار uai,‏ 

يكون ذلك زيتاً - حساب الجرة ستين Sb‏ - ست مئة ألف رطل» 
وتسعة آلاف رطل وخمس مثة رطل وعشرة آرطال )£( . 

حداثني هلال بن المحسن قال : 

كنت يوماً بحضرة جداي آبي إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي (ه) في 

سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة » ]75 دخل عليه أحد التجتار الذين كانوا 

بخشء نه ويخد مونه « فقال aj‏ في عرض حديث ox‏ به : قال لي 
آحد GŠ‏ : إن ببغداد اليوم ثلاثة آلاف حمام Jus c‏ له جدي : Sce‏ 
وقد کتب ركن الدولة آبو علي الحسن بن بريه إلى الوزیر آبي محمد 
الهلبي بما JU‏ فيه : ذ کر لنا كثرة الساجد والحمّامات ببغداد » 
ci‏ عابنا فها الأكاويل » ریا أن V a‏ على حقيقة وتحصيل ؛ 
فتعرفنا الصحيح من ذلك . قال جدي : وأعطاني أبو محمد الکتاب > 
وقال لي : امّض إلى الأمير معز الدولة فاعرضه عليه واستأذنه 
فيه . ففعلت . فقال له الأمير : إستعام ذلك Le a‏ فنيه . فتقدام آبومحمد 
الهلبي الى أبي الحسن البادغجي ‏ وهو صاحب المعونة ‏ بعد المساجد 
والحمامات . قال جدي : b‏ المساجد فلا آذکر ماقيل فيها (AS‏ 
وأما الحمامات 0« فسکانت بضعة عقر الك حمام . وعدت إلى 
معز الدولة وعرّفته ذلك » فقال : اکتبوا في الحمامات بأنها أربعة 1 لاف . 
Dal,‏ من قوله على إشفاقه o Lm‏ أباه على LG‏ هذا E CDs‏ 
وأخذ أبو ٠.حمّد‏ وأخذنا نتعجب من کون الحمامات هذا القدر . وقد أحصيت 
٠‏ ] في أيام المقتدر db‏ فكانت سبعة وعشرين ألف حمام ولیس بين 
الوقتين من التباعد ما يقتضي هذا التفاوت . 


۱1 


قال هلال : وقيل إنها كانت في أيام عتضد JJ‏ 3 خمسة آلاف حمام 
UT‏ 9( 

قال الشيخ أبو بكر : لم يكن ابغداد نظیر في جلالة la y‏ وفخامة 
آمرها ‏ وکثرة علمائها وأعلامها » LAS,‏ خواصها وعوامها » وعظم 
c la lesi‏ وسعة أطرارها > وكشرة دورها ومنازلها > ودروبها وشعوبها ) 
ومحالها وأسواقها > وسككها وأزقتها c‏ ومساجدها وحماماتها › 
وطرزها (V)‏ وخاناتها » وطيب هوائها » وعذوبة مائها » وبرد ظلالها 
وأفيائها > واعتدال صيفها وشتائها » وصحة ربيعها وخريفها » وزيادة 
ما حصر من gue‏ سكتانها . وأكثر ما كانت Ce‏ وأهلا في أيام 
الرشيد : إذ الدنيا قارة IE pee‏ الممراضع » حصيبتة c cu‏ 
مورودة الشارع » ثم mm.‏ نت فيها الفتن » de cS,‏ أهلها الحن 
فَخَرب عمرانها » وانتقل قطانها » إلا أتها كانت قبل وقتنا والسابق 
لعصرنا على ما بها من الاختلال والتناقص في جميع الأحوال مباينة” لجميع 
الأمصار » ومخالفة اسائر الديار (۸) . 

: قال‎ c قال : آحبرني أبي‎ uo القاضي أبو القاسم‎ , ELERE 
: الهاشمي في سنة ستين وثلاث مئة 00 > قال‎ p نبأنا أبو الحسن محمد بن‎ 

أخبر ني رجل يبع سویق الحمص منفرداً به » وأسماه لي و enl‏ ; 
aS Sal‏ السويق کل" سنة » فكان مثة وأربعين 
كرأ » يكون حمصاً مئتين وثمانین کر dX ۳ Gu‏ 
مه شي ويستأنف عمل ذلك لاسنة الأخرى . 

قال : وسویق" الحمصٍ غير طب > وإنما 4st‏ الممتحملون 
والضعفاء شهرین أو ثلالة عند عم الفواکه » ومن لا يأكله من التاس 
أكثر . 

MV 


[ ۱۲۰ ] قال الشيخ أبوبكر :ولو طلب‌من هذا السّويق اليوم من جانبي‌بخدادمکوله 

واحد ما وجد . 

أخبرنا محمد بن علي الورّاق وأحمد بن علي الحتسب c‏ قالا : 
أنبأنا محمد بن جعفر التحوي » قال : نبتأنا الحسن بن محمد السكنوني » 
قال : bl-g‏ محمد بن OD‏ » قال : قال أبو لفضل أحمد بن أبي طاهر : 

أحذ الطول" من الجانب الشرقي من بغداد لأبي احمد - يعني DA‏ 
بالله — عند دخو له مدينة السلام c‏ فوجد مثتي d‏ وخمسين حل 1 
وعرضه ملة وخمسة آحبُل . 

فتکون ستة وعشرین آلف جريب » ومثتین وخمسین جريباً . 

ووجد الجانب الغربي — طوله — مئتين وخمسین حبلا أيضاً € 
وعرضه سبعون OO‏ 

dili dtd derit 

فالجميع من ذلك ثلاثة وأربعون آلف جريب » وسبع مثة وخمسون 
جريباً . من ذلك مقابر أربعة وسبعون جریباً (۱۰) . 


۱۸ 


الفصل CJUM‏ عشر 
باب ما ذكر فيآمقابر بغداد الخصوصة بالعلماء والزهتاد بالجانب الغربي 
في del‏ الدينة . 

مقابر قريش : دفن بها موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسین بن 
علي بن أبي طالب » وجماعة من الأفاضل معه (۱) . 

أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين 
الأسترابادي » قال : أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي › قال : 
سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي‌الخلاال (Y)‏ يقول : ما همني أمر فقصدت 
قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا" سهل الله تعالى لي ما حب . 

اسر ا نان cd ads:‏ و اه و عا ات هو انان 
محمّد بن جعفر قال : نا السکلونی ؛ قال : نبأئا e‏ 

و كان آول من دفن في مقابر قريش جعفر الا کبر بن التصور ء وأول 
من دفن في مقابر باب الشام عبد الله بن علي سنة سبع وأربعين ومئة » وهو 

7 ۲۱ ] ابن اثنتين وخمسين سنة . 

ومقبرة باب الشام : أقدم مقابر بغداد » ودفن بها جماعة العلماء 
والحد ثين والفقهاء . 

وكذلك بمقبرة باب التبتن » وهي على الخندق بإزاء قطيعة أم” جعفر . 

حداثني أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء الحتبلي E‏ 
قال : حدثتي أبو طاهر بن أبي بكر ce‏ قال : حكى لي والدي عن رجل 
كان يختاف إلى أبي بكر بن مالك أنه ga‏ له : أين تحب أن تندافن إذا 
مت ؟ قال : بالقطيعة » وان عبدالله بن احمد بن حتبل مدفون بالقطيعة . 
وقیل له — يعني لعبدالله — في ذلك » قال : واظته كان أوصى بأن یندفن" 


۱۹ 


هناك . وقال : قد صح عندي أن" بالقطيعة Ls‏ مدفوناً » ,0 أكون في 
جوار تبي حب ال" من أن أكون في جوار أبي . 

ومقبرة باب حرب : خارج المدينة » وراء الخندق مما يلي طريق 
ds‏ ؛ معروفة بأهل الصلاح والخير » وفيها قبر أحمد بن محمد بن 
حنبل وبشر بن الحارث . 

ويتسب باب حرّب إلى حرّب بن عبدالله أحد صحابة أبي جعفر 
المنصور » وإليه أيضاً تنسب المحلة المعروفة Co dU‏ (4) . 

أخبرنا أبو عبدالرحمن إسماعيل بن احمد uo E‏ الضریر c‏ قال : 
أنبأنا أب و عبدالرحمن محمد بن الحسين السلمي ) بتيسابور c c‏ قال : 
آبا بكر الرازي يقول : اح يم الطلحي يقول : سمعت 
آحمد ده ن العباس يقول )6( . 

ری من di c ig‏ و زا چات د 
ol‏ خرجت ؟ قلت : من بغداد e‏ هربت منها cul, C3‏ فيها أثر الفساد . 
خفت أن بخسّت بأهلها » فقال الع ولاق REP‏ 
من أولياء الله هم حصن لهم من جميع البلايا ! قلت : من هم ؟ قال : 
3 لكين ل idet didi Sos‏ 
عمار . فرجعت وزرت القبور » ولم أخرج تلك السنة . 

قال الشبخ آبو بكر : Cl‏ قبر معروف »فهو فی‌مقبرة باب Gl, » Aui‏ 
الثلاثة الاخرون » فقبورهم بباب حرب (5) . 

Ta الحسن بن أبي طالب ٬قال : نایوسف بن عمر‎ um AYY] 

قال TENE APTE‏ » قال : نا أبو بكر بن أبي G‏ 
قال : حد ني أبو وا اس را lS Jio‏ 
لا مات أحمد بن حتبل رأى رجل $ ي منامه کان على كل قبر قندیلا" › 


۱۳۰ 


فقال : ما هذا ؟ فقيل له : أما علمت أنه ثور لأهل القبور etos‏ بتزول 
هذا الرجل بين أظهرهم . قد كان فيهم من یم ب قرحم . 
أخبرنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبيدالله الطناجيري » قال : 
de gb‏ بن سر نك ال دب : yy JU‏ 
بكر السکكتري قال : سمعت أبي يقول : سمعت أحمد بن الد ورقي )^( 
يقول : مات جار لي » فرأيته في للیل وعلیه حلتتانه قد كس > فقلت : 
آیش مت ؟ ما هذا ؟ قال : دفن في مقیرتنا وسار بين الحارث » فکسي 


مت 


أهل المقبرة on‏ حلتین . 

قال الخطيب : وبنواحي الكرخ مقابر عدة" » منها : 

مقبرة باب الككناس مما يلي براا : دافن فيها جماعة من کبراء 
أصحاب الحديث . 

ومقبرة الشونيزي : فیها قبر سي بن السقتطى وغيره من از اد . 
وهي وراء المحلة العروفة بالتوثة بالقرب من نهر عبسی بن علي الهاشمي . 

ا P‏ يقول : 

مقابر ريش كانت قدیماً تعرف بمقبرة TIENS‏ الصغير » 
والمقبرة التي وراء الدوثة تعرف بمقبرة الشونيزي الکبیر و کانا أخوين ۰۰ 
يقال لكل واحد منهما الشونيزي > فدفن كل واحد منهما في إحدى 
هاتين القبرتین € ونسبت القبرة إليه . 

ومقبرة باب الدیر » وهي التي فيها قبر معروف الكرخي )٩(‏ . 

آخبرنا إسماعيل بن آحمد الحيري » قال : UU‏ محمد بن الحسین 
اسلمي » قال اد E ru an‏ 
الصفار يقول : سمعت إبراهيم الحربي ( ٠١‏ ) يقول : قبر معروف 
GU‏ الجرّب ! 
(a)‏ في النص المطبوع « حلتين » . 


. ٩ في النص المطبوع « كانأخوان‎ (s) 
۱۳۱ 


أخبرني أبو اسحاق إبراهيم بن عمر البَرمكي قال : UG‏ أبو الفضل 
AES P M‏ 
عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري” » قال : سمعت أبى (۱۱) 
يقول : قبر معروف الكرّخي (۱۲) مجرّب لقضاء الحوانج ! ويقال إنه 


[ ۱۲۳ ] من قرأ عنده مئة مرّة:« قل هو الله آحد. » » وسأل الله ie‏ ما يريد › 


قضی الله له حاجته | 

حدثنا أبو عبدلله محمد بن علي بن عبد الله الصوري" c‏ قال : 
سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع يقول : سمعت آبا عبد الله 
ابن المحاملي (۱۳) يقول : 

أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة » ما قصده مهموم إلا 
فرج الله همه ! 

وبالجانب الشرقي مقبرة الخیتزران : فيها قبر محمد بن إسحاق 
ابن سار صاحب الستبرة » وقبر أبي حنيفة OLSEN‏ بن ثابت إمام أصحاب 
d‏ (۱۵) . 

Pro orat id dao a 

: أنبأنا عمر بن إبراهيم يم cus M‏ قال : UG‏ مكرم بن أحمد » قال: 

iler ا ا‎ aeria 
: )۱۵( سمعت الشافعي يقول‎ 

إني لاتبرك بأبي حنيفة » وأجيء الى قبره کل يوم » يعني زاثراً » فاذا 
رضت لي حاجة صليت رکعتین وجثت إلى قبره و سألت الله تعالی 
الحم ا يه daas d.‏ 

ومقتبرة عبد الله بن مالك: دفن" فيها خلق كثير من الفقهاء والمحد od‏ 
والزهتاد والصنالحین » وتعرف بالالكية . 

ومقبرة باب البردان : فيها أيضاً جماعة من آهل الفضل (V0.‏ . 


۱۳ 


وعند المصلى المرسوم بصلاة العيد كان قبر يعرف بقبر اور » 
ويقال إن المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه » 
يتبرك الناس بزيارته » ويقصده ذوو الحاجة منهم لقضاء حاجته (۱۷) . 

حدثني القاضي أبو القاسم علي بن الحسن Cum XE‏ قال : حدثني 
c ul‏ قال (۱۸) قال : كنت جالساً بحضرة عتضد JI‏ 4 3 ونحن مجتمعون 
بالقرب من Eaa‏ الأعياد في الجانب الشرقي من مدينة السلام » نرید 
الخروج معه إلى همذان في أول يوم نزول المعسكر » فوقع XP‏ على 
البناء الذي على قبر النذور » فقال لي :ما هذا البناء ؟ فقلت : هذا مشهد 
c 5 2X3‏ ولم I3 Jl‏ » لعلمي بطيرته من دون هذاء واستحسن اللفظة 
وقال : قد علمت أنه قبر التذور > وإنمًا أردت شرح أمره » فقلت : 

۲۱۲7 هذا يقال إنه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين 
ابن علي بن آبي طالب»ویقال إنه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي 
ابن أبي طالب )14( c‏ وإن بعض الخلفاء أراد قتله خفياً » فجعلت له 
هناك g T j‏ وستر علیهاو هو لایعلم» فوقع فيهاوهيل عليهالتتراب m‏ 
Ca‏ شه" يقبر التلون لنه ما يكاد يلار له تا لا ست ! وباسغ 
التاذر ما يريد وازمه الوفاء بالنذر » وأنا أحد من تذر له مراراً لا أحصيها 
كثرة نذوراً على أمور متعذرة » فبلغتها » ولزمتني التذر فوفيت به . 
فلم يتقبل هذا القول » وتكلم بما دل أن هذا إنما يقع منه اليسير اتفاقاًء 
فيتسوق العوام بأضعافه » o, LL,‏ الأحاديث الباطلة فيه » فأمسكت . 
فاما كان بعد أيام يسيرة » ونحن معسكرون في موضعنا استدعاني 

في غدوة يوم » وقال : إركب معي إلى مشهد النذور . فركبت » ور کب 
في نفر من حاشيته إلى أن جئت به إلى الموضع » فدخله وزار القبر » 


۱۳۳ 


وصلى عنده ر كعتين 6 وسجد بعدهما ما Jibi‏ فيها المناجاة بما لم 


يسمعه أحد . ثم ر کبنا معه إلى خيمته €( و اق-منا CUI‏ 

ثم رحل ورحلنا معه c‏ يريد همذان c‏ فباغناها c‏ وأقمنا فيها معه 
ش هوراً . فلما كان بعد ذلك استدعانى وقال لی : الست تذكر ما حدثننى به 
في أمر مشهد النذور ببغداد ؟ فقلت . بل ! Jui‏ نی خاطبتك في معناه بدون 
ما كان في نفسي اعتماداً لحسن عشرتك » والذي كان في نفسي في الحقيقة ان 
جميع ما يقال فره كذب فلما كان بعد ذلك بمديدة طرقتي أمر ختشيت 
أن یقع‌ویتم . وأعمات فكري في الاحتيال لزواله ولو بجميع ما في بيوت 
أموالي وسائر عساكري »فلم أجد لذلك فيه مذهباً » فذكرت ما أخبرتني به 
في النذر لمقبرة النذور » فقلت : لم لا جرب ذلك ؟ فنذرت إن كفاني 
الله تعال‌ذلك الا مر أن آحمل إلى صندوق هذا الشهد عشرة آلاف درهم 
صحاحاً C.‏ كان اليوم جاءتني الا خبار بكفايتي ذلك الأآمر » ARP‏ مت 
إلى أبي القاسم عبدالعزيز بن يوسس.ف » يعني كاتبه » أن يكتب إلى آبي TUAE‏ 

[ ۱۲۵ [ و كان خليفته ببغداد» يحملها إلى المشهد. ثم التفت إلى عبدالعزیز وكان 

حاضراً » JUS‏ له عبدالعزيز : قد كتبت بذلك c‏ ونفذ الكتاب . 

آخبرنی على T‏ على JR‏ » قال : Ge‏ أحمد بن عبدالله 
أبو بكر الدوري الوَرّاق قال : نبتأنا أبو علي محمد بن همام بن JA‏ 
الكاتب الشيعي » قال : نبأنا محمد بن موسى بن حماد البربري » قال : 
UC;‏ سليمان بن أبي شيخ (۲۰) » وقلت له : هذا الذي يقبر النذور يقال إنه 
عبیدالّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب » فقال : ليس كذلك 
بل هو عبیند اه بن adem‏ عمر بن de‏ ین ond!‏ بن علي بن ادي 


طالب . وعبيدالله بن محمد بن عمر بن علي بن آبي طالب مدفون في ضيعة 


له بناحية الكوفة » يقال لها لبا . 
وقال أبو بكر l‏ وري : قال لي أبو محمد الحسن بن محمد بن أخي 
طاهر العلّوي : عبيدالله بن محمد بن عمر بن على بن ابی طالب مدفون 
۱۳۶ 


w ص‎ 7 


في ضيعة بناحية الكوفة يقال لها ألبي ؛ وقبر النذور lo]‏ هو قبر عبيدالله بن 
محمد بن عمر بن علي بن الحسین (۲۱) بن علي بن أبي طالب . 

وأقدم القابر بالجانب الشرقي مقبرة الخيزران . فأخبرني أبو القاسم 
الأزهري قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال : UG‏ إبراهيم بن محمد بن 
عرفة » قال : ul,‏ مقابر الخيزران »> فمنسورة إلى الخيزران 1 TI‏ 
وهارون » يعني إبني المهدي » وهي أقدم المقابر » فيها قبر أبي حنيفة وقبر 
محمد بن اسحاق صاحب المغازي . 

أخبرنا محمد بن على الوراق » وأحمد بن على المحتسب › فالا : 
UL‏ :ممه بن جعفر » قال : UL‏ السكوني » قال : نبأنا محمد بن نف 
قال : قال بعض الناس : إن" موضع مقابر الحَيررَان كان مقابر المجوس 
قبل بناء بغداد » وآول من دافن فیها البانوقة بنت الهدي ‏ ثم Ly I‏ » 
ودفن فیها محمد بن إسحاق صاحب الغازي » والحسن بن زید » والنعمان 
ابن ثابت » وقیل هشام بن عروة (۲۲) . 

قال الشيخ أبو بكر : كان الشهور عندنا آن قبر هشام بن عروة في 
الجانب الغربي وراء الخندق أعلى مقابر باب حرّب » وهو ظاهر معروف 

[ ۱۲۰ ] هناك » وعليه لوح منقوش فيه أنه قبر هشام . 

واي ید ا مایق 
الخراز . وأخبرنا الأزهري » قال : ألبأنا أحمد بن محمد بن مو 
قال : نا أبو الحسن بن c )۲۳( co CM‏ قال : آبو AX‏ هی 
Mey‏ 3 العوام القرشي مات eu‏ خلافة أبي جعفر في سنة ست ono,‏ 
ومئة » ودفن بالجانب الغربي خارج السور » نحو باب قلطريل . 

فحد ثني أبو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر GI‏ » وكان من أهل 
افهم وله قتدام في العلم + أنه سبح أبا الحنين أحمد بن:غيدالله بن الختضر 
S‏ در أن يكون قبر هشام بن عروءة بن nd‏ هو الشهور الات 


۱۳۵ 


الغربي . وقال : هذا قبر هشام بنعروة المروزي صاحب ابن المبارك »وإنما 
قبر هشام بن عروة بن الزّبير بالخيزرانية من الجانب الشرقي (Y£)‏ . 

ثم أخبرنا آبو بكر GG‏ » قال : أنبأنا عبدالرحمن بن عمر الخللال 
قال : نا محمد بن أحمد بن يعقوببن شيلبة » قال : نا جدي c (Yo)‏ قال: 
هشام بن عروة يكلنى أبا المنذر » توفي ببغداد سنة ست وأربعين ومئة . 
وقد قيل : إن قبره في مقابر الخيزران . 

وأخبرنا الحسن بن الحسين بن العبّاس ٠‏ قال : أنبأنا جدي لأمي 
إسحاق بن محمد النعتالي » قال : أنبأنا عبدالله بن اسحاق المدائني c‏ قال : 


æ‏ © مم 


نبأنا قعتب بن المحرّز » أبو عمرو الباهلي » قال : مات عبدالملك بن 
ابي سليمان (Y‏ وهشام بن عروة ER A NES ER‏ 
بسوق يحيى » ومقبرة الخيزران بالقرب من سوق يحيى € وإليها أشار 
قعتب بن المحرز . 

ونرى أن قول أحمد بن عبدالله بن الخضر هو الصواب GEN) c‏ 
لا نعرف من أصحاب ابن المبارك من" يسمى هشام بن عروة » ولا نعلم أيضاً 
من روی‌العلم عن أحد سمي هشاماً واسم ابيه عروة » سوى هشام بن عروة 
ابن الزبير بن العوام » والله أعلم . 

وبالقر ب من القبر المنسوب الى هشام بالجانب الغربي قبور جماعة 
تعرف بقبور الشهداء (۲۷) لم أزل أسمع العامة تذكر أنها قبور قوم من 

[ ۱۲۷ ] أصحاب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب » كانوا شهدوا معه قتال الخوارج 

بالتهروان c‏ وارتشوا في الوقعة » ثم" لما رجعوا أدركهم Co M‏ في ذلك 
الوضع c‏ فدفنهم علي هناك . وقيل إن فيهم من له صحبة . 

وقد كان حمزة بن محمد بن طاهر ينكر Lal‏ ما اشتهر عند العامة 
من ذلك » وسمعته يزعم أنه لا أصل له » والله أعلم . 


۱۳ 


تعليقات على ماکشه الخطيب عن بغداد 
التعلیقات على الفصل الأول 


)1( يمكن الحصول على مواد خططية عامة عن بناء مدينة السلام من الصردر التالية : 
سالمون : مقدمة خططية لتاريخ بغداد ( باريس ١9٠4‏ ) ص 45-45 . 
ليسترانج : بغداد في عهد الخلافة العياسية ( لندن **14( » ص ان 
شتريك : أقاليم بابل القديمة ( ليدن ۱۹۰۰ ) ص ۱۳-۵۳ . 
رايتماير : إنشاء uw o‏ في )gp‏ مونيخ NEU‏ 
دائرة العارف الا سلامية . الطبعة الثانية > ( sab‏ بغداد ) , 
وعن وصف تفصیلی لخطة الدينة وهندسة بنائها » آنظر : ساره وهرزفیله : رحلة 
آثارية في بلاد الفرات ودجلة ( بر لین ۱۹۲۱ ) ۳۳-۱۰۹/۲ e‏ ك ۱ س کرسویل : العمارة 
الإسلامية الآولى / اکسفورد . ۱۹6۰ € ص ۳۰-4 . 

. ۱۱۵ / ۱۲ الخطیب‎ ٠٠٠١١ / £t 7 التنوخي‎ jui Je علي بن أب‎ (v) 

طلحة بن محمد بن جعفر أبو القاسم الشاهد 5 ۳۸۰/ ۰ ) الخطيب ۳۵۹۱/۹ ) . 
أبو جعفر بن جرير الطبري 3 ۹۲۳/۳۱۱ c‏ ( بر وكلمان ۱۲/۱ € VAS € ١84‏ 
الملحق ۲۱۷/۱ ) . 

(Y)‏ إختير هذا الاسم » على مایقول الخطیب ( ۱۰/۱ ) € 09 موقع بنداد كان على دجلة » و كان 
يسمى ( قصر السلام ) . وهذا القول نفسه ذكره إبن الجزري ( مناقب ۲ ) » وهو يعتمد 
على الخطيب مصدراً له . وقد أصلح ناشر المناقب النص وجعله ( وادي السلام ) ( مناقب 
ص ۲ / التعليق ۲ » وذلك 09 « وادي السلام » ذكر في هذا السياق GU La]‏ لدجلة ( الخطيب 
۱ ياقوت ۰1۷۸/۱ السمعاني : الانساب ٩‏ ] » إبن الاثیر : اللیاب ١/١‏ ) ۰ وهذا 
يصح أيضاً على « نهر السلام » ( ياقوت ۳ / ۱۱۲ )»وقراءة « وادي » أو « نهر » مقبولة 
أكثر من « قصر » غير آنها لاتدل على آنها الأصل الصحيح للكلمة . وعل أي حال S>‏ 
« قصر السلام » أيضاً آسماً لکان على دجلة في أطراف بنداد » فقد ورد أن النصور عبر دجلة 
من عنده عندما کان يبحث عن مكان ملائم لمدينة ¢ و كان ذلك الوقم قرب الجسر وفیه 
دير ( الطبري ۲۷۳/۳ ) وهو يقع في المكان الذي أصبح يدعى الخلد (۲۸۰/۳ ) » والخلد 
يقع قرب الجسر في الجانب الغربي من شاطی" دجلة » متصل مباشرة بالبقعة التي شغلتها فيما 
بعد مدينة المنصور. غير أن هذا لايعنى بالضرورة Los‏ لأسم ( مدينة السلام ).ويذ كر ياقوت 
تفسيرين إضافيين : أحدهما أن الأسم أخذه المنصور من تعبير فارسي قديم ) هليدوهوروز )) 
( ۱۷۷/۱ ) ویقال إن معناه بالعربية ( آدخلوها بسلام ) > والثاني أن اسلام هو الله > 
و 4« laal si‏ دت اھ( ۰/٣‏ 

(4) المواد عن إدارة الأشغال العامة في العصر العباسي الاول قليلة ( أنظر : ي . هرزفيلد ) 
( أصل الفنون الإسلامية ومشكلة المشتى ) مجلة الإسلام ۱۹۱۰/۱ ص ۳-۰ رحلة آثارية 
4 / التعليق » ۸ ۰ روزنثال : فكرة الإسلام عن الحرية ( ليدن ١95٠‏ ) ص ۷۷ فما 
بعدها . والمظهر الآ كبر لمثل هذا المنهاج فيما يتعلق ببناء بفداد هو استيراد العمال المهرة وغير 


۱۳۷ 


المهرة من الأقاليم ( اليعقوبي : البلدان ۸ c‏ الطبري ۲۷۱/۳ ۰ vv‏ » المقدسى ۱۲۱ ۰ 
ياقوت ۸۲-۹۸۱/۱ ) وقد اعتمد المنصور في جمع العمال على بلاد الشام والموصل والجبل 
والكوفة وواسط والبصرة ( الطبري . أعلاه . القدسي أعلاه » ياقوت 581/١‏ ) « ولم 
d‏ کر :25 3l‏ خراسان . ويقول اليعقوبي ( أعلاه ) : إن البناء لم يبتدى” إلا بعد أن | کتمل 
وصول مئة ألف عامل من مختلف الأصناف . ولا شك في أن هذا الرقم مبالغ فيه » وهو مع 
ذلك يعكس مدى سعة المشروع ( أنظر القسم الثالث(۲) ) وقد ثبتت الأجور تبعاً لنوع العمل» 
Wl dias‏ كانت تدفع في أوقات معينة . أما مستوى الأسعار الذي ذكر بهذه المناسبة » فيشير 
إلى أن القوة الشرائية للعامل الماهر كانت أكثر ها تتطلبه حاجاته » كما يشير إلى رخاء 
اقتصادي في الدينة ( الخطيب ١‏ /۷۰ ) أما الإشراف العام على البناء فقد عهد به الى أربعة 
من القواد » وجعل كل واحد على ريع من أرباع الدينة ) الطبري ۲۷۸-۲۷۲/۳ ) وهذا 
هو النظام الذي اتبع بصورة عامة في الأعمال الواسعة الحكومة من هذا النوع . ( ۳۳۲ ). 
الدينوري : الأخبار الطوال ۳۷۹ ؛ الیعقوبی: البلدان ۲۳۸ € الطبري ۲۷۲/۳ € YV£‏ € 
evvA ۷‏ القدسی ۱۲۱ c‏ ياقوت TOT‏ »> ۸۱۲ . ويبدو أن الخطة العامة للمديئة 
المدورة كانت من إبداع المنصور الشخصي ؛ بالرغم من أن التطبيق الفعلي لتحديد خطة المدينة 
آسند الى الحجاج بن أرطاة ومجموعة من الرجال من أهل الكوفة ( الخطيب 7١/١‏ ) . ولكن 
الخليفة يرى شكل خطة المدينة » فقد أمر أن تخط بالرماد ( الطبري ۲۷۷/۳ ياقوت 587/١‏ ) 
فلما تم ذلك قام الخليفة بنفسه بمراقبة المكان « ثم سار du,‏ الى خطط الفصيل والآابواب 
والأقراس والساحات والخندق » ثم أمر بأن توضع بذور القطن على طول خطوط الرماد » 
وصب عل البذور النفط وأوقده . فلما أبصر لهيبها أمر بإرساء الأسس عل تلك الخطوط & 
( الطبري ۲۷۷/۳ ) غير أن الطبري في ص ۲۷۸ يقول إن خالد بن برمك هو الذي تتبع 
آثار المدينة . والصورة التي تظهر من المصادر تشير مشكلة جديرة بالا هتمام الجدي » وهي 
مشكلة تاريخية فنية فرضها و جود قوة عمل منوع لصناع المهرة ( آنظر التعليق 4 ) ويبدو 
أن مثل هذه الطريقة يتيح تنوعاً كبيراً في حدود صلبة جداً » أي تطبيق الزخارف الفنية 
والأساليب ضمن أشكال عمرانية محددة » وقد قررها سلفاً ذوق المؤسس العظيم » فإلى أي 
حد نظر المنصور إلى مدينته إلى أبعد من الانطباع العام الأول الذي كان أشد اهتماماً به » وإلى 
أي حد كان هذا الانطباع الأول قد أعد من قبل وروعيت فيه الاعتبارات الذوقية و الوظائف 
الاعمارية » و الرمزية السياسية | 

مثل هذا الكلا م موجود أيضاً في اليعقوبي ( البلدان ۸ ) c‏ غير أن في الكتب الاسلامية 
عدة اشارات الى مدن مدورة أخرى » وقد استعمل التخطيط المستدير في شرقي آسيا الصغرى 
وغربى إيران منذ الأزمنة الآشورية . وهذا يصدق بصورة خاصة على فن العمارة العسكرية 
( كريسويل ۲۱-۸ € هرزفيلد ۳-۱۳۲/۲) وعند مراعاة التاريخ نقول إن أقرب de!‏ 
لمدينة السلام فيما يظهر » هی الحضر »ودارأبجرد » وجور » وطيسفون ) اندائن ) . و کل 
هذه المواضع يرجع تاريخها إلى العهود البارثية والساسانية . ويرى كرسويل أنه « من المحتمل 
أن خطة دارابجرد هی التى أوحت مباشرة ب « مدينة المنصور المدورة » » ولتأييد هذه الفرضية 
اقتبس Lai‏ من حمزة الاصفهاني جاء فيه : ان دار ابجرد كان سورها قديماً بشكل مثلث 
« ثم نقض سورها رجل منهم كان يقال له ازاد مود كامكار »ورد له من التثليث التدوير € 


(s) 


(9) 


۱۳۸ 


وكان عاملا للحجا g‏ بن يوسف على فارس t‏ ومعنى هذا أن سور دارابجرد المستديرثر جع بدايته 
الى عهدو لاية الحجاج بن يوسف (7 5وه؛ ١۷م‏ ) العراق-أي أنها من مدة نحو خمسين سنة قبل 
تأسيس بغداد ( كريسويل ۲۱ وهو يقتبس من كتاب التاريخ ص ۳۷ لحمزة الاصنهاني ) . 
وتشير المكتشفات الحديثة إلى وجود المدن المدورة قبل هذا التاريخ » غير أنه ليس ثم دليل 
على ربط البقايا الحالية لدارابجرد بالتخطيط المفترض لاسوار المدينة في العصر الآموي . 
أما الأدلة الأدبية فتشير إلى العكس € حيث يبدو أن مدينة دارابجرد المدورة ترجع إلى العهود 
البارثية أو الساسانية ( أنظر سير أوريل شتاين : سياحة آثارها في اران القديمة . 
( مجلة العراق ۳ / e ) ٩۳-۱۹۱‏ يضاف إلى ذلك انه يصعب القول ob‏ الاسس التاريخية 
وحدها تكفي للقول بأن هذه الدينة الاقليمية اتخذت أنموذجاً مباشراً للعاصمة العباسية العظيمة . 
وعن العلاقة بين هذه المان وبغداد Jul‏ قسم ۲ . 

يروي أن الخليفة وضع أول لبنة پنفسه ( الطبري Y‏ ۶ ياقوت ۱۸۰/۱ ) c‏ و كان 
يتلو في ذلك الآية الكريمة « بسم الله و الحمد لله » وان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده 
الصالحين » أنظر إبن الطتطقي : الفخري ۲۱۹ ) » أما نوبخت المنجم » فكان أحد منجمي 
المنصور ( المسعودي : مروج ۸/ ۰ ) وأول أفراد الأسرة التي اشتهرت بهذا الاسم ( دائرة 
المعارف الاسلا مية : مادة نوبخت )»ویقول اليعقوبي إنه عاونه في هذه المهمة ماشا الله ( ت 
۰ ) ( آنظر دائرة العارف الاسلامية مادة ماشا الله بن ساريات ) . 

محمد بن علي الوراق : 3 4۲۲ ه/ ۱۰۳۰ ( الخطيب ۱ (4o‏ . 

أحمد بن علي المحتسب : 53 44۲ ه/ ٠١٠٠١‏ م( الخطيب 984/4 ) . 

محمد بن جعفر النحوي : 4٠١٠93‏ ه/ ۱۰۱۱ م ( الخطیب ٥٩۹-۱۰۸/۲‏ ). 

الحسن بن محمد السكوني : لم تعرف هويته . 

محمد بن خلف Y 4 A3‏ ه/ 418 م( الخطيب ۱/۵ ۳۷-۲۳ ۰ برو كلمان : الملحق ۲۲۵۰/۱ ) . 
محمد بن موسى القيسي : لم تعرف هويته . 

محمد بن موسى الخوارزمي » العالم الرياضي 3 ۸4۱/۲۳۲ ( برو كلمان ۲۱۵۰/۱ - ۱۰ 
۵۵ اللحق ۳۸۱/۱ » ۰6 ) . 

عن تجوال الخليفة بحثاً عن عاصمة و العوامل التي حملته على الانتقال من الهاشمية ال بغداد — 
آنظر القسم الثالث(۱) . ویقول الیعقوبی ( البلدان ۲۳۷ ) :إن الخليفة بقی ذ فى ات 
سار الهدي بحملته على الصقالبة سنة ۰ م0 ثم غادر المنصورإلى بنداد ووضع خطة 
المدينة في شهر ربیم الأول سنة ١4١‏ ^ / 768 م ويؤيد هذا الکلام آخر ( تاريخ ع الیعقوبی 
doc ol ( ۹‏ الدية کافت قد MIS a‏ 
بعد رجوعه من خر اسان » وبعد أن لقيه المنصور في نهاوند توجه ال الكوفة وعسكر في 
الهاشمية » ثم عاد إلى بغداد في السنة التالية ) ص ۲۵۰ ) وبهذا أعطى اليعقوبي انطباعاً بأنه 
مرت e‏ سنوات بين التفکیر في المدينة والبد” ببنائها » إذ من الحتمل أن البناء الحقيقي بدأ 
في سنه ۵ ه/ ۲ م . وتتفق جمهرة المصادر الأولى على هذا التاريخ ( البلاذري : 
فتوح ۲۹۰ ۰ إبن قتيبة : المعارف ۱۹۲ الطبري ۲۷۷/۳ ؛ المسعودي : التنبيه ٠5م‏ € 


۱۳۹ 


القدسي ۱۲۱و كذلك ياقوت ۱۸۲۰۱۸۰/۱ ) . ويذكر الطبري أن الوضم اختاره فريق 
متقدم سنة 4 4 ١ه/51لام‏ و من جهة ثانية يذ کر ابن الجوزي ان ذلك تم في سنة ۷۰۹/۱4۲ م 
( كريسويل ۱۹/۲ التعليق ۷ مقتبساً من مخطوطة أيا صوفيا رقم ۳۰۹۵۰ الورقة 58 T‏ اعتماداً 
على الطبري ) . غير أن مؤلف المناقب ( ص ۸ ) يفضل التاربخ الأكثر قبولا » ويذكر مصدره 
الخطيب . آما الدينوري ( الأخبار الطوال ۳۷۹ ) فانه يرى أن العمل كان قائماً ببناء بغداد 
في أوائل سنة ۱۳۹ ه / vox‏ م . أما المؤرخون العرب التأخرون فیتابمون الرأي الذي 
قبلته جمهرة الصادر الاول في تاریخها > وهو سنة ito‏ ه/ ۷۱۲ م ( این الأثير : الكامل 
£YV < ۵‏ آبو الفرج : التاریخ ۱۲۳ ۰ إبن الطقطقي : الفخري ۲۱۹ ul‏ الفدا : 
تاریخ 14/۲ “< أبو الحاسن : النجوم الز اهر ة ۳۷۹/۱ ) . 

(۱۰) محمد بن الحسين بن الفضل القطان : غير معروف . 
عبد أللهبن جعفربن درستويه النحوي :2 ۱۹۰۸۳۷ (برو كلمان ۱۱۲/۱ الملحق ۱۷۹/۱) . 

(۱۱) يعقوب بن سفيان : 3 ۸٩۱/۲۷۷‏ ( برو كلمان ملحق ۱۱۹۰/۳ الطبعة الجديدة ٩٩۲/۲۰‏ ف 
روزنثال : اتاریخ ( ليدن ۱۹۰۲ ) ص ۳۲۰ التعليق ٤‏ . 
( وهذا النص نقل من كتاب المعرفة والتاريخ « ليعقوب بن سفيان الذي طبعه الد كتور 
أكرم العمري ( المترجم ) . 

(Y)‏ انقطع البناء بثورة العلويين في المدينة ( الطبري ۲۷۸/۳ ) واضطر المنصور إلى ترك 
بغداد وسار بجيشه إلى الكوفة ( المسعودي : التنييه ص ۲۹۰ )و/ يعد إلى بغداد طوال 
أيام الثورة ) الطبري ۲۸۱/۳ ) ولما قضى عل الثورة نقل دواوينه وبيوت أمواله من 
الهاشمية » فاصبحت بغداد قاعدة ملكه في سنة ۱ ه/ ۷۱۳ ( فتوح : البلدان e Y4o‏ 
إبن xus‏ : المعارف ص ۱۲ ۰ الطبري ۲۸۱/۳ ۰ ۳۱۹ » المسعودي : التنبيه (rie‏ 
أما آقوال ياقوت (۰۸۰/۱) والقدسي (ص ۱۲۱) التي تشير إلى أن المدينة كمل بناؤها 
سنة ١44‏ ه/75 م » فلعلها تشير إلى كمال السور الخارجي القريب من الخندق الذي 
أشار «JJ‏ الخطيب والطبري (۲۷۸/۳) أما البلا ذري ( فتوح ابلدان ۲۹۰ ) فيذكرأن 
التاريخ هو ۱۷ ه/ ۰-۷۹6 ce‏ ولعله يشير في هذا الى السور الداخلي . 
أبو القاسم الأزهري : تكرر ذكره في الخطيب » غير اني لم أظفر بترجمة له . 
أحمد بن ابراهيم بن الحسن 3 ۹۹/۳۸۳ ( الخطيب ۲۰-۱۸/4 ) . 
ابو عبدالله ابراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي : 3 ۳۲۳ / ٩۳۰‏ ( بر و کلمان € 
الملحق ١84/١‏ ) . 
النجم . الذي كان مصدر الرواية ذكر ياقوت (1۸4/۱) أن اسمه أبو سهل ترمذ بن نوبخت 
۷۸١ / ۱۷۰ 5‏ . دائرة المعارف الا سلا مية مادة نوبخت » انظر التعليق ۷ 555 4l‏ 
ياقوت قريبة جداً من رواية الخطيب » وهذا يصدق Lal‏ على الشعر الذي يتلوه ( ياقوت 
۸٥ /‏ ( . 

(۱۳) سورة الحديد / الآية ۲۱ » سورة الجمعة الآية ٤‏ . 

)1£( عمارة بن عقيل ( عاش في المئة الثالثة « ٩‏ م » ( برو كلمان : الملحق ۱۲۲/۱ »© وهذا 
الشعر رواه مع اختلا ف قليل ( ياقوت ۱۸۰/۱ ) . 


۱۶۰ 


)19( منصور doc‏ عاش في القر ن الثاني /الثامن ) الا غاني ۲ -۲۵) . 

( ٠.0-44/هبيطخلا‎ ( ٠٠۳۴/۲۲۰ 7 أبو عبدالله أحمد بن محمد بن عبدال الكاتب‎ (x) 
٩۸۰/۳۷۰ 7 أبو جعفر محمد بن احمد بن محمد .ولى بني هاشم » ويعرف بأبي متيم‎ 
. )۳4 ۹/۱ الخطيب‎ ) 

(۱۷) النص الحرفي يشير إلى أن الأمين ركب زورقاً يتنزه » ووصف مجون الخليفة حتى 
في أوقات الشدائد أمر غير نادر . وإني مع هذا | أجد حتی الآن إشارة ما إلى أن 
أن الخليفة قد فمل ذلك » أو أنه كان قادراً على متابعة تنزهه في النهر إبان المراحل الاخيرة 
لحصار بنداد أيام كان مصيره في يد القدر ( أنظر جبريللي : ولاية المهد بعد هارون 
الرشيد والحرب بين الآمين والمأمرن : مجلة الدراسات الشرقية )٩۷-۳4۱/۲‏ . غير 
أن المورخين يذكرون أن الخليفة ركب زورقاً ليوصله إلى هرثمة قائد خصمه فيسلم 
له وبذلك وضع نفسه تحت رحمة أخيه ( الدينوري : الأخبار الطوال v4o‏ « الطبري 
۲۳ — ۱ ۰ المسعودي : مروج الذهب ۰ ۷4-۷۲ ) . ولما Jes‏ الزورق 
هرثمة هاجمته قوارب طاهر بن الحسین € وهو من قواد جیش الأمون » فانقلب الزورق 
في الناوشة وسبح الأمين لانقاذ نفسه » غير أن آحد عیون طاهر رصده وقبض عليه 
( اليعقوبي : التار يخ c oY3/Y‏ الدينوري « و کذلك السعودي c {VY‏ الطبري 
)٩ ۲۱-۲۳‏ . وهناك أخبار مناقضة تصف الساعات الاخيرة للأمين . فقد روى أحد 
شهود العیان أنه m‏ وحبس هم الخليفة في دار أبي صالح الكاتب € وفي منتصف 
اليل دخل جماعة من العجم الغرفة وقتلوا الخليفة بعد مشاجرة قصيرة » ثم قطم رأس 
الأمين و آرسل إلى طاهر » وترك جسده » ثم نقل في اليوم الثاني ( الطبري ۳ / ٩۱۹‏ - 
۲ المسعودي (AY—£ VA‏ و آستطع أن أجد Las‏ آخر يذ كر asus ol‏ الأمين قل 
في وسط اللهر . آما الاخبار التي تذکر أن الخليفة قتل في معسکر طاهر فانظرها 
في التعليق )14( . 

(۱۸) آبر بكر محمد بن يحيى الصولي 7 ۹4۱/۳۳۰ أو ۹4۷/۳۳۹ ( برو کلمان اللحق 
٩-۱‏ ) . 
آحمد بن أبي یمقوب الکاتب ۲۸47 ه/ ۸٩۷‏ م ( انظر برو کلمان اللحق 4۰۵/۱ . 

)34( هذه المواد يبدو أنها معتمدة على كتاب اليمقوبي ( البلدان ۲۳۸) » وهي تغیر إلى أن 
الخليفة قتل في مسکر طاهر الذي كان یقم في بستان قرب باب الانیار( المسعودي : 
go‏ ۸۷۱/۹ سالون e (osta‏ والروایات التاريخية الاخری التي تذکر أن 
الأمين قتل في معسكر طاهر ذکرها الدينوري : الاخبار الطوال v4o‏ « والسعودي 
۷ . غير أن اليمقوبي ( التاریخ ۰۳۹/۲ ) یذکر أن الأمين قتل في مکان آخر » 
ol,‏ قتله حدث على يد جلا د آرسله طاهر من معسکره . آما الطبري فیذکر أنه آخذ إلى 
دار إبراهيم بن جعفر البلخي عند باب الكوفة وقتل هناك ( الطبري e )٩۱۷/۳‏ 


التعليقات على الفصل الثاني 


60 أبو عمر الحسن بن عثمان بن أحمد الفلو الواعظ 5 ۱۰۸۵/۳۱ ( الخطيب ۷ ). 


جعفر بن محمد بن أحمد بن الحکم الواسطي : ٩14/۳۰۳‏ ( الخطيب ۲-۷ ) . 
أبو الفضل العباس بن أحمد الحداد . لم اعرف هويته . 
أحمد بن البربري . لم أعرف هويته . 


(v,‏ إن رواية الخطيب عن رقعة المدينة تنبغى مقابلتها بما جاء فى اليعقوبى ( البلدان ۲۳۸ ) الذي 


يشير إلى أن البعد بين الباب والباب الآخر هو خسة آلاف ذراع بالسوداء € وهذا يجعل 
المساحة الكلية زهاء. ۰ 3۳۲/۰۰۰/۰ راع مربع.ومن الصعب القيام بتقدير نسبينظراً للأر تبا کات 
القائمة في ضبط القایس العربية . فاذا لم يوجد نص مخالف فان الحساب مقدر بالذراع 
السوداء الذي يقدره هينز ب ٠٤‏ / 4ه سم ( أنظر هيتز المكاييل والأوزان العربية ( ليدن ۱۹۰۰ 
ص ot‏ فما بعدها € دائرة المعارف الاسلامية» الطبعة الثانية مادة ( ذراع ) . وبموجب هذه 
الرواية تكون مساحة الدائرة الداخلية زهاء 458/.٠.٠‏ ذراع ) وقطرها ۷۷۲ ذراعا. آما 
الدائرة الخار جية فهي ۰۷۱/۰۰۰ ذراع» وقطرها 8501 ( أنظر كريسويل: العمارة الإسلامية 
الأول ۷/۲ . وهو يقدر الجريب الواحد ب ۳۱۰۰ ذراع مربع » فيما يقول سوفير في مقالة 
د مادة ميسرة في تاريخ النقود و الأوزان الا سلامية » المنشورة في المجلة الآسيوية ۸ ( ١885‏ ) 
ص LS ٤۸٩‏ بعدها . 
غير أن الخطيب يذكر Cul‏ حمس روايات أخرى فيها أرقام متناقضة . 


١1/17/14/١ يروى عن بدر حاجب المعتضد أن الدينة كانت ميلين مكسرة في ميلين ( الخطيب‎ C) 


e ) YA—‏ ولا كان الیل الواحد يساوي ۰۰۰ ذراع بالسوداء ( هينتز ص ۱۳ ) فهذا يجعل 
المساحة الكلية ٠٠٠/٠٠٠‏ / 54 ذراع مربع ( تبعاً لكريسويل ص ۷ ) . ( غير انه يلاحظ أن 
هرزفيلد يقرؤها ميلين مربعين » وبذلك یجمل مساحتها التقريبية ۰۰۰ / ۰۰۰ / ۱۰ 
ذراع مربعة » وهذا يتفق مع رواية اليمقوبي المذكورة أعلاه ( رحلة آثارية ۲ / ۱۰۷ ) . 


(ب) يروى عن رباح البناء ( الخطيب ۷۱/۱ س ۳۰/۱۷ ) أن SUL‏ بين كل باب وباب ميل e‏ 


وبذلك يجعل الساحة ۱۱/۰۰۰/۰۰۰ ذراع مربعة ( هرزفيلد ص ۱۰۷ » كرسويل ص ۸) . 


(ج) يروى عن يحيى بن الحسن بن عبدالخالق ( الخطيب ۷۰/۱ س ۱ ) مايتفق والرقم المذ كور 


علاه . 
يروى عن وكيم ( الخطيب ۷٤۲-۷۳۴/١‏ ) أن قطرها من باب خراسان إلى باب الكوفة هو 
۰ ,ذراع»ومن باب البصرة إلى باب الشام ٠٠١‏ ۱ذراع» و بذلك يجعل المساحة٠٠٠/١٠٠/٠‏ 
ذراع مربع تقريباً . 
يروى عن و كيم ( الخطيب ۷۲/۱ ) أن السافة بين باب خراسان وباب الكوفة ۸۰۰ ذراع « 
ومن باب الشام إلى باب البصرة ٠٠١‏ ذراع c‏ وهذه الرواية فيها خطأ واضح » لانها تجعل 
المدينة غير مستديرة . 

Ul‏ النفقات فان ياقوت يروي أنه صرف عليها ۱۸/۰۰۰/۰۰۰ دینار ( ۱۸۳/۱ ) غير 


)د( 


(^) 


۱۶۲ 


أن هذا الرقم فیما يظهر عال جداً » برغم أن السعر الشرعي التبادل بين الدینار والدرهم هو۱۰/۱ 
إلا أن سعر الصرف الحقيقي لم يكن GU‏ » و كان في ذلك اازمن ١4/١‏ . 

++:- لقد كان التبادل بين الدينار والدرهم في زمن الرسول ( ص ) ٠١/١‏ » ثم أصبح في زمن 
عمر ۱۲/۱ ۰ ob Cle‏ وزن الدرهم الفضي كان يساوي وزن الديئار c‏ أي مثقالا . وقد 
لل وزن الدینار GG‏ وهو مثقال . آما وزن الدرهم فقد نقص الى ۰/۷ الثقال « وصار 
سعر التبادل بين الدرهم في العصر العباسي الأول الى ۲۰/۱ ( الترجم ) . 

. س أبو الطیب البزاز‎ (v) 

. س الخطیب الحافظ . وهذه القرءاة شائعة في س‎ (t) 


٩/۰۰۰/۸۳۳ س و ج 4۸۸۳ درهم ينبغي أن تصلح ۰ و ۲۳/۰۰۰ ۱ فلس الى‎ (e) 
أنظر أيضاً القدسي ص‎ ) ers/r) درهم و ۱۰۰/۰۲۳/۰۰۰ فلس كما وردت في الطبري‎ 
وإبن الطقطقي : الفخري ص ۱۲۰ . أما سعر الصرف بين الفلوس النحاسية و الدراهم‎ ١ 
الفضية فكان يختلف باختلاف الأماكن » ولا علم لنا بسعر التبادل بينهما في بغداد ( أنظر‎ 
أدوفيش : النقود النحاسية للعباسيين « مقال ألقى في جمعية النميات . في الفصل الصيفي‎ ۱ 
دائرة المعارف الاسلامية / الطبعة الثانية مادة‎ Co م)ص ۲۰ فما بعدها . وانظر‎ ١451١ سنة‎ 
فلس ) القيراط = ۱۲/۱ درهم » الحبة = ۲/۱ من الدرهم . وهذه التسميات هي والدانق‎ ( 
۱۵-۷ الذ كور أدناه هي آوزان » وليست نقوداً ؛ أنظر سوفير « مادة ۰۰ الجلة الآسيوية م‎ 
ویقول آدوفیتش ( ناقلا عن الخطیب ) : « لایمکن التصور‎ vox — ۲۵۱ ص‎ )۱۸۸۰( 
أن هذه الأجزاء الصغيرة من الفضة كانت توزن کل مساء لتدفع ال آلاف الفعلة . ومن الواضح‎ 
أن الأجزاء الصغيرة كانت تدفم بالعملة النحاسية أو البرونزية » وأن تسمية أوجدت عن عمد‎ 
الأجزاء الموزونة من الديئار والدرهم كانت نقود حسابات لتثبیت القيمة‎ ol, « لهذا الغرض‎ 
المتنوعة والمتةلبة للفلس ! فالدانق والقيراط والحبة كانت للأغراض الرسمية والخاصة » وهي‎ 
. ) ۲۳-۲۲ الوسيلة العامة الوحيدة للتعبير عن البالغ الصفيرة من النقود ( أعلاه ص‎ 

(۰) س أبو الفضل : يقرأ الفضل كما في ج . 
أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزار : ( الخطيب ۲-۳۰۲/۱) . 
جعفر بن محمد الخلدي : ٩۵۹/۳۸:‏ ( الخطيب (ri- v/v.‏ . 
الفضل بن مخلد الدقاق : (الخطيب ۳۷۱/۱۲ ) . 
داود بن صغير بن رستم البخاري : ( الخطيب ۳۹۷/۸) . 
وهذا الخبر اقتبس بعضه من مقدمة ترجمة داود بن صغور . 

(v)‏ تحوي الصادر التاريخية بعض مواد في تبدل أسعار مختلف السلم في بعض الأزمنة 
الحددة » غير أن لهذا النص أهمية خاصة » ug‏ يذكر أيفاً الرواتب تبعاً للتر كيب الحرفي › 
و بذلك يعطي صورة عن القدرءة الشرائية للصناع والفعلة في ظروف معينة مثل منهاج 
الأعمال العامة . و الصورة الستحصلة من هذه الصادر قد تبدو مشيرة إلى أن العمال في 
بغداد کانوا قادرین على الحصول على حاجاتهم الأساسية دون صموبة € ولعلها تعطي انطباعاً 


۱۶:۳ 


عن الدن التي تظهر وفيها رخاء . وعن مجموعة حديثة لادة من هذا النوع من القضايا : 
أنظر ١‏ . اشتور و مقال عن الاسعار والرواتب في دولة الخلفاء ( مجلة الدراسات الشرقية 
— ۳۱ سنة ۱۹۱ ص 54-1١4‏ اما عن الآوزان والمقاييس فان الدائق = 5/١‏ درهم 
( سوفير : المجلة الاسيوية ۱۰/۷ (۱۸۸۰) vtv‏ والرطل = 405/80 غم aus‏ 
(انظر هينز ۳۱) . 

. ۲-۳۰۲/۱۱ الخطيب‎ ) ٩۵۰/۳۸ 5 : عشمان بن أحمد الدقاق‎ (A) 
. ) 555/0 الخطيب‎ ( ۸٩۰/۲۷۷: الحسن بن سلا م السواق:‎ 
دائرة المعارف الا سلا مية الطبعة الثانية مادة‎ ( 84 / 5١9 7 : أبو نعيم الفضل بن دكين‎ 
. ) أبو نعيم‎ ( 

)4( أبو نعيم راوية هذا الخبر : توفي سنة ۲۱۹ ه/ 884 م » غير أنه لا وسيلة الى ضبط 
تاريخ هذه الاسمار في جبانة كندة c‏ لآن هذه الجبانة كانت في الكوفة ( ياقوت ۱۱/۲) 
والإشارة هنا لا تستلزم مكاناً في بنداد لا تستطيع تحديده بدقة » كما يفترض سالمون 
( التاريخ ۲ هامش ه ) » ويجب ملا حظة أن الأسعار يبدو أنها تنوعت في أزمئة مختلفة 
ومن مكان إلى آخر » برغم أن هذه الأماكن قد تكون واقعة في المنطقة نفسها . 
وهذا التبدل الكبير في الأسعار يمكن تتبع بعضه في المكاييل المنوعة التي كانت تستعمل 
في ذلك الوقت . أنظر ١‏ . أهرنكروس . نظام الكر في العراق في العصور الوسطى : 
مجلة التاريخ الا قتصادي و الا جتماعي للشرق مجلد (1A Y) o‏ ص 0١4-804‏ 
حساب التصريف و التعير في النظام المالي للعراق الوسيط - مجلة التار یخ‌الا فتصادي و الاجتماعي 
لشرق )1431( ص 01-45 . وهناك طبعاً عدة عوامل آخری ip‏ في الأسعار » غير أنه 
من سوه الحظ لا يمكن دائماً تقرير ما هيتها في بعض الحالا ت الخاصة . 

(۱۰) قطعة اي جزء مقطوع من الدرهم ( انظرأً. جروهمان : دراسات منوعة عن البردیات العربية 
( براغ »۱۹۰  )۱۲-۲۱۱/۱ e‏ برغم أن قطم النقود لم تكن معترفاً بها إلا آنها 

كانت شائعة الا ستعمال . و الکو يساوي 6 کنم ( هینز (t£‏ 

)1( أحمد بن محمود الگروي : 3 ۸۸۷/۲۷ ( الخطيب ۱۵۰/0 فما بعدها ( . 
الحجاج بن أرطاة كان أحد المهندسين الأربعة» كما كان أيضاً مسوولا عن عمارة الا رياض 
( انظر اليعقوبي :اليلدان ۲۸۱ حيث ذكر We‏ أنه الحجاج بن يوسف . أنظر أيضاً 
الطبر ي ۳ ۳۲۱ القدسي ۷۱ أما الهندسون الآخرون فهم :عبد ألله بن محرز » 
وعمران بن الوضاح » وشهاب بن كثير » و كان یساعدهم النجمون : نوبخت € وابراهیم 
ابن محمد الفزاري» والطبري. ویذکر المؤرخ الطبري أن الحجاج هو الذي عهد اليه تعبين 
تخطيط جامع المنصور (۳۲۱/۳) . 

Pm (۱۲)‏ المروزي d:‏ تعين هويته . 
أحمد بن محمد بن حل هو الفقيه المشهور € ۶ ههم ( أنظر دائرة المعارف الإسلا مية 
الطبعة الثانية / مادة أحمد بن (J>‏ . 


££ 


(۱۳) إقطاع أم جعفر كان معروفا CAT‏ باسم ( الزبيدية ) » و كان یقع في الجانب الغربي 
شمالى المدينة » يحده باب التبن من الغرب » ودجلة من الشرق »© والخندق الطاهري من 
caedi‏ ما اللاي كان ال pu Hs‏ المدينة » برغم أن الحد كان 
في بعض الازمنة يمتد إلى جنوب الخندق » وينبغي أن لا یخلط بين هذا الإقطاع 
والا قطاع الآخر المسمى بالاسم نفسه الذي يقع في جنوب الدينة الدورة عند نهر القلا تين 
( اليعقوبي ؛ البلدان ۲۵۰ » سهراب . عجائب ص ۱۳۲ € ۱۳۳ » ابن سيرابيون 
c vo c ۶‏ الخطيب c ۱۱۰ e ١١-١١ : Y € ۸٩‏ ۱۱۲ € ۲ : ۱۷-۱۱یأقوت 
معجم البلدان ۵۱۷/۲ ۰ .١41/4‏ وانظر Lal‏ ليستر انج » الفهرست ص ۳۸۱-الخار طة 
o‏ ) . والظاهر أن قول أحمد بن حنبل تؤيده روايات عن مسجد أم جعفر ( الخطيب 
0١‏ ) عن سنة ۳۷۹ » غير أنه يخلط بين إقطاع الزبيدية الواقع على نهر القلا ین 
إبن الآثير : الكامل ۰4۸/٩‏ وقد ذكر أن الخليفة الطائع سثل عن اقامة مسجد في القطيعة 
لصلا ة الجمعة » و كان السؤال قائماً على أساس أن المسجد يقع وراء الخندق الذي يفصله 
عن المدينة . وعلى هذا فان القطيعة هي DRE‏ له حابي الاين لطي . لا حظ 
أنه بموجب قول ابن حنبل تكون الحدود الجنوبية للمدينة هي : نهر الصراة الذي يكون في 
الزمن نفسه الحدود الشمالية للكرخ . فاذا كان القول المنسوب إلى هذا الفقيه الشهور 
و ابا فقيهاً > فان الكرخ كان في أواسط المئة الثالثة ٩(‏ م ) وحدة قائمة بذاتها لمقاصد 
فقيهة وإدارية » ودل ذلك على أن بغداد لم تكن مديئة متماسكة » بل كانت مجموعة من 
الناطق المترابطة » و کل منها تنمى أسواقها ومساجدها ومقابرها الخاصة ومؤسساتها 
الستقلة ( انظر اللحق ۱ ) . ۱ 

)١4(‏ الکبش والاسد شارعان کبیران قرب النصرية و الخندق الطاهري »وهو الحد الشمالي الغربي 
من الدينة ( یاقوت ۲۳۳/4 آنظر أيضاً لیستر انم ص ۰۱۱۱ ۰۱۳۳ الخارطة ٩‏ » ویقول 
مقدسي — W‏ عن النتظم ۱۸۱/۸ ومرأة الزمان ااورقة ۲٩‏ د : إن الکبش كان لايزال 
محلة عامرة في سنة 44٩‏ ه/ ۱۰۵۷ م لانه ذکر ضمن الاماکن التعددة التي خربت بالفتن 
الكبيرة التي حدثت في تلك السنة ( خطط بغداد : الجلة العربية م ٩‏ ) ) 15304( ص ۲۸۳ 
التعلیق (o)‏ » ولكنه یلاحظ اختلاف القراءة في مرآة الزمان ( مخطوطة باريس ) التي 
تذكر ( الکتبیین ) بدل ( الکیش ) c‏ و كذلك البداية ۷۱/۱۲ التی تذ کر ( الکنیس ) . غير 
أنه يرى أن هذه أخطاء النساخ . ومهما يكن من شي* OB‏ من‌جمیم الاما كن المکن تحدیدها 
التي ذ کرت في هذا الحریق » ماعدا باب الشعیر ۰ ( آنظر هامش ۳۹ ) لیس فیها مکان قريب 
من النصرية » أو خندق طاهر ( غربي الدينة المدورة ) 3 بل كانت كلها في p‏ » آو 
بالقرب منه ( جنوب المدينة المدورة ) » والكتبيين تقع أيضاً في الجانب الشرقي من الكرخ 
( اليعقوبي : البلدان ۲:۵ - أصحاب الكتب ) » فلعل قراءة مخطوطة باريس هي الأدق » 
وعل أي حال فإنها كانت قد زالت في زمن ياقوت . أما قبر إبراهيم: الحربي فانظر عنه 
لیسترانج ۱۳۳ ۰ الخارطة ٩‏ » الرجع رقم ه . 


١ 0 


(Ye)‏ أبو الحسين هلال بن المحسن الكاتب : 7 ۱۰۵۹/4۷ أنظر برو كلمان ۳۲۳/۱۷ فما 
بعدها : 

)15( يقول الطبري : إن المنصور أراد ابا حنيفة على القضاء فامتنع فولاه القيام ببناء المدينة وضرب 
ابن وعده وأخذ الرجال بالعمل » و كان أبو حنيفة المتولي لذلك حتى فرغ من استتمام بناء 
حائط المدينة ما يلي الخندق » ( الطبري ۲۷۸/۳ ) . 

(۱۷) محمد بن إسحاق البغوي ( الخطيب ۲۲۲/۱ . 
لقد قبل هر زفيلد و كريسويل هذه الأرقام ( هرزفیلد ۹-۱۰۸ » ۱۲۱ كريسويل ص ۸ 6 
.ولا كان الیل الواحد يساوي أربعة الآف ذراع بالسوداء » فالمحيط كان ۱۱/۰۰۰ 
ذراع » ويفترض هرزفيلد أن عرض الأسوار كان ٠١‏ أذرع من الأساس وبذلك يكون 
لها ۱۱۰/۰۰۰ لبنه مضافاً إلى ذلك ۲/۰۰۰ تر كت للأبراج ( وانظر عن الأبراج النص 
أدناه) و ااء ۱۵۰/۰۰ لبنة في الوسط تقدم لسور سمکه تسم اذرع وتضفا زائداً ۲۰۰۰تر کت 
للابر اج » و القسم العلوي من السور كان سمکه ثماني اذرع و نصفا مع4۰۰۰تر کت للاپر اج 
و الشرفات . وهذه الارقام عن سمك الأسوار لاتتفق مع التي ذكرتها الصادر العربية € 
وهي أقرب إلى القبول ( أنظر هامش ۲۰ أدناه ) و كان اللبن يمسك بالطين ( اليعقوبي: 
البلدان ۲۳۸ ) وقد استعمل أيضاً الطابوق والجص ( أنظر مثلا الخطيب ۷۹/۱ ) برغم أن 
الطابوق كان أهش ما هو اليوم » وتزداد قوته Tas‏ إذا استعمل معه الصاروج € لذلك كان 
يكثر استعمالله في الأسس وفي أسس الاسوار Gne‏ كانت التقوية ضرورية € وفي 
الازاج والقباب ( أنظر فوريس التقنية القديمة ۷4-۷۲/۱) . 

و كان القصب یستعمل أيضاً لربط الأقسام ( ياقوت ۱۸۱/۱ ) e‏ ویذکر کریسویل أن 
هذه مارسة بابلية قديمة استمرت حتی العهد الساساني ( کریسویل ۲۳-۲ ) . 

(۱۸) آنظر الطبري ۳۲۲/۳ ویقول اليمقوبي : إن عدة آنواع من اللبن استعملت في بناء الدينة » 
منها نوع كبير يبلغ ذراعاً في ذراع > ویزن ۲۰۰ رطل » ونصف لبنة وهي ذراع في 
نصف ذراع ووزتها ٠٠١‏ رطل ) oldJl‏ ۲۳۸ ) ويربط اللبن بطين مبلول. ولعمل هذا 
اللبن حفرت آبار و كهاريز لهذا الغرض ولاء الشرب > وانظر عن تجهيز الماء للمدينة 
الخطيب va-vA/Y‏ ) . 


)14( أنظر الطبري ۳۲۱/۳ ۰ وإبن الطقطقى : الفخري ص ۲۲۰ › أما مزايا الدينة المدورة 
فلاحظ أيضاً رأي كريسويل أن هذا الشكل يؤدي الى الاقتصاد فى البناء ) ص Y Y‏ ) » 
والأصعب أن تقدر التعقيدات السماوية في تلور الخطة المستديرة التي ذكرها أورانج في 
كتابه « دراسات في خطط ملكة السماء في العالم القديم » ( كمبردج ۱۹۰۳ ) . وعلى أي 
حال فان أكثر التفاسیر قبولا هو أن الخليفة انبع أسلوباً قدیماً في بناء المعسكرات بشکل 
دائري ( آنظر الفصل الأول » التعلیق ٩‏ ) . 

(۲۰) آنظر الشکل ۳ e‏ و + . ولا توجد اشارة الى عرض الخندق في أي نص مکتوب » غير 
ol‏ الدوري قي مقاله عن بغداد یذ کر أنه كان آربمین ذراعاً » ولم یذ کر مصدره ( آنظر 


) £1 


دائرة المعارف الاسلا مية » الطبعة الثانية » ص۳۹۰ متمد على مخطوطة مشهد لإبن الفقيه ( 
ولا يوجد سبيل ال تقرير صحة هذا الرقم » ولكن إذا كان عرض الخندق أربعين 
ذراعاً فإنه كان من الضروري مد السناة من الشاطى” المقابل ليقابل جسر العبور الذي كان 
۲ ( او ۲۲ ) ذراعاً من سور الدينة إلى الباب المقايل « وان تخطيط الباب € وبما 
فيه حائطه المواجه ( ۱۰ آذرع ) كان ۳۰ قدماً ( ويذكر هرزفيلد أنه 4٠‏ » وقد حسب 
هرزفيلد و كريسوبل » من غير أن يعرفا رقم الدوري » عرض الخندق بطرح عرض أسفل 
الدخل ( وهو من الفروض أن يكون نفسه الجسر أي ۸ أذرع ) زائداً عرض سور الباب 
Y)‏ آذرع ) من الطول الكلي للیاب ; فكان عرض الخندق ١١‏ ( أو ۲ ) ذراعا 
( ص ۱۱٩‏ س ۱۱-۱۰ ) . وأنا أميل الى موافقة رقم الدوري € لاحظ أن الخندق 

« الرقة » » التی cs‏ تحصیناتها على نمط بغداد » عرضه *£ ذراعاً تقريباً ( كريسويل 
ص 4١‏ ) . ويذكر اليعقوبي ( البلدان ۲۳۹ ) أن أساس سور المدينة كانت فيه مسناة 
من الطابوق المتماسك بالصاروج » وكان هذا فيما یذ کر ابن رستة هو نفس ماکان فى 
أطراف السور المقابل (۸ T‏ + بهو يعي ال أن اين كان ساسكا ر 
هذا غير مقبول c‏ لآن الطين يجعل اللبن أقل هشاشية وأنه لذلك كان يستعمل بصورة عامة 
فى أساس السور السائد ) أو فى بناء الفصيل ( أنظر التعليق ۱۷ » والخطيب 51/١‏ ) ولا 
توجد [شاره إل عرض هه السناة . 

(۲۱) إن قصر cali‏ والجامم الملا صق له كان موقعهما في وسط الساحة الداخلة ( أنظر 
اليعقوبي : ابلدان ۲6۰ » ابن رسته ص ٩-۱۰۸‏ توت ص ۰۱۲۱ النص . الشکل 
PE‏ 6 .ويقول الخطيب إن القصر كان el‏ مئة plo»‏ في e‏ مئة ذراع « o],‏ 
الجامع كان ۲۰۰۶۲۰۰ ذراع » liag‏ يتفق مع الرقم الذي يذكره ياقوت لجامع الحجاج 
ابن يوسف في واسط ( ياقوت w (^^o/£‏ الأرقام لوقم القصر بالنسبة الى الجامع 
تؤيدها بعثة آثارية عراقية إلى ذلك المكان ( فؤاد سفر : واسط .المواسم الستة 
للحفريات ( القاهرة ۱۹۵۰ ) . وان نفس هذه الابعاد نجدها في الكوفة 
( محمد على مصطفى qa‏ وا ل ا سا یو 
الأخرى المحتملة بين هذه الأبنية فانظر عنها التعليق (۲۲) الآتي »والقسم الثالث(۱) . 
رسم هرزفيلد و كريسويل القصر في وسط المخطط مع قبة في الوسط gol‏ 5 
ی أواوين على كل جهة من الغرفة التي عليها القبة» وقد استند في هذا إلى المقارنة 
بقصر | ي مسلم في مرو ( هرزفيلد ص ۳۵-۱۳6 کریسویل ص 4 شکل ۱ ) . غير 
AMO HAT PERPE‏ 
واسط « فصل من كتاب » دراسات على شرف فيليب حتى ( لندن 1404 )ص ۱۰۸-۹۹ . 
(vv)‏ ياقوت (AA v/Y)‏ وهو يرى أن القصة «من المستحيلو الکذب‌الفاحش ». ومن الطبيعى 
آن یاقوت(التوفی سنه۲۹ ۱۲ م ) d‏ يشهد القبة الخضر اء» ذلك ی o3‏ الخطیب يذ کر آنها سقطت 
بعاصفة في سنة ۳۲۹ ه/ 44١‏ م ( آنظر أيضاً ابن الجوزي : لنتظم ۳۱۷/۹ ۰ والصولي 
أخبار الر اضي و التقي ص ۲۲٩۹‏ حوادث سنه ۳۳۰ ه » وییدو أنها دفعت إلى إبداع 


۱۶:۷ 


وسيلة ميكانيكية وصفه- ا و صورها الجزري في « كتاب من معرفة الحيل الهندس ية» 
Jl)‏ ف . ج مارتن : التصوير الإسلا مي في إيران والهند وتر كيا ( لندن ۱۹۱۲ ( 
۲ مخطط ۲ 

( وقد طبع کتاب ابن الجزري في بنداد بالأوفست » وأعد طبعته السید ماجد الشمسي 
كما طبع طبعة متقنة بمنوان « الجامع بين العلم والعمل » النافع في صناعة الحیل » بجامعة 
حلب » وأعد طبعته الد کتور أحمد يوسف الحسن ( المترجم ) . 

ولا ريب في أن القبة الخضراء وفارسها - مهما كانت وظيفته » كانت الدليل المرشد 
المنطقة . وجدير باللا حظة أن قصر الحجاج و جامعه في واسط الذي بنى بالأبعاد نفسها › 
كانت عليه قبة خضراء يمكن أن ترى من مسافة عن المدينة ( البلا ذري :فتوح ۲۹۰ € 
اليعقوبي ۳۲۲ ۰ ابن رسته ۱۸۷) » وقد روى أن مثل هذه القبة الخضراء التي تقوم 
على قاعات الجالس كانت موجودة أيضاً في الرصافة » العاصمة الفعاية للأمويين في 
خلا فة هشام ۱۲/۱۰4 ه/ ۷٤۳-۷۲٤‏ م ) وفى قصر معاوية بدمشق ( كرابار | ص 
4 ) ولعل قصر العاصمة الأصلية للمنصور فى الهاشمية كان لها هذا التركيب Cal‏ 
( الطبري 4١8/*‏ ) . فالمسألة اذن تظهر : هل كان المنصور يحاكي الأمويين بادراك 
أنظر : مناقشة أكمل في القسم الثاني 


. )41-1١89/5 الخطيب‎ ( ٠١٠١/41٠١ 2 : إبراهيم بن مخلد القاضي‎ (rv) 


إسماعيل بن علي الخطبي : 5 ۹۵۱/۳۰۰ ( الخطيب ۳۰۸/٩‏ فما بعدها ) . 


: بمتابعة هر زفيلد ( مع بعض التعديلا ت ) يمكن استنتاخ حجم الأبراج بالشكل التالي‎ (x£) 


لما كان عرض الابواب الرئيسة أربعين قدماً ( آنظر شکل + ) » فطول الجزء الذي بين 
باب وآخر من السور هو 845٠‏ ذراعاً » ولما كان على السور بين كل بابين ۲۸ برجا » 
فالمسافة بين كل برجين ١4١‏ ذراعاً » و كان على السور الذي يمتد بين باب البصرة وباب 
الكوفة برج زائد» فيكون البعد بين كل برجين ۱۳٩‏ ونصف ذراعاً . وهذه المسافة الكبيرة 
للأبراج تدل على أن هذه الأبراج لم تكن مساند ومتكآت Ul, c‏ كانت آبراجاً مفرغة مع 
غرف تمكن رماة النبال من رمي النیر ان الجانبية» ومع أن شكلها لم يرد له ذكر الا أنه ae‏ 
أن يفترض آنها كانت مستديرة تبعاً للا ستعمالا ت الشائعة آنذ » فقد كانت الأبراج 
في الرقة نصف دائرية » وهي فيما ذكر جعلت على نمط تحصینات بغداد . وقد لا حظنا 
( في التعليق ۱۷ ) أنه ترك نحو ۲/۰۰۰ لبنة على موقع کل برج من الابراج > 
وبالاضافة توجد زيادة m ٠٠١ X ١١‏ ۲۸۰ لبنة من المر من داخل كل باب من الابواب 
فيصبح مجموع الإضافة 45.٠‏ زائداً ٠٠٠‏ / ۲ لبنة . فاذا افترضنا أن الآأبواب 
كانت لها أبراج مزدوجة فان الرقم يصبح ve GS‏ ذراعاً ( avtrat.‏ ( ص 
۲۲-۱ ) فاذا كانت الأبراج شبه دائرية فانها تشغل lax‏ 4۰ ذراعاً . 

وقد حور كريسويل هذا الرأي إلى حد ما » فهو يدعي أن اللبنات التي يمكن الحصول عليها 
من الاقتطاع في السور الرئيس لا يمكن أن تحسب إلا Gs‏ لعرض السور » فعدد اللبن 


) £^ 


الستحصل من كل مر هو oM‏ ۰<۱۰<۱۲ ۱۲ لكل باب » — وتضاف إلى ذلك اللبنات 
الستحصلة ( وعددها ۳۱۳ ) 03 كلا من دوائر السور المنحرف نحو الداخل لبنات أقل 
من السابقة . فجموع عدد اللبن الحصل هو ۲۰۰۰ زائداً ful; tae‏ ۲۷۹۳-۳۱۳ . فإذا 
قسمت على عدد الآبراج ( ۱۲۱ ) فجموع عدد اللبن التروك لكل مسافة بين البرجين هو 
vv Gus‏ » أي يساوي آرقام هرز فیلا ( ص ۱۲-۱۱ ) . ویناقش هرزفیلد أيضاً الفصیل 
الداخلي في السور الخارجي كما هو الحال في الا خیضر » غير أنه إذا و جد مثل هذه الفصلان e‏ 
نها لابد أن تكون قد جملت للاقتصاد في صد اين المستعمل في إقامة الأسوار > وهو یفرض 
تعديلا لتقدير حجم الأبراج » أو السافين الأولين ( ص ۱۲ أنظر أيضاً التعليق ۲۵۰ الآتي ) . 
(Yo)‏ يذكر اليعقوبي أن ارتفاع السور إلى del‏ الابراج ستون ذراعاً بالسوداء ( البلدان ۲۳۹ ) e‏ 
وید كن الطيري والمقدسي أن السور كان سمكه عشرين ذراعاً في أعلاه ( الطبري ۲۷۸/۳ 
ص ۱۲۱ ) c‏ فعلى قول الیعقوبی يكون عرض وش eid‏ تین اما + وني dl‏ 
CON EET zd‏ يانه 4 ). ند کی آن اکن .هن E‏ 
غير أنه لم یذ کر طوله . ويذكر الطبري والمقدسي أنها كانت ۰۰ في الاساس » غير أنهما 
لا يذ كران مقدار عرضهم| في الوسط ( الطبري ۲۷۸/۳ ص۱۲۱ ) ويبدو أن هذه الارقام 
uA Oe DR COP ai‏ اسرد ايكون كتير Vct UD SN‏ 
أعيد النظر ببعض الأرقام » فأنه لايمكن أن يكون السور بمثل هذه الضخامة بالنسبة الى 
ار تفاعه ليا يكن أن يعترض المرء على أرقام الخطيب على الأسس نفسها . أما الأبعاد 
الأخرى المحتملة ٠١‏ ۰ 4/۱ 4 € ۲/۱ ۸ ذراع ) فقد كان يوجد فصيل داخلي من السور 
الداخلي الذي كان يقع على مستوى المقطع الأخير » الذي كان یربط الغرفة العليا للباب 
الرئيسي ( ۲ ۰ ١١5‏ . وأنظر CAT‏ كريسويل ص ۱۲ ) ويبدو أنه كان بين اابناءين بعض 
أو جه الشبه » وأنهما كما یذ کر و. كاسكل » متعاصران في البناء ( و : كاسكل : الأخيضر 
مجلة الاسلام l . ۳۷-۲۸ ( 3434 ) Ya‏ 
edt‏ ترجم الد کتورخالد اسماعيل علي JUS‏ كاسكل الى العربية ونشرها فيمجلة سومر(المتر جم ) . 
لذلك قد يكون من المفيد القارنة بين الاثنين فيما يتعلق بالأبعاد » برغم أن المرء أن يضع 
نصب عينه أن مواد البناء التي استعملت كانت مختلفة . فالأخيضر حيث نجد أفخم قلعة 
١5971107+(‏ متر ) إذا قورنت ببغداد » نجد فيها العلاقة بين عرض السور المحيط وارتفاعه 
هو تقريباً ۷:۱ أو v)‏ م Ces‏ ( كريسويل ص 4ه-هه ) ومثل هذه النسبة يمكن 
أن نحصل عليها في بغداد في سور خارجي ارتفاعه v.‏ ذراعاً إن كان هر زفيلد مصیاً 
في انتراض عرض ال ٠١‏ أذرع . فالرقة التي كانت طبعاً أصغر كثيراً ( ١٠٠٠١‏ م من الشرق 
الى الغرب c‏ و كذلك من الشمال إلى الجنوب » وإذ كانت الاسوار قد بنيت فيما قيل على 
مثال بغداد » فان السور الرئيسي كان سمكه تقریباً ۲/۱ ۱ ذراعاً أو 6 م( كريسويل 
ص ۳۹ ) لذلك أميل إلى الاتفاق مع هر زفيلد في سمك السوار » برغم أنه قد يكون أعرض 
ما افترضه. ومن سوء الحظ لم تبق أسو ر الرقة بشكل يكفي لاعطائنا دليلا على ارتفاعها . 


١ £4 


على أي حال كان عرض الفصيلمئة ذراع فيما يقول اليعقوبي (البلدان ۲۳۹)»ولم يرد ذكر 
مد سور الخارجي . ر بالات باسور vL‏ ( ارتفا 
فا ذراعا 256« نيما شولا آذرع ) . وهذا یجعل اٍرتفاعه YA‏ ذراعاً وسمکه ۸ 
آذرع . ولا توجد إشارة إلى أن السور الخارجي كانت تحميه الأبراج » غير أن هرزفیلد 
يرى أن من المحتمل وجود مساند ومتکات مستديرة كالتي في سامراء » لأغراض بنائية » 
وليس لأغراض عسكرية » ( هرزفيلد ص ١١4‏ كريسويل ص ١١‏ ) وأن نسبة ۰/4 هي 
إلى حد ماتؤيد المكتشفات من الرقة حيث كان سمك السور الخارجي 4/0۰ م وسمك السور 
الد خلي الحامي لارتفاع كلا السورين ينبغي زيادتها بكثرة . إذ لايمكن التصور أن أسوار 
بغداد كانت أقل ارتفاعاً من أ سوار HI‏ ( وهي تقريباً ۳۸ ذراعاً . أنظر التعليق ۲۰ ). 
يقول اليعقوبي ( البلدان ۲۳۹ ) إن طول الدهليز أو الممر ۸۰ ذراعاً » ويشير هرزفيلد 
إلى أن دهليز الباب الخار جي كان يقع عند محور الباب الرئيس (ص۱۲۳)»وبذاك يكون 
عرض الباب الخار جي Los. qu‏ في ضمنها عشر أذرع لحائط الباب ؛ غير أني أميل 
إلى الاتفاق مع کریسویل في أن المذخل المؤدي الى الباب الرئيس كان يقع في السور الطويل « 
وأنه لذلك يكون تقدير الباب الخارجي ٠١‏ أذرع فقط ( ص۱۲ ) . 


aD uad ۱ 
المساهة‎ 


ويشير هرزفيلد إلى أن نسبة العرض إلى الطول ( ۳/۲ ) هي بقدر النسبة في قاعات سامراء 
( ص ۱۲۳ ) ( وعن نماذج أخرى من المدخل المنحني أنظر كريسويل ص ۲۳ فما بعد ) . 


(Y) 


(vy) 


(۲۸) يذكر اليعقوبي أن الرحبة كانت مفروشة بالصخر ) البلدان ۲۳۹ ) e‏ ويبدو أن الرقم 


الذي :3 كن لطول الرحبة یناقض Cas‏ طابقا یذ کر فيه الخطیب أن عرض کل الفصیل هو 
۰ ذراعاً 4 ويك آن qnd‏ من هذا الکلام أن عرض dead‏ كان سين ذراعاً di‏ الخط 
d NUT LC UM PUR UA‏ ل 
نحص ل على o»!‏ ض الكلي الفصيل » فإذا تر كنا خمسة أذرع السور الخار جي والباب» نحصل عل 
مجموع elus Qo‏ لاب اسن we.‏ لفیا( ]35 ایشا ui‏ ٠كا‏ كر يسويل 


.)١١ ص‎ 


. ۷ CUR » أنظر النص أدناه‎ (Ya) 

(۳۰) یقول اليعقوبى : des‏ كل باب من أبواب الدينة التي على السور قبة عظيمة معقودة عظيمة 
t Rd‏ وضوليا odis‏ ومر قات جل نها فرك قل كل ماش هد يعد ال هد 
القبة de‏ عقود مبنية بعضها بالجص والاجر » وبعضها باللبن العظام » قد عملت أبراجاً 
بعضها del‏ من بعض » فداخل الابراج للرابطة والحرس » وظهورها علیها الصعد إلى القباب 
E‏ على الأبواب على الدواب » des‏ الصعد آبواب als‏ ( البلدان ۸۰-۲۳۹ کرسویل 
١5-6‏ ). 

(۳۱) يقول ابن رسته:« إن هذه القباب كانت خضراً » ( ص ۱۰۸ )»فان لم يكن قد خلط بينها 
وبين القبة الخضراء التي على القصر » فإنه يبدو و كأنه يشير إلى أن هذه القاعات التي بنيت 
في أسوار الدينة تال all bus 535352 :55 698 2933 MEI‏ 
ul‏ أبن ue ui‏ اتيف الذي ی جد ار aa UR‏ وها هت 
الهمة جداً درست بتفصيل أوسع في القسم الثالث c (v)‏ أما لباب » فكان يبلغ طوله ثلاثين 
ذراعاً » وعرضه أربعين ذراعاً . وهذه الأرقام حصلنا عليها ( معتمدين على هر زفيلد ) بالطريقة 
دی ای ل ل ا اب ی 
كلنهاية » وذلك لكي تستطیع إسناد البناء و اسناد الطیقه العلیا. و یضیف إلى هذا الر قم طول المر 
v. 3‏ ذراعاً ) 3 وبذلك يكون المجموع v.‏ ذراعاً d ETE‏ لعر v?‏ 
الساحة المؤدي إليها » أي 4۰ ذراعاً ( هرزفيلد ۱۲۰۵ كريسويل ص ۱۲ ) . ولعل الغرف 
العلوية والسفلية » كانت تناظر قصر المنصور ذا القبة » الذي كان يتكون من الغرفتين 
اللتين عليهما قبتان متساويتا الارتفاع ( أنظر الخطيب 7/١‏ ) . فلنفرض ( متابعين کریسویل ( 
أن الغرف ذوات القباب كان ارتفاعها يساوي القاعة السفلية المحدبة السقف » فإذا جعلنا 
ذراعاً لحور القبة » وذراعاً لحور القوس ( في رأي كريسويل ذراعين ) € حصلنا Je‏ 
غرف متساوية في ارتفاعاتها التي تبلغ Gs y:‏ + ۲ ذراعاً أو الارتفاع الذي ذكره 
الط وف اقفر Lol] a‏ لش تیا شتا لقت ار تفاعها To‏ 
الممر » كما يذكر الخطيب c‏ فهو ١١‏ ذراعاً . لذلك ينبغي أن Jus‏ أن یکون ار تفاع الفرف 
Glos 4‏ » وهذا يؤيد الرقم المحصل سابقاً . UT‏ الحيطان العمودية في غرف القصر» فكانت 
نصف الارتفاع الكلي . UT‏ اانصف الثاني » فهو منطقة الانتقال . ولعل هذا ينطبق أيضاً على 
الغرفة العلوية في الباب ( كريسويل ص ۱4-۱۳ أنظر أيضاً شكل ١‏ ) . 

(۳۲) لاتوجد أرقام لحجم هذه الأبواب » غير أن اليعقوبي يذكر أن طريق المدخل كان ارتفاعه 
GS‏ لمرور فارس glo‏ رمحه أو علمه ( البلدان ۲۳۸ e ) Ya-‏ ويقول هرزفيلد إن رمح 
البدوي انعاصر هو ٠١‏ أذرع » لذلك يفترض أن ارتفاع مر الباب هو عشر أذرع ( ويبدو 
أنه لم يحسب الحصان الذي يرتفع عليه الرمح > أو احتمال أن هذا التعبير هو اصطلاحي ) € 
و كانت نسبة طول الآبواب في سامراء إلى عرضها ۳/۲ » وعرض أبواب بفداد يقتضي 
أن يكون ۳/۱ + أذرع « أما في الأحيضر 5 فالأبواب يبلغ عرضها ١‏ أذرع » وار تفاعها 
١٠0٠-64 MIR EA‏ ) » وتحتاج هذه الابواب إلى عدة رجال لفتحها وإغلا قها 
( اليعقوبي . أعلاه ) . 

۱۱ 


(۳۳) أحمد بن الحارث : 3 ۸۷۲/۲۰۸ أو 48( الخطيب ۲۳-۱۱۲/4 ( . العتابي : 
ربما كان كلثوم بن عمرو المتوفى في أوائل الثة الثالثة ( ٩‏ م ) ( أنظر دائرة الما رف 
الاسلامية / الطبعة الثانية / مادة العتابى ) . 

) یذ کر الطبري أن الابواب الخمسة من واسط وضعت على الابواب الأربعة € وعل مدخل (؟‎ (v) 
قصر المنصور ( الطبري ۳۲۱/۳ ) . ویفترض هرزفيلد أنها وضعت على الآبواب الخارجية‎ 
لباب البصرة ؛ لأن هذا هو الباب الوحيد الذي لم يرد ذكره قي رواية الخطيب ( هرز فیلد‎ 
ونقل الابواب من مدينة إلى أخرى يعد فى الشرق الاوسط عملا رمزياً يشير إلى‎  ) ۸ 
التعبير عن السلطة » فلما فتح سعد بن أبي وقاص طيسفون » واستقر في الكوفة » جعل قصره‎ 
على طراز إيوان كسرى »ونقل أبوابها الحديد من الإيوان إلى قصره++» كما أن أبواب‎ 
الحجاج في واسط نقلت من الزندورد بافتراض أنه كان على بغداد أن تأخذ شارات انتقال‎ 
السلطة التي كانت من قبل في واسط في عواصم الخلافة الاموية . وعن مناقشة أوسع » أنظر‎ 
dre 

. ) أجد في الكتب إشارة إلى عمل سعد بن أبي وقاص ) ( المترجم‎ 1) EE 

(vo)‏ أنظر : الطبري ۳۷۹/۳ حوادث سنة ۱۵۷ » وبناء ( الخلد ) يشير إلى نهاية المدينة المدورة 

كمقام الخليفة » غير أن أبنيتها استمرت كمركز إداري . و كان للقصر الجديد موقع مثالي 
لأنه يفصل كل القسم الشمالي المدينة » و كان له موقع سوقي بين المناطق الكبرى المستوطنات 
العسكرية : الرصافة في الجانب الشرقي » والحربية في الجانب الغربي » و كان العبور 
إلى الجانب الشرقي على أربعة جسور » ثلاثة منها للاستعمال الخاص الخليفة وحاشيته ( الخطيب 
۱ ) . والمنصور مع أنه لم يتمتع بحماية سور وقائي محكم » كان يقيم قرب قلب 
الحكومة » وعل مسافة من المناطق المأهولة» كما كانت بقربه قواة أمنية يسهل وصولها 
إليه . أما علاقة الخلد بالرصافة»فانظر عنها الفصل الرابع ووالقسمالنالث(؟)»وأنظر أيضاً 
لسترانج - الفهرست ص ۳۹۹ الخارطة o‏ المفتاح رقم ه . أما الربيع = ابن يونس € فقد 
توفي سنة ۷۸۵/۱۹۹ € آنظر سورديل : الوزارة العباسية . دمشق ( 5٠0-١989‏ ) ۲ / 
الفهرست ۷۷٩‏ . 

(vx)‏ الظاهر أن باب الشعیر كان في الأصل قرب الدينة الدورة بالقرب من دجلة € غير أن 
ياقوت یذ کر أنه كان في زمانه يقع بعيداً عن دجلة ( معجم البلدان 0 ) لذلك یخلص 
لسترانج - بالرغم من تحيره - إلى أنه كان هنالك موضعان بهذا الاسم ( ص ۱۳۹ ) . 
ولا أستطيع ol‏ اوافق على استنتاج ج. مقدسي‌آن الدينة الدورة كانت تقع في الشرق أ كثر › 
ولذلك تنص ضرورة و جود بين هذا الاسم ( خطط ص 784 ) التعلیق ۷ أيضاً . ماسینون : 
بعثة في العراق ( ۱۹۰۷ - ۸ ) القاهرة ۱۹۱۲ م ۲۱۰ ۰ ۲ : ۱۸ — ۱۹ ومن الواضح 
أن المكان المذكور هنا هو باب الشعير الذي يقع عند الفرضة على شاطىء دجلة . أنظر : 
الطبر ي : ۳ Yar‏ 

++: وردت في تاريخ الخطیب اشارات كثيرةاليه » ومعظمها یظهر أنه كان على شاطی" دجلة 
قرب الكرخ ( المترجم ) . 

(vv)‏ إن هذه إشارةإلى آيةفي الق رآنالكريم سور ةالفرقان الآيةه ١‏ تذكر جنة الخلد التي وعد الژینون. 

(۳۸) ]2,0 هنا إلى سجن المطبق الشبيه بالقلعة الذي كان يقع على درب بهذا الاسم بين بابح 


؟ ۱۵ 


الكوفة وباب البصرة ( اليعقوبي: البلدان ۲4 ) . وواضح من هذا الكلام وما يذ کر الخطيب 
فيما بعد ( 75/١‏ ) أن المدينة الدورة وأبنيتها وقصورها لم تكن قائمة حتى المئة الرابعة 
٠ .)‏ م) فحسب » پل كانت مأهولة جداً . لاحظ CAT‏ أن الشعب ثار في تلك السنة في 
الجانب الغربي بسبب ارتفاع الاسعار وندرة المواد » فكسرت منابر عدة جوامع ولم 
تقم صلاة الجمعة » وأحرقت الجسور على دجلة € ریما و ی ایو موی 
الوصول إلى الکرخ » وقد نهب القائمون بالشغب مر كز صاحب الشرطة وأطلةوا من 
في السجون » ولم يستتب الآمن الا بعد أن أرسل الخليفة الجيش » وأرسلت المواد fw‏ 
من مخازن الحكومة . ولا ريب في أن كلام الخطيب متصل بهذه الحوا دث ( أنظر الهمداني 
تكملة ص v— Yo‏ » إبن الأثير : الكامل م85-86/8 ) . ١‏ 

(ra)‏ يرى هرزفيلد أن الطاقات كما يرويها الخطيب قصيرة جداً » لان الغرف الملاصقة 
لها كانت لاسكان ألف رجل . ويفترض كريسويل أن كل غرفة كان عرضها ثماني أذرع 
وطولها أثنتي عشرة ذراعاً»ويضيف ذراعين للحيطان القاطعة وخمس أذرع لكل حائط من 
الحيطان النهائية ة . ولا كانت الطاقات ليس لها حائط فصيل » أصبح في جميعها 
"Tr m‏ ثلاثاً وخمسين كما يعتقد هرزفيلد » foe‏ طول رقعة 
الطاقات هي 4ه × ۸ + مه × ٥+۲‏ × ١م‏ 4ه ذراعاً . , Ul‏ الأقواس فلايد أنها كانت 
متسقة مع حيطان القواطع لغرض الاسناد » ولا بد أن روافعها كانت عالية € AB‏ 
ذكر اليعقوبي أن المرء إذا دخل من دهليز السور الاعظم سار في رحبة إلى طاقات معقودة 
اا :و pes‏ > فيها كواة رومية يدخحل منها الشمس والضوء ولا يدخل منها المطر € 
وفيها منازل الغلمان vv‏ ( اليلدان ۲۳۹ ) . ولايد أن يخلق c3‏ صعوبات في الاسناد» ولا 
يمكن التسقيف بالاخشاب » لآن اليعقوبي وابن رسته ( ص ٠١8‏ ) یذکران أن الطاقات 
كانت مبنية بالطابوق والجص .. ویفرض كريسويل سلسلة من الأقواس العابرة 
كالتي في الأخيضر وفي أماكن أخرى ( هرزفيلد ۱۲۹ » كريسويل ١5‏ أنظر Lal‏ شكل 
(yc?‏ 

60 لم تذكر أبعاد الدهليز أو امن > وقد قدر هرزفيلد عرضه عشر أذرع وطوله خمس عشرة 
ذراعاً » وبذلك يكون الطول الكلي للدهلیز الذي يمر في الطاقات خمساً وثلاثين ذراعا » 
عشرون منها للرحبة » وخمس عشرة للدهليز » فلنفرض أن طول الفصيل الثاني مساو 
للأول ( vo‏ ذراعاً ) e‏ وأن نهاية الحائط الملاصقة للساحة الداخلية الكبرى وعرضه خمس 
أذرع أو أقل » فان الباب سيتطلب خمس أذرع وراء هذا الحائط » ويفترض هرزفيلد ( ص 
۹ سلسلة من الأقواس الحرة لتربط هذا الحائط . و بذلك تكون طاقات صغيرة . أنظر 
Gal‏ الشكل (م) c‏ أما کریسویل فانه يجعل عرض الدهليز ثماني أذرع » و طوله عشر أذرع € 
وبذلك یکون الطول الكلي لباب منسجماً مع الحائط الأخير » وهو يفترض أن الطاقات 
الصغرى كانت مجموعة من الأقواس العمیساء وضعت على نصف رکائز » ( کریسویل ص 
c ) ۷‏ غير أن كلتا الحاو لتین فى إعادة بناء الطاقات الصغرى تترك as‏ مما نريد . وتر کیب 
هرزفيلد فيه صموبات واضحة للدعامات » فضلا عن أنه ينتج مرا طويلا جداً وضيةاً جداً » 
ولا يؤدي إلى أي مكان على طول محيط واسع جداً . أما الطريق ذو الأقواس الزيفة الذي 


)oY 


يراه كريسويل » فهو مکن نظرياً » ولكن مثل هذا البناء لایبدو أنه يتطلب منشآت صغيرة 
للطاق الو اسع الذي وصفناه سابقاً وتفسیره أقرب للقبول للطاقاءتالصغيرة أنظر عنه التعليق )£1( 
الآتي وخاصة القسم ۱۲ ب . 

)4١(‏ لايذكر الخطيب أبنية أخر كانت في الرحبة الر كزية الكبرى . اما ايعقوبي ويذكر 
بنايتين إضافيتين إحداهما « ناحية باب الشام للحرس + رسقيفة ممتدة على عمد مبنية بالآجر 
والجص » يجلس في إحداهما صاحب الشرطة وفي الأخرى صاحب الحرس » والمفروض 
أن السقيفة يسكن فيها رجالصاحبالحرس أيضاً» ولكنه لايحدد Loi‏ ( البلدان (ye‏ € 
ونقول انشا 2و وول الرصنة کا تقوو مار ل اراد الور a‏ وم ق اننا عق 
خدمته من عبيده وبيت الال و خزانة السلاح وديوان الرسائل وديوان الخراج وديوان الحوائج 
وديوان الاحشام ومطبخ العامة وديوان النفقات ( أعلاه ) . وبالرغم من أن هذه 
النصوص الصريحة » ومما يمكن أن يفترض أن هذه الأبنية كانتعنصراً مهما في الخطة 
الاصلية للمدينة» فإنه لايوجد نص على هذه الآبنية فىخطة المدينة المدورة كما تصورها هرزفيلد 
وكريسويل ( الشكل ١‏ ) . أما ليسترانج ( ص ۳۰ -۳۱ الخارطة ۲ ) فانه أشد إيماناً 
بالنص العربي » غير أنه لفقدانه صورة واضحة لترتيبها » يضع هذه الأبنية كيفما 
اتفق له حول المسجد الجامع » غير أن الأدلة المستندة من‌الطبري (۳-۳۲۲/۳) يبدو أنها 
تشير إلى وجود أبنية محيطة ثانية كانت فيها الدواوين والبيوت المذكورة آنفاً . ولا كان 
هذا البناء مشابهاً الرقعة الدائرية التی تكونها طرق المدينة المدورة تحيط بالطاقات الكبرى € 
فان وجود رقعة دائرية ثانية يقدم أيضاً تفسيرأ ملا ئماً cU‏ الصغرى . فهذهتحيط بالحلقة 
الداخلية » وتشبه في وظيفتها الطاقات الكبرى c‏ ولكن كانت لها أقواس أقل » وبذاك 
تفسر التسمية . ولمناقشة أوسع : أنظر القسم ۲ ب » والشکل ۲ > و ۳ و ٩‏ . وهذا الكلام 
يختم وصف الخطيب للمدينة المدورة . وينبغي ملاحظة أن موقع الدينة المدورة لم تتم فيه أية 
حفريات آثارية » وأن إعادة وصف المدينة يقومعلى المصادر الأدبية» ol,‏ فيه مجالا واسعاً 
الحدس والتخمين > وأن عدم وجود الحفريات في هذه المنطقة من هذه المدة يجعل كل مناقشة 
للأصول العمارية صعية . 

. ) 14/۰ أبو بكر بن أبي موسی الهاشمي : 3 ۳۳۰ ۹۹۹ ( الخطیب‎ (ev) 

(rv)‏ لم أستطع أن أجد اشارة آخری خاصة بهذا الفیضان » غير أن من العروف أن بغداد 
cuo‏ بفيضانات فى هذه المدة ( آنظر مسكويه : تجارب ۰۸/۲ إبن الجوزي : المنتظم 
۱۹-٥ e vef"‏ ) . وقد ذكرت بصورة خاصة فيضانات في سنة ۳۲۸ 944٠ [a‏ م و 
۵۹ ه/ 441 م . ولعلها التي سببت التخريب الذي ذ كره الخطيب . فظروف هذين الفيضانين 
متشابهة كل التشابه . فقد ارتفت مياه دجلة والفرات » وانكسرت السدود فى أطراف 
الأنبار » ثم إن الصراة » وهو أحد الأنهار الكبيرة التي تأخذ من الفرات الى بغداد » فاض 
وأغرق الأراضي في الجانب الغربي فهدم ییوت وغيرها . أما ( قبين ) التي جاء منها الفيضان 
المذكور في هذا النص.فهي مكان في العراق++ ( أنظر ياقوت ۳۰/6 ) . أما طاقات العكي 
( تصلح الى طاق ) فهي مكان في الحربية وهي الربض الشمالي الغربي من الدينة ( الخطيب 
(ov T. ۱‏ 


| 


++:- قبين تقع على الفرات جنوب الأنبار » وفيها سكور وقناطر تنظم الماء في نهر عيسى الذي 
منه معظم ماء الجانب الغربي »وقد بحثتها في مقالي عن نهرعيسى المنشوفي محلة سومر (المترجم). 

(tt)‏ عمرو بن بحر الجاحظ : 5 ۰۵ ۸۱۹/۲ ( دائرة المعارف الاسلامية / الطبعة الثانية/ مادة 
( الجاحظ ) . 

)£9( الزوراء » أي المنحرفة : اسم أطلق عل الجانب الغربى ( السعودي: تنبیه ۳۹۰ »© ياقوت 
۱ ) . ويقول المسعودي إنها سميت بذلك لأنها كانت منحرفة عن سمت القبلة » 
ولذلك كان الناس ينحر فون عند الصلاة التوجه نحو القبلة ( المصدر السابق ۳۱۰ ) . ویذ کر 
ليسترانج تفسيرين آخرين : أحدهما أن بغداد اتخذت اسم الزوراء من دجلة الذي ينحني 
بمروره فيها » وهو يلاحظ e‏ مقتبساً إن الستوفیالة (p V)» ial‏ مرب کنو 
يطلقون على بغداد ( مدينة السلام ) » ولكن الفرس كانوا يفضلون اسم الزوراء . « فكأن 
كلمة الزوراء العربية كانت تقابل كلمة فارسية نسيت منذ زمن بعيد ( ليسترانج )١١‏ مقتبساً 
من المستوفى : نزهة القلوب ص ١45‏ ). 

)£3( الحسين بن محمد المؤدب ۲۱۳7 / ٩-۸۱۸‏ أو ۲۱6 / ۸۲ ( الخطیب ۸ / ۸۸) . 
ابراهيم بن عبدالله . الشطي : 3 voee fI‏ ( . السهمي : تاريخ جرجان 44 
فما بعدها . 
أبو اسحق الهجيمي : لم اتحقق هويته . 
محمد بن القاسم : 3 ۱۸۲ /۹۹-۷۹۸ أو ۱۸۳ / ۸۰۰-۷۹۹٩‏ ( الخطیب۳ / ۱۷۰) 


فما بعدها . 
(ev)‏ العباس بن العباس بن محمد بن عبدالله بن المغيرة الجوهري : 3 ۳۲۸ ه/ 44٠‏ م . الخطيب 
۲ . 


عبدالله بن أبي سعد الوراق ( الخطيب 47/94 ) . 

. عبدالله بن محمد بن عياش التميمي : لم تحقق هويته‎ (EA) 
. ولم أجد له ترجمة‎  ۸۰-۷۲۷۹/۱۲ عياش بن القاسم : ذكر جده في الخطيب‎ 

)£4( يبدو من نص الخطيب وجود روايتين » الآولى تتعلق بداوود بن علي » وألثائية بعبدالصمد . 
غير أن داوود بن علي تم توفي » فیسایروی »© في سنة ۱۳۳ ه/ ۷۰۰ م قبل بناء بغداد 
( الطبري vvv‏ ) . و لعل الخطيب خلط بين داوود بن علي » و عبدالصمد » وعيسى بن علي . 
ومثل هذه الحكاية موجودة في الطبري ( ۲۳۴-۳۲۲/۳ ) ۰ وهي تذكر أن عيسى بن علي 
شکا aiiud‏ آن اسر من باب الرسبة ( ولم a‏ 
الخليفة : إنه يمكنه ر کوب محفة » فقال عیسی : إنه یخجل من ذلك » وإنه يريد ر کوب 
أحد الیغال » غير أنه لاتوجد إشارة إلى استجابة الطلب . ولا عرف الخليفة ذلك آمر الذين 
یسکنون في المنطقة الداخلية المواجهة لداره ( أنظر شكل ۲ و ۳ 6 ) أن يحولوا الأبواب 
المواجهة للرحبة الداخلية كيما يواجهوا الفصيل و الطاقات » ولم يسمح لاحد أن يدخل الر حبة 
إلا راجلا » ثم نقلت الاسواق إلى كل من الطاقات الأربعة ( و كان يشغلها الحرس من قبل ) € 
وقد ظلوا إلى أن نقلهم الخليفة لما حاف مشكلات الا ضطرابات التي أخذوا يثيرونها » ( أنظر 
الخطيب أدناه وأنظر Cul‏ الطبري ۳۲۳/۳ — ۲ وانظر القسم ۲ ( ب ) . 

١0 


)هم س (اشمس) . غير أن NECS‏ يذ کر أن میاه کر خایا كانت تدخل المدينة من قنى قبل بناء 


الأسوار » o‏ الماء كان لابد منه لعمل اللبن والطين . وقد أمدت کرخایا أيضاً الفعلة بالماء 
( اليعقود ي ۲۳۸ ) . ومن الطبيعي أن هذا كان ممكناً في الهندسة . فا مغر وض os]‏ أن رواية 
اليعقوبي صحيحة في حين أن رواية الخطيب هي اختلاق متأخر لتقديم تفسير منمق لبعض 
التبدلات في التنظيم العماري المدينة السدورة والتطورات التالية في الضواحي . و لعل الرواية 
السابقة عن داوود بن على » عم الخليفة ( أنظر التعليق +؛ ) . ويلاحظ ان قصة السفير € 
تتلو قصة داوود بن علي في الطبري في الخطيب ( الطبري (vvv / v‏ . غير أننا لانتكر 
في هذا احتمال صحة قصة السفير » أو أن نصيحة الرومي في الامن تظفر بالقبول » غير أنها 
تقودني الى الاعتقاد بان رواية الخطيب بما فيها من تزويق » كان مبعثها التطورات التالية 
في إعادة نمو الضواحي .. وانظر عن العباسية الخطيب ( 41/١‏ ) . 


(o)‏ لتدمير نظم القنوات أهمية خططية وسياسية . فملاحظة الخطيب أن هذه الأنهار قد تر کت 


وجفت في ز مانه تکشف كثيراً من الأمور » إذ أنه في فصله عن أنهار المدينة ( ۱۱۱/۱ tas‏ 
يصف هذه الأنهار كما كانت في نحو سه ۰۸ ۰ دون إعادة النظر في المعلومات‌الخططية 
المتوافرة لديه . وان عدم قيامه بذاك أمر Je‏ من عالم كان اختصاصه في العلوم الدينية و لیس 
في الجغر افيا » ويزداد هذا جلاءاً عند دراسة كتاب الخطيب بالعلاقة لتواريخ بغداد » كما 
أنه يشير إلى أن الأقسام الرئيسة من كتابه تستند إلى مصادر أقدم » فهي لذلك تعكس زماناً 
غير معاصر لزمانه ( المقدمة 4١‏ ) والفرضة المذكورة هنا هي الفرضة السفلی ( أنظر ليسترانج 
ص Ao‏ الخارطة 5 ) . 


01 


التعليقات على الفصل الثالث 


(۱) الكرخ كلمة دخيلة من الآرامية ومعناها « الدينة المحصنة » أو « الدينة » ( فرانکل : الكلمات 
الأعجمية في اللغة العربية ) »دائرة معارف باولي فاسوفا ۲۱۲۲/۲ c‏ ۲۱۲ الملحق ۲۷۰/۱- 
YAA‏ ( € وقد ارتبطت الكلمة في العصور الإسلامية بعدة مدن كانت في مناطق الثقافة 
الآرامية قبل الفتح الإسلامي € وتميز هذه الان شع ن ي اة ات نكا نها ETIN‏ 
مثل كرخ بغداد » وكرخ سامرا ( أنظر ياقوت : المشترك ص ۳۹۸ - ۳۷۰ معجم البلدان 
۰۷-۶ ) . أما في بغداد فإن كلمة الكرخ تطلق على منطقة خاصة ( باب الكرخ ) ويعمم 
استعمالها أحياناً عل‌الجانب الغربى كله أسفل المدينة المدورة ( الإصطخري٤‏ ۸ابن حوقل .)١54‏ 
أما عند اليعقود ي الذي تعبر روايته عن أحوال المثة الثانية ( ۸ م ) c‏ فان الكرخ تمتد حدوده طولا 
من قصر وضاح (شمالا) إلى سوق الثلاثاء ++ (جنوباً) . أما حدوده في العرض فهي من قطيعة 
gr‏ ( فرب ) ال دجلة راا ۲۸۹ ) Jal‏ لیسترانج o i did c‏ و ۷ 

++:- لم يرد ذ کر لسوقااثلاثاء في الجانب الغربي في اي مصدر آخر غير اليعقوبي (المترجم ) . 

(Y)‏ من الواضح أن المنصور آختار هذه النطقة العامة حين قرر نقل الأسواق من الدينة الدورة 
- سوق الجانب الغربی ( سوق بنداد ) يقع في الکرخ » و هناك مسوغات للاعتقاد بأن 

سواق الكرخ استمرت تخدم السكان الكثيرين لهذه المنطقة عندما بنيت المدينة المدورة (الطبري 
41١5 c ۰ y‏ ) . وقد حدد البلاذري موقع السوق القدیم ub‏ قرب قرن الصرأة » وهو 
المكان الذي يصب فيه الصراة al. S‏ ( فتوح (Yis‏ ¢ ويقول الطبري إن الأسواق 
حولت Cal‏ الى باب الشام وباب طاق الحراني » وقد شغل الأسواق القديمة حرس الدينة 
M‏ وشرطها ) الطبري vvs/v‏ ( > وتجد مناقشة كاملة لهذا التحويل في القسم الثاني 
. آما الأماكن الخاصة التي ذكرت في الانتقالءفإن باب الكرخ أقيم في الجهة الغربية 
ل cer D uncus Zu‏ 
ol‏ سیرابیون ص va‏ أنظر Cul‏ ليسترانج بغداد ص ٩۲‏ الخارطة 4 اشارة الرقم ۱۱ . 
Ul,‏ باب الشعیر فكان قرب الدينة الدورة وقرب دجلة ( آنظر الخطيب ۱ س ۱۵ ) . 
و کان‌بابالحول باباً مقاماً فيمكان أسفل‌نقطة اتصال الصر asl‏ (اليعقوبي 4 ۲٤‏ »ياقوت ٩0۱/۱‏ 
وقد أطلق اسمه على الحلة المحيطة به التي كانت متصلة في البداية بالکرخ . اما في الثة السابعة 
( ۱۳م ) » فقد أصبح محلة te QUU‏ ید نها podes jas‏ خاص بها وسوق مزدهر 
( ياقوت 40۱/۱- ۳۲/4 ) . و كان أهل هذه المحلة حنابلة » و كانوا يتنازعون دائماً مع 
أهل الكرخ ( أنظر أيضاً ليسترانج ص 63 ۰ ٠١١‏ الخارطة 4 التعليق Ci ui, c e£‏ 
الخطيب ۲۷-۲١/۱١‏ ) . 


(Y)‏ يقول اليعقوبي إن هذه الضاحية التي à‏ تقع بين باب الكوفة وباب البصرة وفی ضمنها باب 
المحول وياب الكرخ وما يجاو رها ¢ 9 بناؤها —X dl‏ بن ز هیر و الر بیع وعمرآن بن 
الوضاح المهندس ( البلدان ١4؟ e‏ 7:5 ) »> أي أن الاشراف عل البناء غهد الى قائد عسكري 
وعامل مدني وخبير فني » وهذا أمر شائع في برامج الأعمال العامة بحيث يحقق الجيش الآمن » 


۱۷ 


وتحقق الدولة الادارة المالية»ويحقق الفنیون المدربون الخدمات الفنية . والرقعة المشار إليها 
هنا هي كل الجانب الغربي أسفل المدينة الدورة . أنظر ليسترانج / الخارطة ۲ . وقد شمل 
تمق الصا حي أيضاً المناطق التي في غربي وشمالي الدينة المدورة ( اليعقوبي ۲4۱ مغ ). 
)£( مثل هذه TT IT‏ المحتسب الثائر مذ كورة في الطبري ( ۳۲4/۳ ) وفي رواية الطبري 
أن آبا زكريا إتصل بالمعارضة وحرض العامة على الثورة » فأرسل المنصور أبا العباس الطوسي 
فهدأ الأمور وألقى القبض de‏ أبي زكريا » ثم أعدمه موسى حاجب أبي العباس في الرحبة 
پباب الذهب . وعل أثر ذلك أمر الخليفة بتوسيع طرق الات وق 85291 الى الكرخ 
التي اصبح أكثر أهلها فيما بعد من المعارضين ( الخطيب ۸۱/۱ ) . وقد تلت تدابير 
الأمن إقامة مسجد جامع رئيس كان Jag‏ الكرخ الذين كانوا قبل ذلك يصلون في جامع المدينة 
المدورة ( أنظر النص أدناه ) » و بذلك انقطم آهل السوق عن الدخول إلى الدينة الدورة ‏ إلا 
بعض باعة المواد الغذائية » ذلك أن المنصور » بناءاً على اقتراح أبان بن صدقة » وضع بقالا في 
كل ربع من أرباع المدينة » وسمح ببيع الخضر والخل ( الطبري ۲٠٣-۳۲٤/۳‏ ) . 
ج : ز کریا يقرأها عبدالله . 

. C ۲۰۸/۱ برو کلمان اللحق‎ ) ۸٩/۲۸۲ 3 : "MM الحارث بن أبي‎ (o) 

)3( مغل هذه الرواية عن زيارة السفير مذكورة في الطبري ( ۳۲۳/۳ وآنظر Gal‏ ياقوت ۲۵4/4 
والتقرير المذكور في الطبري ۳۲ ) وهذه الرواية هي كرواية plas]‏ المحتسب تشير 
إلى الاغتمام الأول للخليفة بأمر الامن » وقد روى ياقوت عن نقل الأسواق رواية أقل إقناعاً » 
فهو يقول إنه أمر باخراج التجار من المدينة OY‏ دخان حوانيتهم يسود أسوار الدينة 
( ياقوت ۲۵۰۵/4 ) . 

. ۳۲۳/۳ د : حنیس بن‌حبین . و يقول‌الطبري اٍنه عاو نه بهذه المهمةجواس بن السیب ( الطبري‎ (V) 
. ) ۲۵4/4 ( ياقوت فیذ کر اسمه خراش‎ Ul 

(a)‏ تقع على طريقباب البصرة قبل‌طاق‌الحراني ( فتوح ۲۹۵ اليعقوبي : البلدان ۲۵۵۰ ؛ ياقوت 
۶ وهو یقتبس من الخطیب ) » ویطلق هذا الاسم على الربض الجاور الذي كانت 
فيه زمن اليعقوبي عدة أسواق ka‏ أكثر من مغة دکان للوراقين ( البلدان (Yo‏ » ویقول 
البلاذري إن هذا القصر الذي يقع ما يلي ( شرقاً ) من باب الكرخ بنى لاقاءة المهدي 
قبل بناء قصره فى JE‏ صافة € nre»‏ » وقصر المهدي » والشرقية ( فتوح 
۵ و آنظر Gf‏ اليعقوبى أعلاه ) » وهو يقول إن ربض الشرقية الذي كان يجاور 
القصر كان إقطاعاً لمهدي قبل أن يتقرر نقله إلى الرصافة في الجانب الشرقي . ویذ کر 
ليستر انج )144 ) اضافة إلى ذلك قصر الوضاح في الجانب الشرقي 3 ولعل مصدره في ذلك 
ياقوت الذي یذ کر أيضاً قصراً بهذا الاسم بناه قرب الرصافة ( أعلاه ص ۱۲۳) » إلا أن هذا 
الخبر ربما كان منشؤه سوء فهم للخبر الذي ذكره البلاذري ( أنظر أيضاً ليسترانج ص 8ه € 
۲ ۱۸ الخارطة رقم € والتعليق 49 )۰ وانظر عن الشرقية : ياقوت ۲۷۹/۳ الذي بذ کر 
آنها كانت تقع شرقي باب البصرة » وانظر أيضاً لیسترانج ٩۰‏ ۰ 44 الخارطة 4 التعلیق 
لرقم ٩؛‏ ) . 


) 0^ 


(a)‏ أنظر اليعقوبي : التاريخ 4۸۱/۲ ياقوت ۲۰4/4 مقتبساً من الخطيب . غير أن أخباراً 
أخرى تذكر أن الخراج وضع عليها في زمن المنصور ( فتوح ۲۹۵ » الطبري ۰۲-۳۲۳۳ 
وأنظر أيضاً ياقوت أعلاه ص 6 ۲۵ . وقد قدر مقدار الضريبة تبعاً لحجم المسقف ( الطبري 
۳ ) . غير أنه تجدر الإشارة الى ملاحظة ياقوت ( 8504/4 ) الذي يذكر أن الآاجرة 
فرضت على قدر الصناعات » أي تبعاً لما تدره الحرفة ) » و هولاء التجار ااذين يشغلون أسواقاً 
بنتها الحكومة كانوا معرضين لمقدار أكبر من الضريبة » إذ لم تفرض ضريبة de‏ رؤوس 
أموالهم ( الطبري 4-۳۲۳/۳ ) . وقد ذكر اليعقوبي أن جباية أسواق الجانبين الشرقي و الغربي 
من بغداد كانت تبلغ اثنى عشر ألف ألف درهم » ويدخل في هذا المبلغ الجباية من رحى البطريق 
التي يقال انها كانت تغل الف ألفدرهم ( اليعقوبي 7٠4‏ )» وانظر عن الآرحية: الخطيب 
۱ فما بعدها . اما أبوعبيدالله معاوية بن عبيدالله بن يسار )3 ۷۸4/۱۹۹ أو ۱۷۰/ 
٧-٥‏ ) فكان کاتباً للمهدي › ثم صار وزيراً له . وتجد ر ملاحظة أنه كان يعد خبيراً 
في آمر الضرائب » وأنه هو الذي طبق خراج القاسمة على سواد العراق ( أنظر سورديل : 
الوزارة 54/١‏ فما بعد ) . أما عامل الجباية فإن. نسخة ( و) تذكر اسمه الخرسي » ولعله 
يجب أن يصلح ( الحرشي ) ( عريب 4۳ ح » الطبري ۲۳۰/۳ ( أنظر أيضاً الملحق (ه) ) . 

(۱۰) دار البطيخ كانت سوقاً للفاكهة عند إلتقاء نهر عيسى بنهر طابق ( سهراب / عجائب 
۳ > ابن سيرابيون ۲۹ ۰ ياقوت ۲ / oyy‏ » وانظر Co‏ لیسترانج 
4 -ه الخارطة 4 مفتاح رقم ۲ ) . أما دار الاساكفة فان ياقوت يذكر آنها كانت عند 
دار البطيخ قبل أن تنقل إلى الكرخ ( ياقوت ۱۱۷/۲ ) » غير أنه لم يحدد موقعها بالضبط 
وقد عرف بهذا الاسم شارع في زمن متأخر ( المئة السادسة (۱۲ م ) ) في أعلى الجانب الشرقي 
بالقرب من باب الطاق ( إبن الجوزي : مناقب ص ۲۰ » المنتظم onfa‏ جورج مقدسي : 
« خطط بغداد في المئة الحامسة ( ۱۲ م ) » الجلة العربية ) ١9594‏ ) ۱۸۸ ) ولا ريب في 
أن هذا يشير إلى سوق ثان يخدم السكان في الجانب الشرقي من دجلة . أما الشارع الذ كور 
فينصنا فالفروض أنه يقع في مكان في أسفل الجانب الغربي.ويمكن أن نقرر شیتاً دق على 
POEM UE ET PRESE‏ الذي حدث في الكرخ سنة ۳۳۲ ه / 4 م d)‏ : 
PES‏ الراضي والمتقي ١ ١‏ ۰5۲-۲ ففي ذي القعدةشب حر يقهائل في أسفل الجانب الغر بي » و امتد الهب 
إلى الحذائين و محلة البزازين . وفي رواية أخرى أنه في سنة ۳۰۹ ه/ ٩۲۱‏ م شبت نار فأحرقت 
الحذائين في أسفل الجانب الغربي ( المنتظم ١59/5‏ ) » وأن وجود أكثر من سوق واحدة 
للأحذية يدل على أن هذه الصناعة كانت متفرعة » ولكن يمكن أن يفترض أن كل هذه الفروع 
كانت متجاورة في منطقة واحدة » أي في شارع الأساكفة . أما البزازون فيمكن تحديد 
موقعهم بالضبط في القسم اغربي من الكرخ ( آنظر ليسترانج الخارطة ۳ ) . أما الأساكفة 
فكانت سوقهم بالقرب منه » و بذاك يمكن تحديد موقعها . ويبدو من هذا أن سوق الفاكهة كانت 
تقع في الاصل في القسم الغربي من الكرخ » ثم إنتقلتفيما بعد فصارت أقرب الى النهر . أما 
الشارعان الآخران فلم أجد عنهمامعلومات . 

(۱۱) عقبة بن جعفر بن محمد بن الاشعث : 5 ۸۱۹/۵۲۰۵ م ( إبن أبي طاهر طیفور : تاريخ 
بغداد من ۳۰۰ ) . 


١ 8 


أهبان بن صيفي مكلم الذئب ( الثعالبي : ثمار القلوب ص ۳۰٩‏ فما بعد ) . 
عيسى بن جعفر حفيد المنصور 3 ۷۸۸/۱۷۲ ( أنظر الطبري : الفهر ست ( » و کان قصره 
وقصر أخيه في هذه المنطقة ( أنظر الخطيب 19/١‏ ) . 


(۱۲) الحسن بن أبي طالب الخلال : 5 ٠١47/49‏ ( الخطيب 4۷-۱4۳/۳ ) . 


أبو مسلم عبدالرحمن بن يونس / 3 ۸4۸/۲۳6 ( الخطيب 9۹-۲۰۸/۱۰) . 
محمد بن عمر الواقدي : 7 ۸۲۲/۲۰۷ ( برو كلمان الملحق (mv v/Y‏ 


(۱۳) لقد كانت هذه الفرق في الأصل لاتقر خلافة أبي بكر وعمر» ومنذ العه.د 


البويهي ( ٩٤١‏ م/ ه٠١٠‏ م) تكررت المشاجرات بين أهل الكرخ وأهل المناطق 
الجاو رة ( أنظر مثلا ابن الجوزي : النتظم م ] ۱۰ - ۲ 4 — vc oe‏ 
ابن الأثير : الکامل tao ۰ ۳۷۳ / ٩‏ 5و ) . وقد أدت هذه الفتن التکررة إلى 
خسائر كبيرة فى الممتلكات والأمتعة » كما أدت إلى إقامة أسوار حاجزة حو لال محال الكبيرة 
التى تقطنها هذه الجماعات . الخبر المد كور سابقاً عن أبى ز کریا اللحتسب وئورته ( أنظر 
النص أعلاه ) پیدو أنه يشير إلى أن كثرة المعارضة من أهل منطقة السوق ترجم إلى عهد Se‏ 
من تاريخ المدينة » وأن هذا الاستيطان في مناطق الضواحي كان b‏ التجمع الديني و الاقليمي 
والحرفي ( أنظر القسم الثالث (v)‏ ) أدى إلى نمو موسسات مستقلة داخل التنظيم الأوسع للمدينة 
( أنظر كلود كاهين « الحر کات الشعبية و الاستقلال الذاتي المدني عند مسلمي آسية في العصور 
الوسطى ( المجلة العربية ه ) ۱۹۰۸ ) ص ۰۰-۲۲۰ € ۰ ) 14304( ص ۵۹-۲۵ ) ۲۳۳- 
٠‏ . وعن الإشارات الخاصة إلى مناطق الأسواق أنظر : عبدالعزيز الدوري «نشوء الاصناف 
والحرف في الإسلام » مجلة كلية الآداب . جامعة بغداد ۱ ( 1404 ص ۱۳۳ فما بعدها ). 
Y )١4(‏ بكر 

الحسن بن أبى بكر بن شاذان : 3 ٠١4/455‏ ( الخطیب ۲۷۹/۷ . 

إبراهيم بن شاذان »آبو الحسن : لم استطع الحصول على معلومات أخرى عنه . 


۱۰ 


التعليقات عل الفصل الرابع 
(۱) الاشارة هنا إلى المنطقة الجديدة في أعلى الجانب الشرقي مقابل الحربية الواقعة في الشمال ااغربي 
من المدينة الدورة . وعن العلاقة بين هاتين المنطقتين أنظر القسمالغالث (۲). وهذا الاسم > فیما 
یذکر الاسطخري ( ۸۳ ) آصیح یدل بصورة آمم عل کل الجانب الشرقي a‏ 
الکان في الااصل عسکر الهدي ( أنظر النص آدناه ) . آما الرصافة فیقول لیسترانج إنها 
آصبحت الاسم الأعم » ومعناها المرصوفة أو نش واملها سیت بذك نا MA‏ 
يمر بها مخترقاً بقعة فيها يكثر فيها النز .( وقد وزنت الأرض في خلافة المعتصم في هذه المنطقة 
فتبين أنها منخفضة بمقدار ۲ v‏ ذراعاً عن الدينة الدورة — أنظر النص T4‏ . لاحظ 
أن الاصطخري ( ص ۸۳) الذي یذ کر أنها سميت ( الرصافة ) باسم قصر يسمى ( الرصافة ) 
a t‏ كرك ارين الجا ا . وكانت هذه المنطقة في زمن ياقوت كلها 
راا c‏ و اقتصر الجانب الشرقي عل مستوطنات في بعض مناطقه في الجتوب (یاقوت ۷۸۳/۲ . 
آنظر أيضاً لیستر انج : الفهرس ۳۳۷۲ c‏ وخاصة ص ۲-4۱ » ۱۸۷ € ۸٩‏ الخارطة ه ) . 
)۲( التاريخ المذكور هنا وفي الطبري ( *#/54*-50 ) لابتداء البناء یتناقض مع قول "m‏ 
ا 00 . غير أن التاريخ الذي يذكره اليعقور ي غير مکن » 09 جمیع الصادر 
تجمم عل آن باه dll‏ الدورة فعا يدا قبل vav [o ۱۸۵ do‏ م ( آنظر : : البلدان 
Yo‏ » وعن تاريخ بناء المدينة المدورة أنظر : الخطيب ٦۷ ۰ ٦٦/١‏ ) يضاف إلى ذلك وجود 
Werde‏ بناء منطقة القصر في الجاتب الشرقي لابد أن يكون منسجماً مع رجوع المهدي 
من الاقالیم الشرقية »وقد حدث ذلك في سنة ۱ ( أنظر (Cv ( el ca‏ غير 
e PEO Dn‏ إذ يذكر الطبري في إحدى 
رواياته ) 4۱۰/۳ ) أن الخندق لم يحفر » والحائط لم یشید » حتى سنة ٩-۷۷۵ /a ١١9‏ 
أنظر أيضاً نص الخطيب آدناه . وفي هذا الوقت كان نهر الهدي هو المصدر الرئيسي للماء 
في الجانب الشرقي ( الخطيب ١١9/١‏ ) . 
(v)‏ أحمد بن كامل القاضي : 5 ٩۱۱/۳۰۰‏ ( برو كلمان الملحق ۲۲۹/۱ ) . 
محمد بن موسى ( البربري ! ) أنظر الفصل ۱۳ التعليق ٠١‏ . 
محمد بن أبي السري : لم تعين هويته ( ولعل الصحيح أحمد بن أبي السري الذي سبق ذكره € 
وله كتاب في تاريخ الخلفاء » اقتبس منه الخطيب وغيره من المورخين ( المترجم ) . 
الهيثم بن عدي : 5 3 * Av Y—AY VY‏ أو ۳-۸۲۲/۲۰۷ ( برو كلمان الملحق ۲۱۳/۱ ) . 
() أبو البحتري وهب بن وهب :3 ۸۱-۸۱۰/۲۰۰ كان قاضي عسكر الهدي في زمن الرشيد 
( الخطيب 20-481/1١‏ ) . 
جعفر بن محمد : الفروض أنه الإمام جعفر الصادق : 3 ۱۸ ه/ ۷۰۵ م . 
(o)‏ على بن محمد بن dlie‏ المعدل : 3 ٠١١4/41١٠‏ ( الخطيب ۹۹-4۸/۱۲) . 
محمد بن أحمد بن البراء : 3 ٩۰/۲۹۱‏ ( الخطيب ۸۲-۲۸۱/۱) . 


١1١ 


علي بن یقطین كان يعمل في خدمة آلهدي » و كان علي الخاتم للهادي ( الطبري : الفهر ست 
ص ۳ ۰ ) وفي رواية أخرى مختلفة في الطبري أن هذا الأمر حدث في ماسبذان في زمن 
المهدي ( الطبري ۰۲۰/۳ ) . 

)3( الحسين ين علي الصيمري : 3 ١40/485‏ ( برو كلمان الملحق 585/١‏ ) . 
محمد بن عمران المرزباني : 7 444/884 ( برو كلمان الملحق (tov ۶ ٩۳/۱‏ 
محمد بن يحيى الصولي . 
محمد بن موسى المنجم أي الخوارزمي . 
محمد بن أبي دواد 3 4/94٠:‏ ۸۵-هوکان وزير المعتصم ( أنظر سورديل الوزارة Y‏ فهرست 
Vor‏ 

Jl (v)‏ البلاذري : فتوح ص ۲۹۵ » المسعودي : التنبيه ص 85٠0‏ ياقوت ٦۷۷/۳‏ وفي 
الطبري ( ۱۷+۳۹۵/۳ ) رواية تفسر قرار المنصور باتخاذ أعلى الجانب الشرقي لابنه » فقد 
خشي الخليفة ثورة جنده وقرر » بناءاً على اقتراح قثم بن العباس » تقسيم جنده جعل 
إحدى فرقه تعسكر في الجانب الشرقي و الاخری تقيم في المدينة المدورة » وبذلك يستطيع 
الخليفة أن يضرب أحداهما بالأخرى » ثم استولى الهدي على هذه المنطقة » وأقام في قصر 
بني له وعن الأهمية السوقية لهذه النطقة وعلاقتها بمقام الخليفة في الخلد c‏ بالحربية الواقمة 
في الشمال العربي Jul,‏ القسم الثالث ( ۲ ) . 


۱1 


التعليقات على الفصل الخامس 

)1( طاقات المکي هي أول الطاقات الثلا ث: أقيمت في « الحر بية ) » وهي الضاحية الشمالية 
الغر بية .و كانت تقم على الطريق المؤدي الى مربعة شبیب بن روح ( ياقوت 4۸۹/۳) وينبغي 
أن لا تخلط هذه الطاقات بالقطيعة المسماة بهذا الا سم Cul‏ التي تقع بين باب البصرة وباب 
الكوفة ( ياقوت ۳ « c ( v—Ytv/t‏ ثم بنیت بعدها طاقات الغطريف . (NS P‏ 
بنیت طاقات أبي سويد وهي التي تقع في أقصى الجنوب . وقد بنیت كطريق تطوفه 
آقواس مع طاقات متصلة بها » و كان يقع بقر به إقطاع وربض سويد ابنه ( ياقوت 4۸۸/۳) 
أنظر gil in. J Cul‏ ص ۱۳۰ الخارطة o‏ مفتاح ۲ . أما عن مقبرة باب الشام فانظر 
الخطيب ۲۱-۱۲۰/۱ ) . 

(v)‏ یذ کر اليعقوبي سكة بهذا الا سم تقع في « الدينة المدورة » بين باب الكوفة وباب البصرة» 
غير أنه لا يمكن تحديد موقعها بأكثر من ذلك . 

.» س 6 ج « يقال شيرويه » تصلح » درب يقال له : « شيرويه‎ (Y) 

)€( س » ج « الدرب النافذ » مكان : في الدرب النافذ » . أما اقطاع ul‏ عون فيقع 
في محلة الشارع الذي یمتد على شاطی ء دجلة من باب خر اسان إلى الجسر الاعلی ( اليعقوبي 
البلدان e ) ۲٠۹‏ وبصورة أدق كان يقع في شارع دار الرقيق ( آنظر التعليق ۰۳ ) على 
الطريق المؤدي إلى قصر عبدالله بن طاهر ( ياقوت ۷۰۰/۲) وانظر bal‏ لیسترانج ص 
4 ۲۵-۲ الخارطة o‏ مقتاح رقم (YY‏ ويقوم تثبيت الخارطة على افتراض أن قصر ابنه › 
أي ابن أبي عون » يقع أيضاً في هذه القطيعة ( أنظر سهراب : عجائب ص ol 2١4‏ 
سيرابيون ص ۲۸-۲۷ ) . أما قصر عبدالله بن طاهر وهو المشهور باسم الحريم الطاهري 
( أنظر ياقوت ) فقد أصبح في زمن المعتضد مقاماً ثانوياً لخلفاء الذين كانوا يقيمون آنذاك 
في الجانب الشرقي ( عريب ۲۲ ) وفي المثة الرابعة ٠١(‏ م ) جعل سجناً يقيم اليه 
الخلفاء المخلوعين » و كان فى زمن ياقوت خراباً » إلا أنه ظل مسکوناً » وكان يظهر 
أشبه بمدينة قائمة في وسط الخراب » وكاتت فيه بالا ضافة إلى ذلك مساكن وعدة أسواق 
لاهله» و حوله سور يحميه++(إبن الجوزي : مناقب بغداد ۲۷ » ياقوت —Yoo/v‏ 4۹/۳۲ 
ليسترانج ۱۲۰ e ۳۲۷ ۰ ١4ه ۰ ١١١ c‏ الخارطة ه مفتاح رقم ١9‏ ج مقدسي : 
خطط ١51١‏ » التعليق ۷ ) . 

++:- أصبح الحريم الطاهري بعد عودة الخلفاء العباسيين من سامراء » تقيم فيه أسر الخلفاء 
وأولا دهم » ومن يعزل منهم » ولعل إقاءتهم فيه كانت السبب الذي أطلق عليه وصف 
« الحريم » » وقد وصفناه بالتفصيل في مقال نشرناه في مجلة الأقلام ( المترجم ) . 

(o)‏ كان إقطاع أبي أيوب يقع على طريق باب الأنبار ( اليعقوبي : البادان ۲4۸ ) .أما ربض 
حرب فيسمى Cul‏ الحربية ( ياقوت ۲ / e ) ۷٠١‏ وانظر عن الحربية أدناه التعليق ۲۹ 

. تقع على قناة لم يذكر اسمها » تبدأ بالقرب من قنطرة حرب € وتجري إلى باب الشام‎ (a) 
وكانت تقع بين قطيعة أبي العباس شمالا إلى الطاقات الثلا ثة جنوباً ( سهراب»عجائب‎ 


yw 


ص ۱۳4 » أبن سیر ابيون ص c YA‏ ياقوت ۳ / ۰4۸٩‏ البلا ذري : فتوح ص ۲۹5 »وهو 
یذ کر أنه مکان آنس ولم یمین موقعه € انظر أيضاً لیسترانج ص ۱۲۰۱ 6 ۱۲٩‏ © ۱۳۰ 
۲۹ ۱۳۰ الخارطة e‏ مفتاح رقم ۲۲ ) c‏ و اسم « شییب بن واج مذ كور في 
البلا ذري ( فتوح ۲۹۹ ) آما ياقوت فیذ کر آسمه شبیب بن راح (4۸۹/۳) . 

عمر بن محمد بن الجعابي : 3 ۸۷۰/۳۵۰۵ ( الخطیب ۳۱-۲۹/۳) . 

: ينبغي ألا يخلط مع إقطاع بهذا الا سم یقع عند سجن وأسواق باب الشام ( اليمقوبي‎ (v) 
بين إقطاع ابن آبي عون ومربعة شبيب ( سهراب : عجائب‎ HE APT البلدان‎ 
ERE: إبن سیرابیون ۲۸-۲۷ ) ویحدد ياقوت مکان هذا الوضم‎ > ۶ 

بين الحربية وباب البصرة ( المحلة ) كما أنه يذكر أن 0 يقع قرب مربعة الفرس 
( یاقوت ۶ أما مربعة الفرس فائظر عنها التعليق (s)‏ الاتي ) » وانظر Lal‏ 
لیستر انج ص ۲ ۱۲ الخارطة o‏ مفتاح رقم Yo‏ . 

(۸) أبو جعفر محمد بن موسى بن الفرات ا الاسرة المشهورة من الكتاب والمعروفة 
باسم بني الفرات ( أنظر سورديل : الوزارة العباسية ۲ فهرست ٩۳-۷۲‏ جدول 
€t‏ ص ۷٤۷‏ . 

)4( س « بنو زاری » ویذ کر الطبري أن المنصور استشار blas‏ لما أر اد بناء مدينته © وأن 
قرية ذلك الدهقان تقع في مربعة أبى العباس اليوم ueque)‏ ركه 
الدهاقين رؤساء القرى في ol ul‏ القديمة » و کونوا طبقة أدنى من النبلاء »و كانوا منقسمين 
که اماف 6 DOM‏ منها بلباسه c‏ و الوظفة الرئيسة لدهتان هي جباية 
الضرائب »وقد ظلوا يمارسون هذا العمل في n‏ الاسلا مية ( أنظر هوارت: ايران 
والمدنية الإيرانية ( لندن ۱۹۲۷ ) ص ١4”‏ .۱ . کرستنسن : إيران في العهد الساساني 
( کوباهاجن 5 )ص ٠١5‏ -۷ ر . فراي : تاريخ بخاري ( كمبردج ) ١464‏ 
ص ٠١5‏ التعليق ۲۱ ) « وقد ترجم الد كتور یحیی الخشاب كتاب کرستنن الى العر بية 
( المترجم ) . 

(۱۰) يقول ياقوت إنها سميت برجل يدعى وردان ( ياقوت 40/4 ) . أنظر أيضاً ليسترانج 
ص 155 . وينبغي ألا تخلط مع مربعة أبي قرة . أما السكة التيتسمى بهذا الاسم أیضاً فتقع » 
فيما يذ كر اليمقوبي e‏ المدينة المدورة بين باب الكوفة وباب الشام ) البلدان ۱ C‏ 

(۱۱) إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور ( الخطيب e ) ٠١١/١‏ وعن هذا الخبر أنظر 


الطبري ( ۲۷۹/۳ ) . 7 
c (Y)‏ وس « الشرقانية » إقرأ « الشرفانية » كما في الطبري ۲۳ c‏ ياقوت ۲۷۷/۳ . أنظر 
Lal‏ لیستر انج ۲٩‏ : 


OY)‏ ج و س « أبي الجوز » إقرأ » T‏ الجون » كما في سهراب : عجائب 4 ۱۲ = ليسترانج 
ص ۱۲۹ » الخارطة o‏ مفتاح رقم ۲۷ . 

)١4(‏ س « مخالد د NE E‏ الشام Yov‏ وإقطاع القحاطبة 
( البلدان ves‏ . أنظر أيضاً ياقوت ۷۰۱/۲ € ولم يحدد موقعها ) و كان سليمان مشرفاً 
على بناء ذلك الربع في زمن المنصور ( اليعقوبي 4۲ € YET‏ € ۲۸۸ ) . 


14 


(e)‏ عرفت بأنها في الجانب الغربي » غير أنها لم يحدد موقعها » و كانت في زمن ياقوت خراباً 
( ياقوت ۷۰۰/۲ ) . 

(Y)‏ ج « رواد » س « رداد » ولعلها هي إقطاع رداد بن زادان التي یذ کر اليمقوبي آنها قرب 
اقطاع أبي أيوب الخوزي ( البلدان ۲4۸ ) . 

Qv)‏ س یتابع ب » ن « پوسان » ؛ أ« بوسا» إقرأ « بوسی » آنظر ياقوت ۷۰۸/۱ e‏ اقطاع 

حميد كانت شارعاً يقع على الصراة dei‏ قرب باب المحول وإقطاع الفراشين . ويسكن 

في هذا الشارع أيضاً أقارب قحطبة بن شبيب ( البلدان 4 ۲4 سهراب : عجائب ۱۳۲ ابن 
سير ابيون ص ۲۵ ) ويقول ياقوت إنها تقع بين الخراب اللاصق للنصرية ( أنظر التعليق 
۸ الاتي ) وإقطاع الهيثم بن سعيد ( ياقوت ۷۰۰/۲ أنظر أيضاً ليسترانج ص ۱4۱-۱) 
الخارطة ؟ . 

(۱۸) س « نصير » » وهی تمتد فى الأصل إلى شارع دجيل . ويذكر ياقوت أن هذه المنطقة بين 
شارع دجيل وإلاقطاع الذي فيه اليوم شهار سوق العتابية ودار القز » . و كانت لاتزال مزدهرة 
في أيام ياقوت ( ۱۱۷/۲ ۰ c ovv‏ ۲-۷۰۱ 785/4 ) أنظر Cad‏ ليسترانج ص 6۱۳۷ 
۸ الخارطة ٩‏ . 


)14( يقول ياقوت Lg]‏ كانت قرب ربض الخوارزمية ( ۲ / voi‏ آنظر أيضاً لیستر انج ۱۲۸ 
الخار db‏ ه التعلیق رقم ۳۰ . آما مقبرة قريش فأنظر عنها الخطیب ۱۲۰/۱ الذي یضع هذه 
القبرة قرب باب التبن » أي أبعد إلى الشمال . ویبدو أن هذا القول لا يتفق مع قول ياقوت 
إن هذا الاقطاع یقع قرب ربض الخوارزمية التي كانت تقع بعيدة أكثر نحو الجنوب . فإذا 
كانياقوت مصیباً فلعله يجب قراءة « مقابر الشهداء» مكان « مقابر قريش» و انظر عن مقابر 
الشهداء: الخطيب ۲۷-۱۲۹/۱ ياقوت 085/4 وهو يضعها قرب قنطرة باب حرب » أي 
قرب الخوارزمية . 

(۲۰) ينبغي ان لايخلط باقطاع زهير بن محمد الذي كان يقع قرب باب التبن ( أنظر التعليق ۲۷ 
الاتي ) الذي يقع عند إقطاع السيب بن زهير ( أنظر التعليق ۲۲ الآتى ) وهو يرجح أن 
تكون قراءة النص : « إقطاع المسيب بن زهير . كان هذا الربض قرب سويقة عبدالواحد 
ابن إبراهيم » و كانت كل هذه المنطقة في زمن ياقوت خراباً ( ياقوت ۰۹۰4/۲ ولكن 
أنظر ۷۰۱/۲ حيث يضع موقعها قرب الخوارزمية . أنظر أيضاً ليسترانج الخارطة 4 و ٩‏ ) . 

(v1)‏ الحربية كانت مزدحمة بالسكان العجم الموالين للعباسيين » و كان هذا الربض يقع على 
شارع دجيل قرب إقطاع أبي العباس ( سهراب : عجائب mE‏ إبن سيرابيون ۰۲۷ 
ياقوت ۸۰/4 € أنظر Cl‏ ليستر انج ص ۲۸-۱۲۷ الخارطة o‏ مفتاح رقم ۳۱ ). 

(vv)‏ يقول اليعقوبي إن هذه الإقطاعات تمتد من باب الكوفة إلى مدخل الدينة عند باب البصرة 
( البلدان ۲۳ ) . و كان قصره والمسجد ذو المنارة الطويلة يقعان هناك » وبالقرب منها 
قصر أبيه وأخيه ( کذاك أنظر أيضاً التعليق ۲۰ ) . وقد ذكر أن المسيب بنى المحلة بين باب 
البصرة وباب الكوفة » مع الربيع وعدران بن الوضاح ( اليعقوبي ۱  )‏ وقد أصبح فيما 


1۵ 


بعد صاحب الشرطة ( أعلاه ص 74 ) . آما سويقة عبدالوهاب فكانت مقابل باب الكوفة 
على الصراة الأسفل » وهناك أيضاً قصر عبدالوهاب . و كانت السويقة والقصر خراباً في 
المئة الثالثة / ( ٩‏ م ) ( اليعقوبى : البلدان ۲۸۲ » ياقوت ۲۰۱/۳ ) ويقرأ ليسترانج 
سرا الصخرى a‏ بل a‏ ی ) ويذك يع خم السوية عل ين باب الكوة 
( ص o‏ » ۱۵۱ الخارطة 5 مفتاح رقم ٩‏ ) . ما مدخل المقبرة فيبدو أن الخطيب يشير 
بذلك الى مقبرة باب الدير ( أنظر الخطيب P^‏ س ۲۱ ) إن تصور شتريك هذا المكان 
مقبرة قريش غير ممكن OY c‏ هذه القبرة تقع عند باب التبن » التي تقع بعيدة في شمالي 
المدينة المدورة ( بابل ص ٠١١‏ ) € ولاق ات cibo‏ الف كان ي :الات xii‏ 
من الکرخ . 

(۲۳) تقع بين باب الكونة وباب الشام على الشارع السمی باسم الحسن بن قحطبة » و OU‏ 
إقطاعه هناك ( اليعقوبي ۲ سهر اب : عجائب ص ۰۱۳۲ ۱۳۶ = ابن سیر ابیون ۰۲۰ 
vv‏ ) أنظر أيضاً ليستر انج ص ۱4۰ - 46 الحارطة رقم " . 

c yey تقع على شارع الشاطی ء بين باب خراسان و الجسر الاعلی ( اليعقوبي : البلدان‎ (Yt) 
لحفص بن عثمان وجماعته » ثم أخذ إسحاق‎ c و كانت » فيما يقول اليعقوبى‎ ) ۹ 
ابن إبراهیمقصر حفص فيما بعد ( أعلا ه 49 ۲ الخطيب ۱ ) . أنظر ايضاً ليسترانج‎ 
رقم ۷۱ ) آما دیش حبزةبن مالك فیذکر قرت انار‎ Cou 8 الجاوط‎ M ^ ص‎ 
كان في زمانه خراباً » غير أنه م يحدد موقعه بالضبط ) ياقوت‎ als الجانب الغريي‎ 
. (eos hi ( جوانية فانظر عنها ياقوت‎ JI UT ۲ 

)۷۰۰/۲ يقول ياقوت إنها كانت تقع ملا صقة لقطيعة الفرس  أي الحربية ( یاقوت‎ (Ye) 
)۲ 45 ويحدد اليعقوبي موقع مكان بهذا الا سم بين باب الكوفة وباب الشام ( البلدان ص‎ 
. والظاهر أنه سمى بهذا الاسم لانه كانت تقطنه جماعة الحارث بن رقاد الخوارزمي‎ 

(vx)‏ كانت في الا صل تطلق على كل الربض الشمالي للجانب الفريي ( أنظر الإصطخري 
ص ۸۳ ۰ إبن حوقل ۱۱4 ) . ویذ کر اليعقوبي آنه oed‏ في shui)‏ کو 
أو أهم في TURIS pope‏ یا في الدينة » و کان أكثر أهله 

من أصل اعجمي > سکنوا : في اطرفه تبعاً لمانهم الأصلية » فكان لأهل كل بلد منهم قائد 
ورئيس ( البلدان ^£ nmi ( Y‏ زمن ياقوت فکان مقصوراً على النطقة التي حول 
باب حرب » على بعد ميلين من المدينة » وقد خرب کل ما حوله فأصبح كالمدينة المنفردة 
وفيها أسواق من كل التجارات ومسجد جامع وسور يحيط بها بني لحمايتها 
( ياقوت ۲۳/۲) . آنظر أيضاً لیستر انج الفهر ست ۰۵ خارطة o‏ ) . 

« ينبغى أن لا تخلط مع إقطاع زهیر بن السیب الواقم بين باب البصرة و باب الكوفة‎ (vv) 
فان هذا الإقطاع یقم قرب باب التبن » و كان في أيام ياقوت‎ » (ye التعليق‎ P 
» ۱۱۷ خراباً ( فتوح ۲۹۹ » ياقوت 154/8 ۰ ۱۳۲/4 وانظر أيضاً ليسترانج ص‎ 
. ) الخارطة ه‎ 


١11 


(YA)‏ يسمى Lal‏ شارسوق ( اليعقوبي : البلدان ۲4۷ ) c‏ وهویقم بين باب الكوفة وباب 
الشام ملا صقاً لنصرية ودار القز والعتابيين ( اليعقوبي : البلدان ص ١47‏ ۰ ياقوت 
۲ ويسميه « شهر سوق » وهو يتكون من سوق واسم وبيوت كثيرة وسكك . 
أنظر أيضاً لیسترانجم ص ۳۷-۱۳۹ الخارطة c ) ٩‏ ویقول سالون إن شهارسوق كلمة 
فارسية » معناها ‏ الربعة » ( أو هي في الفارسية الحديثة جهارسو ) ولعلها هي أصل 
كلمة المربعة العربية ( تاريخ ۱۰۸ التعلیق ۱ ) . 

(Ya)‏ كانت تقع بين باب الشام وباب الكوفة أسفل poU‏ قصر هانىء و ملاصقة لشهار سوق 
الهیثم ( الفتوح ۲۹۷ ۰ اليعقوبي das ( YEA ۰ Y£V‏ ذ کرت باسم ربض القس 
( سهراب : عجائب ۱۳4 = ابن سيرابيون (YY‏ » ويذكر اليعقوبي أن بستان القس 
سمى باسم مولى للمنصور ( البلدان ص ۲۷ ) . 

(۳۰) كان عبد الوهاب أول من أقطع من العباسيين خارج المدينة » و كان ربضه على الصراة 
الأسفل مقابل باب الكوفة » و كان يدعى سويقه عبد الوهاب » ويذكر اليعقوبي أن 
قصره كان خراباً € وتدل الأخبار على أن xx‏ الإقطاع كانت أيضاً خراباً . وكل 
هذا يدل على أن بناء السويقة لم يكن قائماً في أواخر الثة التاسعة ( أنظر اليعقوبي : البلدان 
۲ . 

(۳۱) تقع على الصراة الاسفل قرب القنطرة الجديدة مقابل باب البصرة ( اليعقوبي ۲4۳ 
ياقوت ۱۸۹/4 » آنظر أيضاً سهراب : عجائب ص ۱۳۲ = ابن سيرابيون ص (Yo‏ 
و كان یسکنها آبناه الأنصار وعشاثر قريش وربيعة ومضر واليمن ( اليمقوبي ۲۳ ) . 
UI‏ السکان الأو لون الذين توفوا قبل تأسيس الدينة » فقد ذكرهم الخطیب في القسم الطویل 
للتراجم الذي يسبق بقية التراجم في کتابه ( الخطیب ۲۱4-۱۳۱/۱) . 

. الذي یذ کر داراً لمیاش في' هذه المنطقة‎ ۲٩۳ أنظر اليعقوبي ص‎ (vv) 

( سعيك‎ ui ol ) س‎ (vv) 

محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي : 7 ١٠١5/48‏ +7 ( الخطيب 7١8/7‏ ). 

آبو أحمد الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري : 3 ۹٩۹۳/۳۸‏ ( برو كلمان الملحق )۱۹۳/١‏ . 
ul‏ العباس بن عمار : 5 ٩۲/۳۱6‏ ( الخطيب 9/4ه«-مه) . 

این ul‏ سعيد : 3 6-8410/9074م ( الخطيب ۲۰/۱۰ فما بعدها) . 

أحمد بن كلثوم : لم نتحقق من هويته . 

عثمان المازني : 3 ۸۱۳/۲۸ ( برو كلمان الملحق )١58/١‏ . 

الجماز : ۸ نتحقق من هويته . 

محمد بن أبي رجاء : لم نتحقق من هويته . 

أبو دلامة : 5 5/١5.‏ لالا-0 أو ۷-۷۸٦/٠۷١‏ ( أنظر دائرة العارف الا سلا مية/ 
الطبعة الثانية / مادة أبو دلا مة ) . 


۱۷ 


(vt)‏ عن مغل هذا الشعر المنسوب الى أبي دلامة أنظر : ابن خلكان » وفيات ۱۹۲/۱ أنظر أيضاً 
محمد بن شنب : ابو دو لامة 4 الجزائر ۱٩۲۲‏ م . 
ص ۱۳ قراءة مشابهه . 

| ۳۵۰ لقد هدم معز الدولة هذا السجن و استعمل آنقاضه في بناه قصره بالشماسية سنة‎ (Yo) 
caia S ٠ زروزشال‎ Lal wl. ۳۳/۷ 5م ( إبن الجوزي : النتظم‎ - ۱ 

i3) qoi Ss‏ ۰ :»۰ ص og‏ التعليق ۱۷۱ ) وکان القرار یقع قرب قصر 

الخلد » فوق قرن الصراة وهو المكان الذي تصب فيه الصراة في dca‏ (أنظر النص أدناه) . 

(v3)‏ یقع بعد اقطاع أخيه صالح على شارع الشاطی» في جنوبيه ( اليعقوبي ۲4۹ xt‏ أما إقطاع 
صالح الذي كان فوقه ) شمالیه ( e‏ فکان یحده دار 5 ي النجم موی المنصور € وإقطاع 
أبي عون ( أنظر أيضاً ليسترانج ص ۰۸ de‏ + شاوطلة 3 > مفتاح رقم ۸ . وأميل ال 
الا عتقاد بان خارطة ليسترانج التوضيحية وضعت هذا الاقطاع بعيداً في الجنوب 
ويبدو أن الأقرب احتمالا هو 1 الاقطاعات الملا صقة لهذين القصرين ^ اء كانت 
تشغل رقعة أو سع من خط الشاطي” بين الجسر والجسر الأعلى » إذ كان إقطاع أبي 
عون يقع شمالا أكثر في شارع دار الرقيق . وقد أصبحت دار نجاح عل :نا قول 
اليعقوبي (YEA),‏ فيما بعد لعبدالته بن طاهر الذي كانت داره تقع قرب الجسر الاعلىي++. 

++ : - تكلمنا على هذه المنطقة بتفصيل أوفى في مقالنا : « قصور الخلفاء ومناز لهم في بغداد » 
المنشور في مجلة سومر ( المترجم ) . 

(rV)‏ س « طهير » ويعتقد شتريك ( بابل ص ١١١‏ ) أن هذه السويقة قد تكون هي سويقة الهيثم 
بن سعيد بن زهير التي كانت تقع > UL‏ يقول ياقوت » في الجانب الغربي قرب 
مدينة المنصور ( ياقوت ۱/۳ ۰ ) ۰ وكانت أرض ابن سعيد تقع أبعد في جهة الغرب 
( التعليق ۱۷ ) » ويذكر الطبري ( ۳۷۸/۳ ) في حوادث سنة ١55‏ ه وفاة الهيثم بن 
معاون وال sal‏ المعزول وقد توفي في بغداد لما كان مضطجعاً مع جارية له » ودفن 
"y‏ بني هاشم . 

(YA)‏ ينبغى أن لا تخلط بإقطاع بهذا الاسم أيضاً في الجانب الشرقي ( أنظر اليعقوبي : البلدان 
Yoy‏ » ياقوت oyi / Y‏ ) ويقول ياقوت إنه ملاصق لر بض أبي حنيفة وقرب FE‏ 
عثمان بن نهيك في المكان الذي كان بستاناً لملوك الفرس قبل بناء بغداد ( اعلاه ) . 

اما عمارة © فكان هو وهشام بن عمرو التغلبي وشهاب بن كثير odi‏ عن بناء 

المنطقة على شاطىء دجلة بين باب خر اسان وباب قطربل ( اليعقوبي ص ۲4۲ ) . 
أنظر Cul‏ لیسترانج ص ۱۱۷ »> ۱۸ الخارطة € o‏ مفتاح رقم ۱۸ ) . 

(ra)‏ لا تخلط مع سكة بهذا uL o‏ كانت تقع في الا صل في المديئة المدورة بين باب البصرة 
و باب خراسان ( أنظر اليعقوبي ص ۲۸۱ ) e‏ وهناك مكان آخر هو سكة في المدينة 
T‏ فن ات اة ات ر ابا موسي كو ونا أي سكة المهلهل ( اليعقوبي 


BY, 


ص ۲٠١‏ ) . وكان إقطاع أبي السري الواقع في الحربية والمذكور هنا يذكرنا بسكة بهذا 
الاسم تقع في الدينة المدورة أيضاً بين باب اليصرة وباب خراسان ( المصدرأعلاه ص٠‏ 4 ۰۲ 
oS USE, ) ۸‏ المذكورة في هذا القسم من فصل الخطيب تقع جميعها خارج أسوار 
الدينة المدورة . وییدو أن الأماكن الثلا ثة المذكورة أعلاه كانت في الأصل سککاً في 
المدينة المدورة ual‏ أهلها حيتئذ وفيما بعد إقطاعات في الارباض . 

. ) ۸ - ۲۶۷ لعله في ربض بهذا الاسم يقع بين باب الكوفة وباب الشام ( اليعقوبي‎ (t*) 

(4۱) يذكر البلا ذري سليمان بن قيراط الذي كان صاحب صحراء قيراط في مدينة السلام € 
غير أنه لم يشر الى الصحراء (فتوح ۳۱۰) » وأنظر أيضاً ياقوت ۲۱۱/۳ وهو یذ کر 
سلمان بن قيراط صاحب صحراء قيراط . 

: كانت الجزيرة تقع في دجلة بين النقطة التي يصب فيها خندق طاهر بدجلة ( سهراب‎ (er) 
عجائب ص ۱۳۲ - إبن سيرابيون ص ۲۲ ) وكانت له أيضاً دار في البغيين كانت لحفص‎ 
. ) ليسترانج ص ۰۱۱۹ ( الخارطة ه‎ Cul أنظر‎ ۰۲4٩ ابن عثمان ( اليعقوبي‎ 

(4۳) تقع في شرقي القنطرة الجديدة بين نهر أبي عتاب والصراة » ويجاورها من اليمين إقطاع 
اسحاق الشروي » Jes‏ يسارها بر كة زلزل ( أنظر اليعقوبي ۰۲44 سهراب : عجائب 
ص ۱۳۲ - ابن سيرابيون ص 4 ۲ » ياقوت ۲۰۱/۳ . أنظر Lal‏ ليسترانج ص ٩۱-۰‏ 
الخارطة 4 c‏ مفتاح رقم ه ) أما هوية أبي الورد فغير محققة ( أنظر أدناه ) » وقد ذكر 
اليعقوبي أنه كوثر ابن اليمان خازن بيت الال ( أعلاه ص ۲۸4 ) أنظر أيضاً ج . 
قيبت ( ترجمة كتاب البلدان ص ۲۳ التعليق ۱ ) . 

(t£)‏ يسقيها نهر أبي عتاب الآخذ من كرخايا » وهي تقع بين الصراة والكرخ وبين باب 
الحول وسويقة أبي الورد ( سهراب : عجائب ص ۱۳۲ - إبن سيرابيون ص ۲۰۰ › 
ياقوت e av - ۰٩۲/۱‏ ۰۲۰۱/۳ 708/4 ) . وقبل أن تبنى مدينة المنصور 
كانت هنالك قرية اسمها ( سال ) بين البركة وقصر الوضاح ( اعلاه ۵۹۳/۱ أنظر 
Coal‏ ليسترانج ص ١ه‏ ۰ ٩۱‏ - ۲ ۰ الخارطة 4) . ويقول ياقوت إن زلزل 
أو قف هذه البر كة عند وفاته ( المصدر أعلاه ۵۹۳/۱) . أنظر أيضاً سالمون : تاريخ 
ص ۱۱۲ » التعليق ۲ ) . 

(to)‏ وردت في ياقوت « آم جندب » ( ۰۹۳/۱ ) . وقد ناقش o AU‏ الأسماء والأماكن الذ كورة 
في هذا الشعر > وسلمى وأم سلم هما ام رأتان وردتا كثيراً في الشعر الجاهلي لزهیر € 
te ul,‏ القيس » أما الدخول وحومل فقد ذكر ياقوت آنهما مكانان في اليمن ( اعلاه 
c ( ۰۹۹ ۲‏ وقد ذکرا في معلقة امرئ القیس ( أنظر سالون ص ۱۱۲ 
التعلیق ۳ ) . 

)£3( ب « بياوار » آنظر أيضاً ياقوت 4 / ١47‏ وقد ذ کر هذه الرواية ولم يشر dl‏ من سمیت 


به . أما الفروسيج » فانظر عنه ياقوت أعلاه vov‏ ۰ ۳ / 85م ۰ أما بادوريا فهي 


عجائب ص ۱۲۳ - إبن سيرابيون ص ١١‏ » ياقوت 5١ - 450/١‏ وهو يذكر أنه 


16 


يشما PETI‏ الواقعة شرقي الصراة ) . وكانت قطيعة الر بیع اثنتان : الداخلة والخارحة € 
فأحداهما كانت تقع يمين باب الكرخ » والأخرى قرب نهر القلا ئين ( أنظر اليعقوبي 
ص c vto‏ الطبري ۰۷۰۹/۳ ۲۸۰ c‏ ياقوت 4 ١47/‏ / ۸۳ ۰ غير أنه ليس فى 
الصادر إشارة إلى تحديد .وفع كل منها . ويذكر اليعقوبي أنه كان يسكنها الخزازون 
من أهل خراسان الذين يتاجرون بسلعهم ( ص £x - Y£o‏ ) » وكانت من أهم محال 
بغداد ( القدسي ص ۱۲۱ وأنظر gil bal‏ ص مه € E ۳۲۲ € 5A — ٩۷‏ 
الخارطة ٤‏ ) . 

(1v)‏ يبدو أن سالمون ( التاريخ ۳ - ۱۱ التعليق ١‏ ) يرى أن الإقطاع الداخلي يقع في المدينة 
المدورة بين السورين » غير أن « بين السورين » في الواقع لا يقصد فيها الأرض الواقعة 
بين سوري المدينة » بل يقصد بها قسم كبير من الكرخ يصفه ياقوت بانه واحد من 
أجمل المناطق في المحلة وآهلها بالنامس . وكان في المئة الخامسة ( ١١‏ م ) قد خربه 
طنر لبك ( ياقوت 744/١‏ ) أنظر أيضاً ج. فيبت: ترجمة البلدان ص ۲۳ التعليق ۷ ( 
أما درب جميل فكان يقع في محلة مسجد الأنباریین ( أنظر النص أدناه » وأنظر أيضاً 
ياقوت ۱۱۹/۲) . ولا ولي الهدي الخلا فة نقل الدواوين إلى الرصافة » فانتقل 
کبار رجال الدولة » ومنهم الربيع بن يونس » إلى الجانب الشرقي . ولا آز دحم السكن 
فى الجانب الغربى » بدت الأمور وكأنها قد أينعت للمضاربات فى الأراضى € وخاصة 
في إنماء الأسواق » فلما انتقل الربيع إلى الجانب الشرقي » حول قطيعته إلى أسواق » 
ليحصل منها على ريع الايجارات » فأصبح هو وابنه الفضل بن الربيع الذي تلاه من 
« الملا كين الغائبین » ( أنظر اليعقوبي ۲۵۲ ) . وانظر مناقشة كاملة في ملحق(۲) . 
وذكر ياقوت أن سويقة غالب هي « موضع في بغداد » ولم يحدد مكانها بالضبط ( أعلاه 
٩۱۹/4 ais, ۳‏ — فيما له علاقة بهذا المكان أنظر أيضاً ليسترانج ۱۷ . 
الخارطة 4 مفتاح رقم ١‏ ( وعن ورثال أنظر ياقوت + / 11١9‏ وكذلك ص ۸۳ . 
و كانت تقع في أرض في محلة نهر القلا ئين ( أنظر Lal‏ ليسترانج ص ۱۷ ۰ ۸۳ 416. 

)£4( الإشارة هنا إلى مساكنهم قرب باب خر اسان ( آنظر الخطيب ۸۷/١‏ ) » وكانت للبرامكة 
أيضاً دور واسعة في الجانب الشرقي ( Jul‏ سالون : التاريخ ص ۱۱۳ هامش ۳ 
ليسترانج ص ۲۰۰ vex ۰ ۲۰۲ e‏ » الخارطة o‏ » مفتاح رقم وه ) . 

. ) ۳١ تقع في الكرخ على نهر الكلا ب ( سهراب : عجائب ص ۱۳۳ - إبن سيرابيون ص‎ (ta) 
. 4 أنظر أيضاً ليسترانج ص ۷۸ الخارطة‎ 

(0۰) عدد اليعقوبي السكك التي في المدينة المدورة ) البلدان Yge‏ — ۱ ) وتقع سكة شيخ 
ابن عميرة بين باب خراسان وباب البصرة في الدينة الدورة ( اليعقوبي ۲4۰ ) . 

(o1)‏ یذکر ياقوت أن سلیمان بن جعفر بن أبي جعفر » حفید أبي جعفر النصور 6 توفي 
سنة ۸۱6/۱۹۹ — Yo‏ ( ياقوت ۰۱۳/۲ ) . وهي تقع مقابل الجسر ( ابن الجوزي : 
مناقب ص ۲۷ e‏ ياقوت ۰۱۳/۲ ) . وينبغي أن لا تخلط بسكة بهذا الاسم أيضاً 
تقع بين باب خراسان وباب البصرة ( اليمقوبي : البلدان ۲۸۰ ) € ویوجد Lal‏ 


درب سليمان فى الجانب الشرقى بالرصافة ( إبن الجوزي أعلاه ص ۲۸ ) أنظر Cul‏ 
لیستر انج jn i‏ 1 الخارطة ه مفتاح رقم ۸ : 
(ov)‏ تقع في الدينة المدورة بين باب البصرة وباب الكوفة ( اليعقوبي : البلدان ص ۲4۰ ) . 
e‏ لييقوبي ا متزل لصاحب ی غرف لرجاله )۰ وهي 
في الرحبة الر كزية الكبرى عند باب الشام ( أعلا NP‏ :هذا البناء 
S A‏ ين بالواجب في منطقة القصر » آما بقية رجال الحرسس فكانوا يقيمون في 
السكة المذكورة أعلاه . ويبدو أن هذا ينطبق عل الشرطة . أو soe‏ أخرى الهم مون 
في الرحبة العامة الکبری عندما یکونون قائمين بواجباتهم . آما منازطم فكانت تقع 
في سكة بين باب البصرة وباب الكوفة . 
(ov)‏ ينبفي عدم الخلط بينهما وبين محلة أخرى بهذا الاسم تقع في الكرخ ( انظر أدناه ) وكانت 
( الزبيدية ) أقصى إقطاع في الشمال من الجانب الغربي » يحدها باب التبن من الغرب 
ودجلة من الشرق . أما حدودها الجنوبية فهي حيث يصب ea‏ طاهر في النهر 
عند الفرضة العليا » وإن كانت في بعض الازمان امتدت جنوباً إلى إقطاع البغيين ( أنظر 
اليعقوبي : البلدان ص ۲۵۰ سهراب : عجائب ص ۱۳۲ ۰ ۱۳۳ - ql‏ سیر ابیون 
ص ۲ c vo c‏ ياقوت ۲ : ۰۱۷ ۰ ۱۸۱/4 ) » و الوضع الذي تذ کره هذه المصادر 
يتفق مع النصوص الأخرى في ياقوت اي تذكر أن ختدق AL‏ يؤلف حداً بين « الدينة » 
adsl d‏ » ( أنظر الت COM I‏ فمن المحير أن يشير الخطيب هنا إلى أنها تقع 
بين باب خراسان وشارع دار الرقيق ( آنظر أدناه « وانظر ليسترانج : الفهر ست 
ص YA Y‏ الخارطة o‏ رح MEC‏ لسار بن اشرو ل اسح ا 
وكان يسكنها خدمها ( اليعقوبي ۲۰ ياقوت اعلاه ١4١‏ ) وقد أقام فيها المقتدر asl‏ 
(عریب ۸۱)»وکانت في المغة الغامنة/الر ابعة عشرة الميلادية خراباً بسبب ما أصابهامن الفيضانات 
( مراصد 4۳۲/۲ ( . وكان شار ع دار الرقیق متصلا بالحریم الطاهري ‏ € ثم صار 
اسمه على مر الأيام يطلق على المنطقة المجاورة . ویذ کر نص ورد عند ابن الجوزي آنها 
محلة واسعة فيها عدة قصور فخمة ( مناقب ص ۲۷ ( . غير أن ياقوت الذي آلف كتابه 
بعد قرنين من الزمن 6 و صف الحلة بأن معظمها خراب ( اليعقوبي ص ۲4۸ ياقوت 
۲ 4١م‏ ۳ e‏ ۱۱/4 ) ۰ أنظر bal‏ ليسترانج ص ۱۲۳ — Y£‏ » 
الخارطة e‏ > مفتاح رقم °( . 
أما الا قطاع الجنوبي المسمى « از بيدية » فكان يقع في محلة القلا ثين بالكرخ ( أنظر 
الخطيب ۱۱۰/۱ ۱4/- ۱۵ سهراب : عجائب ص ۱۳۲ ۰ ۱۳۳ - إبن سیر ابيون 
ص 4؟ ۰ ۲۵ c‏ يأقوت ٩۱۷/۲‏ . أنظر أيضاً الملحق أ ) . 
(ot)‏ هي بلدة تقع بين البصرة وواسط ( أنظر ياقوت ۱۳۲/۳ - ۳۳ )»فى س « سامر » + غير 
أنه في ب » ن ( سمر ) . 
(oo)‏ يقع وراء سويقة أبي الورد في إقطاع ابن رغبان و ( أنظر هامش 8ه أدناه ) UT‏ الأنباريون 
الذ کورون هنا » فهم كتاب ديوان الخراج ( اليمقوبي ۲4۵ ) أنظر Ul‏ ليسترانج 


۱۷۱ 


ص 5١‏ ۰ الخارطة 4 مفتاح رقم ٩‏ ) . أما بقية الموظفين العموميين المذكورين أدناه 
الذين اقاموا هنا » فانظر عنهم : سوردیل تا 
۹ . 

(ex)‏ كان طاق الحراني يقع بين الشرقية وقصر الوضاح ( اليعقوبي to‏ أنظر أيضاً ياقوت 
٩۰ — ۳‏ وأنظر ايضاً ليسترائج ص cav ۱ › ٩۰‏ 5و » الخارطة e$‏ 
مفتاح رقم tv‏ ) » ویذکر أنه عمر بن سمعان ( edel‏ ص Y£o‏ € ثم أصبح اسمه یطلق 
على المنطقة الجاورة المتدة من القنطرة الجديدة إلى شارع باب الکرخ . و کان السوق 
القديم قبل بناء xe‏ النصور یدعی سوق بغداد ( فتوح ص ۲۲ ۰ الخطيب 
۱ — ۲۷ ) وكان يشمل منطقة طاق الحرانی إلى باب الشعير والأماكن الملا صقة 
لشاطى” دجلة ( فتوح أعلاه ياقوت ۳ / ۱۱۳ ) . وعن باب الشعير آنظر الخطيب 
1١‏ س ۱ » والطبري 4١54 c ٩۱۰/۳‏ والفصل ۳ التعلیق ۲ . 

(ov)‏ عيسى بن احمد بن عثمان الهمداني » وقد تردد ذكره » غير أنى لم أجد ترجمة له( آنظر 
النتظم : الفهرست ١ ١ . ٩ - ٩‏ 
sli‏ الحسى وز قفوي + ذهو محمد ین آحمد بن محمد بن آحمد بن رزق « وکان Gul‏ 
T4326‏ شاف ۱ الخطيت p‏ 

(oA)‏ يقع في اقطاعه وراء سويقة عبدالوهاب قرب اقطاع ریسانه وکوثر بن الیمان » أما مسجد 
الأنباريين فیبدو أنه یقم في هذا الاقطاع Lal‏ ( فتوح ص ۲۹۰ ۰ اليعقوبي ص ۲44 - 
e vto‏ ياقوت 4 / ۱:۲ - ۱۸۲ ) وقد روی أن هذه النطقة كانت قبل sb,‏ بنداد 
ab‏ ( ياقوت آعلاه ص 4 ۰۲ ) »© ویقول الیعقوبی : انها سميت بحبيب بن رغبان 
( أعلاه ص veo‏ آنظر أيضاً لیسترانج ٩6 - ٩۱‏ الخارطة 4 » مفتاح رقم 5 ) . 

(oa)‏ انظر : الطبري ۲۸۰/۳ » ياقوت 4۸7/4 ۰ ۰۸4۱/4 ویقول اليعقوبي . إنه سمي بر جل 
اسمه طابق بن الصمة ( البلدان ص ۲۵۰ ) أنظر أيضاً z‏ . فييت : ترجمة Oll‏ 
ص ۳۸ التعلیق 4 . أما قصر عيسى فينبغي أن لا يخلط بالإقطاع الذي كان في الشاطى” 
الشرقي من الصراة قرب باب المحول ( اليعقوبي ص ۲44 ) » وكان يقع على الرفيل 
حيث يصب في دجلة»وکان في زمن ياقوت قد تهدم وزال أثره ۱ غير أن سم A‏ 
یطلق على سوق لهذه المنطقة الآهلة بالسکان « 055 یدعی سوق قصر عيسى ( ياقوت 
4 ۰ ۸۸۱ أنظر أيضاً ليسترانج ص ١45‏ » الخارطة 4 » مفتاح رقم 48 ) . 

)*1( وصف الخطيب نهر عيسى في فصل أنهار بغداد ( ١١١/١‏ فما بعدها ) . أما دور 
المعبديين فكانت تقع في إقطاع بهذا الاسم قرب قنطرة عبدانه بن العبدي ( ياقوت 
c (NEY ۰۶۵‏ > ثم أصبحت هذه الأرض فيما بعد لمحمد بن الزيات وزير الواثق › 
وقد جعلها بستاناً ( أعلا ه أنظر أيضاً ليسترانج ص ۷۰ » الخارطة 4 » مفتاح رقم KET‏ 
أما دار البطيخ فانظر عنها: الخطيب ۰۸۱/۱ ۰۱ 5 » وعن دار القطن أنظر: ياقوت 
۲ » وكذلك ليسترانج ص At‏ الخارطة 4 مفتاح رقم ۳۲ > أما قطيعة النصارى 
فينبغي أن لا تخلط مع دار الروم في الجانب الشرقي ؛ وفي هذه القطيعة كان يقع دير 


۱۷ 


العذارى ( ياقوت ۱۸۰/۲ ۰ ١47/4‏ ) أنظر أيضاً ليسترانج ص ۸۲ — ۸۳ » الخارطة 4 
مفتاح رقم ۳۰ ) . 

)1( كان إقطاع مسجد الواسطیین يقع على کرخایا قرب رحی أبي القاسم ( سهراب : عجائب 
ص ۱۳۳ - إبن سیرابیون ص ۲۵۰ آنظر أيضاً ليسترانج ص ۱۳ » الخارطة 4 > 
مفتاح رقم ٩‏ ). ولم أستطع حتی الآن التحقق من خندق الصینیات » ومن العروف أن 
قنطرة بهذا الاسم » وان كانت قراءة إسمها غير مثبتة كانت على الصراة قرب أرحاء 
البطريق ( أنظر الخطيب ۱۱۲/۱ ) » UT‏ الأرحاء فانظر عنها النص أدناه . 

0 في النص « يمتد الى خندق الصينيات الى الياسرية » ولعل هئاك عبارة ساقطة . إذ يبدو أنه 
يصف المواضع التي على نهر كرخايا ( في جهة نهر عيسى ؛ إلى الجنوب ) . أما 
الياسرية فكانت تقع على نهر عيسى » تحدها کرخایا وهي على بعد ميلين من بغداد » 
ومیل من المحول » وكانت معروفة ببساتينها وبقنطرة على النهر ( سهراب : عجائب 
ص ۱۲۳ - إبن سیرابیون ص ١4‏ » ياقوت ۸۸۲/4 ۰ ۱۰۰۲ أنظر أيضاً ليسترانج 
ص ۱6۵۱/۷4 c ۱۵۲ c‏ الخارطة 5 » مفتاح رقم ۷۳) . و كانت براثا تقع عند نهر 
عيسى n‏ يتفرع كرخايا إلى ضواحي بغداد » قرب المحول ( اليعقوبي ص ۲44 ٠‏ 
الإصطخري ۸4 » إبن حوقل ص ۱۵ » ياقوت ۰۳۲/۱ - ۳4 « vov/s‏ ) وكان 
هذا القسم في زمن ياقوت خراباً . أما أصل اشتقاق كلمة برائا فانظر عنه فرانکل . 
الكلمات الأجنبية. ۲۰ أنظر أيضاً ليسترانج ص ۱۵۳ - ox‏ خارطة a‏ » وأفضل أن 
أقرأ « محلة » بدل « شارع » أي أن براثاً تقع في الغرب من شارع الياسرية » و الفروسیج 
يقع إلى الشر ق . 

۱۳۲ یقع درب الحجارة على کرخایا في مکان ما قرب باب الحول ( سهراب : عجائب ص‎ (Y) 
كذلك ياقوت ۲۰۲/4 معتمداً على الخطیب ) آنظر أيضاً لیستر انج‎ ۰ ۲٩ إبن سیرابیون‎ 
مفتاح رقم ۲۰ ) » واني أميل إلى الا عتقاد أنه يقع في مکان‎ » ٩ ص ۱۵۱ » الخارطة‎ 
ما غربي الکان الذي وضع في خارطة لیسترانج » وأقرب إلى برائا . ونص الخطیب‎ 
صعب فهمه إذ يبدو أنه يشير إلى و جود قسم یدعی نهر کرخایا كان يقع بين الصراة شرقي‎ 
قنطرة العباس » وکرخایا شرقي درب الحجارة » وکان قسم من برائا یقع غربي هذه‎ 
. الما کن بين النهرین‎ 

)4( يشير ياقوت خطأ » معتمداً على الخطیب » إلى آرحاء آم جعفر التي كانت تقع على خندق 
طاهر في الحربية ( آنظر ياقوت 4 / ۲۰۲ > وعن آرحاء آم جمفر آنظر : سهراب : 
عجائب ص ۱۳۲ - ابن سير ابیون ص ۲ ) و الا شارة الوحيدة التي و جدتها عن أرحاء 
أبي جمفر وردت في الطبري ( ۳ / ۸۸۷ ) . غير أن موضمها لم يذكر . أما 
محاولة لیسترانج اعتبار مکانها في أرحاء البطریق فیبدو غير مکن » لآن الآخيرة تقع 
مفترق الصراتین » وبذلك لا يمكن أن تکون على كرخاياكا آشار الخطیب ( أنظر 
لیسترانج ص ۱۲ ) . ثم ان أرحاء البطريق بنيت في زمن المهدي . ومن الطريف أن 
نلا حظ أن نهر الرفيل بالرغم من أنه كان معروفاً منذ أوائل العصور الإسلا مية ( المثة 


۱۷۳ 


السابعة الميلا دية ) ++ لم يذكره سهراب ( آنظر : ياقوت ۸۳۹/4 ( وذلك o9‏ ياقوت 
يذكر أنه يصب في دجلة عند قصر عيسى » أي حيث كان نهر عيسى يصب في النهر 
( أعلاه ص ۱۱۷ > ۱۹۰) أنظر آیضاً ليسترائج ص ۷۱- 7 ) . ۱ 

++ :- تدل إشارات كثيرة » خاصة من سجلات الدواوين « أن نهر عيسى هو الذي كان 
يسمى قبلا نهر رفيل » وأن اسم نهر رفيل ظل مستعملا في السجلات الرسمية دون نهر 
عيسى ( المترجم ) . 

(v9)‏ هي الجزيرة التي بين الصراتين الأعلى والأسفل » كان يزرعها العباس بن محمد أخو 
الخليفة » ويقال انها كانت تزرع طوال السنة ( اليعقوبي : البلدان ص ٠ £Y — Y£Y‏ 
ياقوت ۳۰۰/٩‏ - ۰۱۱ وكانت على الصراة الأسفل ثلا ثة قناطر تعصل بالجزيرة ( أنظر 
الخطيب ۱۱۲/۱) » وقد أخذ العباس إقطاعاً في الجانب الشرقي ( اليعقوبي ص ۲۰۲ » 
أنظر أيضاً ليسترانج ص ۱۸۳ ۰ ١44‏ » الخارطة 5 » الملحق ب ) . 

)11( كانت الآرحاء تقع حيث تتفرع الصراتان : العليا والسفلى » في شرقي العباسية ( اليعقوبي 
البلدان ص ۲۶۳ € سهراب : عجائب ص ۱۳۲ - ابن سیرابیون ص ۲4 ۰ 
ياقوت ۷۹۰/۲ ) . وقد ذكر أن فيها مئة حجر e‏ وأنها تغل مليون درهم في السنة 
( اليعقوبي ۲۸۳ ۰ أنظر Cal‏ التعليق 58 أدناه ) » ولم يبق من هذه الأرحاء شي" في 
القرن الثامن / الرابع عشر ( مراصد (ese‏ أنظر أيضاً ليسترائج. ص )»1١44-147‏ 
سنة ۲۰۰ الخارطة ٩‏ » مفتاح رقم ۱۰ c(‏ وقد ذهب سالون الى أن هذا البطريق هو 
تاراسيوس الآرمني الذي انتصر على المسلمين في معر كة المالح سنة ١١8‏ ه/ ۷۸۱ م 
( التاريخ ص ۱۲۰ هامش ۲ اقلا عن ابن الأثير : الكامل des ) ۲4 / ٩‏ أي حال 
یذ کر ياقوت أن هذا الرومي توفي سنة ۱۱۳ ۷۷۹/۵ م . 

69 أبو عبدالله الحسين بن محمد بن جعفر الخالع : 3 ۷ (الخطيب 8/ه١٠‏ — ۱ ) 
يعقوب بن المهدي أي ابن الخليفة . 
Ul‏ الفضل بن 'ربيع المتوفى سنة ۵۲۰۸ / ۸۲۳ - 14م » فانظر عنه سورديل : الوزارة 
العباسية ۲ » الفهرست ۷٦١‏ ) . وفى ياقوت مثل هذه الرواية » ولكنها لا تعتمد de‏ 
الخطيب ( ياقوت ۲ / ves‏ = 5.0 ) 

(54) إن رواية ياقوت ) ۷٠/۲‏ ) ت و کد أنه ۰۰۰/۰۰۰ والآخيرة هی بلا شك تكرار زائد 
لكلا م السابق ( أنظر ص ۳۸ التعلیق ۱۲ ( وهذه القصة ليست دليلا على سخاء الخليفة 
فحسب » بل على قدرته أيضاً في تقدير المشاريع المالية الجيدة . وعن مناقشة كاملة للسياسة 
الا قتصادية الجديدة للعباسيين » أنظر الملحق ب . 

(n4)‏ لا أعلم أي إقطاع بهذا الاسم في الجانب الغربي . وقد ذكر الخطيب واليعقوبي إقطاعاً 
لخزيمة في الجانب الشرقي Jul)‏ الخطيب ص ٠١ - ۱۳ ۰ ٩۳‏ اليعقوبي ص ٠٠١١‏ 
YoY‏ + أنظر أيضاً ليسترانج ص ۳۱۸ » الخارطة o‏ € مفتاح رقم وه ). 

(۷۰) يقع قرن الصراة عند ملتقى دجلة بالصراة (اليعقوبي ه58 ؛ آنفار أيضاً ليسترانج ص ۱۰۱) 
الخارطة ه ) . أما إقطاع عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس » فلم يكن موقعه على الشاطی" 


بل نحو الداخل أكثر قرب باب الحول++ (أنظر اليعقوبي؛ ۲۲ وكذلك ياقوت ۱4۳/4 
ولا يحدد موضعه ) » والظاهر أن الخطيب يشير إلى اقطاع عيسى بن جعفر الذي يذكر 
اليعقوبي أنه يقع على شاطى” دجلة ( أعلاه ص ۲4۰ ؛ أنظر لیسترانج ص ١45‏ » 
و كذلك التعليق ۷۱ أدناه ) . ويقول لیسترانج إن إبن سيرابيون ذكر أن نهر عيسى 

حفره عيسى بن موسى » ابن عم الخليفة المنصور » غير آني لم أجد مثل هذا النص في 
ا م ليسترانج : بغداد » ص ۷۲ ۰ إبن سير ابیون ص ۷۳ . التعليق على 
النص ) . 

++ : - المعروف أن قصر عيسى بن علي وإقطاعه كانا على نهر عيسى » وهو بعيد عن باب 
المحول ( المترجم ) . 

(۷۱) س » ج « عيسى بن جعفر وجعفر بن أبي جعفر » » والتعديل القترح « لعيسى و لجعفر 
« أنظر ص va‏ التعليق ١‏ » © وا ني أحتفظ بالقراءة الأصلية في تر جمتي . ویدو أن 
الأرجح أنالنص مضطرب ‏ أشك y‏ تكو نالقراءة الصحيحة «القسم من شاطى* دجلة الذي 
يمتد من قصر عيسى إلى الدار التي على قرن الصراة التي يسكنها اليوم إبراهيم بن أحمد 
قد أقطعت الى عيسى بن جعفر . وسمي قصر عيسى بعيسى بن علي» أي ابن عبدالته بن 
العباس » الذي سمي النهر باسمه . أما الفرضة وإقطاع جعفر فقد سميا بجعفر بن أبي 
جعفر « وهذه القراءة تزيل التثبيت الصعب المذكور في التعليق ۷۰ أعلاه . 

» ينبغي أن لا يخلط بينه وبين قصر حميد بن قحطبة » الذي سمي باسم حميد بن عبد الحميد‎ (v Y) 
على شاطی" دجلة قرب الجسر الأسفل ( آنظر ليسترانج‎ p وهو آحد قواد الأمون » وکان‎ 
. ) مفتاح رقم ۱ »© مقتبساً من الآغاني‎ € o الخارطة‎ e 45 to ص‎ 

(48 — ۹۸/۱۲ العدل : 5 ۱۰۲/4۱0۰ ) الخطیب‎ lue على بن محمد بن‎ (vr) 
. الخطیب ۸ / 4ه‎ ( «ov / ۳4۰ 3 : الحسين بن صفوان البرذعي‎ 
. )۲۷/۱ آبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنیا : 7 ۸۱۱/۲۰۱ ( برو کلمان اللحق‎ 
pv الحسن بن أبى ي هاشم الكوفي‎ 
أن هذه الأبيات وردت في كتاب « الاعتبار » لا بن أبي‎ : Jii, . وقد أخبرنى ف‎ 
. ) بر نستون‎ ss » الدنیا‎ 

(vt)‏ تقع في إقطاع البغيين تحت سوق الفرضة واز بيدية . وکان هذا القصر لحفص بن عثمان 
xe n aa Gd JE Coe vet aui ) di ade G4 ۳1‏ 


۱۷۵ 


التعليقات على الفصل السادس 

(۱) يتكلم ليسترانج في تتبعه تاريخ بغداد الخططي » عن الانتقال الى الجانب الشرقي إبان «ll‏ 
الحامسة / الحادية عشرة . والواقع أن انتقال الوقم نحو الجنوب کون مدينة جديدة يحرط 
بها سور المستظهر ( ۰۱۸-۲۱۷ (eve civ mis‏ . أما ماسینون فانه يناقش 
( ويؤيده في ذلك » هرزفيلد ( موقم المدينة على أساس انه عمل مستمر وعام وان 
cus‏ مكان الاصناف ذ في الواقع الخططية في أية مدینه أسلامية یر جع الى بداية lenat‏ 
CUT ur ۲۰/۲ s)‏ ۲ - £4 ) ویتفق cM‏ بع Reb‏ ۷ 
تثبیت الأسواق » ولكنه يناقش مؤيداً الانتقال الجنوبي للجائب الشرقي ( الحمدانيين 
ص ۱۵۸ - ٩۳‏ ) أنظر أيضاً ج . مقدسي : خطط ص ۱۷۹ وقسم ۲ 

(v)‏ أنظر الخطيب ۱ / ٩۲‏ س ۱ - ۱۳ / عن اقطاع خزيمة بن خازم في الجانب الغربي . وكان 
هذا الاقطاع اول ما يلقاه الرء بعد الجسر العام حين يدخل منطقة باب الطاق . وكان خزيمة 
ابن خازم على الشرطه في زمن المهدي . ولعل اختيار هذا الموضع له لكي يحمي مداخل 
الرصافة والقسم الأعلى من المخرم » أي قصر الخليفة والمر كز الإداري الحكومة . 

>) في قصرها » وهو يقع بين الرصافة و نهر العلی ( أي في المخرم‎ uS Gib كان طاق أسماء‎ (v) 

ثم أصبح اسمه یطلق على كل المحلة التي أصبحت تسمى محلة باب الطاق . وقد روى آنها 
ak eae dE‏ وین د ( ياقوت | / ه:: - ۳ / ۸۹ ) أنظر أيضاً 
ليسترانج ص ۲۱۸ 6 ۳۲۰ خريطة o‏ مرجع رقم وه 6 مقدسي خطط ص ١86‏ 
التعليق 4 . ويقول ياقوت : إن الموفق أقطعه لابن جهشيار ( أعلا ص ۸۹/۳ ) أما بين 
القصرين + فان ياقوت يذكر أنه موضع كبير في باب الطاق بين قصر أسماء وقصر عبد الله 
( اعلا ه ۷۹۹/۱ ) أنظر أيضاً ليسترانج ص ۲۱۸ » أما باب الطاق » فانظر عنه قسم Y‏ ج 
- المعروف ان طاق أسماء يفع في المحلة السماة بباب الطاق و فيها مدفن ابي حنيفة وكثيراً 


ما كانت تسمى في الصادر المتأخرة محلة أبي حنيفة وهي تقع فى شمال الرصافة » أي 
بمیداً عن المخرم وعن العل ( الترجم ) . 

(4) يقع على الشارع الژدي إلى إقطاع الفضل بن الربيع ( اليمقوبي ۲۰۳ ) » ويذكر اليعقوبي 
أن فيه تجار الطرائف من الصين ( أعلاه أنظلر أيضاً ج . فيت :ترجمة كتاب البلدان ص 
۱ التعليق ۳ ) » ويذكر ياقوت أن فيه سوقاً للجرار » وفى المثة السابعة / الثالثة عشرة 
كان إسمه يطلق على كل المحلة المسماة الخضيرية ( ياقوت 4۰۳/۲ »مراصد rov/Y‏ ) 
uil‏ أيضاً ليسترانج ص ۱۷۳ - ۱۹۷ » الخارطة o‏ » مفتاح رقم 4۳ ) . 

(o)‏ تقع قرب الجسر بين قصور الآمراء و الوزراء ( اليعقوبي ۳ وذكر إبن عقيل U‏ ورد 
في « مناقب بغداد » ۱۷ ۰ ۰۲۰ و النتظم ۰۵ ۸۲/۹ c‏ ياقوت ۱۹۰/۱ ) أنها 
ار وا لأهل باب UJ‏ > ویقول سالون و لیسترانج Lg]‏ تدمرت عند دخول 
السلا جمّة بغداد في سنة ۷ «/۱۰۵۰ م ( سالون ص ۵ ٩‏ ۳ ص ۱۹٩‏ € 
Ys © ١‏ » الخارطة رقم o‏ » مفتاح رقم 4۵ ) . غير أنها ذكرت في « مناقب 
بغداد » ( آنظر أعلاه » وفي النتظلم ۸۵/۹ أن أهلها شاركوا في بناه سور المستظهر 


۱۷ 


سنة 4۸۸ a‏ /۱۰۹۵ م » ولا بد أنها خر بت في زمن ما بعد ذلك » 03 ياقوت ( في 
المئة السابعة ( ١‏ م ( يذكر أنه لم يبق لها أثر في زمانه . ويقول الخطيب إنها 
سميت بیحیی بن خالد البرمكي » ثم صارت بعد ذلك إلى أم جعفر » و بعد الحرب بين الآمين 
والمأمون » أقطم المأمون سوق يحيى لطاهر بن الحسين ( أعلاه ص 140« ولكن اليعقوبي 
ص ۲۰۳ یذ کر آنها سیت Te‏ يحيى بن الوليد ) أنظر أيضاً م . كانارد : الحمدانيون 
۱ ۱۱4 مقدسي : خطط ۱۸۰ التعلیق . 

(C)‏ ج € س « عضاة » يقرأ « يسار » . و کانت السويقة تقم بين الرصافة ونهر العلی» وهذا 
هو التعبير الذي يحدد به ياقوت عادهة الخرم ) ياقوت QNT‏ » وهو يقرأ بصوره 
صحيحة : معاوية بن عمرو ) »© ويذ كر الخطيب أيضاً مر بعة بهذا الاسم في الجانب 
الشرقي ( الخطيب ١5/1١‏ ) . 

» » روح بن حاتم € وقال بعضهم : « إنه مولى النصور‎ d ج « عمارة بن أبى ي الخطيب‎ (V) 
وكانت تقع على شارع الميدان » ثم أصبحت فيما بعد لربيع بن يونس » ثم لام حبيب‎ 
في أيام لمأمون » وفي الأزمنة المتأخرة صارت مقام الأمراء قبل أن يتخذوا مقامهم في‎ 

قصر المهدي JU‏ صافة « ياقوت . معجم ٠١/8/14‏ . يقرؤها عباد بن الخصيبي » . 
ولم أجد دليلا يؤيد ليسترانج في أن أسسها كانت ملاصقة لقصر المهدي ( ص ۱۹۷ 
الخار ab‏ ه ) . 

nn‏ — ——" > آنظر أيضاً 
ياقوت ۲۰۱/۳ » ولم يحدد موقعها بالضبط ( أنظر Cul‏ ليسترانج ص ۲۰۷ ۰ ۲۱ 
1o‏ الخارطة رقم لاه . 

)3( س « الجرشى » ج « الخرسى»» وهو فيما يقول اليعقوبي يقع قرب إقطاع بدر الذي لم يحدد 
موقعه ( البلدان ۲۵۲ ) » ويحدد سهراب موقعها في مكان ما بالخرم ) عجائب ص ١١١‏ 
ol‏ سيرابيون ص ۲۲ ) € وكان في زمن ياقوت قد خرب تماماً وجهل مكانه » 
غير أنه یذ کر أنه كان في المنطقة التي بين نهر العلی والرصافةءأي في الخرم » وفي نص 
آخر لياقوت يجعل موقعها بين الرصافة وباب الشماسية قرب مسناة معز الدولة ( ياقوت 
۳ ) . ويذ کر اليعقوبى ( أعلاه ) أنها كانت فيها أسواق من كل صنف » وقد 
شبهها بالكرخ . وسوق العطش كانت السوق الرئيسة القسم الأعلى من الجانب «uu‏ 
P‏ كان الكرخ سوق القسم الآدنى من الجانب الغربي وسوق الثلاثاء للقسم الادنی من 
الجانب الشرقي a an‏ او اتیب > الخارطة o‏ مفتاح رقم 55 
وکانارد : ر الحمدانیون ص 55١‏ » والاخیر يحاول أن يقرنها بسوق quae‏ 
مب ی Bos‏ كانارد ما سينون في تحديد أسواق الدينة ( أنظر القسم ۲ ج ) 
ا يضع كل الأسواق الكبيرة في الجانب الشرقي في تلك النطقة العامة » 

فى القسم Sl‏ من الخرم . وعلى أي حال فمن الواضح أن هذا السوق كان يقع 
dn‏ ا pho‏ العام في القسم الأعلى من المخرم ( عريب ص ۲۹-۲۸ 
الصولي : آخبار الراضي والتقي ٩۰‏ ) . 
(۱۰( س ( ابو النصر ( ۰ 
۱۷۷ 


0010 أنظر الخطیب ۱۱۵/۱ ١ e‏ — ۱۰ . ويقول ياقوت: إن أبن الحطم بنى جسر البردان» 
و كان يملك ما حوله ( ياقوت ۱۸۷/4 ) . 

(۱۲) علي بن محمد بن المغيرة الجوهري » اواخر القرن السادس ( الخطيب ۱۰۵/۸) . 

(۱۳) يفترض سالون أن الآبواب الثلا ثة هي باب البردان » وباب الحديد » وباب خراسان 
في الجانب الشرقي ( التاریخ ص ۱۲۳ هامش ۱ ) ويبدو أن الآقرب إلى الاحتمال 
هو أنه يشير هنا إلى الأبواب الثلاثة التي تقع على سور بغداد الشرقية وهي : باب 
الشماسية » وباب البردان» وباب خراسان » فالنطقة المذكورة ]5 تشمل «عظم الجانب 
الشرقي ( أنظر كانارد : ١‏ / ۲۰۳ » التعليق 4 مقتبساً من الطبري ۳ / ٠١۷١‏ © 
المسعودي : مروج 447/6 ) ويذكر ليسترانج مكاناً خارج سور الدينة « الثلاثة ابواب » 
التي يذ كر اليعقوبي أنها خارج حدود المدينة الشرقية ( البلدان ص ۲۱۹ ) غير أنه لا يوجد 
ذكر فيما يقول ليسترانج » لكان يكتب بأل التعريف ( ثلاثة الأبواب ) أنظر 
ليسترانج ۲۰۳ التعليق ۲ » الخارطة o‏ وكان شارع الميدان شارعاً طويلا يمتد من الشماسية 
إلى سوق الثلا ثاء ( ياقوت ۲۳۱/۳ — ۳۲ ۰ وعن سوق الثلا ثاء أنظر التعلیق c Ye‏ 
وانظر Cul‏ ليسترانج : الخارطة ه ) . 

(۱4( تقع في إقطاعه ( اليعقوبي ص ۲۰۳ ياقوت ۸۰/4 ) » ولم يحدد موقعها بالضبط . 
( أنظر ليسترانج ۲۲۱ — vv‏ ۰ الخارطة o‏ » مفتاح رقم ۱۷ ) . 

(Yo)‏ تقم فوق سو ق يحيى ( آنظر التعلیق ه آعلاه ) » ویقول ياقوت : انه إقطاع أقطعه الرشید 
إياه . وقد خربت مع دار إينه عمر حين عاقب الت و کل هذا الابن ( ياقوت eov / Y‏ 
وكذلك آنظر النص آدناه ) وکان فر ج وابنه واليين للعباسيين ( آنظر سوردیل الوزارة 
العباسية ۲ الفهرست ۰۷۲ ۷۸۵۰ ويقصد T‏ الولد الجارية للتي تصرح حرة بعد وفاة سیدها 
( أنظر دائرة المعارف الاسلا مية / مادة ( أم ولد ) . 

(Y)‏ توفي يزيد في سنة 54 ۵ ۸۳ م ۰ فيكون عبدالصمد قد توفي بعد ١‏ سنة » أي في 
سنة ۱۸۵ >[ ۰۱ م - أنظر ابن خلكان : وفيات ۷۱ )ءويقول otl‏ خلكان : 
إن محمد بن علي توفي سنة ۱۲ ه vev/‏ م - وأن داود بن علي توفي سنة ۱۳۳ ه/ 
۰ م . ولا كان عبدالصمد قد توفى » فيما يروى 6 بعده باثنتين وخمسين سنة e‏ فان 
هذه الرواية تتفق مع تاريخ ۸۰۱/۱۸۰ - ۲ المذكور سابقاً . 

(۱۷) أنظر ياقوت ۵۹4/۲ ولم يحدد موقعها » وقد شيد الوزير أبو الحسن بن الفرات فيها 
بيمارستاناً في سنة ۳۱۱ ه / 414 م ( أنظر ابن الجوزي : المنتظم ١74/5‏ ۰ إبن أبي 
أصيبعة : عيون الأنباء 7١4/١‏ ) . أما بيمارستانات بغداد فانظر عنها الفصل العاشرء 


التعليق ٩‏ . 
(۱۸) تقع قرب باب المقير ( اليعقوبي ۲۰۳ ۰ وكذلك ياقوت ۷۱۷/۲ ) غير أنه لم يحدد موقعها 
بالضيط . 


ص ۱۲۹ - إبن سیر آبیون ۱ ) أنظر tal‏ لیستر انم ص ١١١5‏ - ۷ الخارطة ه e‏ 
مفتاح رقم Vo‏ € وهو يقر أها « بانوجه » , 


۱۷۸ 


(۲۰) س « العباسية ». وقد ذكر ياقوت السويقة ( ۲۰۰/۳ ) من غير تحديد لموقعها . 


ul‏ القصر » فالفروض أنه كان يقع هناك . وقد أخذ العباس اقطاعه بعد أن عمر العباسية 
فى الجانب الفربی ( اليعقوبى : البلدان ۲۵۲ ) . ولا ريب فى أن الانتقال إلى الجانب 
الشرقي حدث يوم انتقلت الخلا فة إلى الرصافة . أما العباسية في الجانب الغربي فانظر عنها 
النص أعلاه . 


(۲۱) ج « عبيد الله بن أحمد الصيرفي » . 


إبن دريد : 7 ۳۲۱ / avt‏ ( برو كلمان : الملحق (vi - ۱۷۲/١‏ 


. أبو على الخرقي : لم تتحقق هويته‎ (YY) 


عبدالته بن أحمد بن محمد بن حنبل « 7 ٩۳۰/۲۹۰‏ ) الخطيب ۳۷۰/۹ — 5ل ) . 


. محمد بن أبي علي : لم تتحقق هويته‎ (YY) 


محمد بن عبدالنعم بن إدريس : ورد ذكر أبيه في الخطيب ( ۱۰۱/۱۱ - ۵6 ) . 
غير أني لم أجد ترجمة له . 
هشام بن محمد : 3 ٠١5‏ / ۸۲۱ ( بر وكلمان : الملحق ۲۱۱/۱ ) . 


(Yt)‏ أنظر البلاذري : فتوح ص ۲٤۹‏ . المخرم هي المنطقة العامة بين Slo Jl‏ و نهر المعلى 


( ياقوت 4۱/4 ) . 


۱۳۰ وكان هذا القسم يسقيه نهر المعلى ( سهراب : عجائب ص‎ c تقع عند الجسر الأسفل‎ (Ye) 


ol‏ سير ابيون ص ۲۲ ) » و كان يقام فيه قبل بناء مدينة المنصور سوق يوم الثلاثاء 
مرة فى كل شهر ay‏ كلواذى وبغداد» وبه سمى هذا السوق ( ياقوت 4-۱1۹۳/۳) 
وينبغي عدم خلط هذا السوق باخر یسمی باسمه » ویقع في الجانب الغربي ( البلدان 
ص 5 ) Lal Jl‏ ليستر انج » الفهرست ص ۰۳۷۸ الخارطة ه € مفتاح رقم ولا € 
ما سينون : « بعثة «v — ٩۲/۲‏ — فى الازمنة الحديثة € كانارد : الحمدانيون 
٩۲ - ۱‏ وخاصة ص ١5١‏ حيث يقرنه بسو ق العطش ) انظر هامش ٩‏ أعلاه ) € 
وعن اسم سوق الثلاثاء أنظر : هر زفيلد » رحلة آثارية ۲ - 5. وكلواذى : طسوج 
في الطرف الشرقي من بغداد » و كان خراباً أيام ياقوت ( أنظر ياقوت ۳۰۱/4 ) 
آ ر ۱ 0 د اهار له EE‏ 


Cal كانت في أيام ياقوت خربة ( ياقوت ۲۰۰/۳ ) » ولم يحدد موضعها . أنظر‎ (n) 


ليسترائج ص ۲۲۱ » الخارطة ه » مفتاح رقم ۷۱ - حيث يضعها قرب دار ابن الخصيب» 
ولعله يشير في ذلك إلى ابن أبى الخصيب الذي سيذكر أدناه . 


رقم ۷٩‏ — حيث يشير إليه « الخصيب . أما قصر عمارة بن أبي الخصیب ‏ فكان 
يقع إلى الشمال del‏ من ذلك على شارع الیدان ( أنظر التعليق ۷ أعلاه ) . 


(YA)‏ لا يعرف بالضبط موقع عيساباذ » ويذكر ياقوت أن الهدي أقطعها لابنه عيسى » ثم بني 


فيها بعد ذلك قصر السلا م « الذي كاف بناؤه مليون درهم ( ياقوت ۷۰۲/۳ — ۰۳ والنص 
أدناه ) أنظر Lal‏ لیسترانج ص ١54‏ التعليق ١‏ » ومع أن قصر الخليفة كان في الرصافت 
]3 أن هنالك ما يسوغ الاعتقاد بأنه لمابتى قصر السلام كان كثير من الأعمال الإدارية 


۱۷۹ 


نتم في عيساباذ ( الطبري ۰۱۷/۳ ) . وقد بنيت في البداية محال موقته من اللبن P‏ 
أقيمت بعد ذلك مساكن بالآجر » ويقول الطبري : ان الأسس وضعت فى ذي القعدة 
سنة ١١4‏ ه/ ۰۵۷۸۱ وان الخليفة صار يقيم فيه فى سنة VAY [B ١556‏ — ۸۳ م 
el (‏ ص ۵۰۱ € ۰۱۷ ). 
( وقد بحثناه ه بتفصيل في مقالنا : « منازل الخلفاء العباسيين وقصورهم في العهود العباسية 
di‏ » المنشور في مجلة سومر ( المترجم ) . 

. يبدو أن هذا يناقض الکلام السابق » غير أن النص واضح وصريح € لا لبس فيه‎ (va) 

(۳۰( ول الرشيد ابراهیم بن الاغلب على افريقية » بمشورة هرثمة » على أن يدفع ۰/۰۰۰ ۰ دینار 
(uu)‏ وكان هذا في سنة ۱۸6 ^ / ٠‏ و انظر عن دولة الاغالبة : دائرة المعارف 
الا سلا مية / الطبعة الثانية / ءادة ر« أغالبة » . 

(۲۱) أنظر ياقوت ۲۱۳/۲ c‏ ولم يحدد موقعها » وكان له Gul‏ إقطاع في الجانب الغربي على 
شاطی" دجلة ( أنظر الخطيب ص ۸۷ س ١١ - ٠١‏ ) . ولعل هذه الدار بنیت عند 
انتقال الخلافة إلى الرصافة ٠‏ 

. ) تقع خارج بغداد على طريق خراسان ( ياقوت ۲۵/4 - وهو یذ کر الحسين بن سكين‎ (vv) 

(vr)‏ كان موقعه قرب حوض هيلانة وحوض الأنصار » وهذه الثلاثة تأخذ ماءها من فرع من 
نهر موسی ( سهراب : عجائب ص ۱۳۰ - إبن سيرابيون ص ۲۲ ) . ويذكر ياقوت 
أنها سميت بداوود بن الهدي بن المنصور الذي يروىأنه كان له إقطاع قرب سوق العطش 
( ياقوت ۲ ) c‏ ولا كان داوود بن علي € > عم المنصور» قد توفي قبل بناء مدينة 
السلام ( الخطيب 78/١‏ » والتعليق 44 ) فيبدو أن رواية الخطيب غير صحيحة . وعن 

وون اع لداوود أنظر النص أدناه » وأنظر Cul‏ ليسترانج ص ۲۲۳ الخارطة o‏ « 

مفتاح رقم 

(Yt)‏ يقع قرب حوض الأنصار وحوض داوود ( أنظر التعليق ۳۳ ) وهي فيما يقول ياقوت 
قهرمانة المنصور € و كانت تدعى هيلانة لانها JI cd d‏ » هیا لانه » 
( انظر التعليق ۳٩‏ الآتى ) » و كان لها أيضاً إقطاع في الجانب الغربي قرب باب المحول 
( ياقوت ۳۹۲/۲ - ۳ 2 اياي E‏ . آنظر النص 
آدناه ) . وعن ربض هيلا نة أنظر لیسترانج ص ۱4 ۰ 

. ۲۲ س « الجوهري» الحسن بن علي بن محمد : آنظر الفصل ۱۲ التعلیق‎ (ro) 
. ) ۱/۰ الخطیب‎ ( ٩۳۶/۳۲۲ 5: عیسی المكي‎ yon وق‎ duel 
. ۷۲ مت بن لقاسم بن خلاد ار الفصل قار السلیق‎ 
. ) 5ه-١54/١ الاصمعي : 7 ۸۲۸/۲۱۳ ( برو کلمان اللحق‎ 

(r3)‏ يبدو أنه اصطلاح عامي » و جدیر باللاحظة أن ياقوت يذ کر هذا الخبر عن هيلانة قهرمانة 
المنصور ( آنظر التعلیق 84 ) » ولعل هذا الأسم يوناني ( سالون . الصدر أعلاه ) . 


(vv)‏ إن الإسناد المذكور أعلاه قد ورد في كتاب الأوراق الصولي » غير أني لم أستطع الحصول 
على مادة لترجمة الاصفهاني و الكلابي ومحمد بن عبدالر حمن . 
الباس بن الأحنف : 7 ۸۰۸/۱۹۳ ( آنظر داثرة العارف الاسلامية / الطبعة الثانية / 
مادة ( العباس بن الأحنف ) . 

(۳۸) تقع على شاطى” دجلة تحت سوق الثلاثاء . وقد بنی هذا القصر في الأصل جعفر البرمكي 
9 إلى المأمون الذي سمح للحسن بن سهل بالإقامة فيه . فلما مات الحسن انتقل القصر 
إلى ابنته بوران التي أعطته فیما بعد للمعتضد ( آنظر الخطيب ۱ ). 

(va)‏ لعله دار دينار الصغرى الذي كان فيما يقول ياقوت يقع في الجانب الشر قي ( بين سوق 
الثلائاء ودجلة ( »> وهو یذ کر ex‏ دار دینار الكبرى » ولكنه لا یذکر شيئاً عن 
موقعها (۱۹۹/۳ الصولي : آخبار ۱۳۹) c‏ ویذکر هذا أن السجن الأدنى نقل إلى 
دار دینار في سنة ۳۲۹ ه / ١٤۹م‏ في خلافة المتقي ) . آما دار رجاء ax‏ ذكرها ياقوت » 
غير أنه | يحدد موقعها بالضبط (أعلاه ص ۱۹ ۵).ویستنتج من الخبر أن فصر العتصم كان 
أقرب إلى الشاطي” ما ذكره ليسترانج ( الخارطة o‏ ) » والأرجح أن القصر كان عل 
كان على الجانب الایسر من طريق الشاطي” الأكبر ( أنظر سهراب : عجائب ص ۱۳۰ 
aal‏ انون (I Yn‏ شون الل a]‏ فزن قر الارن AIO‏ كرو هنا dbz‏ 
أنه كانت للمأمون ثلاثة قصور في الجانب الشرقي هي : القصر الحسني الذي يقع أسفل 
من ذلك عند سوق الثلاثاء »> وقصران آخران أحدهما قرب القصر المأموني ( الحسني ) e‏ 
والثالث قرب بستان موسى ) إبن أ Ts‏ 
P‏ الذ كور هنا هو n‏ القصرین الخیرین » والفروض أله الذئ عند بستان مس 
آما آل وهب فانظر عنهم سوردیل : الوزارة العباسية » الفهرس ص ۷۸١‏ . 


09 هذه الأرقام مذ كورة في اليعقوبي ( (vot e Yoe‏ . 


J^! 


تعليقات على الفصل السابع 


إن المهدي كان مقامه الر سمي في JI‏ صافة > الا أنه كثيراً ما كان يقيم في قصر طوه 
بعيساباذ التي TETTE SEES‏ ام Graio‏ 
وبعد أن توفى لهادي 9 > انتقل الرشيد إلى الجانب الغربي فأقام في « الخلد » ع 
و كذلك فعل إبنه الأمين » وبعد قيام الحرب بين الأمين والمأمون ومقتل الامین » اختار 
المأمون البقاء في UR‏ ارد الفرس € ولم يعد إلى بغداد » وصار قصره ببغداد 
الحسن بن سهل c‏ فلم یسکنه اللأمون بعد أن آصم صبح خليفة . فلما عاد من خر اسان سنة & ۲۰ ه/ 
۰۹ م ‏ آقام أولا بالرصافة » ثم بنی لنفسه قصراً على شاطیء دجلة الایسر عند الخرم 
( آنظر هامش ۲ آدناه ) . وقد أقام العتصم قبل انتقاله إلى سامراء في قصر هناك . أما 
الخلفاء السبعة الذين تلوه فقد آقاموا في سامراء » ما عدا المستعين السيء الحظ الذي 
انتقل إلى مدينة النصور . ثم عاد الخلفاء العباسیون إلى بغداد منذ أن انتقل العتمد من 
سامر اء (۸۹۲/۲۷۹). غير أن العتمد لم يقم في‌الخلد كما فعل الخلفاء السابقون » بل اتخذ 
مقامه في الجانب الشرقي تحت سوق الثلا ثاء . و كانت دار الخليفة » أو دار الخلا فت 
تطلق على النطقة التي حول داره» و كان « حریم الخلا فة » یتکون من ثلا ثة قصو ر كبيرة: 
( قصر الفردوس + وقصر الحسني 3 و التاجي ) » وحولها عدد من iub‏ الصغری 
ويحيط بها سور شبه داثري . و كان الصعود إلى دار الخلا فة » يتم عن طريق من شاطى ء 
rm per‏ الأبواب الثمانية التي كانت في سوره . والعلاقة بين هذه الأبنية بعضها 
بعس ن eel‏ ي فصن رابع( Je Cu‏ د و من 
دار الخلا فة » و كان پر تبط بها بأزاج تمر تحت الارض . ويذكر هلا ل الصابى (رسوم 
ص ۲۸) أنها أصبحت في زمنه ( 3 ٠١٠+‏ ) نصف ما كانت عليه سابقاً بسبب الا ضطرابات 
التي حدثت منذ زمن القتدر » أي أن الأبنية التي كانت ترتبط بالابنية الرئيسة € وحديقة 
EE M PES‏ ای وی سور اب "e DM‏ 
سیر ابیون ص ۱ ۲۲-۲ ۰ ياقوت £too-vot/v‏ لیسترانج : بغداد ص 4۲ ۷۸-۲ الخارطة 
م کانارد : الحمدانیون ۱۹۹/۱--۷۱ الخارطة م . 

لقد انفق على بناء القصر في الاصل جعفر البرمکي مر بي o XUI‏ » لإبنه . ولما خشي 
عدم رضی الخليفة الرشید عن مثل هذا البناه الفخم ‏ » أعطاه للمأمون این الخلفة > و بذلك 
تين اله من اضر الجمفري إلى القصر المأموني ۰ ثم بنی فيه المأمون قبة و حديقة الحیوان 
وأجرى نهر ساقه من نهر العلی ( انظر الخطيب ١١9/١‏ ) ليمده بلماء للشرب © ثم فتح 
له بابأ شرقیً إلى جانب البرية التي بقربه » وابتنى قريباً منه منازل برسم خاصته و اصحابه 
سیت( الما » . ولما انتهت الحرب بين الأمين والمأمون بقى المأمون في dre‏ 
فشک الس بق تيل القضيز لیا غاد الاموق إلى alu.‏ 00 » أقام فى 
قصور الخلا فة والخلد » ثم بنى a N‏ ا E‏ 
( إبن أبي طاهر طيفور : تاريخ بغداد » ط القاهرة » ص ۱۰-4 . ومن الواضح أن 
الخطيب ذكر أحد هذين القصرين في وصفه لشاطی ء دجلة ( الخطيب ۹۸/۱ ) . 


(۱) 


IAT 


وقد زوج الحسن ابنته بوران من المأمون في سنة ۲ ۰ ه/ 7١م‏ م )غير أن الزواج م 
يتم الا في à‏ ۲۱۰ ه 1-۸۲ م ) . ولما كانت بوران تقيم في القصر المأموني c‏ 
أعطى الحسن القصر فأصبح يسمى القصر الحسني ( انظر ياقوت ١/605٠8-م‏ » دائرة 
العارت الا سلا مية . مادة + « الحسن بن سهل ۰ الطعة القانية مادة « بوران » . آنظر أیضاً 
لیستر انج ص ۳ ۱-۲ الخارطة ۸ ۸ مفتاح ركم ١‏ آما عن مدعي العتضد فانظر التعایق Y‏ 
الآتي ) . 

(v)‏ يقول ياقوت إن المتضد هو آول من بدا بناء « التاج » » ویذکر أنه جمم الرجال لحفر 
الآساس » ثم اتفق خروجه الى آمد » فلما عاد رأى الدخان يرتفع 7 الدار فکر هه . 
( ابن الجوزي ١44 / Y- —e‏ ) وترك خطته في هذا المكان وابتنى على نحو ميلين( 4 کیلو. 
مترات ) قصراً سمى ( قصر الثريا ) . أما ( التاج ) فقد أكمله المكتفي ob‏ أخذ مواد البناء 
من خرائب القصور الساسانية في المدائن » فهدمت شرفات تلك القصور واستعمل طابوقها 
في بناء التاج . ثم أضيف اليه حرم . ثم تدمر القصر بحريق في سنة ووه ه/ cg ١١9+‏ 
وأعيد بناء بعضه بعد ذلك . ويرى ليسترانج أن القصر تدمر US‏ . غير أن ج مقدسي رد على 
ليسترانج وفال بأنه لم يرد دليل على أن القصر كان قد تدمر كلياً في ذلك الوقت ( خطط 
ص ۱۳ / التعلیق ۲ ( Ja,‏ کلاما عن ابن الجوزي : ) ) النتظم ۱۰۷/۱۰ ۰ ۱۱۹ ۰ 
۲۳ وإبن الاثیر الكامل ٩‏ / ١ه‏ ( هدم T‏ خيراً و بني مکانه sly‏ جدید ید في عهد 
المستضيء a] ig ub ) ١١8 / ovt)‏ .م ٩‏ ۰ لیسترانج . الفهرست 
ص ۳۹۸ خارطة ۸ مفتاح رقم ۲ ). 

(4) الثريا بناه العتضد c‏ وكلفه أربعمائة الف دينار وكان يشغل نحو ثلا ثة فراسخ (!)» 
ويبعد ميلين ( 4 كيلو مترات ) من دار الخلافة ويرتبط بالقصر الحسني بازاج . وقد 
تدمر » فيما يقول ياقوت » بالفيضان الأول الكبير في بغداد » ولعل هذا TR‏ 
م التي اجتاحت الجانب الشرقي في أواسط المثة الخامسة ( ۵۱۲ ) . ویشیر 

pom‏ نج الی آنه تسر في n] nike‏ اووس عل d QJ‏ من المحتمل أن 
pe‏ تدمر بالفيضان الأول ) 451١‏ ۱۰۱۹/۵ ) إذ ورد ذكره بالعلا قة بهذا الفیضان» 
وليس الفيضان الذي تلاه ( أنظر السودي : مروج ۸ / ١١5‏ » إبن الجوزي : المنتظم 
۲۵/۸ ۲۸۵ ياقوت ۱ / ۰۸۰۸ ۹۲ ۰ أنظر Lä‏ لیستر انج الفهر ست ص ۰۳۷۹ 
الخارطة Y‏ جورج مفدسي خطط ص )٩۰ — ۲۸١‏ . 

۰۸۰۸ / ۱ یذ کر ياقوت فى كلا مه على انتقال بوران أن الخليفة هو العتمد ( ياقوت‎ (o) 
غير أن المعتمد لم يقم ببغداد إلا في السنة الأخيرة من حياته ( ۲۷۳ «/۸۹۲ م ) » ویری‎ 
(£&—Y£A م ) ( ص‎ AAY ليسترانج أن الا نتقال حصل إبان الزيارة الوقتة في سنة ۲۷۰ ه/‎ 
ابن الجوزي فيقول في حوادث سنة ۲۸۰ ۸۹4-۸۹۳/۵ م إن المعتضد هو أول خليفة‎ Ul 
الممكن طبعاً أن هذا القصر قد اعطي‎ gc TE o أقام في القصر الحسني ( المنتظم‎ 
i3 m. له . ثم أن المعتضد جدد هذا القصر‎ Cos أنه م يتخذه قصراً‎ 29 
و‎ E ی‎ radi ala ٠١9 / مطامیر الحبس ( آنظر الخطیب‎ 
» ٠١9 / ۱ خلا فة المكتفي هدمت هذه المطامير » وحول السجن الى جامع ( أنظر الخطیب‎ 


JAY 


إبن الجوزي : النتظم ۳۳/۹ ). وفي سنة ٩۰۷/۲۹6‏ أضيفت غرفة مجلس تدعى « التاج » 
الى القصر ( إبن الجوزي : المنتظم )٠٠/١‏ . 

)3( س « علي بن محمد الخوارزمي « 
OA d olt‏ يي 08 د 
على بن محمد الحواري » صاحب خرانة الفرش ( أنظر التعليق ١‏ ) . 

(v)‏ نجد أيضاً مواد مفصلة عن توزیم رجال القصر ومن في خدمته في الصابي ( رسوم ص 
م ۰ ٩‏ ) حيث یذ کر [a ۲۹۵-۵ ۰ ۰۲/۵۲ AA) e‏ ۰۸ ۰ م ) كان هناك 
عشرون ألفاً من غلمان الدار ( أنظر أدناه ) وعشرة الآف من السودان والصقالبة . أما في 
que 2‏ هناك أحد عشر آلف خادم » منهم سبعة آلاف من السودان 
وأربعة الآف من الصقالبة البيضان » و OU‏ عدد الخدم النساء من الأحرار والمماليك 
أر بعة آ لاف e‏ يضاف إلى ذلك ede‏ آ لاف من الحر س الحجر ية 4 و کان هوّلا ء 
الخدم فى القصر يسمون أيضاً غلمان الحجر لا نهم » على ما يقول كانارد يقيمون في 
محال جعلت كالحجر » بالرغم من أنه يبدو أن أسمهم مشتق من عملهم » وهر الحراسة 
في حرم القصر » وعلى أي حال يبدو أنهم كانوا يرافقون الخليفة في حملاته . وأول 
من أقامهم هو المعتضد » و کانوا بقيادة رؤساء الخصيان ومساعديهم ( كانارد : الصولي 
۲ التعلیق ۳ وهو يقتبس من الطبري vvso—vvav/Y‏ ۰ هلا ل : الوزراء ص (YY—YY‏ 
آما النوبة فكانت تتكون من خمسة آلا ف من « الرجاله الصافية » وأربع مئة من الحرس € 
وثمان مئة من الفراشين . أما شحنة البلد فكان يشرف عليها صاحب المعونة » وعددها 
أربعة عشر ألفاً من الرجالة والخيالة . 

(۸) ج > س ( ابو القاسم » تقرأ » ابو الحسن » 
ul‏ اعفد يحوى النجم 5 ۰ ( برو کلمان . اللحق ۲۲۰/۱) . 
أبو الحسن علي بن يحيى 3 ۲۷۰ / ۸۹-۸۸۸ ( الخطيب ۱۲۱/۱۲ ) . 

(9) رأى لیسترانجم ( بغداد vos‏ ) أن معنى هذا النص أن دار الخليفة ببغداد تشغل مساحة 
بقدر e‏ كل مايه qe E‏ المدينة 9 p A‏ البويهى 
رار وار الخاد فة كان di‏ فيه عدة أبواب ( انظر PrE‏ + بلدان الخلا فة 
الشرقية ۲٤۹‏ ) . 

(۱۰) الغرض من هذه السفارة تنظيم مبادلة الأسرى » وقد وردت أخبار هذه الزيارة في 
مسكويه : تجارب co—ov/Y‏ ۰ وابن الجوزي : المنتظم alse 44-١5‏ الآثير : 
UG‏ 5 روعاف CE Es‏ ل vu qo d‏ 
Resin E Salon‏ و AUR uM‏ ( ۸1۸۹۷ 
ص 0-۳۵ . وانظر Cal‏ محمد حميد اله : « وثائق جديدة » مجلة « العربية » المجلد ۷ 


۸4 


(YA)‏ ص ٩۷ — ۲٩۳‏ ب دولجر . المجموعة ۱۹/۲ . آما مسألة الا حتفال العباسي 
فانظر عنه سوردیل : « مسائل فی الا حتفالا ت المباسية » مجلة الدر اسات الاسلا مية ۲۸ 
(145e)‏ ص i . 486-١٠١١‏ 

(۱۱) تكون الوفد الرومي من شاب وشيخ وعدة خدم ( عريب ص 14 ۰ ابن الجوزي : 
النتظم ۱4۳/5) e‏ ويقول ابن الزبیر إن الشاب كان في الاربمین من العمر » والشيخ 
كان فى الستين ( ذخائر ١+‏ ) ۰ و كان الأول هو السفير » أما الثانى فكان ترجماناً 
فاذا مات الأصغر حل الشيخ محله في السفارة ( انظر النص ادناه ) .و كان يرافقهم أبو 
عمر ( ذخائر : عمير ) عدي بن أحمد بن عبد ااباقي الطرسوسي قائد ااثغور الشامية . 
وان تعاقب سير الحوادث التي أدت الى المقابلة الفعلية للخليفة » تبدو مختلطة مع المقابلة 
التى تلتها » والظاهر من هذا التقرير أن السفراء ساروا أولا من باب الشماسية فى طريق 
الشاطىء الكبرى حتى وصلوا الى دار الخلا فة ووقفوا في دار نصر القشوري الحاجب » 
وكانت ملاصقة لدار الخليفة (الصابي :رسوم ص ۱۲»وعن نصر القشوري أنظرسورديل: 
الوزارة العباسية ج ۲ الفهرست ص 775 ) » و لم يقابلوا الخليفة » ولكنهم أخذوا الى 
دار ابن الفرات الوزير € وهذه الدار لم تكن قرب دار الخلافة » بل كانت عند الجسر 
في سوق اعسطش بالقرب من بين القصرين » ( أنظر سهراب : عجائب ص ۱۳۰ = إبن 
سیرابیون ص ۲۲ € عریب ص ۱۲۹-۲۸ الصولي : أخبار الر اضي و التقی ص * »هلال 
وزراء ص ۲۳ ۰ YA‏ »© ۳۵ » ليسترانج : الخارطة ۳ ) . l‏ 
وقد وصفت غرفة الوزير للإستقبال ob‏ سقفها كان مذهباً »و أنها كانت مفروشة بما 
قيمته ثلاثون ألف دینار » وقد جلس الوزير على سجادة فخمة ووراءه كرسى die‏ € 
وكانت اخرفة مزدحمة بكبار الموظفين والخدم »ولا طلب الروم بحضرة الوزير افتكاك الاسری 
ذكر الوزير أنه سيخاطب الخليفة فى الأمر »فعادوا الى دار صاعد حيث کانوا يقيمون 
( مسكويه : تجارب ۰ ۰۳ yl ٠ ٤=‏ الزبير : الصدر أعلاه ص ۲ فما بعدها ) . 
ورواية الخطيب تحمل المرء على الاعتقاد ob‏ قصر الوزير كان فى دار الخلا فة » ob,‏ 
كل هذه المقابلات حصلت مرة واحدة »ولكن يبدو أن الأمر قد سار على غير ذلك( أنظر 
التعليق ۱۲ الآتي ) . 

)۲۰۰/۹ إن مصدر هذه الرواية هو علي بن الحسین التوفی سنة ۱۰۵۰/4۵6۰ م ( النتظم‎ (Y) 
siis, وليس في روايته ذكر لزيارة دار نصر القشوري او زيارة لوزیر این الفرات‎ 
أن السفراء أوقفوا في تكريت التي تقم على بعد ۱۸۰ كيلو مترأ عن بغداد على طريق الموصل»‎ 
وبعد أن حجزوا فيها مدة‎ »)5-851١/١ أي في اتجاه الحدود الشمالية ( أنظر ياقوت‎ 
شهرين وصلوا الى المدينة وأقيموا فى دار صاعد بن مخلد ( انظر سورديل : الوزارة‎ 
العباسية ۳۱۵۰/۱ فما بعدها عن صاعد بن مخلد ) »وكانت تقع على الشاطیء الشرقي من‎ 
دجلة » والمفروض أنها في « الشماسية » ( هلال : وزراء ص ۰۲۹۲ ۳۰ ) » وقد‎ 
آمر الوزير ابن الفرات أن تؤثث الدار بكل ما يلزم من الفرش والاثاث . وقد طلب‎ 
الروميان مقابلة الخليفة » غير أنهما أخبرا بأن عليهم مشاورة الوزير أولا . ورتب‎ 


۱۸۵ 


اللقاه أبو عمر عدي بن أحمد بن عبد لباقي الذي سار معهم من الحدود » و كان ترجماناً 
d ecu y odes ad‏ اهدو “إن Joyas uai $06 jus Yet bo‏ 
و بعد تلك المقابلة عادوا الى دار صاعد » ومن هناك ذهبوا لمقابلة الخليفة . 

c (Y)‏ » البضغائية » س « البصينية » تقرأ y‏ اليصنائية » نسية الى بصنا » و هي بليدة $ فى أطراف 
الاهواز مشهورة بنساجيها ( أنظر ياقوت Y‏ /57ه" ) . أما البهنسا فهي مدينة في مصر 
على غربي Je‏ ( ياقوت ۷۷۱/۱) »ودبیق هي في مصر أيضاً ( ياقوت 04۸/۲ 
والمواد التي تتج هناك كانت لها من الشعبية ما جعلها تصنع في الشرق أيضاً » برغم أنها 
احتفظت پاسم الألبسة الدبيقية ( انظر ر . سارجنت : المنسوجات الاسلا i.‏ في مجلة 
الفنون الاسلا مية م ۱۳ ص ۸4 € £& ۰ Yo p € Yee C 4A C AV‏ ص VV € Yo‏ € 
۶۵ ص ۲۸۲ — (AY‏ . ج . فييت « المنسوجات والبسط » مجلة « سورية» . م ١١‏ 
ص ۲۸۲ — ۸۳ . 
ul‏ جهرم فهي مدینه بفارس مشهورة بعمل البسط ( ياقوت ۱5۷/۲) « آما دورق فمدينة 
في الاهواز ) أعلاه ص 518 - ۲۰ ) . 
وقد ذكر إبن الزبير ( الذخائر ص ۲4-۱۳۳ ) توزيع الستاثر أيضاً » وقال إن الستائر 
من واسط » وبصنا » وأرمينية » بلغ عددها خمسة وعشرين ألفاً . منها ثمانية آلاف صنعت 
المأمون و العتصم والواثق و التو کل والمكتفي . 
ul‏ باب العامة فهو الباب الخامس في سور حريم دار الخلافة ( أنظر ياقوت e ۲۰۵ / Y‏ 
ليسترانج ص ۷۱-۲۷ ۰ کانارد: الحمدانیون c‏ الخارطة ٩‏ » مفتاح رقم ه ) . 

(Yt)‏ يقول ياقوت إن المقتدر هو الذي بناها » وقد سميت بهدا الاسم لآن شجرة كانت تقم 
في البركة المستديرة مقابل الإيوان » و كانت الشجرة محملة بالجواهر مصوغة بشكل 
امان ( تافو ۲ -۲۱) . والعروف أن شجرة ue‏ كانت في بلاط تيمور (نحو 
سنة ۱۰۵ م > وکان طولها قامة رجل » وفيها الياقوت والزمرد ورون واللاليء 
غیت بشكل انار Geo ye‏ طبور مق لاف فت عل الأغصان Goles,‏ کل الفا كهة 
) انظر روی جوننر اليس دي کلافیجو . سفارة إلى بلاط تیمور » جمعية هکلیوت : 
السلسلة الأولى (A04) vi‏ ص )١5١‏ . آما الشجرة التي في « دار الشجرة » فينبغي أن 
لا تخلط مع شجرة ثانية مثلها كانت في قاعة عرش الخليفة . ول یذکر الخطیب هذه 
الشجرة الثانية » ولکن وصفها الزبیر ( الاخاثر ص ۱۳۸ ) » والشجرة الاو لی كانت 
طیورها تتحرك بالریم . آما شجرة قاعة العرش فکانت مبتدعات ميكانيكية تتحرك بالاء . 
ولما وقف السفیران آمام الخليفة » آمر ففتحت القبة » فظهرت من الأرض طیور 
تصفر وتتمایل على شجرة في الوقت الذي تنصب فيه الميا رس وی زا . ومثل 
هذه الالات معروفة في القدیم »> وقد استمرت إبان العصور الوسطی في آوربة وفي الشرق 
الادنی . وما له طرافة خاصة عرش ثيودوسيوس ابیز نطی LE)‏ الر ابعة ) ۰ م) ‏ و الدعو 
مرش سلیمان ( آنظر بریت : « اللات التحرکة بذاتها فی عرش سلیمان ابيزنطي » مج 
سبیکیولوم م ۲۹ )1401( ص ٤۷۷‏ فما بعدها ) .وقد قبل إن قصر ئیوفیلوس في بریاس 


JAl 


قد بني على مثال ما في بغداد » وذكر أن الآلات التي تتحرك بذاتها فيه قد جلبت من بغداد 
في ذلك الوقت ( أنظر أ .جرابار : « نجاح i‏ الشرقية في البلاط البيزنطي في عهد 
الأسرة الکدونية » ( الکتاب السنوي لیونیخ : UE.‏ ل 6 ۳ ۰۳ ۲:۳۲ 
(۱4۹۰۱) ص 6 تری هل آثارت زيارة السفراء : في إبداع الحیل البیز نطية ! 
)10( ج « في ناورد خاهابان ڌ تشر )عن ر( انشا oai uic‏ تا : 
وقد وصف ياقوت هؤلاء الفرسان > وقد أصلحنا النص من وصف ياقوت وهو يذكر أنه 
كان في اليمين خسة وعشرون € ومثلهم في Je‏ : پرتدون الحرير المزركش € ويتمنطقون 
السيوف € ويحملون الرماح » وقد وقفوا صفاً واحداً » فكان الفرسان على اليمين يقابلون 
الذين على الشمال ( ياقوت ۲ (ov Y‏ . 
d (1*3)‏ كتاب « الذخائر» لابن الزبير ( ۱۳٩‏ ) أرقاماً تختلف c‏ فهو يقول : إنه كان في 
قصر الفردوس.خمسة SYT‏ درع ( الخطيب عشرة آلاف )وأن السفراء أخذوا الى الصحن 
سین ید از داروا فى ثلاثة عشر قصراً ( الخطیب : ثلاثة وعشرين قصراً ) . 
(1v)‏ لقد خاطب المترجم الوزير وسلم الرسالة إلى الخليفة الذي كان ماما jussa Je‏ 
من السفراء ( عريب ص 14 ۰ إبن الجوزي : المنتظم 44/5 )١‏ . أما مؤنس » وهو المترجم 
الثانى للخليفة » فانظر عنه سورديل : الوزارة العياسية Y‏ فهرست ‏ ۷۷ -و) . وكان 
على الوزير بموجب الرسوم الوقوف على خمس أذرع يميتاً او شمالا . وتذكر الرواية أن 
o2) lu LEG‏ » ولکن لاحظ آن مسکویه یذکر آنهم قبلواارض SE‏ آخبرهم 
نصرالقشوري أين ينبغي أن يقفواء و الظاهر أنه في بعض الآزمنة م تكن العادة تقبیل الارض 
أ ااا > اوک هلال الصابى أن عدة رجال ذوي خطر كانوا يظهرون احترامهم 
بأسالیب آخری p‏ أن في وقته (Ve fav)‏ ا من الرسوم المقررة تقبيل اليد 
أو الارض أو البساط ) رسوم ص Y Y‏ ۰ ۰۷۸ ۷۹ ) . ثم قرأ السفراء الرسالة و طلبوا 
مبادلة الأسرى » فوافق الخليفة وأمر بارسال مؤنس لتسهیل الامر » ثم غادر السفراء » 
وأرسل مؤنس مع بعض رجال الجيش مع مئة وسبعين ألف دینار لتنظیم البادلة » وقد 
تم تبادل الأسرى في e‏ ر بیع dés‏ تلك السنة « وكان عدد اللأسرى الذين بودلوا 
TUI‏ و dao‏ فیس وز obs‏ ۱ إبن الزبیر : الذخاثر ص ۱۳۹) . 
)14( تدکر رو ایات آخری. ED MUS ol‏ درهم ( عریب 54 ۰ إبن الزبیر الذخاثر 
t Sosa * (tour‏ الزبير Cl‏ أن كيس edes + Lad lay‏ سوت اغرزی 
في كل منها خمسة آلاف درهم . ویبدو أن في هذا بعض الاختلاف عن رواية الخطيب 
والأرقام المذكورة أعلاه . فاذا كانت الأكياس فيها مال الفدية ( ويبدو أن المئة وسبعين 
ألف دینار مبلغ عال جداً ) تكون تقديرات الخطيب الكبيرة a i‏ 
التبادل الرسمي للدینار بالدرهم هو تقريباً ۱۰/۱ ( علما بأن السعر الحقيقي يختلف) . 
آذا كان في الأكياس نقود مهداة»فان التقدير الأقل ( وهو أيضاً عال ) يبدو Jl‏ ب : 
الصحة . وإني أميل إلى الاعتقاد بأن العشرين ألف درهم هي نقود مهداة للسفراء » وأنها 
لذلك جابت بكيسين قدما لهم . آما الباقي » فيكون مبلغ الفدية . ويقول الخطيب إنهما 
عادا JU‏ و ارق من دار الخلافة إلى دار صاعد حيث كانا يقيمان.غير أن این الزبير يذكر 
أنهما سار | في البر (اعلاه ص ۱۳۹).و لعل ابن الزبيريشير بذلك إلى عودتهمامن‌بنداد . 


۱/۳۷ 


التعليقات على الفصل الثامن 
(Y)‏ نقصد ب « دار المملكة » هنا مقام الآمراء البويهيين ثم السلا طين السلاجقة من بعدهم . و 

الواضح أن هذا التعبير لا يقصد به قصر واحد » بل عدة قصور تقعم حيثما كان يقيم 
اسلطان ( نف g‏ مقسي : خطط ص ۳۰۲ - ۰۲۵ ) .ويشير الخطيب هنا إلى قصر 
كان يقع في uel‏ الخرم » وينبغي بغي أن لا یخلط مع دار المملكة لمز الدو لة » فان هذه« الدار 
العزية » کانت في الشمامية بلا ریب .وكانت dal‏ ) دار للمملكة » هي أيضاً دار معز الدولة 
٩٦۷ ۸ ۳۰۹5 (‏ م ) وکانت تقم في الاصل في موضم قصر مونس التي لم تكن في باب 
لشماسية كما يدعي لیسترانج ( ص ۲۳۲ ) بل كانت في سوق الثلا ثاء ( أنظر مسکویه : 
تجارب 845/١‏ » الصابي : رسوم . ص ۱۳۹ - ۴ ۰ ابن الجوزي : النتظم ۲/۷ ۰ ۸ € 
۱ ) . وفي سنة ۲۰۰ ۹۱۱/۵ م وضع معز الدولة خططاً لبناء قصر جدید قرب باب 
الشماسية » فاشتری ییوت المجاورة لبستان یی uiid s cr‏ 
التي كانت فیها ساحة عرض واصطبلات » و أخذ آبواب الحدید التي على الرصافة و القصر 
الذي كان فيها ieu pre‏ المنصور > كما أنه هدم الحبس الجدید ها ee‏ 
وقيل إنه جلب الصناع من عدة بلدان ومنها الأهواز والموصل وإصفهان . وقد بدأ معز 
الدولة بعمل مسناته » وتوفي قبل أن يتم العمل ( ابن الجوزي : quoe‏ 
ويذكر ابن الجوزي أن كلفة هذا العمل قدرت ائني عشر مليون درهم € أي مليون دينار 3 
أما مسكويه وياقوت فيذكران الكلفة ثلاثة عشر مليون درهم ( مسكويه ۷۱ — c۳‏ 
إبن الجوزي ۲/۷ ۰ ياقوت ۳۱۸/۳ أنظر أيضاً ليسترانج ص ۲۳۱ - 4۱ الخارطة ۷ e‏ 
كوركيس عواد « الدار المعزية » سومرم ۱۰ )١984(‏ ص ۲۱۷-۱۹۷ ) » غير أن 
خلفه عز الدولة (1 ۳۹۷ ه / ۹۷۷٩م‏ ) قرر أن يتخذ مقامه في القصر الذي كان يقيم 
من آبل فيه التقي في الجانب الغربي » واستعمل دار الملکة fj‏ ) ابن الجوزي 
۸/ ) . وکانت النطقة الجاورة لباب الشماسية كثيراً ما تتخذ لاقامة الجند قبل بناء 
الدار المعزية وبعد . أما عضد الدولة فانه بنى قصره فى المخرم » أي إلى الجنوب أ كثر 
وقد وصفه الخطيب في هذا الفصل . ويرى ج .مقدسي أن هذا القصر نفسه الدار المعزية 
( خطط ص e ) 4 - ۳٠۳‏ وهذا هو رأي ليسترانج أيضاً » برغم أن الاخیر يرى أن 

بعنض القصور البويهية لابد آنها امتدت نحو Ea‏ الى المخرم . غير أن الخطيب 
لا ینکر في أي مكان كان دار المملكة التي أعاد عضد الدو لة تجديدها أو أنها كانت في الأصل 
لعز الدولة » فان نصه صريح بأن القصر كان لحاجبه سبكتكين . وينص إبن الجوزي مصرحاً 
بأن سبكتكين بعد أن أخذ السلطة ترك ادار العزية إلى قصر المتقي ( في الجانب الغربي ) . 
و یستنتج یسترانج ومقدسي آن میکنکین شقل بمدذ دار المعزية الخالية غير آي SA‏ 
دلیلا على هذا الانتقال » ثم ان النتظم يضيف أنه بعد أن انتقل عز الدو لة إلى الجانب‌الفر بي» 
ظلت دار الملكة المزية خالية برغم تعاقب الأمراء البویهیین على السلطة ( النتظم ۳۱/۷) 
فالدار العزية ودار الملكة العضدية هما مکانان متمایزان » الاولی في الشماسية والثانية في 
القسم الأعلى من الخرم ( آنظر أيضاً التعلیق ۲ الاتي ) . 


)A^ 


ta يبدو أن صمصام الدولة ( 5 ۳۷۹ ۹۸۷/۵ م ) الذي خلف عضد الدولة أقام فيالمخرم‎ (Y) 
وكذلك فعل شرف الدولة الذي عاد في آخر سنة من عمره 3 بوصاة من أطبائه > إلى الدار‎ 
م ) . أما بهاء الدولة‎ ۹۸۹ / a ۲۷۹ حوادث سنة‎ ١٤۷/۷ الجوزي : النتظم‎ od ( العزية‎ 
فلم يكن كأسلافه » إذ لم يختر البقاء في دار المملكة العضدية € وإنما جدد قصر معز الدولة‎ 
وبعمله هذا شارك في تدهور منطقة القصر بالشماسية‎ . GAI الذي يقع جنوباً في سوق‎ 
إذ أخذ الطابوق من إصطبلاتها واستعمله في بنائه الجديد > وفي مناسبة أخرى حاول‎ 
غير أنه ظهر أن هذا‎ . 3b s انتزاع السقف المذهب من قاعة الطعام » ليستعمله في قصره بشير‎ 
وأخذ الجند مواد بنائها‎ e باهظ الكلفة » وترکت الدار العزية بحالة متدهورة‎ 0 

وأثاثها . (ابن الجوزي )۳٠/۸‏ » إبن الأثير : الكامل (vos‏ ولا ريب في أن البويهيين 
cs elt‏ ظلوا في سوق الثلاثاء » فمكن ذلك جلال الدولة من الاستمرار في هدم الدار المعزية 
( للاستفادة من انقاضها )€( Ede‏ ا ا bib d‏ إصطبلا لخيله و حشمه . 
UJ,‏ دخل ab‏ لبك بغداد بني سوراً واسعاً يمتد حول قسم واسع من rA‏ » وآراد 
بناء قصر هناك » فجدد دار المملكة العضدية ( أنظر ابن الجوزي ١55/8‏ ۰ إبن الأثير 
EY/A‏ ج . مقدسي : خطظ ص 04" ) . 

. » ما كان وهی منها‎ « (v) 

€ تزیف > ولا توجد حتى الآن دراسة كاملة للعملة البويهية‎ d ویقصد بذلك النقود التي‎ (t) 
غير أن نسبة كبيرة من النقود الذهبية البويهية في مجموعة جمعية النميات الامريكية تظهر‎ 
دلائل على التزيف » فأما النقود الأولى ( لمعز الدولة وعضد الدولة ) فجودتها 4۰ » غير‎ 
أنه في زمن بهاء الدولة صارت جودة الدينار أقل من ه /' » وبذلك تظهر سوء حالة النقد‎ 
في المناطق المركزية من الخلافة العباسية ( أنظر أ . إهر نكروز : دراسات في التاريخ النقد‎ 
Ld ق الادنی في العصور الوسطى : القسم الثاني > (معيار الجودة في الدنانير‎ A 
ص‎ (1a) ٦ م‎ KS والشرقية قبل العهد الصليبي) مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي‎ 
. Yot وخاصة ص‎ e ۲۷۷-۲ ۳ 


(o)‏ لقد بدأ حفر هذا النهر في سنة ۳۷۱ ه/ 48١‏ م ) غير أن العمل ۸ يتم إلا في السنة ا'تالية 
( إبن الجوزي : المنتظم ۷ / ۰۱۰۷ ١١7‏ ) ا col,‏ 
بل كان يصب فى دجلة تحت « الراشدية » بفرسخين 6 وكانت مياهه تدخل بغداد بنهر 
الهدي الذي يذهب أحد فروعه إلى الأنهار فوق باب الشماسية»ويبدو أن هذا يدل على أن 
الأنهار التي تأخذ من الخالص d‏ تعد مستعملة في هذا الوقت ( آنظر : الخطيب ۱۱6۰/۱ . 
ul‏ الأحوال السيئة لانهار بغداد في الآزمنة البويهية فانظر عنها مسكويه : تجارب ۲ / 
٩‏ . والإشارة إلى درب السلسلة مرتبكة oe‏ هذا الدرب كان يوصل الى المدرسة النظامية 
قرب سوق الثلاثاء » أي الى الجنوب أكثر . فاذا كانت هذه الرواية صحيحة فانها تبدو 
وكأنها تشير الى أن هذا الطریق كان يمتد على طول المدينة . 


۱0۹ 


التعليقات على الفصل التاسع 


›) 280/4 ذكرت الارقام نفسها لقصر الحجاج بن يوسف وجامعه في واسط ( أنظر ياقوت‎ (Y) 


وأيدتها الحفريات هناك ) أنظر فؤاد سفر : واسط : حفريات المواسم الستة pes‏ 
)14£0 ) وقد كشف في الكوفة بناء له الابعاد نفسها ( أنظر محمد على مصطفى : 
الأول ( سومر م ٠١‏ ص ۷۳ — وم ( وعن تشابه rider dort‏ 
« المشتى وبغداد وواسط » عالم الاسلام: دراسات على شرف فيليب حتى ( لندن ۱۹۰۹ 
ص ^4 - ۱۰۸ وكذلك قسم ۲ أ) . 
وقد وضع الحجاج بن أرطاة تخطیط هذا الجامع وأساسه ( الطبري e ) vv vvv‏ 
HI CE‏ أنظر الأشكال ۱۰ — ٠١‏ . والنص عن الأعمدة صعب › فليس 
من الواضح أكانت الاعمدة المذكورة في الجملة الاخيرة تشير الى الخمدة أو الستة التي 
قرب y"‏ » أم كانت أعمدة الجامع dul‏ ؛ فان هرزفيلد يرى أن الأعمدة التي قرب 
المنارة تتميز عن غيرها ببساطة أسسها » وهذا لم يذكره النص العربي مباشرة » ولكن 
هر زفيلد يرى أنه يدل عليه . أما الجملة التالية فتبين اتجاهاً جديداً من الفكر يبحث في 
edd o bela E06 C 3E 1 Cot‏ 
وفي العا‌یة العر بية في منطقة الموصل dad‏ أن کله د که ملفوف » فهي لذلك تجعل 
هر زفيلد يرى احتمال قراءتها ( ملفوفة ) أنظر : رحلة آثارية ۱۳۰/۲ التعليق ٠‏ »© 
ليسترانج ص ١4‏ - » والأخير لم يدقق في الترجمة» كا أن سالون ۸ يدقق ترجمتها ++ . 
- أورد الولف النص الذي ترجم فيه كل من لیسترانج وسالون هذه الجملة » ولم نر 
فائدة منها هنا ( المترجم ) . 

إبن الأعرابي من أهل المئة الرابعة ( ۱۰ م ) ( الخطيب ۳۷۳/۱۱ ) . و كانت جهة القبلة 
غير مضبوطة » لأن الجامع بني على محور القصر الذي كان متناظراً مع الأبواب € وليس 
مع جهة القبلة . أما جامع الرصافة فقد بني قبل 5 فصر الهدي » ولذلك لم تكن به حاجة إلى 
ضبط جهة القبلة ( آنظر الطبري ۳۲۲/۷ رکذت ا 


Sd 


(v) 


(Y)‏ پر ی هرزفیلد ) ص Y^‏ ) التعليق | ) أن الأعمدة الخشبية cb‏ مستعملة» jl‏ وضعت محلها 


عمدة مثلها » oS‏ النقش الذي كتب على جدار الجامع يذكر اسم النجار صريحاً . كما 
أن إبن الفقيه ( حوالي سنة 45.٠‏ م ) Si‏ أن الجامع بني بالطابوق و الجص 5 ودفع على 
أعمدة من الساج ( ص ۱۰۹ ) . غير أن الحاجة إلى خدمات النجار كانت ضرورية 
ا الذي عمل من الساج وزخرف باللازورد ( آعلاه ) » oly‏ النقش على الجدار 
الخارجي المقابل لباب خراسان يؤيد اعتقاد كريسويل أن الجامع كان يقع je‏ الحائط 
الشمالي للقصر > وليس على الحائط الجنوبی كما افترض هرزفيلد . وان كريسويل الذي 
یوافق عموماً تصورات هرزفیلد الشکل ۱۰ ۰ ۱۱ ) یشیر ال آثه لو كان الجا مع يقع 
ال الحائط الجنوبي » فان حائط القبلة لا يمكن ان یصیم ارا لقصر » ران لته 
لن یکون باستطاعته الرور من القصر إلى المقصورة مباشرة كا كانت العادة جارية في 


۱۹۰ 


العصور الإسلامية الاولى. يضاف إلى ذلك صعوبة دار القطان التي ستبحث أدناه في التعليقين 
( ه ) و e (v)‏ انظر كريسويل ۳۳/۲ — #4 » هرزفيلد ۱۳۵/۲ وكذلك ليسترانج 
ص ۳4 والآخير يضع الجامع على الحائط الشرقي القصر « ويبدو أن رأي مصطفى جواد 
وأحمد سوسة في أن الجامع كان يقع على الزاوية اليمنى من الحائط مقابل باب خراسان » 
وأن أبنية القصر والجامع كانت خارجة عن الخط الذي مع الباب » هو رأي غير مقنع 
( أنظر « مدينة المنصور وجامعها » سومر . مجلد ۲۲ ( 43 ص 4 فما بعدها » الشكلان 
١‏ ). 

d )4(‏ تذکر أبعاد هذا البناء الذي صار يعرف بعد بالسحن القديم . غير أنه لما كان النص صريحاً 
أن الجامع لا أعيد بناؤه»تم توسيعه » فمن الواضح أن البناء الجديد زاد على مثتي ذراع 
مربعة الاصلية ) . وعل هذا uuu‏ أن Jas‏ خطط هر زفيلد وكريسويل ( ۲۰۰ × 7٠٠٠١‏ ) 
ذراع » ذلك لانها معتمدة على وصف الجامع الأصلي الذي بناه المنصور » وليس البناء 
الذي عمله حفيده في المئة الثالثة ( ٩‏ م ) ( أنظر الأشكال ۱۲ و ۱۳ و ١4‏ ) وقد اقترحت 
عدة خطط تخمينية لهذا البناء في الملحق ج . 

Q‏ أنظر : ابن الجوزي : النتظم o‏ — ۲۱/۲ حوادث سنة BY Se‏ € غير أن هذا ليس دليلا 
على كيفية استنباط شكل هذا البناء بالجامع . فأما هر زفيلد فانه يرى أنه كان امتداداً الحائط 
الجنوبي للجامع الذي يضعه على طول الحائط الجنوبي للقصر ( أنظر الشكل ١١‏ ) . فاذا 
كان هذا صحيحاً » فمن الضروري له أن يفترض أنه عندما بني الجامع الجديد باضافة جزء 
من القصر ۰ فان الحائط الذي بين دار القطان والجامع قد اخترق € وان الثبر 
باتوی قم تلت ميا Dl ba‏ عام وجه الاد ل آن ies‏ 
إلى الجامع الجديد » كما یذ کر الخطيب صراحة . غير أني أميل إلى الا تفاق مع كريسويل 
في أن الجامع كان يقع على الحائط الشمالي للقصر » فقد نقل المنبر والمحراب والمقصورة 
الى ذلك القسم من القصر الذي أصبح جزءاً من الجامع . غير أنه ليس من الواضح الفائدة 
التي جنيت من دار القطان بعد أن بني الجامع الجديد ( أنظر هرزفيلد ص ۱۳۷ فما بعد » 
كر يسويل br YY‏ و كذلك هامش + 4 ۷ آدناه ( , ولم یذ کر عدد الأروقة في 
صدر السجد . ويرى هرزفيلد أنها كانت خمسة » كما كان ااحال في جامع الكوفة الذي 
كان مربعاً أيضاً » ولآن نسبة ۱۷/۰ توجد أيضاً في جامع ابن طولون ( آعلاه ص ١85‏ ) 
ويمكن أن يدخل المرء أيضاً جامع أبي دلف في سامراء » وجامع الرافقة » وجامع القصر 
الذي بناه الحجاج بن يوسف في واسط الذي حاكاه المخطط الأصلي لجامع بغداد ( انظر 
كريسويل ص ۲۸۰ شكل ۲۲۳ » وعن جامع الرافقة ص 5 الشكل ۳۳ - حيث يظهر 
الخطط ثلاثة أروقة فقط » غير أن الفسحة تدل بوضوح على وجود مجال لخمسة ) . ومن 
هذه الملاحظة العامة يستطيم المرء أن يستخلص أن نسبة ۱۷/۰ قد تكون شائعة في كل من 
الجوامع المربعة والمستطيلة في المنطقة . لاحظ أن ابن طولون جاء من سامراء . إن نص 
الخطيب يشير إلى أن الطاقات كانت مفتوحة مباشرة على الصحون فيمنطقة الجامع . ويظهر أن 
هذه الطاقات كانت مسقفة ؛ oS‏ القدسي ذكر في وصفه جامع « فسا » فى فارس أن ( له 
صحنين على عمل جامع مدينة السلام » بينهما سقيفة ) ( 4۳۱ أنظر Lal‏ كريسويل ص Y‏ 


۱۹۱ 


)3( عهد بناء منطقة المسجد الجامع الجديد الى القاضي يوسف بن يعقوب » وقد كلف عشرين 


xl‏ دینار (إبن الجوزي : النتظم (v ٤۳/۲ — o‏ . ولا روى الخطيب أن العتضد أضاف 
الجامع الثاني لضيقهاضاف « وأن الناس يضطرهم الضيق إلى أن يصلوا في المواضع التي لا تجوز 
فى مثلها الصلاة » . وهو پذکر » فيما يقول ؟ريسويلءدار القطان . أي أن دار القطان 
أصبحت بالعنی الفنى مصل » ولكن حيث لا تجوز أو في الأقل تكره فيه صلاة الجمعت 
ولم يذكر كيف تم ربط هذا البناه بالجامع » غير أنه إذا كان کریسویل مصيباً » فانه 
لا يمكن أن تكون قد أصبحت جزءاً متكاملا فى البناء الأكبر » والا لم تكن ضرورة 
لتوسيع المصلى ( أنظر ملحق ۲ ) . لاحظ أن اليعقوبي في وصفه « الدينة المدورة » يقول : 
إن الساحة الوسعلی كان فيها الجامع والقصر وحدهما » ولم يكن فيها غيرهما سوى 
بناءين ( البلدان ص ۲۰ ) أحدهما عند باب الشام وكان لصاحب الحرس . أما البناه 
الثاني فلم یذ کر موقعه » وهو ظلة لصاحب الشرط » والمفروض أيضاً غرف لرجالهما . 
لذلك كانت ظلة الشرط » كدار القطان » بناءاً حكومياً . ثم إن اليعقوبي الذي كتب 
في أواخر المثة ٩ ( ul‏ م ) ذكر أن الظلة كانت تتخذ في زمانه مصلى » وقد يدل ذلك 
على أنها هي دار القطان التي ذكرها الخطيب . 


» ) إن هذه العبارة في النص غير واضحة » لاني لم أستطع أن أجد معنى ما لكلمة ( مسقطات‎ (v) 


ويظن هرزفيلد آنها قد تكون إشارة الى مكان يعرف بدار القطان « غير أنه لا يعزز ظنه 
بالادلة . لاحظ أن دار القطان كانت متصلة بالجامع في خلافة المعتمد » وهو الخليفة 
السابق ( أنظر هرزفيلد ص ۱۳۷ Cal‏ الشكل ۱۱ ) يضاف إلى ذلك أن النص يذكر أن 
السقطات أضيفت من قصر المنصور ۰ أو اليه وليس من الجامع أو اليه . فقرن البدرية 


بدار القطان أمر غير ممكن . 


)9( س ( نزل ) 
ax (4)‏ ذكر مثل هذا النص جغرافيو LE‏ الرابعة ( ٠١‏ م ) ( الاصطخري ص 86 ) الذي یذ کر 


أنه كان في بغداد ثلاثة مساجد جوامع کبری : في مدينة السلام » وفي الرصافة » وفي 
دار الخلافة » فما الذي حدث للمسجد الجامع في الكرخ الذي بناه المنصور لما بنى الكرخ ؟ 
( أنظر الخطيب ۱ v‏ ) ۲۱ — ۲۲ ) . لا بد أن هذا هو المسجد الجامع الذي ذكره 
اليعقوبي في الشرقية » ذكر أن منبره قد نقل في زمنه » أي أنه لم يعد مسجداً جامعاً 
( أنظر البلدان ص ۲4۵ ) . والسبب في نمو المسجد الجامع بالكرخ هو لتمكين أهل 
الوق من آذاء صلاة الجشة مق غير deben‏ إل دخول:م «yall‏ المتورة وهنا لا ساعد 
على تخفيف الازدحام في جامع المنصور فحسب » بل يساعد Lal‏ على حفظ الآمن في 
منطقة القصر (أنظر القسم الثالث(۲)). وعلى مر الأيام لم تبق الدينة الدورة الر كز الاداري 
الأكبر كا كانت في أول الامر » فقد انتقل الخليفة من قصره فيها » بل انتقل من بغداد 
نهائياً لمدة نصف قرن . ولا أعاد العتضد الخلا فة إلى بغداد اتخذ مقامه فى الجانب الشرقى » 
وهدم بعض غرف قصر المنصور ليوسع ساحة المصلى » فهل يحتمل أن يكون أهل السوق 
عادوا الى أداء صلاة الجمعة في الجامع القريب منهم بعد أن زالت الأسباب الامنية التي 


۱۹ 


كانت تمنعهم من ذلك . وهل اصبحت الان الاقسام الباقية من الدينة المدورة امتدادا الضواحي 
الجنوبية ۶ إن هذا قد يفسر حاجة أهل الحربية » وهی الضاحية الشمالية » الى أن يطلبوا 
أشي سيدا Jul ( Lotes‏ ال آدنام) ي ` 

(۱۰) حدثت الكبسة على جامع برائا في سنة ۳۱۳ ه / ه45 م على أثر بعض المشكلات مع داعي 
القرامطة الذين كانوا قد كونوا دولة صغيرة في جنوب العراق . وقد أرسل الخليفة 
القتدر نازوك ( صاحب الشرطة ) للقبض على جميع الحاضرين » « فوجدوا فيه ثلاثين 
إنساناً يصلون في وقت الجمعة » ويعلنون البراءة من يأتم بالمقتدر » فقبض عليهم » 
وفتشوا فوجدوا معهم خواتيم من طين أبيض يختمها لهم الكعكي ( داعي القرامطة ) 
'عليها محمد بن اسماعيل الإمام المهدي ولي الله » فأخذوا وحبسوا » وتجرد الخاقاني لهدم 
مسجد براثا » وأحضر رقعة فيها فتوی جماعة من الفقهاء : أنه « مسجد ضرار وكفر وتفريق 
بين الژمنین » » وذكر أنه إن لم يهدم كان مأوى الدعاة والقرامطة » فأمر المقتدر بهدمه › 
فهدمه نازوك » وأمر الخاقانى بتصييره مقبرة » فدفن فيه عدة من الوتی » وأشعلت النار 
في باقیه » ( ابن الجوزي : النتظم ۱۹۰/۹ ) . ولا آعاد بجکم بناء الجامع في سنة 
44١ /۸ ۵۹‏ م كان للمصلین فيه إمام سني »غير أنه في المثة التالية عطلت الصلاة فيه موقتاً 
ثم اعيدت بعد مدة .( ابن الجوزي : المنتظم 8١17/6‏ ياقوت ۱ : c ov Y‏ ابن الاثیر : 
الكامل ۲۷۸/۹ حوادث سنة 48١‏ ه حيث يشير الى الحادثة الأخيرة ) . 

(۱۱) يظهر أن هذا المنبر هو الذي صنع لجامع الرشيد في سنة ۱۹۲ ه / ۸۰۸ م ( الصولي : 
أخبار الراضي والتقي ص ۱۹۲ ) . أما أحمد بن الفضل بن عبدالملك الهاشمي فقد توفى 
سنة ۳۵۰ ھ / ٩۱۱‏ م ( الخطيب ۱۳۱/6 ) . 

(۱۲) القطيعة المشار إليها هنا هي الزبيدية » وكانت تقع شمالي المدينة وراء خندق طاهر الذي 
يكون الحد بينها وبين المدينة . ورواية الخطيب هذه تخلط بين هذة القطيعة وأخرى 
تسمى بالاسم نفسه تقع في جنوبي المدينة في نهر القلائين ( الخطيب ۷۱/۱ v‏ 4 ) . 


۱۹۳ 


التعليقات على الفصل العاشر 

إن القسم الأعظم من فصل آنهار الدينة في كتاب الخطيب مأخوذ من عبد الله بن محمد بن 
diui‏ الذي لا نعرف عنه شيئاً 3 وهو مطابق في محتواه Mau,‏ ورد في كتاب 
سهراب : ) عجائب ص ۲-۱۲۳ c‏ ۳-۱۳۱ = این سیر ابیون ص YE « ١60-١4‏ 
۳۹( . وكتاب العجائب أقدم مصدرمعروف ذكر هذه الأنهار وقد آلف في نحو سنة ۴۱۲ >[ 
۵ م c‏ وما دون الخطیب من مواد عن الأنهار لا Jiu‏ عصره » بل یمثل زمناً أسبق 
بکثیر » إذ کانت بعض اهار والجسور فى بنداد قد تخربت بانحطاط بغداد ف الة الراب 
( ۱۰) م . وقد أشار الخطيب إشارات عرضية إلى هذا التطور في أماكن أخرى من کتابه 
(أنظر الخطیب  )۷۹/۱‏ وأبقى وصف الأنهار القديمة من غير تبدیل ومن غير تعلیق . 
p‏ تصرفه بالمواد الخططية التي كانت تحت تصرفه هو دلیل على اهتمامه و تمکنه في 

في العلوم الدينية أكثر من أهتمامه في الجثر افيا » وهي حقيقة ذات أهمية كبيرة ة في AM‏ 
كتابه بالنسبة الى التواريخ المحلية الأخرى . ولتفاصیل الوافية أنظر المقدمة ص ۳۳ . 
koe‏ الخطيب أهمية خاصة » Quy‏ تصف مختلف أماكن المدينة التي تقع على الجاري 

لائية العظمى » وكثير من الما كن لم يذكر في أي وصف من الأوصاف uH s‏ 
وهذه الأماكن التي ذكرت أيضاً عند الخطيب في وصفه المطول للجانبین الشرقي و الغربي من 
بغداد » قد درست بتفصیل في الفصول الأولى » وتمکن معرفتها با ارجوع الى الفهرست . 
كان نهر عیسی أحد الانهار الأربعة الکبری التي تخترق الناطق الجاورة لبغداد UI,‏ الثلائة 
الاخری > فهي نهر HIE‏ € ونهر صر صر > و نهر الصراة ( القدسي ص 4 ۱۲) .و هو 

من الانهار الآخدة من الفرات » وکان عميقاً تسیر فيه القوارب الکبار القادمة من الرقة 
حاملة المواد الغذائية من مصر وبلاد الشام ( اليعقوبي (Yo.‏ . وكان هذا النهر يصب في 
abes‏ أجل تسر ميس وزرا :ين انون lay) set‏ 4م - ۸٩‏ ۰ إبن حوقل 
ص ۱۱ -ه5 ) » وقد نتج عن ذلك أن أصبحت المدينة في موقع سوقي وسط الطرق المائية 
الداخلية الكبرى في الدولة » اضافة إلى الطرق البرية الكبرى إلى الشرق وإلى جزيرة العرب. 
ولما أدت السدود المقامة على الصراة إلى استحالة وصول القوارب الكبيرة إلى دجلة € 
بقفى نهر عيسى مفتوحاً للنقل الكثيف . وقد وصف ياقوت مجرى نهر عيسى معتمداً في 
وصفه على الخطيب ( ياقوت ۸4۲/4) » فهو يقول :۸ يبق في زمنه إلا قنطرة الزياتين 
وقنطرة البستان . غير أن كتاب المراصد يذكر أن هذه القناطر كانت قد تدمرت قبل ذلك » 
وأن القناطر الوحيدة التي بقيت في زمن ياقوت هي قنطرة الياسرية » وقنطرة الشوك » 
وقنطرة بني زريق ( مراصد ۲۰۰ ) .أنظر Cul‏ ياقوت ۱۹۰/۵ » ۰۱۹۱ ۸۳۹) . 
ويذكر ابن الجوزي الذي آلف كتابه في المئة السادسة ( ۱۲ م ) أن nel m‏ 
التي كانت de‏ نهر عيسى سقطت سنة 4۳۳ ه | ۰۲۲ ٠‏ م ولا يوجد دليل على أن هذه 
القنطرة قد أصلحت ( المنتظم ۸ . وقبل هذا بقرن من الزمن (avo/rvv)‏ » كانت 
قنطرة الاشنان وما يجاورها قد دمرها الحريق . ويقول الصولي « إن آثاره كانت 
باقية الى وقته» ما رد الى حالته» (أخبار الر اضي والمكتفي ص 4) أنظر Cul‏ لیستر انج 


(۱) 


(۲) 


۹4 


ص 4 ۰ 5 . وتقع قنطرة دما عند قرية بهذا الاسم قرب الفلوجة ( ياقوت )٩۰۰/۲‏ . أما 
طسوح فيروز سابور فهو النطقة الإدارية للأنبار ( أنظر ياقوت ۳ / ٩۲٩‏ ليسترانج : 
الخلافة الشرقية ص 33-30(« 

« نشرت في مجلة سومر دراسة لمجرى نهر عيسى وما عليه من قرى و معام الى أن يدخل 
بغداد ( المترجم ) . 

(Y)‏ يقول ياقوت إن سوقاً كبيرة كانت تقع عند قنطرة الاشنان ( ياقوت ۰۱۹۱/4 ۰۸۳۹ أنظر 
Cal‏ ليسترانج ص vo‏ » الخارطة 4 » مفتاح رقم ۳۵ UT‏ الأرحاء عند قنطرة المفيض € 
فينبغى أن لا تخلط بأرحاء البطريق التى كانت عند ملتقى الصراة العليا والسفلى ( أنظر 
الخطيب ۱ فما بعد ) » آما قنطرة المعبدي فقد سميت باسم عبد الله بن محمد المعبدي الذي 
كان إقطاعه وأرحاؤه يقعان هناك ( أنظر الخطيب ١‏ / ۰۱ ) . أما التاريخ التالي لهذه 
EA‏ التعليق )١(‏ . 

(Y)‏ يتكون هذا النهر من قناتين : الصراة الكبرى » وهي فرع من نهر عيسى » والصراة الصغرى 
يجتمعان فيكونان نهرأ واحداً يصب في دجلة ( اليعقوبي ۲۲ الإصطخري ص ۸4 od‏ 
حوقل ص (YYo‏ . وترجع الصراة إلى الاز منة الساسانية ( یاقوت c (rvv/v‏ وهی ^ oU‏ 
تجاري کبیر . و لکن بعد إقامة سد عليها d‏ يعد صالحاً لسیر القوارب الكبيرة فيه إلى دجلة € 
فکانت البضائم تفرغ إلى زوارق صغيرة ( الاصطخري ۸۵ € إبن حوقل ۱۰۰ القدسي 
۰ ) . آما القوارب الکبيرة فکانت تتابم سیرها في نهر عیسی . وقد وصف ياقوت 
مجری نهر الصراة معتمداً في وصفه de‏ الخطیب ( ياقوت ۳ / ۸-۳۷۷ ) » وهو يذكر أنه 
في زمنه لم تبق قائمة الا القنطرة المتيقة و القنطرة الجديدة . ویقول إبن الجوزي إن جمیع 
القناطر التي على الصراة سقطت فى فیضان سنة ۳۷۰ 4۸۱/۵ م » غير آنها اعيد بناژها بأقوى 
ما كانت من قبل ( النتظم ۱۰۵/۷) . وعن القنطرة العتيقة و القنطرة الجديدة »أنظر النص 
آدناه ( و انظر أيضاً لیستر انج » الخارطة 4 و <) . 

. في ياقوت » الصبیبات « (یاقوت ۳ / ۳۷۸ ) غير أن اشتقاق هذه الکلمة غير واضح‎ (o) 
لیسترانج فيسميها قنطرة الخزف الصيني » غير أنه يذكر أنه قد تکون هذه الکلمة‎ ul 
ويذكر‎ » ) ١١ آرامية الأصل » ومعناها التمر ( أنظر ابن سیرابیون ص ۲۹۰ التعليق‎ 
ياقوت « الزبد» مكان في غربي بغداد » ولكن لا توجد إشارة الى تحديد موقعها بالضبط‎ 
L (atv (یاقوت‎ 

. القنطرة العتيقة ترجع الى الآزمنة الساسانية » وهي تقع في المكان الذي تتفرع فيه الصراتان‎ (x) 
الصغرى والكبرى > وکانت قنطرة محكمة البناء من الطابوق و الجص ( اليعقوبي‎ 
وقد آصابها كثير من التشعث فى فيضان سنة‎ » ) ۲۸۰ / Y ص 74# - 4 الطبري‎ 
/«۳۷۰ م » وذكر أنها تدمرت حين سقطت قناطر الصراة في فيضان سنة‎ ٩4٠/ه‎ ۹ 
ثم‎ > (yaa إبن الآثير الكامل‎ . ۱۰۰/۷ » "٠.٠0/5 م ( إبن الجوزي : النتظم‎ ۱ 
أصلحت القنطرة » ولكنها خربت مرة أخرى في سنة 4۳۳ / ۱۰۸۲ م ( إبن الجوزي‎ 
ومن الواضح أنه أعيد بناژها فيما بعد » لآن ياقوت ینکر آنها كانت لا تزال‎ . ) ۸ 


۱۹۵ 


قائمة في زمانه ( ياقوت Lal Jl evvA/v‏ لیستر انج ص ٠‏ الخارطة ‏ » مفتاح رقم4) . 
أما القنطرة ة الجديدة » فكانت تقع قرب باب البصرة » وكانت هنالك سوق كبيرة ة فيما ذكر 
( اليعقوبي ه4١‏ ) » وقد بناها المنصور c‏ تدمرت في الحرب بين الأمين والمأمون 
( الطبري ۳ / 405 ) » ثم جددت عدة مرات ( عريب ص ۳۲ ۰ إبن الجوزي : النتظم 
۷ این 381 : الكامل (v—3/«‏ » وكانت أطلا لها rab‏ لقان في من ارت 
بالرغم من إنشاء قنطرة أحدث على الصراة فى مكان تحتها ( ياقوت ؛ / ۱۸۸ — ۸۹ ( 
أنظر أيضاً ليسترانج ص ٩۳-۹۲‏ ۰ الخارطة £ c‏ مفتاح رقم ۵۰ . 

وصف ياقوت مجرى خندق طاهر » غير أنه لم يكن مصيبا في قوله إن هذا النهر يصب في 
دجلة مقابل باب البصرة ( ياقوت ۳ / ۲۷۸ c‏ مراصد ۲ (yo‏ . وقد ذ كرت هذه القناة 
بأنها الحد الشمالي لمدينة المنصور ( الخطيب ۷١ / ١‏ ) ۰ كما أنها تكون الحد الغربي 
Db 6 xod‏ دفاعياً للمقتر بات الغربية إلى UM‏ فليس من العجيب إذن أن 
يقرر المستعين لما كان یدافع عن المديئة خصومه بناء سور دفاعي يمتد على الخندق » 
ثم يدور شرقاً فيحيط المدينة المدورة وبعض أنحاء الكرخ » حتى يصل دجلة.أما بعد ذلك فلا 
يعرف شي” عن تاريخ هذا الخندق. وإني أشك في أنه كان حاجزاً دفاعياً » أو كان أكثر من 
لته d gs‏ وتات چ واھ معان سا یر p‏ اديت feo ipae‏ 


(v) 


كما أنه ليس من الواضح متی حفر هذا الخندق e‏ ولکن الأرجح أنه بر جم | لى الازمنة الاو لى 


التي حدث فيها استيطان الحربية في عهد المنصور . أنظر Cad‏ ليسترائج الخارطة ه و ٩‏ . 
أما الأماكن التي تقع على مجراه ولم يرد ذكرها في هذا النص» فان ياقوت يذكر أنه لم يبق في 
tou ou Jas‏ رن یی . أما باب حرب فكان فى الحربية قرب قبر 
احمد بن محمد بن حنبل ( ياقوت 74/9 أنظر Gal‏ لیسترانجم ص ۱۱۲ الخارطة ه » 
مفتاح رقم )١١‏ . أما باب قطربل فكان قرب الزبيدية ( ياقوت ۲ ٩٩٤‏ ؛أنظر أيضاً ليسترانج 
الفهرست ص ۲۱۹ » الخارطة pue » o‏ رقم ١‏ ) . 


(۸) وصف ياقوت مجری کرخایا Tess‏ في ذلك على الخطيب » وهو يذكر أنه لم يبق 


لهذا الالنهر أثر في زمنه ( ياقوت 4 / ۲۵۲ ) . أنظر لیسترانج الخارطة 4 » 5 . 
أا 9 ورین Ul ub also ee, dà‏ 8 على الخطيب ( ياقوت ۲۰۲/4) . 
انا الفح ا موود قق را کی هن مرت ترآ عتاب 
( سهراب ص =Y‏ إبن سيرابيون ص (te‏ أنظر Cal‏ ليسترائج » الخارطة 4 . 

هذا يشير إلى أول بيمارستان في الدينة أنشأه هارون الرشيد في الجانب الغربي elo)‏ 

آبي أصيبعة : عيون الأنباء AU c vo—yvi] Y‏ تاريخ الحكماء ءا ص ۸4-۳۸۳( € Hd‏ 
أنثى. ANNE ar‏ عر المعتتضد » وكان یقع في الجانب الشرقي في المخرم 
AA d ad mb yl)‏ وفی سنة سنة ۲ ۰ ٩۱/«‏ م وقف علي 
— المقتدر بيمارستاناً في الحربية » وهي الربض الذي .يقع في الشمال الغربي 
وقد عهدت إدارة nne oda‏ عثمان سعید بن ياقوت الامشقي > ثم عهدت 
أموره بعد ذلك الى سنان بن ثابت ( الصدر السابق ص (vre‏ . وقد أنشأ سنان هذ بيمارستانين 


(4) 


۱۹1 


في سنة ۳۰۲ ه/ 118 م ) إبن الجوزي : المنتظم ١47/5‏ إبن أبي أصيبعة ص ۲۲-۲۲۱) 
أولهما في الجانب الشرقي في سوق یحیی وصار يعرف ۳ « بيمارستان السيدة » والثانى 
عند باب الشام وکات تا رشان ا »وکان يدعى «البيمارستان القتدري» . وفي سنة 0 
4 م بنى الوزیر آبو الحسن بن الفرات بیمارستاناً آخر في درب الفضل ( إبن الجوزي 
۹ ابن أبى أصيبعة ۲۲4/۱) . وعن البيمارستانات عموماً » أنظر دائرة العارف 
الا سلامية » qb NT‏ 335-7 و ارات مت 

 :++‏ لا يزال کتاب « تاريخ البيمارستانات في الاسلام » للدكتور أحمد عيسى أو سع الكتب في 
الموضوع برغم قدمه بعض الشيء ( المترجم ) . 

(۱۰) یذکر ياقوت نهر الدجاج فرعا من کرخایا » ولكنه لا يصف مجراه ( ياقوت ۸۳۸/4- 
») » والظاهر أن المنصور هوأول من حفره لینتفع به أهل الكرخ » وسمي نهر الدجاج 
oS‏ باعة الاجاج كانوا يقفون هناك ( اليعقوبي ۲۵۰ الخطيب ۷۹/۱) . وقد أطلق اسمه 
G‏ الك ال اي دمرها الحریق الك ف MERE‏ 
الجوزي ۱۸۱/۸) € وقد تدمر في هذا الحریق أيضاً سوق الطعام الذي كان على نهر الدجاج 
( المصدر أعلاه ) 1 وقد ذكر سوق eui‏ آیضاً في الجانب الشرقي E‏ مناقب بغداد ص 
(۲١‏ > وکانت في هذا السوق أطعمة معدة JSW‏ ( آنظر bal‏ ج ۲ : خطط ص 
ص ۱۸۸ » التعليق ۱۳ c‏ ۳۸۳ » التعليق 4 » لیستر انج RE P‏ 
فانها في س « الخز از ین € . 

. ۸۳۰ / 4 إن مجری نهر بطاطیا وصفه ياقوت معتمداً في ذلك على الخطیب ( ياقوت‎ (Y) 
uU, . ) ۰۲۹ / 4 لیستر انج : الخارطة ۳) . آما مسکن فانظر عنها ياقوت‎ Lal آنظر‎ 
su نا الذي يصب في الکر خ » اذ كان النهر الکبیر الذي يحمل‎ ae 
الشرب للحربية » وهي الربض الشمالي الغربي . غير أن دجيل يختلف عن كرخايا من‎ 
دجلة . وقد جلب ماء‎ NR ا م ل‎ E ا‎ 
c ) Yo* الشرب الى المدينة بقنى بنیت بالطابوق والصاروج ( اليعقوبى : البلدان ص‎ 
المياه التي‎ 0 c كانت كلها فيما يقول الخطيب فوق سطح الأرض ما عدا قني الحربية‎ 
التي تأخذ من دجيل ( أنظر النص أدناه ) » ومثل هذه القني التي تجري تحت الارض‎ 
وجدتها في « الفسطاط» بعثة آثارية برئاسة ج. سكانلون. غير أن مكتشفاتهم لما تطبع بعد‎ 


كافة . 
(۱۲) ج » س « الكرخ » تقرأ « الكوخ » » كما في سهراب ص 2۱۳۳ إبن سیر ابیون ص۲۷ 
(۱۳) س « الجديد» . / 


)£^( في سهر اب ص ۱۳4 = إبن سيرابيون ص ۷۷ نهر يقال له : » دكان P "mol‏ 
أنه یلاحظ آن سهراب ص ۱۳۸ يرى أن قراءته : نهر يقال له [ . .[ يمر بد کان 
الأبناء . وتعبير « أبناء الدولة » في أوائل العصور العباسية يطلق على أبناء البيت العباسي » 
ثم على بعض مواليهم ( أنظر : دائرة المعاف الاسلامية » الطبعة الثانية » مادة « الأبنا» . 
لاحظ أن الحربية كانت مزدحمة بسكانها من ENT‏ الفرس للعباسيين . 


۱۹۷ 


«cC (10)‏ س ( البانوجة) » والاشارة الى « البانوقة » ابنة الخليفة المهدي : 


)13( إن وصف أنهار الجانب الشرقي مستند الى سهراب ص ۱۳۱-۱۲۹ = إبن سيرابيون 
ص ۲۳-۲۱ . أنظر Cul‏ ليسترانج . الخارطة ه »> وقد وصف ياقوت مجرى نهر موسى 
وصفاً مقتضباً » وكان معتمداً في وصفه على الخطيب ( ياقوت 4 / ۸4۲ ) .ما نهر بين 
فهو نهر يتفرع من النهروان » ولا يصب في بغداد » بل يسقي كلواذي قبل أن يصب 
في دجلة على فرسخين أسفل الدينة ( أنظر سهراب ص ۱۲۹ = ابن سير ابیون ۲۱ الاصطخري 
ص ۸۳ » ابن حوقل ص ١54‏ » أنظر أيضاً ليسترانج » الخارطة ۳ و ه ) . 


(YY س « خندق العباس »© قنطرة العباس » ( سهراب ص ۰ = ابن سير ابيون ص‎ > c Ov) 
. ) ٠ اعلا‎ vo وکان في الجانب الغربي ) ص‎ 
. ۲۲ ج » س « المعرش » يقرأ « العرش » كما في سهراب ص ۱۳۰ = ابن سيرابيون ص‎ (1A) 


)13( هو فرع من نهر بين يجري تحت الارض ( ولعله في داخل المدينة ) حتى يصل الى 
قصر الفردوس ۰ وهذا النهر والمحلة المسماة بهذا الاسم e‏ التي كانت لا تزال مزدهرة 
في زمن ياقوت » سميت باسم المعلى بن طريف مولى الممهدي ( ياقوت 4 ۸4۰ ) . 

(۲۰) ج € « بیایارز » س ۰« بیابراز » : تقرأ » إبرز » كما في سهراب ص ۱۳۰ = ابن 
سیراپیون ص ۲۲++ ورد في النتظم « باب سرر . 

(۲۱) ج » س « مشاجر » : آما في سهراب » فهي « مشاجن »( ص ۱۳۰ ابن سیر ابیون ص 
(YY‏ و القر اء2 مشكوك فیها . 

۱۳۱ وصوله الى باب الشماسية يصب في دجلة ( سهراب ص‎ Xe لقد كان نهر الفضل‎ (vv) 
ابن سير ابیون ص ۲۳ ) » و النهر الذي يأخذ منه هو نهر الخالس الذي كان کنهر بين فى‎ 
الجنوب » لا يدخل بنداد » بل يصب في دجلة على بعد فرسخین تحت الراشدية » وهو‎ 
T ین تام ما کیا تحمل ف ا ارت ان ( رات ی‎ EE 
(11o الاصطخري ص ۷ ^ ۰ ابن حوقل ص‎ ۰ ۲۳ e ۲۰ این سيرابيون ص‎ = ۱۴۳۱ 
ولما بنى عضد الدولة قصره في الخرم جر له نهراً من الخالص الى بغداد ( أنظر الخطیب‎ 
آنظر أيضاً لیسترانج خارطة ۱ ) . آما الشماسية فهي آعلی محلة بالجانب الشرقي‎ ۰۸ / ١ 
من بغداد وهی الحد الشمالی الشرقی للمدينة ( ياقوت ۳ / ۳۱۸) . ولما حصن المستعين‎ 
بغداد » بنی شوراً يمتد من هذا الباب الى سوق الثلاثاء » وأصلح الّبواب‌التي على تحصینانه‎ 
: الطبري ۱۵۰۱/۳) . و لدراسة آسوار الجانب الشرقي التي بنيت في المئة الخامسة (۱۱م)‎ ( 
کانارد : الحمدانیون‎ » ۹۹ - ٩٩/۲ آنظر لیسترانج الفهرست ص ۰۳۸۰ ماسینون : البعثة‎ 
ج . مقدسي: خطط ص ۲۹۸ — ۳۰۲ . وهذه الآنهار لا یدخل منها‎ ۰۳ - / | 
الدينة إلا نهر الهدي الذي یقول سهراب إنه يبدأ من فوق باب الشماسية» وبعد أن یدخل‎ 


۱۹۸ 


يدخل المدينة في هذا المكان يجري الى سويقة جعفر » ويمر بشارع نهر المهدي ( ص ۱۳۱ 
= إبن سيرابيون ص ۲۳ أيضاً اليعقوبي : البلدان ص ۲۵۱) . ولما بنى عضد الدولة قصره 
في المخرم اضطر الى ارواء هذه المنطقة من نهر حفره من الخالص ( أنظر الخطیب۱۰۸/۱) 
ويبدو أن هذا يدل على أن هذا النهر والأصل الذي يأخذ منه » وهو نهر الفضل » d‏ يظلا 
يأخذان من ماء الخالص . أما قنطرة البردان فقد ذكرها ياقوت ولم يحدد موقعها بالضبط 
( ياقوت ۱۸۷/4) . وقد بنيت لما بنى المستعين سوره من باب الشماسية إلى سوق الثلاثاء 
( الطبري (Yos /v‏ أنظر أيضاً ليسترانج . الفهرست ص ۳۹۰ e‏ الخارطة o‏ » مفتاح 
رقم ۰۲ كانارد : الحمدانيون ١5 /١‏ ) . أما دار الروميين فان موقعها فيما يذكر 
ياقوت » في محلة النصارى بأعلى الجانب الشرقي من بغداد ( ياقوت ٦٦۲/۲‏ » ۳۱۷/۳) 
(۲۳) ج » س « الفضل » تقرأ « السور » كما في سهراب ص ۱۳۱ = ابن سيرابيون ص ۲۳) . 


144 


التعليقات على الفصل الحادي عشر 


)۱( لقد استعملت جسور القوارب لربط الجانبين الشرقي و الغربي من بغداد > olas oy‏ النهر 
يجعل إقامة القناطر الحجرية غير ممكنة . ولجسر القوارب أيضاً منفعة آخری » هي أنه 
يمكن نقله ويسهل إصلاحه ؛ ففي أوقات الاضطراب يمكن قطع الجسر فتنقطع المواصلات 
Seuil‏ وتكن عن :ذلك neus anuli QUI sca‏ له سس ل ارال واا 
( أنظر مثلا المنتظم 00/۸ - ١9» ov‏ ). 

وقد ورد نص الخطيب d.‏ ۳ ۰ ) . وهذا الجسر عده ليسترانج 
الجر الأول » أي الجسر الذي يذ کر اليعقوبي أنه كان يربط الجانب الفربي بالمخرم € 
ويعده ليسترانج الجسر الأسفل للمدينة ( ص ۱۷۰ € الخارطة £ » وأنظر أيضاً اليعقوبي : 
البلدان "d‏ ويرى كانارد أن هذا هو الجسر الرئيس الذي يربط أسواق الكرخ بسوق 
الثلاثاء ( الحمدانيون ١58/١‏ ) . وهو لهذا يتفق مع ليستر انج في عده الجسر الذي يربط 
القسم الأسفل من الجانب الغربي بالقسم الأسفل من الجانب الشرقي . غير أن ليسترانج يرى 
أن الجسر الرئيس لبلد كان يقم شمالا فوق باب الطاق ( أنظر ddl‏ ) . 

إن تعيين جسور بغداد يزداد صعوبة بسبب التعابير الغامضة المستعملة »> مثل : 
مثل : ر الجسر الاو ل » » و« الجسر الاعل ») . ومن الواضح أن هناك بعض الاوتباك في 
تحدید ما تدل عليه هذه الأسماء فى الأزمنة الختلفة . 

فالجسر الأول الذي ذکره اليعقوبي» ينبغي أن لا يخلط مع الجسر السمی بنفس الاسم و 
الذي يقع على دجلة بين الحربية والجانب الشرقي في المئة الرابعة / ١٠م‏ ( الطبري ۲۲4۲/۳ e‏ 
۲ عریب o‏ 6 ۸ ). 
( نشرت في ale‏ الورد الجلد ۸ العدد 4 / ۱۹۷۹ ص ۱۷۰- ۱6۸ مقالا ضم كثيراً من 
النصوص التي وردت فى کتب التارنخ عن جسور بغداد في المهود المباسية ( التر جم ) . 

(v)‏ أحمد بن الخلیل بن مالك من آهل المئة الرابعة ( ۱۰ م ) ( الخطیب ۱۳۱/4 ) والاشارة 
ال باب البستان یقصد بها ما بستان الزاهر » أو البستان اللاصق لقصر الخليفة في الخلد » 
وهو الارجح . 

إن هذه الجسور الثلاثة تمکن الخليفة من المبور إلى العسکر في الجانب الشرقي » 
و بذاك تبين الاهمة السوقية الخلد بين JE‏ صافة و الدينة 541 ووك اة ان القسم 
۲ ب ) . غير أنه لا كان موقع هذا الجسر متطرفاً في الجانب الشرقي » و كان لا بد من 
إنشاء سور لمنطقة السوق الجدید > csl‏ الاسواق بالقرب من باب الطاق « وكان الخليفة 
الهدي يقيم آنذاك في قصره الجدید في الرصافة . والفروص أنه في هذا الوقت حلت محل 
جسور المنصور » آو ربما أكلها جسر عام المدينة على دجلة في هذه المنطقة ( أنظر التعليق ١‏ ). 

(۳) موقعه جنوبي بغداد في منطقة كلواذى ( ياقوت 5580/7 ) © ويرى ليسترانج أن هذا 
هو الجسر الزدوج الذي كان یربط قصر الخليفة في الزندورد بالجانب الفربي ) ص ۰۱۷۰ 
yay « vao‏ ۰ الخارطة ۳ ) . 

. (ov «۲ يقول اليعقوبي أنه كانت ببغداد ثلاثة جسور على دجلة في زمن الرشيد (التاريخ‎ (t) 
عل آن اک [ما اصلح جسرا قدیما € واما وضع مرا مکان‎ dag کلام الخطیب فتد‎ Ul 


f.. 


الجسر القديم في باب الشماسية » كان يربط الجانب الشرقي بالفربي » o8‏ هذا 
الجسر ( الجسر الأعلى ) ذكر الطبري أنه كان موجوداً في عهد المهدي ( الطبري 
۳۴ ) . وكان هذا الجسر يسمى في المئة الر ابعة ٠/‏ ١م‏ ) الجسر الآول ( الطبري ۰۲۲۲/۳ 
۲ عريب ۵ ( . وينبغي أن لا يخلط هذا بالجسر الأول الذي كان يقع في جنوبه 
كا آشرنا في التعلیق الأول . ویظهر أن هذا الجسر قد خرب في وقت لا نعرفه في ell‏ الرابمة 
٠١ (‏ م ) كا يقول الصولي في حوادث سنة ۳۲۷ ه ( آخبار الراضي والتقي ۱۳۸ ؛ 
أنظر أيضاً الاصطخري 84م € ols‏ حوقل Yo‏ ۰ وإبن الجوزي : مناقب بغداد ۲۰ € 
لیسترانج ۱۷۹ الخارطة ه » كانارد : الحمدانیون ١58/١‏ ) . 

(o)‏ س « عزية » . ولعل الاصح « المعزية » . وتذكر المصادر العربية عن سنوات متعددة من 
الثة الرابعة (۱۰ م ) أنه لم يكن ببغداد إلا جسران على دجلة ( الإصطخري ۸ » إبن حوقل 
۰ الصابی : الوزراء ۲۱ ۰ الصولي : آخبار الر اضي و التقي ) . ويبدو 
أن هذا حدث من إهمال موقت في piel‏ > أو تعمد في تخريب جسر ecd s‏ 
Ul‏ في سنة 4۲۲ ه فالجسر الوحيد الباقي هو الجسر الرئيس العام الذي يربط باب الطاق 
بالجانب الغربي ( أنظر : إبن الجوزي : النتظم o/a‏ - لاه e‏ أنظر أيضاً ج مقدسي : 
خطط ١85‏ التعليق ۲ ) . 

)3( كان الجسر الذي يريط باب الطاق بالجانب TE‏ هو الجسر الرئيس في المدينة € ویری 

ليسترانج أنه كان يربط الجادة الشرقية العظمى التي في باب خراساذفي الجانب الشرقي 

بباب خراسان فى الدينة الدورة c‏ ولذك كانت نهایته الغربية قرب قصر الخلد € 
Ul‏ نهايته الشرقية فکانت قرب باب الطاق . ویبدو أن رواية الخطیب تشير إلى أن الجسر الأعلى 
قد رفع ونقل إلى باب الطاق مکوناً جسراً مزدوجا . آما ماسینون فلا یتفق مع ليسترانج € 
ویری ol‏ الجسر الأعظم بقي زمناً ما في مکانه » sl,‏ كان آقرب d]‏ موقم الجسر الحالي 
( أي في سنة ۱۹۰۷ م ) . وعل هذا لا يمكن أن يكون موضم هذا الجسر بعيداً في الشمال « 
كا ادعى لیستر انج » و ائما كان موضعه بين الكرخ وسوق الثلاثاء » و بذاك كان يربط 
آسواق الجانب pz‏ بأسواق الجانب الغربي ( ما سينون ۸۸/۲ ۰ ٩۱‏ ( غير أن رواية 
ذکرها ابن الجوزي في حوادث سنة 4۲۲ ه تشیر إلى أن الجسر الوحید الباقي على دجلة 
كان الجسر الذي یربط باب الطاق بالجانب الفربی . والفروض أن هذا هو الجسر 
الأعظم » أما كانارد » وهو يتابع « ما سینون » في تحديد موقع الجسرء فقد اضطر لذلك 
أن يستنتج أن باب الطاق وسوق الثلاثاء كانا يقعان في تلك المنطقة على الرغم من أن كل الأدلة 
تناقض ذلك ( أنظر : : كانارد : الحمدانيون ۱ / 61 ١58‏ » ج / مقدسي : خماط 
۵ التعليق 4 ) . 
آما نظرية ما سينيون فانظرها في القسم الثالث ( ۳) . 

يرى ابن الجوزي أن الجسر أصلح ووضم في باب الطاق » فكان يوصل إلى بستان الزاهر 

الذي كان معسكراً لجيوش الوزير البساسيري ( المنتظم ۱۳۲/۸ حوادث سنة 4۵۰ ه ) . 

ولعل هذا الجسر رفع بعد مقتل البساسيري » ووضع في مشرعة القطانين التي كانت تقع في 

جنوبى ذلك بالقرب من سوق الثلاثاء . 


Pm 
L1 
V 


۴۰۱ 


التعليقات على الفصل الثاني عشر 

أحمد بن محمد بن عمران : ۸ تتحقق هويته 
محمد بن يحيى النديم » أي الصولي 

إن كتاب بغداد ر alb FEET‏ طيفور € المفروض أنه هو كتاب 5 أخبار 
الخلفاء » ( آنتلر روزنثال : تاريخ ص ۳۳۵ التعليق ٩‏ » وینقل عن السخاوي : الإعلان 
ص ۱۲۳) c‏ وهذا ككتاب الخطيب » یتسم بمقدمة خططية تبحث في أقسام المدينة : خططها € 
ومنازل سكانها البارزين ( الحميدي : جذوة المقتبس ص 18 ) » وتحتوي كتب أخرى 
عن بغداد » مثل نشوار المحاضرة » ورسالة مهبنداذ الكسروي أيضاً » إحصائيات عن المدينة 
( أنظر التنوخي : نشوار ۱5۰/۱ الصابي: رسوم ص ۱۸ فما بعدها . ميخائيل عواد : 
« فضائل بغداد ليزدجرد بن مهمندار الفار سي « مجلة المجمع العلمي العر بي بدمشق م و١‏ 
١9144 (‏ ) ص ۳۲۲ فما بعدها - طبعت مستقلة في بغداد ( ١5407‏ م ) . هل كان هنالك 
تقليد في تواريخ بغداد المحلية أن تحتوي فصلا يبحث في الشؤون الاحصائية ؟ وعن مناقشة 
كاملة لعلا قة كتاب الخطيب بالتواريخ المحلية الاخرى لبغداد : أنظر المقدمة ص ۳4 - .4) 
الجريب = ۱۵۹۲ م ۲ ( أنظر د . هينز : المكاييل والمقاييس العربية ص ۱۵ ) € 
ويفسر الدوري التقدير الا كبر من 2 بأنه نتيجة امتداد البناء في الجانب الشرقي 
بان خلا فة المقتدر ( دائرة المعارف الاسلامية »الطبعة الثانية ص ۸۹۸ ) . غير أن مصدر 
هذه الرواية هو أحمد بن أبي طاهر طيفور وقد توفي سنة۰ ۵۸۹۳/۲۸ »© أي قبلخمسعشرة 
سنة من تولي المقتدر الخلافة . ثم إن التقرير الأقل يتفق مع رواية أخرى لأحمد بن أبي طاهر 
طيفور الذي يورد إحصائياتمن زمن الموفق ( نحوسنة 884/80١‏ أنظر التعلیق» ۱) . غير أن 
أرقاماً أخرى ذكرها ابن حوقل ( ص ١54‏ ۰ الاصطخري ص AY‏ » تقرر أن طول بغداد 
على "pU‏ دجلة من باب الشماسية إلى دار الخلافة خمسة أميال » وأن عرضها من باب خر اسان 
( في الجانب الشرقي ) إلى الياسرية خمسة أميال أيضاً . وقد حسب ليسترانج ص ( ۳۲ 
فما بعدها ) معتمداً على هذه الأرقام » مساحة بغداد خمسة وعشرين ميلا مربعاً على الرغم 
من أن الیل العربي يساوي ألفي متر والميل الإنكليزي يساوي ۱۷۲۸ ياردة - ۱۵۰۰ 
متر » فهما ليسا متساويين . يضاف إلى ذلك أنه لم تكن ندیه عن المقاييس العربية المعلومات 
التي جمعت منذ ذلك الوقت . فقد افترض أن هذه الأرقام تتسق الى حد ما مع المعلومات التي 
ذكرها الخطيب . غير أن واقع الحال ليس كذلك ( أنظر التعليق ۱۰ ) . 

فالساحة الكلية التي ذكرها i M‏ التي ذكرها الخطيب » 
ds,‏ لان ۲۵ ميلا مربعاً = ٠٠١‏ كيلو متر مربع » في حين أن ۷۰۰ر4۳ جريباً هي 
dur siae‏ ا مربعاً » وأن ۷۵۰ر۳ه براح و 
كيلو متراً مربعاً . ويمكن إزالة الصعوبة إذا استطاع المرء و افحتم عن أن عر عن issus‏ 
E‏ من المراجع . لاحظ أن رواية أخرى للخطيب تذكر أن طول بغداد 


Q) 


(Y) 


۰1 


يساوي ۲۵۰ حبلا » ol,‏ عرضها ۱۷۰ حبلا فقط ( أنظر التعليق ۱۰ أدناه ) ما الاشارة 
إلى الياسرية فالفروض أنه إلى الحد الغربي الأقصى لبغداد . أما طول بغداد كما قيس على دجلة 
فقد كان بلا ريب ثابتاً في الجانبين الشرقي و الفربي » فطول بغداد إذا قيس على طول شاطى” 
دجلة كان بلا ريب متسقاً في كلا الجانبین الشرقي و الفربي . وليس من الضروري أن ينطبق 
هذا على قياس عرض بغداد » وهذا التمييز قد يساعد de‏ تفسير الاختلاف بين إحصاءات 
الخطيب والاحصاء الذي استنبطه ليسترانج من ابن حوقل . على أي حال لا يمكن قبول 
حسابات ليستر انج 

N m‏ الخطيب € هو كل سكان الدينة ( أنظر 
دائرة المعارف الاسلامية » الطبعة الثائية» .)۸۹٩‏ وهو يروي اضافة إلى الحمامات ( أنظر التعليق 
١‏ ) نصا فيه : أن جامع المنصور قد قيس لعرفة مقدار استيعابه » وأن الرقم 
الذي توصل إليه هو ۱4/۰۰۰ ۰ وهو رقم البالغة فيه واضحة بالقياس الى حجم الجامع 
( إبن الفقيه ص ٩۲‏ ) . وهناك أرقام أخرى تؤيد كثرة تقدير السكان » أو ردها اليعقوبي 
الذي ذكر أن بغداد كان فيها el‏ المنصور عشرة آلا ف درب وسكة » وخمسة وثلاثون 
آلف مسجد » وخمسة عشر ألف حمام ( البلدان ص ۲۵۰ « Yot‏ ) وينقل الدوري Cad‏ 
رواية تذكر أن المقتدر أمر سنان بن ثابت بامتحان الأطباء وأن لا يجيز منهم إلا من تثبت 
كفايته » وقد بلغ عدتهم ستين وثمان مثة ( إبن آبي oss : "PENA‏ الآنباء ۰۲۲۱/۱ ۰۲۲ 
۰ إبن الأثير : الکامل 86/4 ) . ويةول الخطيب : أحصيت السميريات والزوارق 
العبر انية التى فى دجلة فى زمن الموفق » فكانت ثلاثين ألفاً ( أنظر النص أعلاه » و كذلك 
ابن الجوزي : مناقب بغداد 4؟ ) . وقد حاولت روايات أخرى تقدير كثافة السكان من 
معرفة مقدار استهلاك الأطعمة ( أنظر التعليق 4 أدناه ) . ويبدو أن محاولة تقدير عدد سكان 
المدينة بعدد الحمامات كان شائعاً . وقد ذكر هلال الصابي ( رسوم ص ١8‏ فما بعدها ( 
رواية يزدجرد بن مهمندار الفارسي الكسروي » ومع ان أرقامه Lei‏ إلا ا أنهاجديرة بأن 
تقارن بما ذكره الخطيب . فهو يذكر أن تقدير البعض عدد الحمامات مثتى آلف وثلاثين 
Ul‏ وءئة وعشرين الفاء هي تقديرات مبالغ فيها للسامع ولا يقبلها الاالعامة Dui ue‏ أقل 
تقدير > وتوصل إلى رقم معتدل وهو ستون ألف حمام . ثم ذكر عدد المستخدمين في كل 
حمام » وذ كر إضافة إلى الخمسة الذين ذ کرهم الخطيب y E‏ صاحب الصندوق » » 
فحصل ثلاث مئة وستون الفأ . ثم إنه بالمقارنة بما كان في عهد المنصور € قرر أن عدد 
البيوت بالقياس إلى عدد السكان إثنا عشر آلف ألف c‏ فنصف بتواضع الرقم المقبول 
وهو 4۰۰ c‏ وبذلك صار عدد البیوت اثنى عشر آلف آلف ولا کان فر پم یوت 
عشرون C‏ » وفي بعضها اثنان أو d o‏ اه us‏ العدد الا كبر (ye)‏ وضاعف 
الأصغر (Y)‏ » ثم نصف مجموعهما ( e )١5‏ فحصل له (A)‏ » وهو معدل عدد من يسكن 
الدار » فضربها في عدد الدور » فنتج عن ذلك أن عدد السكان هو ستة وتسعون ألف آلف « 
وهو رقم مستحيل طبعاً . ويبدو من غير الممكن إيجاد إشارة إلى أية احصائية في كل هذه 
المناقشات » وأن دراسة دقيقة للمصادر سوف تقدم معلوءات نظرية أكثر من هذا النمط . 
وهذه الاحصاءات كبيرة جداً » وهي مشكوك فيها . ولا تبدو في الوقت dayal isi‏ 


۰۲ 


أخرى لجعل هذهالأرقام مقبولة » إلا أن أدلة أخرىتشير فيما يظهر إلى أن الرقم ۰۰۰ر ۰۰ ۷- 
۰ر للسكان » لم يكن مستحيلا . أنظر القسم الثالث (۳) . 

(t)‏ للمسلمين عيدان دینیان هما : عيد الفطر وعيد الأضحى . فالأول XX‏ أيام من غرة 

شوال والثاني أربعة أيام عاشر ذي الحجة . ( انظر دائرة المعارف الاسلامية مادة « عیدالاضحی » 

« عيد الفطر » وقد أصلحت الأرقام التي و ردت في الخطیب . لانها غير منسجمة . وفي Co‏ 

هي ۲/۱ ۷۸ )9 و ۵۱۰ و A‏ ۰ أرطال . 

(e)‏ ابر اهیم بن هلال الصابي : 3 444/884 ( بر وكلمان / الملحق ۱۵۳/۱ وانظر أيضاً مقدمة 
ميخائيل عواد لطبعة الرسوم . وعن قصة مشابهة أنظر : التنوخي : نشوار 50/١‏ ۰ وكذلك 
الصابي : رسوم ص ۲۰ فما بعدها و لعل هذه الرو اية التي رواها الخطيب = ياقوت ۵۵/۲ ۲ — 
مقتبسة من كتاب بغداد لهلال الصابي : أنظر المقدمة ص ۳۸ . 

)5( يذ كر اليعقوبى ا المنصور ( ؟ ) خمسة آلاف حمام في الجانب الشرقي » 
وعشرة آلاف في الجانب الغر بی > و آأن ذلك العدد jl‏ داد بعد ذلك ( البلدان (Yog € Yoe‏ . 
ويروىهلال الصابي عن جده أن الحمامات في زمن القتدر كانت ۲۷٠٠١۰‏ »غير أن هذالعدد 
أستمر في التناقض في عهد البويهيين » فکان۱۷۰۰۰ في زمن معز Uyl‏ (4«-لاة#/ه44- 
(ptt‏ ثم صار ۰۰هفي زمن عضد الدولة (۵۹۸۳-۹۷۷/۳۷۲-۳۷) ونحو٠١٠٠فيعهد‏ 
بهاء الدولة ( و كان إحصاؤها سنة ۹۹/4۸۲ c^‏ وصار في زمن هلال ( 1١٠5/4483‏ م ) 
( أنظر رسوم ٠‏ فما بعدها ) . والرقم الذي ذكر عن عهد ub‏ لبك يختلف Le‏ ذكره 
الخطيب . ومن الطريف بصورة خاصة أن تكون الحمامات في زمن معز الدولة أكثر مما 
هي في زمن عضد الدولة الذي تذكر الصادر أن بغداد ازداد فيها الإعمار والتوسع La‏ 
مسكويه : تجارب ٤۰٤/۲‏ — 64 1۹/۳ « ابن 4 ; الكامل ۸ «(vo‏ 
تعجب هلال من عدد الحمامات في زمنه إذا قورن بعددها $ فى الاز منة السابقة ZU‏ 
يؤيد الأرقام الكبيرة . وقد لاحظ أن ثلاثين دارا | i‏ الراتب كان فيها خمسة عشر 
حماماً » وهو يذكر أن هذه ال اتن تسد محلة ار قراطة clb‏ ال رين المتضد وف 
مالا يقل عن خمسين ألف من السكان » ففي ذلك الزمن كان في كل بيت حمام واحد في الأقل . 
وفي بعضها أكثر من حمام . ومن الطبيعي أن تقدير عدد سكان هذه المحلة مبالع فيه . يضاف 
إلى ذلك أنه يمكن أن يلاحظ الرء أن التاجر الحنبلي الواسع الثراء أبا عبدالله ابن جردة يقيم 
هناك في دار تعدل عشرات الآلاف من الدناثیر el‏ 
ولکن لیس Lad‏ إلا حمام واحد ( أنظر مقال ج . مقدسي: خطط بغداد ص ۲۸۸ ؛ الترجمة 
الشخصية £2 بخدادي في المئة الحادیه عشرة النشور في مجلة مدرسة اللغات الشرقية / ۱۸ 
)1401 ) ص ۲4۸ ۰ التعلیق ٩۱‏ - وأرقام الحمامات تظهر انحطاط الدينة في العصر 
البويهي ( آنظر أدناه ) » و الا فمن السعب تقدیر قیمتها . 

. ج « طرز » و لملها ينبغي أن تصلح « الطرازون » أي صانعو الطراز‎ (V) 

(A)‏ یقصد من ذلك الحرب التي نشبت بين الآمين والأمون ( آنظر في . جابرايللي : « ولاية 
المهد لهارون الرشید و الحرب بين الأمين و الأمون » مجلة الدر اسات الشرقية . 


۱۰ 


م ۱۱ ( ۱۹۲۸ ) ص ۳۱ — ٩۷‏ . وقد وصف المورخون العرب حصار بغداد ( في نحو 
سنة ۸۱۳/۱۹۸) بسبب هذه‌الحرب بين الأخوین» وذكروا الدمار الواسع الذي آصابها ( آنظر 
الطبري ۸۱4/۳ فما بعدها . السعودي : مرو ج 4 / 44۱ فما بعدها ) . وقد لخصها 
لیسترانج ص 705 فما بعدها . غير أنه لا یذ کر الاشارات الى الاماکن التي تدمرت فعلا 
وهي قليلة جدأء ا أن بعض UI‏ کن‌التي ذکر آنها تخربت کالقنطرة العتيقة و القنطرة الجديدة 
ظلت قائمة في الأزمنة التالية كا هو معروف ( آنظر نص الخطیب)» ویضاف إلى ذلك أن 
تر کیب الدينة الدورة لم یمس»وظل مسکوناً في الم الر ابعة (۱۰م ). ( آنظر الفصل الثاني)» 
اتعلیق ۳۸ ) » وإني أميل إلى الاعتقاد بان الخراب الذي منیت به خطط الدينة من هذا الحصار 
كان صغيراً » وأن معظم الناطق التي خربت أعيد بناؤها » و لذك آمکن وصفها في الر و ایات 
الخططية المتأخرة « والواقع أن مکانة الدينة كعاصمة للدولة الاسلامية هو الذي أخذ 
ينحط ببطء إن كان قد انحط . فالدولة الاسلامية بعد هذه الحرب الأهلية ازدادت فيها 
اللامر كزية وتناقصت مكانة الخلافة » ولم يتخذ المأمون بغداد عاصمة » بل اتخذ عاصمته 
في مرو بين حلفائه الفرس في خراسان . أما المعتصم الذي أعقبه في الخلافة فقد نقل العاصمة 
3X od] ons‏ إداري جديد في سامراء التي ظلت كذلك مدة تزيد على قرن على الرغم من 
الحاو له الخائبة التي قام بها الخليفة الستعین في سنةم ۵ ۸۸۱۰/۲ لاعادة نم لالعاصمة إلى بغداد 
( الطبري ۲۳ - VA‏ ( « وقد كانت هذه المحاولة هي التي أحدثت بعض التفییر ات 
في خطط الدینة » وخاصة في إقامة تحصينات دفاعية في الجانبين الشرقي والغربي ( وقد 
TR‏ لیستر انج ص ۳۱۰ فما بعدها ) . غير أنه بعودة الخلافة في سنة۸ ۸٩۲/۲۷‏ أخذ تتنفذ 
برامج بناء واسعة في الأطراف العامة للعاصمة الجديدة (أنظر النص الفصل‌السابع)» ومع هذا 
فقد روی أنه في بداية خلافة المقتدر الضطربه ) ۲۹ — ۳۰۲ ٩۳۲ — ۰ Af]‏ )أخذت 
هذه الناطق « الملكية الجديدة » وما یجاورها تتقلص حتی أصبحت هذه النطقة في زمن 
الخطیب ) ۱۰۰۰/4۳ ) نسف ما كانت عليه من قبل ( رسوم ص ۷ فما بعدها ) . وينبغي 
رد السبب SI‏ كبر ني الندهور الطبيعي الکبیر إلى التبدلات الکبری التي‌حدثت في ادارة العراق 

في العهد البويهي والمهد السلجوقي الذي تلاه . ومن سوء الحظ أنه لا تتوفر حتی الآن 
"a‏ كاملة للمدينة في هذه العهود المتأخرة ۲ 

)4( أبو الحسن محمد بن صالح الهاشمي : 7 ۳۹۹ هھ / ۹۷۹ م ( الخطیب ۵ — ۱۵ ) . 
لهذه القصة رواية في نشوار S de‏ لتنوخي » و هناك روايات ماثلة تحاول تقدير السكان 
oo‏ لاستهلا كهم الواد الغذائية » فالتنوخي يلاحظ أن مقدار الخس الزروع في كلواذى 
وقطربل والمناطق المجاورة يبلغ آلفي جريب » تعدل قيمتها خمسين ألف دینار » وهو 
يستنتج « ما حجم مدينة تستهلك في فصل واحد من السنة 3 ومن نوع وأحد من الخضر 3 
ما قیمته خمسون آلف دینار ۾ الصدر آعلاه . 

ویلاحظ هلال الصابي أن یزدجرد الكسري فیما عدا الأرقام التي ذ کر وی و 
( آنظر هامش ۲۳ اعلاه ) حاول تقدیر سکان بغداد على أسس الالبسة والواد الغذائية 
فهو يقول : إنه كان يصرف في كل من جانبي tu JE dd e decl aae d‏ 
أي عشرين ومثة ألف دينار لكل المدينة ما يؤيد العدد الكبير الذي ذكره للسكان ( أنظر رسوم 


۰۵ 


ص ۲۰ ) » غير أنه لیس من المکن أن نقیم معلومات من هذا النوع . والکر من الباقلاء الذي 
یذ کر آدناه يساوي ۲۳۷ کیلوغرام ( هینز ص 4۲ - ۳ ) . 

(۱۰) يرى لیسترانج أن هذه التقدیرات ربما تمت بعد أن عاد الوفق إلى بغداد من حملته على 
الزنج في سنة ۲۷۱ / 6 ۸ آن‌هده الأرقام يجب أن تقلب لتجعل الجانب الغربي هو أوسع 
الجانبين من الدينة ( أنظر التعليق ۲ أعلاه « وانظر ابن حوقل ص ١14‏ = الإصطخري 
ص ۸۳ ۰ لیسترانج ۲۵-۳۲۵4 وليسترانج Si‏ خطأ أن الجانب الشرقي كان 
أوسع الجانبین M e‏ الى هذه او $E‏ .وقد کی طول المدينة وعرشتها UL ado‏ 
المساحة فقدرت بالجريب . وبموجب احصائيات الخطيب » يمكننا أن نقرر أن الحبل 
المربع = جريب ) ۱۵۰-۱۰۵۲۵۰ ۲۹۱ ) . وید کر هیتر آن الحبل->5 ۲۱۱۱ مترأء 
غير أن معلوماته تتعلق باسبانية » ولیس بالأقسام الشرقية من العالم الاسلامي ) ص ۲ ( 
لاحظ أن طول بغداد قدره ابن حوقل ( ص ١54‏ ) » والاصطخري ( ص ۸4 ) خمسة 
أميال . وکل ميل يساوي كيلو مترين ( = ۲۰۰۰ متر: أنظر هينز أعلاه ص )٩۳‏ . أما 
الدوري فيقدره ۱۸6۸ متراً » فالطول الكلي لبغداد إذا قيس من النهر » يبلغ عشرة آلاف 
كن Jodie‏ اف اوق اراسي كرا tree)‏ دمو )ا وان الیل با يفول 
هیتر » هو ۱۰٩۲‏ متراً مربعاً » أو ۹ر ۳۹ ميلا مربعاً ( أعلاه ص ۵ وبحسب RAD‏ الدوري 
c ( PAA‏ فالأرقام متقاربة . وقد تقرر بالضبط مقدار طول الحبل U‏ هو معروف في 
بغداد . إن قول الخطيب يشير إلى أن طول المديئة كان أكثر من عرضها بنسبة ۰۷/۱۰ 
ol,‏ عرض الجانب الغربى أكثر من عرض الجانب الشرقي بنسبة ۲/۳ là, c‏ يخالف 
ما يقوله ابن حوقل والإصطخري من أن طول بغداد وعرضها متساويان . وعلى كل يمكن 
آن يكرمج dos 2 METERS‏ كان نابا 6 فين أن نها كان بسانت 
C‏ لنقطة التي يقاس منها » وهي عند ابن حوقل باب خر اسان في الجانب الشرقي من بغداد » 
والياسرية فى الجانب الغربى . وتشير دراسة دقيقة لخارطة الدوري إلى أن الخط الذي 
یصل بین باب خر اسان "my‏ بغداد » وباب الكوفة في المدينة الدورة » ينسجم مع 
نسبة الطول و العرض »© و كذلك نسبة عرض الجانب الغربي إلى عرض الجانب الشرقي 
fab‏ كانت Cal.‏ ال وه مه 6 كانك الخارطة 2133 + du‏ تكرن هذه الواضع هي 
التى أخذت نقاط البداية فى مقیاس الدينة كما ذکرها الخطيب . ولناقشة کاملة انظر 
لیستر « حبل بغداد وأبعاد المدينة » ملاحظة قياسية - مجلة التاریخ الاقتصادي و الاجتماعي 
للشرق » الجلد ١‏ ( ۱۹۰۳ ) ص ۲۲۸ - ۲۹ . 


۰٦ 


التعليقات على الفصل الثااث عشر 

(۱) تقرن مقبرة قريش بمقبرة باب التبن » وكانت قرب خندق طاهر بالقرب من باب التبن . 
وتقرن Gal‏ بمقبرة الشونيزي ( أنظر النص آدناه ) وبمقبرة الكاظمين باسم الإمامين الدفونین 
فيها » وهما موسی الكاظم وحفيده محمد بن على . لذلك يبدو أن هذه المقابر كلها كانت 
أقساماً من مدفن واحد يمتد مساحات واسعة وراء حدود الدينة . واسم قريش كان يطلق CA‏ 
على مقبرة الخيزران فى الجانب الشرقى ( ياقوت 4۳/۱ c ovv/v‏ ۰۳۳۹/۳ 4/ولا ۰ 
o AN‏ » إبن حوقل ص 54 4 أنظر أيضاً لیسترانج ص ۱۵۸ 6 ۱۷۰ ۰-۲ ۷۳ 6 ۰ ۵ ۵۲-۳ e‏ 
الخارطة o‏ » ماسینون : بعثة ۸۷/۲ ٦-٠٠٠٠‏ ) وموسى بن جعفر هو الإمام موسى الكاظم» 
توفى في سنة ۵۱۸۳ /۷۹۹- ۸۰۰ م أو في سنة ۱۸۰۲/۵۱۸۰ م Sye‏ قبره يدعى 
«مشهد باب التبن » » وقد أخرب هذا المشهد ومشهد حفيده فى الاضطرابات التي حدثت في 
سنة ۱۰۵۱/۸44۳ م ( ابن الجوزي : المنتظم 4/6 ٥۰-۱‏ » إبن الأثير : الكامل 60/9 *#- 
5 ) » غير أنه أعيد بناژه بعد ذلك ( أنظر ليسترانج ص ١5+‏ فبا بعدها » وكذلك 
ماسینون : بعثة ٠٠١-۹44/۲‏ ) . 

. س الحسن بن ابراهیم - علي الخلال‎ (Y) 
. )۳۰۰/۷ الحسن بن الحسین الاسترابادي : :۱۰۲۲-۱۰۲۱/4۱۲ ( الخطیب‎ 
. )۷-۷۳/4 الخطیب‎ ( ٩۷۹/۳۹۸ 3 : أحمد بن جعفر القطيعي‎ 
. ) ۷۲/۷ الحسن بن إبراهيم الخلال : نحو سنة ۳۲۹ / ۹4۰ م ) الخطیب‎ 

. ) ۲۵۹/۲ م ( الخطيب‎ ٠١55- محمد بن الحسين الحنبلي : 87ه4 /ه‎ (Y) 
. أبو طاهر بن أبي بكر : لم تعرف هويته‎ 

(t)‏ يقصد بالقطيعة قطيعة أم جعفر التى كانت تسمى Cal‏ ( الزبيدية ) وكانت قرب مقبرة 
باب التبن . أما قبر ابن حنبل » فيقصد به مدفنه فى مقبرة باب حرب كما ذکر الخطيب 
(أنظر أيضاً ياقوت ۰۸۱/4 مراصد ۱۲۹/۳ ۰ إبن الثیر : الكامل ۱۳/۱۰ 6 ١١4/١١‏ 
eos YE‏ لش dul OL od‏ یی مار رط .وفيا تصدران Cales‏ 
يجعلان القبر قرب قبر أبي حنيفة في أعلى الجانب الشرقي » ولکنهما يذكران أيضاً قبراً 
لابن حنبل في الجانب الغربي » وكذلك فعل معاصرهم الجغرافي الفارسي القزويني € 
وقد قاده هذا إلى الاعتقاد بأن أحمد بن حنبل لم يدفن في الحانب الشرقى قط . ولكن بعد 
أن خرب قبره قرب الحربية بالفيضان » صار يخلط خطأ بمدفن ابنه عبد الله الذي كان في 
القطيعة ( في الجانب الغربي مقابل ضريح أبي حنيفة عبر النهر ( ليسترانج ص ۱:٩‏ 
e 570-1١58 ۰‏ الخارطة ه مفتاح رقم ۱۲) » غير أنه تجب ملاحظة اعتراض ماسینون 
على النظرية المذكورة أعلاه » وعل اعتقاده أن جثمان أحمد بن محمد بن حنبل نقل الى مدفن 
في الجانب الشرقي ( بعثة ۲-۱۰۱/۲) . أما بشر بن الحارث الذي ذكر أنه دفن أيضاً في 
مقبرة باب حرب » فقد توفي سنة 855 ه / 84٠‏ م أو سنة ۸4۱/۵۲۲۷ م( أنظر دائرة 
المعارف الإسلامية . مادة بشر الحافي ( ul.‏ موقع قبره في الآزمنة الحديثة فانظر عنه : 
ماسينون : بعثة ۸۰-۷۹ 

۰۷ 


وأن ابنه عبد الله دفن عند باب حرب € وكلا الموقعين في الجانب الغو الغربي 
« وقد اكتشف في السنوات الأخيرة شاهد قبرفي محلة الميدان ذكر فيه أنه مقام على قبر أحمد 
بن حنبل » وهذا قد يدل على أن رفات أحمد نقل في lE‏ السادسة (۱۲م) الى الجانب الشرقي 
غير أن المصادر لم تذكر هذا النقل ( المترجم ) . 
إسماعيل بن أحمد الحيري : 7 ۱۰۳۹-۱۰۳۸/۵۳۰ م ( الخطيب ۲۱۳/۹) . 
محمد بن الحسين السلمي : 3 ۱۰۲۱/۸4۱۲ م ( بروکلمان الملحق ۳۱۱/۱ فما بعدها ) . 
أبو بكر الرازي : :۹۸۹/۳۷۹ م ( السلمي : طبقات الصوفية ص ١8‏ فما بعدها ) . 
عبد الله بن موسى الطلحي : ۸ تتحقق هويته . 
أحمد بن العباس : ۸ تتحقق هويته . ; 
معروف الکرخی : ۲۰۰ ۸۱۵/۵ — 5١م‏ م(دائرة المعارف الإسلامية) مادة ‏ معروف 
الكرخي » وقد أصاب قبره حريق في سنة £40 ^ | ۷ م علقت النار بعض الأخشاب 
والحصر فأحرقت الحيطان والقبة » غير أنه أعيد بناژه بأمر من الخليفة ( القائم ) . وكان 
بناؤه بالطابوق والجص » وكمل البناء في السنة التالية ( أنظر ابن الجوزي : المنتظم 
89 »۰ إبن uS‏ : الكامل vv / ٠١‏ - ۳۸ ۰ و كذلك ج . مقدسي : خطط ص ۲۸۲ ) 
و كان يقع في مقبرة باب الدير قرب باب البصرة على أقل من ميل من دجلة ( على مجرى 
الصراة الادنى ( ۴ ) . والظاهر أن هذه المقبرة كانت مدفن سكان القسم الشرقي من الكرخ 
( ياقوت ۱۵۰۰/۲ ۰ ٠۳۷/٤‏ ۰ وكذلك ليسترانج : الفهرست ص ۳۷۱ » ما سینون : 
بعثة ۲ / ٠١8‏ وأنظر أيضاً مصطفى جواد « العمارة الاسلامية العتيقة القائمة في بنداد 
« سومر / مجلد ۳ ( ۱۹٤۷‏ ) ص هه فما بعدها ) . 
منصور بن عمار : 3 ۸٤۰/۲۲۰‏ ( الخطيب ۷۱/۱۳ فما بعد ) . 

- مقبرة معروف الكرخي » لا تزال أكبر مقابر الجانب الغربي ببغداد . وقد رددت 
المضادق آنها عت رات الدير 6 غر آنها se Sá‏ باب aJ‏ € ول العضود Vl‏ دة , 
من مدينة الما صور المدورة التي صارت منذ المئة الخامسة تسمى « باب البصرة » ( المترجم ) . 
احسن بن أبي طالب ( الخلال ) . 
يوسف بن عمر القواس : 3 ۳۸۵ ه/ ه14 م ( الخطیب ۲۷-۳۲۰/۱ ) 
محمد بن شجاع : لم تتحقق هويته . 
آبو يوسف بن بختان : ( الخطيب ۲۸۰/۱4 ) . 
س : إسماعيل بن بكر السكوني. ج : أبو بكر . 
الحسين بن علي الطنا جيري : 7 4۳۹ ه / ۱۰٤۸‏ م ( الخطيب ۸۰-۷۹/۸). 
محمد بن علي المؤدب : لم تتحقق هويته . 
عثمان بن إسماعيل السكري : 3 Avro—avt/vyv‏ ( الخطيب ۲۹۹/۱۱ ) . 
إسماعيل بن بكر / 3 ۸٩۳/۲۸۰‏ ) الخطيب 97/5؟-4و ) . | 
أحمد بن إبراهيم الدورقي : 3 ۸۰۰/۲۰ ( الخطيب ۷-٦/4‏ ) . 


جد : 


(v) 


(^) 


۰۸ 


)4( هذه المقبرة قرنها شتريك بالمكان المسمى الكناسة ( بابل ص ١١4‏ ( » وعن الكناسة أنظر 


ايمقوبي : البلدان ص vtt‏ و کذاكث لیستر انج ص ۵۱-۱۰۰ » الخارطة 5 مفتاح رقم 
١‏ ) . أما مقبرة الشونيزي فانظر عنها هامش DeC C ١‏ ياقوت أنه 
كان bus dux‏ الصوفية ( ياقوت ۳۳۸/۳ ) . 

أما سري السقطي » فقد توفي سنة yoy‏ د / ۰ م أو & vov‏ ه/ ۸۷۱ م ( إبن خلكان : 
وفيات ۰۲۰۱/۱ و کذاك لیستر انج ص ۸۰-۷٩۹‏ )»ویقول ياقوت :إن الزهاد کانوا فیمابعد 
یدفنون هناك € ومنهم الجنيد » و جعفر الخلاي» ورویم» وسمنون المحب ( ياقوت ۳۳۸/۳ ). 
آما التوثة فتقم مقابل قنطرة الشوك » و كانت مأهولة حتی زمن ياقوت » و كانت کالدينة 
( ياقوت 89/١‏ € وأنظر أيضاً glo‏ ص ۵ ۷ الخارطة 5 ۰ والفقرة الأخيرة عن 
مقبرة قريش أقتبسها ابن خلكان في ترجمته لسري السقطي . 


:- مقبرة الشونيزي : من آشهر مقابر الجانب الفربي و أکبرها » ies‏ عند dei‏ جنی 


العرو ف مکانه حالياً . آما التي عند مقابر قريش فکانت تسمی الشونيزي الصغير » ولم تشتهر 
( الترجم ) . 


++ 


(۱۰) أبو الحسن بن مقسم : 3 ٩۹۰/۳۸۰‏ ) الخطيب ۲۹/4 ) . 


أبو علي الصفار : لم تتحقق هويته . 


(۱۱) إبراهيم بن عمر البرمكي : 5 440 ۵ / ٠١١4‏ م ( الخطيب ١89/5‏ ) . 


عبیدانه بن عبدالرحمن : 3 ۳۸6 ه / 144 م ) الخطيب ۷۰-۳۹۸/۱۰) . 
عبدالر حمن بن محمد : 7 ۳۵۹ ۵ / 48-491 م ( الخطیب )٩۰-۲۸۹/۱۰‏ . 


. الاو‎ ANI » سورة الاخلاص‎ (1v) 
۳ س « الحسين ) » ج( أبو الحسن‎ (1v) 


محمد بن علي الصوري : 3 ٠١44/441١‏ ( الخطيب ۱۰۳/۳ ) . 
eem‏ 1۲۳ 
أبو عبدالله المحاملي لم تتحقق هويته . 


Fel )۱ did ان‎ AN vile ی‎ ol gud مي نر‎ Ca ede أذ‎ tg (^£) 


و كانت المقبرة تقع بعض الشی" شمالي الرصافة ( أنظر لیسترانج ص ١4١‏ فما بعدها € 
ms‏ و وت 263 3858 CUL)‏ کات 
سيرة ة الرسول صلى الله عليه وسلم في جزءين» اشتهر ثانيهماء وهو كتاب المغازي » الذيسيذ كر 
أدناه (أنظر برو كلمان. اللحق۲۲۱/۱) » و كان قبر أبي حنيفة يقع عند مقابر الخلفاء في 
الرصافة ( أنظر ياقوت ۷۸۳/۲ ۰ و كذلك ليسترانج ص ١4١‏ فما بعدها » الخارطة ه ) . 
وأقدم ذكر الضريح موجود في القدسي ) ص gll (nr.‏ يذكر أن رجلا FUN‏ 
الز مام بنی صفة قرب القبر على مایظهر » و كانت اصلاة و التعبد . وفي سنة ۳ ه/ 1١١844‏ 
٥۵‏ م بنى على قبره مسجد» وفی سنة £o‏ ه/ ۱۰۹۲-۱۰۹۰ م قرر شرف الملك تشیید 
ضریح » فهدم xul‏ التي كانت قائمة عليه xul,‏ الجاورة » کیما يمكن إقامتها على 
P‏ جديدة oss‏ رات وقد تکون الضریح الجدید من بناء بالطابوق € تعلوه 


۳۰۹ 


قبة بنيت فوق الضريح € ومدرسة بنيت وراءه » وقد استلزم هذا البناء الواسع الحصول Je‏ 
أراضي أخرى c‏ ولذاك نقل رفات عدد من الموتى إلى أمكنة أخرى . وقد كمل الیناه في سنة 
۹ ه/ ٠٠١۷‏ م( أنظر ابن الجوزي : المنتظم ۲4۵/۸). UT‏ التاريخ ul‏ للبناء فأنظر 
عنه لیستر انج ص ٩ ۲-۱ ٩۰‏ 6 ومصطفى جواد : » النظامية في بغداد « سومر / مجلد ٩‏ 
(۱۹۰۳) ص »+ و جورج مقدسي : y‏ موسسات التعليم الاسلامية في بغداد في القرن 
الحادي عشر » مجلة مدرسة اللغات الشرقية ية مجلد ۲ ( ۱۹۱ ) ص 14 فما بعدها ص ۱۷- 
٩‏ عن مؤسسات حنفية أخرى.ومع أن JT‏ حنيفة یمود ال‌الجیل الأول مزبغدادإلا أنهلم يبن 
على قبره مسجد حتي‌سنة tv‏ » كما أنه لم Us‏ عليه قبة حتىسنة 404 ه »ومن الواضح 
أن هذا يؤيد الرأي القائل إن نمو مثل هذه الأضرحة یمود إلى زمن ليس أقرب من المئة العاشرة . 

++:- لم تشتهر المقبرة التي دفن فيها أبو حنيفة باسم « مقبرة قريش » » بل اشتهرت بأنها 
« مقبرة الخيزران . وقبره مشهور اليوم . وهي قريبة من باب الطاق » و لذلك أشارت بعض 
المصادر المتأخرة إلى قبر أبى حنيفة فىباب الطاق . آما مقابر الخلفاء »فكانت عند الرصافة» 
ded‏ الاك cues‏ وم ess) Uli‏ + 

)19( عمر بن ابراهيم te AD‏ : 3 ۱6۰۲/۳۹۳- ۱۰۰۳ ) الخطیب ۲۹۹/۱۱ ) 
مكرم بن أحمد : 7 ۹۵۱/۳4۵ ( الخطيب ۲۲۱/۱۳ ) . 
عمر بن أسحق بن أبراهيم : لم تتحقق هويته . 
علي بن ميمون : لم تتحقق هويته . 
AUS‏ : 3 ۸۲۰/۲۰6 ) داثرة العارف الاسلامية . مادة « الشافعي 0 . 

EEEE أنظر ياقوت ۳۹۷/4 - وهو يذكر قرية بهذا الاسم قرب شاد 6 غير‎ Qv) 
بالضبط » ويقول لیسترانج : إن هذه المقبرة تقم خارج باب البردان وكانت تعرف أيضاً‎ 
مفتاح رقم ١ه ( ۰ غير أن‎ € o الخارطة‎ - ۲۰۷ © vet t Tbe eh 
نص الخطيب يبدو أنه يشير إلى مكانين منفصلين هما : مقبرة المالكية » ومقبرة باب‎ 
. البردان‎ 

(۱۷) س « قبر النذور مشهد النذور » . 
كان في زمن ياقوت يقع على نصف ميل من سور الدينة » ويذكر المراصد أنه كان في 
الأصل في الرصافة » غير أن هذا القسم الذي حولها قد أصبح خرباً . فهي لذلك تبعد اليوم 
( نحو سنة القرن الثامن/۱۳۰۰ م ) نصف فرسخ عن بيوت المديئة ( ياقوت ۲۸/4 مراصد 
۲۳ ( أنظرأيضاً ليسترانج ص ۲۰۵ « الخارطة e‏ »© مفتاح رقم ۱ ماسینون : بعثه 
۲ » كانارد : الحمدانیون ۱ / ۱۱۳ - ۹4 ج . مقدسي خطط ص ۲۸۹ — ۲۹۱ € 
التعلیق ۳و هو یقتبس من کتاب الزیارات للهروي ( وقد طبعه ج. سوردیل ثومين ۱۹۰۳ ) . 
ص ۷ ۰ وهو یذ کر موضعها قرب مقبرة الخیزران . 

(۱۸) نقل ياقوت مختصراً القصة التالية » معتمداً في ذلك عل التنوخي ( ياقوت ۲۹/4 ) . 
)14( س : » عبيدالله بن محمد بن عمر بن على بن الحسين بن علي بن ابي dos‏ 
ول يرد له ذكر في كتاب « مقاتل الطالبيين » لابی ي الفر ج الأصفهاني » وأقرب اسم إليه 

محمد بن عمر بن علي بن آبي طالب . 


۱1۰ 


(۲۰) أحمد بن alus‏ الوراق : 3 ۹۸۹/۳۷۹ ) الخطيب ۲۳٠٣/٤۲‏ ) . 
محمد بن همام : 3 ۹/۳۳۲ ( الخطيب (Yxo/Y‏ 
محمد بن موسى البربري : 3 ٩۰۸/۲۹6‏ ( الخطيب ۲۳/۳ ) . 
سلیمان بن أبي شيخ : 3 ۸۰/۲۲ - ۸۱ ( الخطيب ۰۰/۹ ) . 
(۲۱) س « الحسن » > ج « الحسين » 
(۲۲) الحسن بن زید بن الحسن بن علي بن ابي طالب : 5 ۷۸۹/۱۱۸ — ۷۸۵ 
( الخطیب ۳۰۹/۷ ( 
هشام بن عروة ( آنظر إبن خلکان : وفیات ۱۹۸/۲ — هو » و کذاك النص آدناه . 
(vv)‏ الحسن بن علي الجوهري : 7 e ۱۰۰۲ /۵ ٤٥٤‏ ( الخطیب ۳۹۳/۷ ) . 
محمد بن العباس الخزاز : ۳۸۲ ه/ ٩٩۹۳ — aav‏ م ( الخطیب ۱۲۱/۳ - (vv‏ 
أحمد بن محمد بن موسى : 5 ٠١١4 / ۵ teo‏ م ) الخطيب ۹٩4/۵‏ فما بعدها ) . 
أبو الحسين بن المنادى : 5 ۳۳۹ ه a£v/‏ م ( الخطيب 54/4 فما بعدها ) . 
(Yt)‏ حمزة بن محمد 3 4۲4 ه / ٠١"‏ ,م ( الخطيب ۱۸٤/۸‏ ) . 
أحمد بن عبدالله بن الخضر : 7 ۰۲ ۱۰۱۲/۵ ( الخطيب ۱١۷/٤‏ ) . 
إبن المبارك : 3 ۱۸۱ ۵ / ۷۹۷ م ( انظر برو كلمان : الملحق ۲۵۹/۱ ) . 
(vo)‏ أبو بكر البرقاني : 48٠03‏ ھ / ٠١4‏ م ( برو OUS‏ الملحق ۲۰۹/۱ ) . 
عبدالرحمن بن عمر : 3 ۳۹۷ ه //ا ٠٠١‏ م ( الخطیب ۳۰۱/۱۰ ). 
محمد بن أحمد : 5 ۳۳۱ ه/ eate - atv‏ ( الخطیب ۳۷۳/۱ - ۷۰ ) . 
يعقوب بن شيبة : 5 ۲۱۲ ۸۷۱/۵ م ) الخطیب ۲۸۱/۱ - (AY‏ 
(Y3)‏ الحسن بن الحسین : 7 4۳۱ ه/ ۱۰۸۰ م ( الخطیب ۳۰۰/۷ - ۳۰۱ ) . 
إسحق بن محمد : 3 59م ه/ ۹۷۹ — ٩۸۰‏ م ( الخطیب 4۰۰/۹ - ۱). 
عبدالته بن إسحاق : ٩۲/۸ "١١3‏ م ( الخطیب 4۱۳/۹ - ۱4 ). 
قعنب بن المحرز : لم أجد ترجمة له » غير أنه ذكر انه مدرس محمد بن الحسين القطائعي 
٩۳۲ / ۳۲۰ 5‏ ( إبن الجوزي : النتظم ۲۱/۰ ) . 
عبدالملك بن ul‏ سليمان : ( الخطيب ۳۹۳/۱۰ فما بعدها ) . 
(vv)‏ تقع على ما يقول ياقوت » قرب قنطرة باب حرب ( أنظر ياقوت 085/4 ) أنظر أيضاً 
ليسترانج ص ١١8‏ » الخارطة ه € مفتاح رقم ۱۲ . ينبغي أن تقع على يسار الطريق 
الرئيس كا ذكر ياقوت . 


P! 


(ses) بغداآد‎ (e. JU مخطوطات‎ 


دمکن ان يعرف الرء قائمة تصف کل مخطوطات تاریخ بغداد من المصادر 
«JUI‏ : 
J — Horovitz “ Aus den Bibliothekcen Van Kairo, Damascus und‏ 
Konstantinople " MSOS 10 ( 1907 ) 61 H.‏ 
H. Ritter : Orientalia 1 ( Istanbuler Mitteilungen 1 ) Istanbul ( 1933 )‏ 
pp 67 ff.‏ 
G. Salmon Histoire de Baghdad pp 13 f.‏ 


والقانمه التاله مقصوره على المخطوطات التي P‏ أحزاء من المقدمة 


(ves ose لندن ۱۲۷۱ ( نحو‎ A 
( ۱۳۲۳۵/۹۳۳ ) ۲۱۳۸ باریس‎ 8 N 

8 ملحق لندن we‏ ) نحو القرن السابع (ew‏ 
AL‏ الجزائر ۱۰۰۰ ) ۱۵۳۱۰/۹۵۳ — (v‏ 


) ۱۱۷۳/۱۰۸۶ ( ۱۰۲۳-۱۰۲۲ oS K 
(Y — ۱۵۹۱/۱۰۰۰ عاشر رئيس الکتاب ۶ ( نحو‎ AR 
( ۱-۰۰۹۱ ( داماد ابراهیم‎ DI 


( ۱۱۸۰/۱۰۹۱ ( ۳۰۹۵ نور عثمانیة ۳۰۵۳ ب‎ NO 
( 1188/1١٠٠ حكيم أوغلو ۹۳ ۳۹6 ) نحو‎ 11 
(a — 1855/14 ) vos لندن : ملحق‎ (Cs) 
(a — ۱۸۳۸/۱۲۵۶ ) ۱۲۸۵ لندن‎ D 


بعنوان « اضافة الى المقدمة » c‏ ونظرا لارتباطها بكتاب الخطيب فقد نقلناها 
الى مو ضعها التالي لا نقله عن الخطیب (الترجم) . 


B 


طبعة سالمون معتمدة على نسخ لندن » باريس » ملحق لندن » القاهرة 

لم بتوافر لى من هذه النسخ الا النسخة الاولی والثالثة (لندن ۱۲۸۱ » 
ملحق لندن 110( كما حصلت على A3",‏ مصورة لخطوطتي نور عثمانية 
وداماد ابراهيم ؛ ولذلك اعتمدت كثيرا على النسخة المطبوعة التى ظهر انها 
تقدم نصا معتمدا ٠‏ 

الطبعات ( باريس ) 


G. Salmon. L'Introduction Topographique a l'histoire de Baghdad. 
d'Abu Bakr Ahmad Ibn Thabit Al-Khatib Al-Baghdadi. 


( مكتبة مدرسة الدراسات العليا o‏ مصورة ٠١۸‏ (باريس ۱۰۵ ) المقدمة 
(vw — 1)‏ الترجمة الفرنسية والتعليقات v£)‏ — ۱۸۱) بعقبها فهارس اسماء 
واماكن ٠‏ النص العربي ٩۳(‏ صفحة) يبدأ النص بفصل عن بناء مدينة السلام 
وينتمي بالفصل الذي عن المدائن ٠‏ اعتمدت الطبعة على نسخة لندن ۱۲۸۱ 
i‏ بارس ۲۱۲۸ وملحق لندن 550 وملحق لندن Sos‏ ومخطوطة المكتية 
الخديوية بالقاهرة ۰۲۰ ( لم يرد ذكرها في قوائم هوروفتز ورركتر e‏ لاتهسا 
أدخلاها في قائمه القاهرة تاريخ ۳۵ . 

طبعة القاهرة (C)‏ كملت في أربعة عشر مجلدا ؛ المقدمة فى الجزء 
الاول ٠‏ اعتمد الناشر في طبعته على نسخة كوبرلو (انظر 1 ورجع 
الى طبعه بارس في القسم الخططي Y‏ 


nr 


جدول بمصادر الخطيب فى الخطط المنظمة لبغداد 


ان هذا الجدول مقصور علىالفصو التي تحتو يعل ىأوصاف منسقةللمدينة» 
والاشارات هی الى الروايات التى فترض آنمافی الاصل من كتب 
NON PESO PNE‏ اه وان لصو ال ی ال 
ی انا یاه کی ی با کے ايان روات تک من 
کتاب خططی »> وقد أحصيت هذه الروابات فى نهابة الحدول ۰ آما قائسة 
» رواية T « par‏ مقحمة سطر واحد ۰ TP‏ القواثم الناليه فتشير الى 
المصدر المرقم حتی 91 القتطف الثاني «روابة عن» مدينة المنصور ٠‏ 
المصدر 
SEA. ud‏ بن خلف ۱ 

روایه عن بحيى بن الحسن بن عبدالخالق ۱۹/۷۰ 
۲۱/۷۰۰ 
V/v YN Mv‏ 
VA/vY— &/vN‏ 
۱/۷۳۲ 

۸۷۵۳ 

روابة عن آحمد بن الحارث — العتابي ۱۹۷۹-۰۵ 
۲۹ ۱۵/۷۲ 
۱۸/۷3-71 


الجانب الشرقي والجانب الغربي من بعداد 
)1( الاسناد هو : محمد بن علي الوراق » وأحمد بن علي المحتسب ‏ محمد بن 
جعفر النحوي ‏ الحسن بن محمد السكوني ‏ محمد بن خلف ۰ 


BE 


V/A&— v AY 
W/^£— 5 
Yo / A£—W / ^£ 

t / ^e — Vv ۶ 
v/Ao— ۵ 
۱۰/۸۹۲ ۵۰ 
14 /۸۹- ۵ 

۱/۸۰۵۰ 
۱۲/۸۰ ۰ 
۲۲/۸۷ ۷ 
EAR ۸۸ 
۱۱/۸۸- ۸ 
Yo /۸۸-۱۲ / A^ 
0/۹ 6۶۰ 
۱۹/۹ ۱ 

v) ۱۱/۹۲-۱1 

۲/۸۹۰۳ 

(£) ۱۰/۹ 5 


Ww /A£—W /^£ 


۱- محمد بن خلف وکیع O‏ 
رواية آحمد بن أبي PL‏ طفور 


رواية آحمد بن الهیثم 


روابة : أبو زد الخطيب 


رواية : أحمد بن أبي طاهر طيفور 


روابة : أحمد بن الحارث 


(Y)‏ الاسناد هو : محمد بن علي الوراق 6 وأحمد بن علي المحتسب ب محمد بن 
حعفر النحوی ب الحسن بن محمد السكوني محمد بن خلف وكيع . 

dne dice الاسناد هو أبو عبدالله الحسين بن محمد بن حعفر الخالع‎ (Y) 
. ابن السري الحمداني  القاضی ابو بكر محمد بن خلف‎ 


۳۱۵۵ 


(؟) الاسناد هو ما ذکر اعلاه « AA‏ » نفسه . 


|v/Ao— ۵ 
۳/۹1/60 
۷/۹1 01 
۱۰/۹۹ ۷/۹ 
o/Av— ۷ 
١١ /Av— ۷ 
(o) ۱۰/۸۹ ۵ Co) به‎ gha ابراهيم بن محمد بن عرافه‎ -۲ 

V/ AN—W ۸۸ 
۳/۹۰7 ۹ 
۲۱/۹۲۳۲ 
۵/۹۳ ۳ 
۲۲/۹ -- ۶ 
١٠١ /4o— ۵ 
۳۰ /۹۲- ۲ 
۹/۹۷ 

Y V/AA— Yo AA 


فصول غير التي تحتوي على اوصاف منسقة 
اس محمد بن خلف 


رواب محمد بن موسى القيسى ‏ الخوارزمی ۱۲/۹۷۹/٦۹۷‏ 

۱5 /sv— Wf روابة الخوارزمی‎ 
۲۰/۱۰۷۲ ۷ 

(o)‏ الاسناد هو ۰ أبو القاسم الازهري ‏ آحمد بن ابراهیم بن محمد بن عر فه. 


١١1 


رواية ابن الأعرابي (5) ۸-۷ /£ 
رواية أحمد بن الخلیل- 49$ ALLES AE (v)‏ 
۲۸/۱۲۱۰ 
ve / Nov ۵‏ 


تقطويه ۸-۷ VE‏ 
آنهار Aths‏ 
١ل‏ مجهول )^( 1 o/AW—W‏ 
y‏ عبدالله بن محمد بن علي البغدادي 5 ۱5/۱۱۵ 


(9) عاش في اه التاسعة . أنظر الخطيب ۲۷۲/۲ . 

. ۱۳۱/۲ عاش في المئة التاسعة . أنظر الخطيب‎ (V) 

(A)‏ ان هذا الفضل. eoe‏ .وينة الرو ايه التسيوية الى omes NA‏ على 
E‏ الذي كان gun s‏ للخطیب 6 6 مایق في الحتوی e‏ 
رات ا هة العلومات ۰ 

AJ! y)‏ کتور اکر م ضياءالدن العمري كتابه ۰مصاد ر الخطيب في تار بخ 
بغداد » » وهو دراسة قيمة لمصادر الخطيب في كل اجزانه الاربعة عشر . 
وقد Ac]‏ فهرسا قيما في مصادر الخطيب وشيوخه ومومساند راوياتهم 4 
U‏ بنشره ) . 

وقد أكملت استيعابالاشارات الخططية في بقية اجزاء كتاب الخطيب» 
أو سأضعها في دراستي لخطط بغداد وهي معدة للنشر . (المترجم) 


TV 


التواريخ المحلية Aai‏ 

الكتبالانية اعتدها الصفدىء والسخاوي (ص ۳ من QU 55, As b‏ 
الملحقة بعلم التاريخ ص ۳۸۷ فما بعدها ) وحاجي خليفة ( ص VY‏ — ۱۲۱ )> 
كتبا محلية قائمة في الغالب على كتب التراجم التي تلت الخطيب ؛ والقائمة 
غير مستوعبة » ولكنها فیما يبدو مقصورة على الكتب الرئيسة التي كان بشار 
اليها فيالازمنةالمتاخرة (المئةالعاشرة/ الخامسة عشرة)»ولا كان ابنعقيل معاصرا 
للخطيب » فان طبع کتابه‌«الفنون»(۲) قد دکشف كتا جديدة من عهود متقدمة 
كما $ e‏ ان تكون فيه اشارات الى تنظيمها ومحتواها ٠‏ 


السخاوى حاجي خليفة 


X 


X 
X 
X 


X 


X 


الصفدي 
ابن ابي طيفور X‏ 
الكسروي ius‏ 
الخطيب X‏ 


مسعود بن البخاري"“ ب 
السمعائى0؟) x‏ 


محمد بن حمیدالکاتی(۶) 
ابن الدمثي x C0‏ 


eee 


. انظر ص 567 فما بعد‎ )۱۹۱۲( ۱٩ » ۱۰ طبعة وترجمة م. عمار مجلد‎ )١( 
. (؟) أنظر جورج مقدسي : ابن عقيل ( دمشق 11517 ) الفهرست‎ 

(۲) ت ۱۰۱۸/۱ (E)‏ انظر بروكلمان ۵۷۱۲/۱ - روابة مختصرة للخطيب . 
)€( ت ۱۱۹۷/۵۲۱۲ آنظر برو کلمان اللحق ۵11/۱ - ۷۵ . 


۳۱۸ 


x x x القطيعى(")‎ 


x x x M ابن النجار‎ 
X 5 x ابو بكر المارستاني‎ 
x x x DeLi ابن‎ 
x = a اا‎ 
5 x 5 این رافع۱)‎ 
x nM - OD ud ana آحمد بن‎ 
5 _ 5 روضة الارب(۱۳)‎ 


۰ £A - ۵1۸/۲ ت ۱۲۰/۵۹۷ آنظر بر وكلمان اللحق‎ (o) 

. ۵1۵/۱ برو کلمان اللحق‎ Ml ۱۲۲۹/۲۷ ت‎ (CU 

. )۱( ت ۱۲۳۹/۳6 - ۳۷ انظر روزنثال : التاریخ ص ۳۸۷ » التعلیق‎ (V) 
. وقد طبع الدکتور بشار عواد قسما صغيرآ منه في جزئین) (الترجم)‎ ( 

. 1۱۳/۱ ت ۱۲۵/۹۲۳ انظر برو کلمان اللحق‎ (A) 

(9) ت ۱۲۷۰/۲۷ انظر برو کلمان اللحق ۵۹3/۱ . 

(۱۰) ت ۱۳۲۸/۷٤۸‏ انظر بروكلمان اللحق ۷-60/۲] . (وقد طبع قسم منه 
في حیدراباد ) (الترجم) . 

(۱۱) ت ۱۳۷۲/۷۷ انظر نرو کلمان الملحق ۳۰/۲ . 

. ذکر حاجي خليفة أنه مؤلف کتاب التبیان » ولم اجد معلومات عنه‎ (T) 

. وصفه حاجي خليفة بأنه تاريخ في سبعة وعشرین مجلدا‎ (Y) 


914 


۲١ 


القسم الثالث 
نمو خططي 451 دولية 


دراسات و T»‏ 


(1) 


الكوفة للاعداد لقتال معاوية » وبهذا بدأت سلسلة من الحوادث التي 
كان لها تأثير عميق فى محری القرن التالى » فهو بتركه المدينة واتتقاله الى 
العراق » نقل رسميا عاصمة العالم الاسلامي نحو الشرق » مشیرا بذلك الى 
نهاية سيادة الحجاز ۰ وقد نجم قراره عن الضرورة » ثم أثبت فيما بعد أنه 
منطقي تاريخيا » وكان مبكرا جدا ٠‏ وقد تلا المعركة غير الحاسمة مع آهل 
الشام سلسلة من المناورات « الدبلوماسية » التي كان لها آثر كبير في المكانة 
المعنوية والسياسية للخليفة ٠‏ وبعد مقتله أصبحت دمشق الرکز الجديد 
للحاذبه في العالم الاسلامي c‏ والعاصمه الرسمية للامو S‏ » و بدلك احتفظلت 
بمکانتها البارزة حتی سقوط تلك الدولة ٠‏ ولکن الاموین التآخرین — على 
الرغم من هذا أخذوا تحجهون تدریصا نحو الشرق الى العراق وابران 
والبلاد التي انضمت مؤخرا الى الدولة فيما وراء النهر ٠‏ 

ان استيعاب الاقاليم الشرقية كان بمقدوره تمكين السيطرة الاموية 
على منطقة جغرافية واسعة » غير أن المكانة الاقتتصادية والاجتماعية التى 
فرضتها « الارستقراطية » العربية على الوالي المسلمين في العراق والبلاد 
المضافة حديثا » حالت دون كل نجاح ٠‏ ويسبب النقص الكبير في الجبايات 
أخفقت المحاولات لاجتثات بعض التذمرات الاقتصادية » مما أدى الى ظهور 
تحالف القوى العربية مع غيرها » وقاد فيالاخير الى ازاحقالاموین عن الحکم» 
وكان الاندحار الاخير لجيوش الخليفة عند الزاب أكثر من كارثة عسكرية » 
اذ أنه شیر الى التدمير الكامل لكثير من الوسسات التى كان الاموبون قد 
آقاموها واحتفظوا لانفسهم وانصارهم بمكانة متميزة فيها » كما انها میگدت 


TTY 


الطرق لاعادة تحديد المجتمع الاسلامي على أسس أوسع جدا » وهو عمل 
هائل يتطلب تغييرات أساسية في صميم طبيعة الدولة الاسلامية » ومن أبرز 
هذه التغييرات نقل الحكومة من الشام الى العراق » وهي خطوة لا تشل 
التبدل الرسمى فى الاسرة الحاكمة فحسي c‏ وانما تمثل أيضا تفهما عميقا 
للاهمية السياسية والاقتصادية للاقاليم الشرقية التي احتضنت الثورة العباسية 
وغد“تها e‏ 

وفي مدة تكوين الحكم العباسي » ثقل مركز الحكومة في العراق من 
مكان الى مكان بحثا عن موضع تنشاً عليه عاصمة » وقد انتهى هذا البحث حين 
نی المنصور مرکزا اداربا قرب ملتقى الصراة بدجلة» وسمى هذا المركز «مدينة 
السلام » وسرعان ما نما وأصبح مدينة اتخذت لها اسم قرية كانت في ذلك 
الموضع ‏ بغداد ٠‏ 


خارطة زمنبه لتطور توسع بغداد 


1 


لقد كانت العاصمة الادارية للعباسيين قبل بناء بشداد تسمى 
« الهاشمية € ٠‏ وهذا الاسم لا شیا مكان واحد » بل الى أي مكان 
اختاره الخليفة ليكون مقامه ؛ وبرجم التشویش في تحديد موقع «الهاشمية» 
الى وجود أكثر من مكان بهذا الاسم « اذ كان بطلق على كل مکان بتخذه 
الخليفة مدة من الزمن مقاما له » وذلك كالمكان الذي اتخذه السفكاح بعد 
تركه الكوفة » فقد أقام مقابل «قصر ابن هبيرة» حيث بنى مدينة سماها 
« الهاشمية » وقد بدأ الخليفة ببناء « قصر ابن هبيرة » » غير أنه تركها لان 
الاهالي ظلوا يسمونها باسم مؤسسها الاول يزيد بن عمر بن هبيرة آخر 
الولاة الامويين فى العراق ٠‏ وكان هذا الوالى قد بنی مدينة على الفرات 
بجانب الکوفة( » غير أنه تركها بناء على آمر من الخليفة الاموي مروان بن 
(UU A‏ وفي "C‏ ۷۹۲/۳6 » اتخد السفتاح لدولته عاصمة بالقرب من 
الأنبار2؟؟ » وكانت مدينة تسمى عند الفرس « فيروز سابور » » غير أنه مات 
قبل أن يكملها في سنة ۱۳۹ھ / e ayog‏ 


(Y)‏ هي في منتصف الطريق بين الكوفة وبغداد (ياقوت؟2)1531/5 وقد خلطت 
مع مدينة ابن هبيرة : الاصطخري Ao‏ » كذلك ابن حوقل ص ١1561‏ » المقدسي 
ص لاه » ۱۱۵ »© ۱۳۰ راتتمارر انشاء الدن 4o js‏ في الاسلام > (ليبزج) 
۲ ۰ ص £4 بالالانیة) . 

(Y)‏ الفروض آنها مدينة ابن هبيرة التي‌بخلطها الطبري وياقوت مع قصر ابن هبيرة 
(انظر الطبري ۰۸۰/۲ ۱۸۳ باقوت ۱۸۰/۱ € ۲۰۸/۲ 2 ۱۲۳/۶ 6 AEN‏ 
انظر Lal‏ لیسترانج ص 5 هامش ١‏ ۰ 

. ۲۸۷ البلاذري ۰ فتوح ص‎ (Y) 

)£( البلاذري ۰ الفتوح ص ۲۸۷ € اليعقوبي ۰ التاربخ ۲۹/۲ ؛ ابن رستة 
ص ۱.۹ 6 الطبري ۸۰/۳ وتقع الانبار على الفرات على بعد عشرة فراسح 
Y.)‏ کیلومترا من (alas‏ » آنظر داثرة العارف الاسلامية : مادة «أنبار». 

(o)‏ البلاذري ۰ فتوح ص ۲۸۷ € اليعقوبي ۰ التاریخ e Y. — 1۲٩۹/۲‏ البلدان 
ص ۲۲۷ ؛ أبن قتيبة ۰ کتاب العار ف ص ۲۸۹ € الدنوری 6 الاخار الطوال 
ص ۳۷۲ — e vvv‏ الطبري ۸۷/۳ ؛ المسعودي : التنبيه ۲۲۰ ؛ انظر أيضا 
کتاب العیون ۲۱۱ . 


B. 


وتدکر الصادر أن النصور الذي خلف السفتاح اتخد مقامه في "ne‏ 
جدید قرب الکوفة(1) ٠‏ ویذکر الطبري أن هذا الوضع كان ملاصقا لدینه ابن 
هبيرة"“ » وينبغي أن لا بخلط هذا الموضع بقصر ابن هبيرة التي كانت تقع > 
كما أسلفنا » فى منتصف الطريق بين الكوفة وبغداد ٠‏ ويبدو أن هذه الروايات 
تدل على أن مركز ادارة المنصور كان المدينة التي بناها ابن هبيرة قرب الكوفة» 
ثم ترك السكنى فيها » لذلك كان يوجد ما لابقل عن اربع عواصم عربية هي 
عواصم السفاح في قصر ابن هبيرة » والموضع الذي NIS » kbi‏ ومدينة 
المنصور في مدينة ابن هبيرة ٠‏ ولم ,يفسر حتى الان هذا القلق عند الخلفاء 
العباسيين وتنقلهم المستمر » غير أنه بدل على أنهم كانوا يبحثون عن موقع سد 


حاجات خاصة معيئة ٠‏ 


تکرگر الروایات آن قرار p eal‏ نقل مقر الحکومة الی بغداد QU‏ تتيجة 
عدة عوامل : فان اقامة الخليفة آولا* قرب الكوفة ؛ وهي العقل العارض 
المضطرب c‏ كان مصدر خطر هدد حکمه » وکان قلقه من احتمال حدوث 
الثورات قد وصل الى أوجه في سنه ١٤۱ھ‏ / هلام عندما آثار الراو Ji‏ 4 
المتطرفون اضطراباً فى ساحة قصره نفسه227 » وهناك اشارات الى أن الخليفة 
أضطر على آثرها الى القيام بنفسه بجولة بحثا عن مكان آخر لعاصمة) » 
فصعد على دجلة الى بغداد وجرجرايا ۲ » ثم مه مضى الى الموصل € وأرسل 


(9) اليعقوبي : التاريخ (Y. /Y‏ الطبري ۲۷۱/۲ = ۲۷۲ . 
( وقد بحثت عن هاشمية الكو فة وموقعها في مقال نشرته في مجلة كلية 
الاداب AL olio‏ ۱۹۲۱۲ بعنوان » منطقة الحر è‏ € (التر حم) 

. الطبري ۷۱/۴۳ ۰ ۳۱۹ روتمایر : انشاء المدن ص ۱ فما بعد‎ (V) 

۰۱۳۲۷ » ۱۳۱ تاريخ سنة‎ Lal $5, ۲۱۸ » ۲۷۱ C ۳۳۲ — ۱۲۹/۲ الطبري‎ (A) 
۰ ۱۸۰/۱ باقوت‎ 

۰ ۲۷۱/۲ الدينوري ۰ آخبار ص ۲۷۹ ؛ الطبري‎ )٩( 

Jas! ex )۱.(‏ النهروان بين واسط وبفداد ( آنظر باقوت ۲/۲ ) . 


خلال وحلنه حندا مع بعض حماعته آمامه للبحث عن محل Mesh‏ كلما عاد 
cd ja‏ وصفوا له مکانا قرب بارما » وهي قرية تقع قرب الوصل علی شالی* 
ان مناخه جبد » غير أن الکان لا دكفى لاقامة الجند والاهلین من LUI‏ 51 
فعاد الى بعداد ووضع خطه ا لد C OD.‏ بالرغم من أن المناء الفعلى لم بدا 
RATES‏ 

ان النصوص العربية التي تتحدث عن قرار المنصور بناء مدينة في بعداد» 
هي C‏ من عده روابات m‏ منها محموعتان متمايزتان 6 أولاهما k-‏ طابع 
التنبوات » والثانية فيها بعض الادله التاربخية ٠‏ 


لقد ذكرت هذه القصة فى عدة روادات فيها بعض الاختلاف » وهی 


+o 


تذكر آن المنصور $5 له قول“ قديم أن رجلا بدعى مقلاصا سيبني مدینه بين 
مقلاصا » وبذلك لم تبق في طريقه مشسكلة لتأسيس العاصمة الجديدة » 
فيروى الطبري أنه بيئما كان المنصور يجول بحثا عن مكان بؤسس فيه مديتته 


. ۷۸۰/۱ ؛ باقوت‎ YVo/Y الطبري‎ (V1) 

. 5154/١ باقوت‎ (Y) 

(۱۳) الطبري ۲۷۳/۲ » ۲۷۰۱ . 

۰ ۲۷۲/۱ ؛ الطبري‎ YA — ۲۳۷ اليعقوبي : البلدان ص‎ (VE) 

. ٦۷ - ٦٦/١ عن تاريخ البناء انظر الخطیب‎ (Yo) 

(15) الطبری ۲۷۲/۲ — VY‏ € ۲۷۲۱ ؛ الخطی ب ۱ ابن الطقطتي : 
الفخري ۲۱۷ ۱۸ . 

(۱۷) الخطیب بقرؤها ( نقلاص ( لاحظ أن (مقلاص) 9554 في مخطوطتین 
للخطیب ( القرن السابع عشر » داماد ابراهیم AAA‏ ص CC V‏ نور عثمانية 
۲ (ص OY‏ واسم مقلاص بطلق Lal‏ رئيس ا لمانو i‏ الذي كان لعيم 
في طیسفون » آنظر ادناه . 


¥ 


اذ رمد بعض أصحابه » فأقام بعالج عينه عند طبيب نصراني (P‏ « فسأله 
الطبيب : أبن يريد أمير الوّمنین ؟ قال : برتاد منزلا » قال فانا نجد في كتاب 
علدنا آن‌رحلا بدعى مقلاصا ببنى مدنة بين دجلة والصراة تدعى 
CV) el, 9 JI‏ » فأذا أسسها وبنى عرقا منها » آتاه فتق من الحجاز فقطع 
بناءها وأقبل على اصلاح ذلك المتق ٠‏ فادا كاد بلتثم آناه فتق من البصرة 
هو أكبر عليه منه » فلا يلبث الفتقان أن بلتئما » ثم بعود الى بنالها فيتمه » ٠‏ 

ولارب فى أن هذين الفتقين هما اشارة الى ثورة محمد بن عبدالله في 
المدينة وثورة أخيه ابراهيم في البصرة ٠‏ وللقضاء على هذا الخطر أضطر 
المنصور الى مقاتلتهما فى سنة 0 ه/ ۲۲ ۷م 4 ولم تكن الدینه قد اسنتم 
بناؤها بعد » فتوقف البناء لانشغال الخليفة في القضاء على الثورتين ٠‏ فلما 
قضی عليهما فى خر تلك السنهة( ۲۳ » عاد الى اكمال البناء » فلما كمل تقل 
الدواوين وسوت الاموال من الهاشمية الى بعداد 4 وكان هذا یدل على تىدىل 

فمن الواضح اذن أن مولف هذه الروابة تعزيزاً لصحتها وشبتاً لمكان 
الخليفة » استعمل فنا Gol‏ قدیماً في ارجاع حدث تاربخي حديث الى أزمنة 
المقلاص أيضا عند بناء الرافقة » وهی مدينة PEN‏ ا لمنصور فى سنة ١١٠د‏ / 
۲ مما بدل على أن هذا الحدث آصبح رسما ستعمله S‏ لفون المسلمون 


(۱۸) الطبري ۲۷۲/۳ . 

(19) أحد الاسماء التي استعملت لبغداد . آنظر الخطیب ۷۷/۱ . 

(۲۰) الطبري ۲۷۸/۲ € ۲۸۱ ۰ 

(XY)‏ البلاذري : فتوح ص ۱۹۵ ؛ ابن قتيبة : العارف ص AY‏ € الطبري 
YAY/Y‏ 6 ۲۱۰ ؛ السعودي : التنبیه ص ۲۹۰ ۰ 


FTA 


لتمحد برامج | > لخليفة فى البناء(۲۳) * ولعل هذه القصه ذاتها هت البها قصة 
تتعلق برئيس الما نوبة » اذ بدعی المانوية أن ابن المقلاص كان بقيم في بابل ثم 
آصبح رئیسا على جماعته في دير كان قرب طیسفون 7") ۰ 


(Y)‏ الاحوال الناخية والاعشارات السوقبة 


دتردد في مدح بغداد اطراء لمناخها“"“ » فيذكرون أن الخليفة لا اختار 


بعداد موقعا لدننته » كان متأثرا بأحوالها المناخة الواضحه فى طول السنه 
وقلة البق فيها + وكانت هذه العوامل نفسها هي التي دفعت الى اختيار مو ضع 
ال من ها ۱۳ وکا انیت ال هنم الا کار زوابة الخلب الى 
تذکر أن النصور فضگل موضم بغداد بعد أن فحص التربة في عدة مناطق» وان 


البلاذري : فتوح ص ۲۸۷ » اليعقوبي : البلدان ص ۲۳۸ € الطبري 
Yo - ۷۳/۲ oo . ۲۳‏ لاحظ أن اليعقوبي ( التاریخ 1۲۰/۲ € 
Si (£fo‏ أن الدینة خطت في زمن السفاح . 

انظر الفهرست ص ۲۳/٤۲‏ ۰ 

بذکر ابن الندیم أن المانوية كانت لها انمة « وكانت الامامة لا تتم الا ببابل » 
ولا يجوز أن بكون امام في غيرها » . غير أنه ظهرت فيهم فرقة بعر فون 
بالديناورية قالوا بخلاف ذلك » وقد أراد احد المتنفذين عند المانوية في 
خلافة الوليد أن ينضم الى الديناورية » ولكن أحد كتاب الحجاج نصحه 
بالبقاء في بابل . UB‏ حضرته الوفاة سألوه أن بحعل لهم رئيسا € 
فقال : هذا مقلاص قد عرفتم مكانه » وأنا أرضاه » واثق بتدبيره لكم » 
فلما مضى زاد هرز » اجمعوا على تقدم مقلاص » فصارت i pUl‏ فر قتين» 
الهر بة والمقلاصية . وخالف مقلاص الجماعة الى أشياء من الدن . وقد 
ظل الخلاف الجاد بين المهرية والمقلاصية » ولم تنجح محاولات التوفيق 
بینهما € وكان المقالصة بر خصون لاهل المذهب والداخلين فيه أشياء 
محظورة في الدين » وكانوا بخالطون السلاطين ويوّاكلونهم € (A — YAV)‏ 
« المترجم » . 

آنظر مثلا الخطيب 1۸/۱ ۰ 

أنظر مشلا ۰ البلاذري : فتوح ص YVA‏ € الطبري ۲۷/۲ € ۲۷۷ € 
المقدسي. ص ۱۱۳ ؛ ياقوت 1580/١‏ . | 


۳۳۹ 


(YY) 


(YY) 
Ao 


(۲ €) 
(Yo) 


هذا الاختيار عزتزه فيما بعد بزبارته للمكان ۲۳۷ ٠‏ غير أننا اذا حكمنا من 
الاحوال المعاصرة c‏ لانحد ما ید أن بعداد كانت تفضل غيرها في cu‏ بما 


وتذكر المصادر أيضا أن اختيار الخليفة كانت تتحكم فيه اعتبارات 


وبذكر في وصف جولة المنصور بحثا عن موقع لعاصمته أنه اتبع مجری دجله 
ولم یتبع مجرى الفرات ۰ وقد ذ"کر أن للسوقم الذي على دجلة منافع 
ا فالازاقى عل جياتن الي EE PEDIR‏ 
المتفرعة منه كانت تسیر فيها السفن الى الخليج العربي ٠‏ غير أن الفرات كان 
النهر الذي يربط العراق ببلاد الشام وبطريق التجارة الغربية الى مصر » اضافة 
الى أنه بربط المدن الكبرى ‏ وهي : الرقة والانبار والكوفة ب ويسر 
الاتصال بجزيرة العرب عن طريق الحج الى الحجاز ٠‏ فالسيطرة على الدولة 
الاسلامية الواسعة كان لذلك يحتاج الى الاتصال بكلا النهرين » وكذلك 
بالطرق الرئيسة الكبرى التي تربط الاقاليم الشرقية بالمراق . 

ولبعداد موقع ملائم حدا لواجبات الادارة العباسية » فقد كانت تقع على 
دجلة » غير آنها مرتبطه أيضا بالفرات عن طربق نهر عیسی وهو شربان تجاري 


. ۱۱/۱ الخطیب‎ (CQ 


E ۷۷ - YA ۰۷۲ — ۲۷۲/۲ الطبري‎ e YA — ۲۳۷ اليعقوبي ۰ البلدان ص‎ (YV) 
AY - ۱ القدسي ص ۱۱۵ .۲ ؛ باقوت‎ 

(YA)‏ آنظر مثلا € نولده که » صور من التار بح الشرقي ( لشدن ۲ ) ص 
۹ — ۲۰ (بالانكليزية) ؛ لیسترانج ص ٠١ - ٩‏ ؛ لويس : المرب في 
التاریخ ( لندن ۱۹۵۰ ) ص ١6م AY‏ ( بالانكليزية ) م. شتريك € آراضي 
بابل القديمة ص of‏ € راتتمابر نشأة المدن العربية ص .0 — ۵۱ . 


۰. ٩ ۷ بغداد ص‎ )۲٩( 


yr. 


المصادر العرسة » ومنها اليعقوبى الذي شب الى المنصور قوله — 

«م» فجزيرة بين دجلة والفرات : دجلة شرقيها » والفرات غربيهاء مشرعة 
وعمان واليمامة والبحرين وما eas‏ بذلك c‏ فاليها ترقى وبها ترسي » وكدلك 
ما بآتي من الموصل ودبار ربيعة وآذربيجان وأرمينية مما بحمل في السفن في 
دجلة » وما (GU‏ من ديار مضر والرقة والشام والثعور و مصر والمغرب مما 
يحمل في السفن في الفرات فيها بحتط وينزل » ومدرجة آهل الجبل واصبهان 
وكور خراسان » فالحمد لله الذي ذخرها لي وأغفل عنها كل من تقدمني » 
والله لأبنيها ثم أسكنها ebi‏ حياتي » ويسكنها ولدي من بعدي » ثم لتکو نن 
أعمر مدينة في الارض"۲۳ » e‏ 

لا بو حد ما يسوغ انكار أن هذا الكلام وأمثاله هو صدى لرغبه الخليفة 
في موضع ذي موقع مر کزي ٠‏ واذا كان موقع بغداد الجغرافي الا نم واضحا 
ا هذا الحد » فين العجيب أن لا تستطيم أبسة من المستوطنات المنكشرة في 
تلك النطقة فى آوائل الاسلام أن تظفر بأبة أهمية سياسية أو تجاریة(۳) . 
فطيسفو ن" الواقعة على دجلة وعلى بعد نحو ثلاثين ميلا » كانت عاصمة 
الدولة الساسانية وموقعا لمدينة مهمة برجع تاريخها الى القرن الرابع قبل الميلاد 
(Y.)‏ باقوت YYv/Y‏ »> اليعقوبي ۰ البلدان ص ۲۲ ؛ سهراب : عحائب الاقاليم 

ص Y Y‏ — ۱۲۲ 6 أبن سيرابيون ص ١5‏ ۱۵ € الاصطخري ص 86 € 

أبن حوقل ص ٠٦١‏ ؛ الخطيب ۲/۱ استنادا الی سهراب . 

(Y)‏ البلدان ص ۲۳۷ — YA‏ وقد ترجم برنارد لويس نص اليعقوبي هذا في 

كتابه « العرب في التاريخ € ص ۸۲ . 

(Y Y)‏ عن و صف محمل لبغداد قبل الاسلام 4 أنظر » الدوری 6 دائرة العار ف 

الاسلامية € مادة » بغداد « » الطبعة الثانية . 
(YY)‏ أنظر داثر ه Lu‏ الاسلامية مادة « المدائن » وهو الاسم العربي 

لطيسفون . 

۳۱۳۱ 


في الاقل » غير أنها أخذت تنحط بسرعة بعد الفتح الاسلامي حینما أسس 
العرب آمصارهم » الكوفة والبصرة » على نهر الفرات وشط العرب ۰ ومع ان 
EE e E e‏ کات ت لر 
والاقتصادية للاقاليم الشرقية c‏ واستطاعوا أن یوثروا في الاحداث بالاعتراف 
بهذه الحقائق ۰ فاذا كان اختبار بفداد ممگیزا كن العباسیین عموما .قود 
فاختيار بغداد سبدو منطقيا وقائما على وحدة سياسية لكل العالم Ap»‏ 
فلتقو بة هذه الوحدة كان من الضروري تدمير التركيب el‏ لا كان أساس 
وكان لابد أيضا من ابداله بدولة اسلامية amt‏ بنظر الاعتسار lable) JLT‏ 
من غير العرب وحاجاتهم » دون الاقتصار على الخلفاء العباسيين والفرس 
d, di dn‏ و ip qu‏ ار ات 
بعض افكار تاملية 


البغدادي ينهي مقدمته لتاريخ بعداد بفصل عن المدائن (طيسفون) » ويذكر 


۳ 


فيه خبرا تاریخیا عن بناء مدينة المنصور “ » فيروي أن المنصور آراد 
الحصول على مواد لبناء بغداد » فأمر بهدم ابوان كسرى فى المدائن » و تقذه 
العرب على الفرس » وأنه لذلك ينبغي أن لابهدم ٠‏ غير أن هذه النصيحة لم 
كلفة الهدم كبيرة فآوقفه » ويروي الطبري أن هذا الستشار هو خالد بن 
برمك » وآنه نصح بمتابعة الهدم لثلا يقال ان الخليفة عجز عن هدم ما بناه 
الفرس مما ينقص من مكاتته في ael‏ الناس ٠‏ 

لاتوجد وسيلة لتبرير الأساس التاريخي لهذا الخبر عن طريق النقد 
جماعات مستاءة مختلفة » وخاصة في المناطق التي کانت‌سابقا تابعة للساسانيين 
ثم آصبحت في العهود الاسلامية مر کزا للثورة العباسیه » ویستطیع الرء أن 
شیف الل ذلك الات الى ncs.‏ التضوى فن aae e‏ له بين liz‏ 
الخلافه Qe?‏ وكذلك عدم الولاء الحقيقي أو التصوري qida‏ القديم أبي 
مسلم وهو القائد السابق للحركة الثورية العباسية في خراسان © ۰ ومع أن 


(YE)‏ الخطيب ۱۲۷/۱ — Y.‏ وتوجد رواية مشابهة في الطبري ۲۲۰/۲ ابن 
الطقطقي : الفخري ص ۲۱۲ . 

. ٩۸ - AY/Y coda ؛‎ YA — £YV/Y اليعقوبي ۰ التاربخ‎ (Yo) 

EAA ص‎ C ۱۹۲۷ أنظر بولیوس ولها وزن الدولة العربية وسقوطها ) كلكتا‎ (P) 
فما بعد ؛ فان فلوتن ( دراسات في السياذة العربية ) ( آمستردام ص‎ 
.لا ريتشارد فراي « دور ابي مسلم في الثورة‎ — Vo ص‎ ( 15 
: فلوتن‎ o8 بضا‎ YA — ۲۸ ) ۱۹۷ ( YV » العالم الاسلامي‎ D » العباسية‎ 
الثورة العباسية في خراسان ( ليدن .185 ) ص ۲۱-۷۰ 6 س.‎ 
€ Yo — YYY ص‎ CYA£A ) Y موسكاتي « دراسات عن أبي مسلم € ۱ ب‎ 
ص كم ۱۰۵ ( و فد تر حم كتابا ولهاوزن وفان‎ ) ۱٩۹۵۰ ( ٩۵ 1ك‎ 
. ) فلوتن الى العربية ( الترجم‎ 


۳۱۳۳ 


الفرق المتأخرين COD‏ الا أنه يمكن التمييز بين طموحه الشخصي وآمال 
الآخرين التي ,يبدو آنها أثيرت باسمه » ولا بوجد مسوغ للشك في أن قوتسه 
المستمرة وسمعته العالية عند الفرس في خراسان كانت مبعثا لاهتمام الخليفة. 
وبالنظر لخطر حدوث ثورة واسعة في الشرق » قرر المنصور نقل ابي مسلم الى 
ولاه اقليم آخر » فلما لم بنجح في ذلك استدعاه الى مكان قرب طيسفون » 
e‏ أمر بقتله في سنه ۱۳۷ھ / evoo‏ )04( » ومن v‏ أن القضاء على أبي 
مسلم لم يذلل الصعوبات » بل أدى الى سلسلة من الثورات الواسعة التي 
قامت باسمه UM‏ » ولعل عدم ذكر المورخين لهذه الحوادث راجع الى آنها 
كانت أمورا ثانوية ٠‏ غير أن ثورات سناذ واسحاق الترك وأستاذ سيس > 
لم تكن غير مهمة : أنها تمثل نوع المعارضة التي واجهت العباسيين في أوائل 
حكمهم وعادت الى الظهور في ثورة بابك في القرن التالي » وثورة سنباذ 
معروفة أكثر من غيرها » فهي لذلك تفید في تصوير الأسس الابديولوجية 


لتحدياتها مرتكزات المنصور في الحکم «02D‏ 


فعلى أثر مقتل آبي مسلم قام سنباذ بثورة فى خراسان امتدت من 
له وثار» فأرسلاليهالخليفة جيشا قوامه عشرةآلاف رجل انتصر على سنباذ وقتل 
ستين ألفا من أشاعه ٠‏ أما مدى هذه الثورة التى نعرفها من خر قصير فى 


(YY)‏ انظر : فر بدلندر « الفرق الشعبية في بحث ابن حزم ) مجلة الجمعية 
الشر قية الامربكية YA‏ (۱۹۱۷) ص ۲۱ فما بعد هامش في YA‏ ( انظر 
الفهر ست ص ۱۱۲ ) . 

E ۷۸ — ۲۷۱ الديئوري : الاخبار ص‎ € £V — 11۰/۲ اليعفوبي ۰ التاریح‎ (YA) 
. ۱۷ - ۱۰۵/۲ الطبري‎ 

) ۱۹۵۲ بارتولد شبولر ۰ ابران في العهود الاسلامیه الاولی ( وسبادن‎ (Y) 
€ بلوحية « فكرة المسيح في الفرق الاسلامیه‎ Lal ص 58 فما بعد أنظر‎ 
. ص .5 فما بعد‎ ) YA. Y بارسس‎ ( 

. الطبري ۱۱۹/۳ فما بعد‎ (E) 


۳۳۶ 


الطبري فقد تكون فيه مبالغة » غير أنه تبقى فيه حقيقتان واضحتان » أولاهما 
أن سنباذ استند في الشرعية الى سلطة آبي مسلم » وأن ثورته كانت من 
الأهمية مادفع الى الغاء حملة كان مقررا اتفاذها في صيف تلك السنة "۲*۲ » 
آما طبيعة هذه الثورة فقد صلوارت بشكل أدق في « سياسة نامه » لنظام 
الملك » بالرغم من أن روايته فيها كثير من الصنعة EO‏ » غير أنه اذا أمكن 
الافتراض بأن الرواية الساسانية ليست محض اختلاق قامت به الأجيال التالیه» 
فان وصف الوّلف قد يفيد في اظهار تعد مهم AT‏ للثورة التي لم فصتل 
الطبري الکلام عليها » آلا وهو مدعیاتها الابديولوجية واستجابتها الخاصة 
للمشاعر الوطنية للشعوب الابرانية » والواقع أن الطموح الموصوف به سنباذ 
لایسکن التوفيق بينه وبين الرغبة في استقلال اقليمي » غير أنها ليست PË‏ من 
ادعاء باستعادة امبراطورية ايرانية » وكذلك وضع دين فارسي ملام مكان 
الاسلام ٠‏ وقد صيغ التعبير الباطني لهذه المدعيات بأفكار تنبؤية معتادة » 
لذلك أصبح مصرع آبي مسلم حلما بتراء‌ی للناس » وصور وكأنه استطاع آن 
بجعل من نفسه حمامة بيضاء » وبذلك پهرب بمعجزة من الموت على بد جلادي 
المنصور ؛ ومن الطبيعي أن كثيرين كانوا ينتظرون عودته كمهدي بأتي 
بعد انهيار حكم العرب . ۱ 

ان القوى التی مارستها هذه الحماعات الناقمة كانت تحدياتها الجدية 
لسلطة الخليفة ظاهرية آکثر منها حقيقية ٠‏ غير أن الصراع على السلطة يذهب 
فى المجتمعات المرتبطة بالأسر الى مدى أبعد من العناصر الشكلية للقوة » فيمتد 
الى مسألة الشرعية الأساسية ٠‏ انها الحاجة التاربخية لكل سلطان » وخاصة 
مؤسس کل دولة جديدة » أن بعلن نفسه الوريث الصحيح للأسرة العظيمة 
من الملوك الذين سبقوه ٠‏ ولاشك في أن هذه الحاجة نفسها كانت آوضح 


(۲)) نش‌ها وترحمها الی الفرنسية س. شيفر ( بارس ۱۸۹۳ ) ص YM‏ فما 
دعك e‏ 


۱۳۵ 


عند العباسيين الأوائل» اذ كانت أسس قوتهم معتمدةاعتمادا كرا على التعاون 
المستمر مع get $e‏ من الأعاجم ٠‏ 

اذا كان هناك أساس تاريخى للأخبار التى ذكرها الطبري والخطيب عن 
هدم ايوان كسرى وما تلاه من استعمال آنقاضه لبناء قصر الخليفة في بفداد» 
فان الوسيلة التي أنشئت فیها العاصمة العباسية في ذلك الموقع كانت آکثر من 
مجرد نتيجة منطقية لبعض الاعتبارات الجغرافية ٠‏ اذ آنها قد تكون لها 
اختلافات ضئيلة اضافية فى اظهار أن الخليفة كان حريصا على اظهار ai‏ 
كوريث للامبراطورية الساسانية المنقرضة » فهو لذلك يستطيع الادعاء بولاء 
الشعوب التي كانت تسكن في أراضي : نلك الامبراطورية » وفى ضمنهم آتباع 
أبي مسلم » ولا نقصد من هذا أن الخليفة حاول عن قصد تقليد ملك ساساني 
donne‏ يريط فيه ,سلوب يعن من prune‏ 

ja‏ ماسبقه منالامبراطوريات التي تقدمالأشكالالساسانية منها أكثر النماذج 
ملاءمة له ٠‏ حقا ان طيسفون وقصورها الفخمة قد أصبحت فى ael‏ العرب 
مرادفة للحكم الساساني » غير أنها من حيث العموم غدت أيضا مدينة جاء 
اليها اللوك العظام لتأسيس ملكهم ۰ ویذکر ياقوت في محاولة لتفسیر 
اسم « المدائن » وهو جمع مدينة » فيقول : «والذي عندي 43 أن هدا الوضع 
كان مسكن الملوك من الأكاسرة الساسانية وغيرهم » فكان كل واحد منهم اذا 
ملك بنى لنفسه مدينة الى جنب التي قبلها وأسماها باسم » فأولها المدينة 
العتيقة التي لزاب كما ذكرنا » ثم مدينة الاسكندر » ثم طيسفون من مدائنهاء 
ثم أسفانبر » ثم مدينة يقال لها رومية » فسميت المدائن بذلك » ٠ CD‏ فقائمة 
اللوك الذين پذکر اتخاذهم مقر حكمهم فيها تشمل الاسكندر الكبير > 
وترجم في قدمها الى زمن الملك زاب الذي كان معاصراً للنبي موسى ٠‏ 


. 553/16 € ناقوت : ماده « مدائن‎ (LF) 


۳۳۱ 


فاختيار عصمة جديدة اذن هو ليس مجرد اختيار مدينه جديدة ؛ لاحظ 
المحاولات المخفقة فى الهاشمية ‏ انه بحمل معه مكانة الخلافة وسلطانها 
تفسها ٠‏ فالبحث عن الشرعية تهمثه التعابير المتصلة بتلك الساطة ۰ وتدل 
الدلائل من المصادر الآثارية والادية على أن خلفاء الدولة الاسلامية منذ زمن 
عبدالملك الأموي آصبحوا مدركين جيدا للرموز المرئية لناصبهم 2147 > 
وأن نمو مراسیم البلاط الدقيقة والقائمة الى حد كبير على الانماط الفارسية 
قد يمكن تفسيره كانعكاس مباشر لهذا الأمر ٠‏ وقد جلب مجيء العياسيين 
بدعا مهمة في الأسلوب العام للحكم وتبدلات في أساليب المراسيم وتطبيقاتهاء 
وهي مقتبسة » مع بعض التعديلات » من الأساليب القديمة ٠‏ غير أن التصور 
ان للخلفاء ا وين کان محصورا في نطاق قصورهم ۰ آما العباسیون 
وحاشيتهم فقد صلوروا بمظهر ملكي آمام رعاياهم الكثيرين » وبش‌کل 
ينسجم مع الصورة الرسمية التي يمكن أن يفهمها الفارسي ؛ وهده لست 
تطورات ذاتية » بل هي نمو من الظروف التاريخية التي كانت تعتمل في مجتمع 
كان ينظر الى سلطانه ورموز وظيفته كسلطة بشرية عليا ٠‏ فالحاجات الناجمة 
عن تحدي مدعيات المنصور بالشرعية » لم يكن لها الا أن تخدم كدافع مباشر 
لهده الأشكال ٠‏ 

ان مثل هذه الرموز التي نمت للسلطة كان بالامكان التعبير عنها فى 
الأشكال العمارية والفنون الزخرفية» وهي تدفع الىالتساؤل : هل أن الترتيب 
العماري الغريب لمدينة المنصور كان محاولة مدركة للاستفادة من عظمة آسلافه 
من الملوك باسلوب موّثر ماديا ؟ وبالرغم من عدم وجود حفريات في المدينة 
المدورة » فان كلا من اليعقوبي والخطيب قدم عنها أوصافا مفصلة C9‏ , 
)££( انظر ۰ جرابار « في الاحتفالات الاموية » أطروحة لم تطبع » جامعة 

برسستون 1400 . 


(5؟) البلدان ص ۲۳۹ 6 الخطيب 11/١‏ فما بعد . 


۱۳۷ 


والصورة التي نحصل عليها من هذین المصدرين هي مدينة كاملة التدوير مع 
سورين دفاعيين بحيطان بها » بينهما فصيل » وبحیط بالأسوار خندق ٠‏ والسور 
الداخلی الذي تحيطه فسحة من الأرض بحیط المنطقة السكنية» وفي التحصينات 
الخارجية أربعة أبواب منحنية مع آبنية محكمة وطاقات » وتبعد هذه الابواب 
بعضها عن بعض مسافات متساوية » وبذلك تقسم المدينة الى ارباع ؛ ومركز 
المدينة ساحة واسعة مغلقة فيها المسجد الجامع وقصر الخليفة » وهو قصر في 
مؤخرته قاعة استقبال عليها قبة خضراء ترى من أطراف الدینه 21417 ٠‏ 
وبالرغم من أن ظواهر عامة للمدينة المدورة كانت موجودة في عدة 
مواقع قديمه في olal‏ والجزيرة ( وهي : الحضر € ودارایجرد » وحور 6 
وطيسفون) فان الادلة الآثاربة والأدبية المتوفرة لاتدل على أن مدينة المنصور 
قدت آبا منها » ويرى كريسويل EO‏ أن تخطيط مدينة المنصور ریما كان 
متآثرا بصورة مباشرة بتخطيط دارا بجرد » غير أن هذا يبدو غير محتمل » 
اذ يصعب الاعتقاد » على محرد الأسس التاربخية » أن هذه البلدة الاقليمية 
المغمورة كانت هي الأنموذج الذي احتذي في بناء العاصمة العباسية العظيمةء 
ومن الممكن توجيه الاعتراض نفسه الى « جور » التي كانت العاصمة الأولى 
لأردشير آول ملوك الساسانيين » الا أن «طيسفون» هی التى سرعان ما 
أصبحت المدينة الرئيسة في تلك الدولة ۰ فالراجح اذن أن طيسفون بتقاليدها 
كمدينة للأكاسرة وبعمارة قصورها ء هی التى آوحت الى العرب تقليدها 
مباشرة لا قاموا ببناء مدينة على نحو ثلاثين كيلومترا منها » غير أن الحفريات 
التي قامت بها البعثة الألمائية في ذلك الموقع لم تكشف أدلة كافية لقبول مثل 


etca (131)‏ س کر سو دل i‏ العمار ه الا سلامبه الاولی ) اکسفورد (YA£.)‏ »6 
۲ فما بعد وعن نموذج اصل » انظر ص ١8‏ ۲۱ وكذلك قسم ۲ ب. 
(£V)‏ كذلك ص ۲۱ . 


FPA 


CU ueh :‏ ۾ 


غير أنه اذا لم يكن بوجد لمدينة المنصور شبيه مبا؛. ؛ فائه توجد علاقه 
واضحة بين الظاهر العامة للمدينة والأسلوب المعماري الذي تختص به » 
وبين المواقع القديمة الأخرى المعروفة » وقد وصفنا هذه المظاهر من قبل ٠‏ 
أما الأسلوب فقد لخصه روش فى وصفه لخطة المدينة الساسانة e EV‏ 
فقال : «ان أي مجتمع منظم على أسس طبقية متسلسلة يعلوها حكم فردي 3 
فان الخطط المتناظرة والمحاور فيه لاتسود فى خطط الابنيةالفردية فحسبء بل 
تسود أيضا في ترتيب مجموعات البناه » ثم في تكوين الجماعة المنحصربن 
في المدينة » ٠‏ ان هذا الحكم العام لرویثر بقدم أكثر من وصف لش كل 
تخطيط المدينة » انه اشارة الى كيف آن الأفكار والأشكل المعمارية هی 
انمکاس لفكرة أعم ‏ هي أسلوب حکم مدرك لعلاقة رسمية بين السلطان 
ورعيته ۰ فالأسلوب الفخم للحكم الذي مكيز حكومة الأكاسرة » والاسلوب 
الفخم في المعمار الذي مكيز المدينة » كلاهما وظائف فرععية للوظيفة العامة 

اذا كان تأسيس بغداد انعكاسا لأسلوب مكشوف لحكومة قد ساعد 
الخليفة فى السيطرة على ولاء الأقاليم الشرقية » فلابد أن تدابير اتغذت 
للظفر باعتراف العرب الذين كانوا بقیمون في المعاقل السابقة في العراق 
وبلاد الشام » وقد كشفت الحفريات الآثارية الهمة منذ الحرب الشانية 
ادلة لها دلالات مهمة على هذه المشكلة فسها » فهى تشير الى أن الأملاك 
الشخصية للسلطان هو الذي يقدم أقوى نموذج مكتشف احتذته المدينة 


(£A)‏ و . روشر » تقربر عن البعثة الالمانية الاثرية الى طيسفون في شتاء سنة 
Y: NAYA‏ ص ٩‏ .۰ ۱ ۱ 
(£A)‏ و . روشر » العمارة الساسانية » « تخطیط الدن » . ارثر . و. بوب ل 


عرض لفق الدارسي ۰9۷۹/۱ : 


۳۳۹ 


المدورة » غير أن هذه ليست نماذج لعمارة قديمة في المنطقة كما قد يتوقع 
المرء » وانما هى فى قصور الحكومة الأموبة فى الكوفة وواسط < » 
والظاهرة المشتركة في جميع هذه الأبنية هي علاقة القصر المربع بجامع ملاصق 
له وذي أبعاد أقصر ۰ وبلاحظ أن الساسانيين كانوا بشیدون الأبنية الدينية 
على محور يمر خلال ایوان القصر الملكي ٠‏ 

من الواضح أن مجموعة القصر والمسجد أصبح مظهرا مقبولا في 
العمارة الاسلامية التي ترجع الى عهد الفتوح » اذ أننا آشرنا الى أن سعد بن 
أبي وقاص شيد في خلافة عمر جامع الكوفة وكان ملاصقا لقصر 
الامارة c CV‏ غير أن هذا الترتیب غير معروف فى العمارة الأموبة » ماعدا 
خضراء معاوية التي روى آنها تقع على الحائط الجنوبي من مسجد 
دمشق CD‏ » ومن المحتمل أن هذا الترتيب كان مألوفا أكثر في الأفكار 
الساسانية » ولذلك لم يصبح قط مظهرا بارزا في العمارة الأموبة في بلاد 
الشام وفلسطين ٠‏ غير أن وجود خضراء معاوية في دمشق استلزم تفسيرا أكثر 
اقناعا c‏ ولعل هذا التفسير موجود فى وظائف مناسبة للأبنية ٠‏ 

ان القصور الأموية في بوادي بلاد الشام وفلسطين كانت تقع على 
مسافة من المراكز الحضربة الكبرى » أما قصور العراق فقد أقيمت فى الكوفة 
وواسط واليصرة e‏ كما أن دار الامارة التي بناها أبو مسلم كانت على شكل 
الطراز تسه في نحو سنة ۷۰۰/۱۳۳ في مرو" ۰ وأبنية العراق مع أنها تتسم 
بمظاهر مشتركة مع العمارة الملكية الساسانية » هي كدار الامارة التي LAU‏ 


(.ه) محمد علي مصطفى « التنقيب في الکو فة » سومر D‏ مجلد ۱۲ € (۱۹۵۰) 
ص ۲ - ۲۲ ؛ التقر بر الاول € مجلد )١161( ١1‏ ص Ao — VY‏ لفواد سفر 
واسط ( تنقیبات الوسم السادس ) القاهره ۱۹6۵ ۰ 

AY - ۲۸۹۱/۲ الطبري‎ )۵۱( 

. ۲۱/۱ سول‎ (oY) 

. ۲/۲ WIS (oF) 


۱۶۰ 


أبو مسلم » كانت قصورا لولاة الأقاليم » بل حتى خضراء معاوبه في دمشق 6 
وهی العاصمة الرسمية للخلافة الأموبة » كانت قد بنيت أيام كان واليا على 
بلاد الشام في خلافة عثمان بن عفان ۰ فمن الواضح أن مجموعة القصر 
والجامع كانت تتكون من مجموعات كبيرة من وحدات تشمل بيوت الأموال 
والخازن والدواوين وأمثال ذلك » لقد كانت المركز الاداري الذي JAM‏ 
a asd oa das‏ لش توت كا كانت سا مرکا تنل 'الذولة + وف 
هذا التقليد بنيت الدينة المدورة لتظهر بصورة علنية القوة الفريدة للسلطان > 
وبذلك تميزها عما بدعی عمارة الخلافة الأموية في بلاد الشام وفلسطين ٠‏ 


كان الولاة في العراق مرادفين للحكم الأموي » وهذا ينطبق بصورة 
خاصة على الحجاج بن بوسف الذي قضى على ادعاء عبدالله بن الزبير 
الخلافة » وهداً الأقاليم » وأصلح الاراضي بحفر ترع جديدة واضلاح القديمة 
منها » كما أنه منح الشرف الكبير بضرب النقود » وقد أخضع من العاصمة التي 
بناها فى واسط كلا من الكوفة والبصرة المضطربتين » وبذلك قو"ی السيطرة 
الأموية على هذا الاقليم المضطرب ٠‏ فالتشابه الكبير بين قصر الحجاج وجامعه 
فى واسط وبين قصر المنصور وجامعه في بغداد » بنبغي أن ببحث ببعض 
r r ۱ nist:‏ 

ومع أن الأدلة الآثارية من واسط لاتزال غير 356 CH‏ » فان أوصاف 
هذه AS NI‏ معروفة من المصادر الأدسة 09 » 9 ces‏ مما ذكره باقوت أن alwi‏ 
القصر والجامع تتطابق مع الأبعاد التي ذكرها الخطيب لقصر المنصور وجامعه 
في بغداد » والأجدر بالملاحظة أن الأبعاد التي S>‏ ها هي متا ذراع مربعة 


(o£)‏ و. حرابار « المشتى وبفداد € وواسط » « عالم الاسلام » / دراسات 
على شرف فيليب خوري حتى ( لندن ١١969‏ ) ص ۹٩‏ - ۱۰۸ . 
)00( الخطيب ۷۳/۱ »2 ۱۰۷ - ٩‏ 4 البلاذري : فتوح ص ۲۹۰ ؛ AAO JESL‏ . 


T£! 


للجامع ٠‏ وآربع مئة ذراع مربعة للقصر 6 قد آبدنها حفريات البعثة العراقية 
في ذلك الموقع ٠‏ وقد ذكر أن كلا من القصرين كانت عليه قبة خضراء سامقة 
الارتفاع يمكن آن ترى من مسافة من المدينة » فكانت علامة بارزة للمنطقفه 
المجاورة ۲*۱ » ثم ان رصافة الشام التي كانت العاصمة الفعلية للأمودين ابان 
خلافة هشام ۷٤۳١ 174/154 — Ves‏ كانت La‏ تتسم بقبه خضراء مشيدة 
فوق قاعه الاستقبال » كما روي أن معاوية كان يستقبل وفوده تحت «خضراء» 
قصره في دمشق ”2 ؛ UG‏ التي آثارها جرابار في بحثه هذا الموضوع هي 
مسألة مثيرة : هل هناك تقليد آموي شامي لمثل هذه القباب ريما برجم الى 
«خضراء» معاوبه فى دمشق «العاصمة الرسمية للدولة» التى قد يكون 
الحجاج(۹۸ حاكاها ٠‏ فاذا وجد حقا مثل هذا المحاكاة فانه يكون فيما ظمر 
معبرا عن أكثر من طرافة معمارية » حيث قد تبدو القبة الخضراء رمزا لسلطة 
الوا ولس من الك أن مون ةا انسور cano b asa‏ اران 
الطبري فى وصفه ثورة الراوندية عند القصر السابق للخليفة » بذکر أن بعض 
الثائرين صعدوا الى الخضراء » فالقوا بافسیم وكأنهم بطيرون BLG » OV‏ 
كانت الرواية التي تذكر وقوع هذه الحادثة في الماشمية ولاتخلط بين 
القصرين » فان الخليفة يكون مد ركا تمام الادراك لمعنى القبة الخضراء الرمزي٠‏ 

يضاف الى ذلك أن هناك روابة تذكر أن أبواب الحديد فى القصر 
بواسط قد نقلت الى بغداد » ووضعت على قصر المنصور (۲۳ » وهي رواية 


)07( البلاذری : فتوح ص YA.‏ اليعقوبي ص ۲۲۲ ابن رستة ص ۱۸۷ . 
(oV)‏ انظر التعليق (o Y)‏ . 
(oA)‏ جرابار : دراسات ص5. ١‏ مقتبسامن ابن عساكر» تاريخ دمشق ۰۲۸۲/۲ 
)01( الطبري ۳۱۸/۳ فما بعدها . 
).1 الخطیب ۷۵/۱ . 

( تذكر المصادر ان الابواب الحديد وضعت على ابواب المدينة € وليس على 


T£? 


تذكرنا بمحاولة الخليفة هدم قصر كسرى في المدائن ليستعمل آنقاضه في بناء 
بغدادء وبعد نقل الأبواب من مدينة الى آخری في العصور الوسطى في‌الشرق 
الاوسط عملا رمزيا يدل على تعبير عن السلطة » فان سعد بن آبي وقاس بعد 
أن فتح طيسفون آقام في الكوفة » ونی قصره على غرار Ole!‏ كسرى ۰ 
ونقل أبواب الحديد من الابوان الى قصر الكوفة و ٠‏ وكذلك فعل الحجاج في 
«LS‏ واسط » اذ نقل الأبواب الى مدينته من زندورد » وهی بلدة تنسب 
ا وات انها إلى لمان و اور اوس العف بالات ان رانا 
كانت العاصمة الأموية في العراق وظل سکانها بقاومون العباسیین حتى بعد 
سقوط الدولة الامو »4 0 » والفروض أنه كان من الضروري آن تتمتع 
ببغداد بما للسلطة من الظاهر الرمزية التي اتسمت بها واسط وعسواصم 
الحكم الأموي ٠‏ 

فبناء بعداد يمكن أن بنظر اليه كمحاولة لتوحيد آقاليم الدولة الاسلامية 
الواسعة توحيدا سياسيا وجغرافيا تحت آجنحه الخلافة العباسية » والوسيلة 
الوحيدة التي تستطيع بها الخلافة التأثير في هذه الوحدة هي بالاستجابة 
الى السكان الاصلیین باللغة البتصرية التي يفهمونها » باعتبارها الوربث 
لأباطرة الشرق الادنى الكبار التقليدين » وهذا يتضمن فكرة أن هذه الشعوب 
قد تقبل سلطانا حاكما من أصل وطنى مختلف c‏ على شرط أن بری تفسه ورشا 
كنذا لا اة من اللوك الذى EET‏ الأ كذ أن Du‏ 
حاولوا الحصول على هذه المكائةء انالصورة التقليدية للخلفاء الأمويين وهم 
يقيمو ذف يأطرا فالصحراء ویحیون حیاةالبداوة» لاتنصف نظرتهمالواقعیةءفان 
صلابة تكودن المجتمع الأموي »> وليس حب اليادية »> هو الذي JU‏ دون 
خلفائهم ان يتوصلوا الى وحدة حقيقية للنظام وغرسه بما شت دولتهم » لذلك 


: هذا القول ( (المتر حم)‎ w gy لم اجد في المصادر اشارة‎ ( s 
. ٦٦ - ٦1/۳ الدينوري : أخبار ص ۲۱۷ - ۷۲ ؛ الطبري‎ (9) 


E 


يمكن آن عدوا وقد ندو وا بالا تتقال من «الاسلام الأول» المتركز على العرب» 
الى دولة عالمية آکثر كان رمزها العاصمة الكيرة في بغداد ٠‏ والواقع 
أن بناء بغداد يعبر عن بدع كبيرة في تخطيط المدينة ‏ تغييرات كان علیما 
أن تضع تأثيرا ملحوظا في نمو العاصمة التخطيطي والاقتصادي ٠‏ 


EZ: 


(Y) 


الأملاك الشخصية للخلمفه 
(( أعادة الدراسة لخطة مديئة بغداد « 


بلاحظ الباحثون في الحياة الحضريه الاسلامية وجود نوعين متمايزين 
من مناطق السكن الكبرى » وذلك بتمييزهم بين الدن التي نمت من ذاتها > 
والدن التي أحدثت في العالم الاسلامي » أي بين مدن بنيت تبعا لخطه 
مدروسة سابقا » ومدن كالامصار التى كان نموها استحابة لحاجات معينة 
للنتتح الاسلامي20 ۰ Ul‏ انموذج القديم الذي كانت تتميز به 
المستوطنات العسكرية كاليصرة والكوفة » فقد كان سريعا ومن غير ادراك 
حقيقي للعناصر الرسمية لتخطیط الدينة » غیر آن العسکرات ایاولی سرعان 
ما حلت محلها أبنية دائمة » وحل محل مسالك التموین المتدة آسواق ثاتة 
وتنظيم صناعي أولي » وأخذت تنمو مدينة خارجة من الصناع والتحار حول 
ACLARA aal Sb aesti‏ > فر bead aude‏ كان اذا leas‏ من 
الداخل الى الخارج » مما بعطي انطباعا ان هذه المناطق الحضرية لم تكن تنفيذا 
لخطة منظمة » بل كانت ثمرة عدة أدوار من التطور الذاتي ٠‏ 

UT‏ النمو التاربخى لبغداد » ابتداء من «المدينة المدورة» الفخمة التى 
شيدها المنصور في سنة ٠٤١‏ ه / 6۷۰۲ » فاته يدل على نوع مختلف من 


(Y)‏ أنظر عن عرض عام للمدينة الاسلامية » جورج مارسيه ۰ «فكرة المدن في 
الاسلام» » مجلة الجزائر YY — oYV (YA£0) Ye‏ (بالفرنسیة) . 


۱:۵ 


التطور الحضري ء٠‏ فالمدينة المدورة » أو مدينة السلام كما كانت تسمى آیضا e‏ 
لم تكن معسكرا آعد تنظيمه سلفا للاستقرار في محيط مستقر تام » بل هو 
ابداع لدلات التخطيط والتنفيد الشامل الدي دفع الأدب المشهور الحاحظ 
أن بقول : « كأنما صبت في قالب وكأنما أفرغت افراغا » ٠‏ فمن الواضح آنها 
مشروع كبير » قام على خطة مدروسة اختارها الخليفة بنفسه o O‏ فما هو 
اذن تخطيط وظيفة التركيب الاسلامي ؟ وما صور تطورها الأول ؟ 


الأشغال العامة وتخطيط الدينة 


ان الانجاز الناجح لثل هذا المشروع العظيم لا يفترض مجرد مخطط 
معماري قد آعدت دراسته سلفا » بل يقتضي أيضا نوعا من الاشغال عظيمة 
التنظیم والکفاه ٠‏ والواقع أن البناء لم يبدأ الا بعد جمع عدد كبير من العمال» 
كما أن العناصر الکبری في « المدينة الدورة » لم تنم الا بعد أربع سنوات » 
بخرج منها سنة انقطم فيها البناء بسبب انشغال الخليفة بالثورات العلوية في 
البصرة والححاز ۰ والمظهر الاكبر في هذا المنهاج من الاشغال العامة هو 
جمع الصناع والعمال من الاقالیم الاخری في بلاد الشام والعراق » ومن 
الموصل والجبل والكوفة وواسط والبصرة ٠‏ وقد تحددت الرواتب تبعا لنوع 
العمال ٠‏ وكانت تدفع فيما بظهر في أزمنة معينة c‏ معطية انطباعا عن ظهور 
الرخاء في المدينة ٠‏ ويذكر اليعقوبي آن عدد الصناع زاد على مئة آلف » وهو 
رقم يعكس فخامة البناء » وان كان من المحتمل مبالغا فيه » وقد جعل كل ريع 
الى قائد بشرف عليه ويقوم جنده بحفظ الامن » أما الامور الفنية » فقد جعلت 
الى رجال خبراء في مثل هذه الامور ء 


. 185/١ ؛ باقوت‎ YVV/Y الخطيب ۷۰/۱ ؛ الطبري‎ (Y) 
. أنظر نص الخطيب 71۷/۱ هامش ؟‎ )9( 


cos‏ في أن اجتماع الاف من الصناع من مختلف الارحاء 4 وفيهم 
الممرة ة وغير الهرة » والصناع والعسكريون » كان يتطلب لهم فيها بيوتا كافية » 
وأسواقا لتوفير الخدمات » ومشاريع صناعية لاتتاج مواد PLII‏ » و کل هده 
العوامل تشير الى ان بغداد كانت تتخذ صفة الاستقرار حتى قبل أن تكمل 
الدنه المدورة + وعلى مر الزمن تمت المنطقة الحضر به حول الاسوار الاصلية 
لمدينة السلام » وتطورت الى مجموعة متنامية من العناصر المعتمدة بعضها على 
بعض € وکل منها بحتوی على أسواقه الخاصة ومساجده ومقايره » وله أيضا 
مؤسساته الخاصة شه المستقلة + ومن و صف e‏ الواقعه هناك نستطيع 
أن نحكم بأن « الحرسة » كانت Ala‏ بسكانها من قواد المنصور ورحال 
حرش c Coda‏ ومما قل سدو آن الارجح آن القطانع الاولی أقطعت مع نمو المدينة 
الاصلية » وأنها كانت تقع في مختلف مستوطنات الجند » أو بالقرب منها » وقد 
cod Mii‏ اب الفعله والصناع 
فلا شك في أنهم أقاموا : في المناطق المأهولة قديما عند السوق في الكرخ 
الواقع في جنوبي الدينة الجديدة » ومن قبل أن يكمل بناؤها C)‏ لذلك > 
وبعكس الاعتقاد السائد » لابد أن يكون نمو الضواحى فى الجانب الغربى 
من دجلة قد سبق ولم o‏ بناء مدینه السلام » بالرغم من وجود نصوص قد 
تدل على عكس ذلك ٠‏ 

ومن الم aS‏ أنه كان dp‏ ال ا لل ل 
اللصوص تشير الى الحاحات التي ولدها التزايد الطبيعي د فى استيطان هذه 
نی في مدی ال کر eil clle dae ad c‏ ت 


MUR E (£)‏ ا ا ای ا 
ثورة العلو بین 

. ۲٤۲۸ البلدان ص‎ : "T Ao كذلك ص‎ (o) 

. ۲ لیسترانج » خارطة‎ (y 

۰. ۸۲ - ۷۹/۱ الخطيب‎ (Y) 


۱۶:۷ 


مدن الامصار » من حيث انها لم تنم من الداخل الى الخارج » بل كان نموها 
من الخارج الى الداخل ٠‏ 

ان هذا الانموذج الفريد من النمو قررته الى حد كير الصفة القديمة 
للمكان » وهو عامل كان حتى اليوم مهملا كل الاهمال » فقد كان الوقع 
الستراتيجي للجانب الغربي مثاليا لمركز حضري كبير » ولكن برغم ذلك اختار 
الملوك عاصمتهم جنوبا في « المدائن » » غير أن منطقة السوق لطيسفون 
والمناطق الجاورة لها كانت تقع عبر النهر في « سلوقيا » » فأدى ذلك الى 
ترتيب غريب لعاصمة تقع على مسافة قصيرة من المركز التجاري العام ٠‏ ولابد 
أن انحطاط طيسفون فى أوائل العصر الاسلامى كان له تأثير عميق على مناطق 
السوق القديمة ؛ غير آنها ظلت » بلا شك » تخدم بقیسه الزراع من النطقه 
المجاورة » ويبدو أن الخليفة أراد أن يكون مثل هذا النوع من التنظيم في 
بعداد » ولم Us‏ اتخاذ طيسفون » بل آنشآ مركزا اداريا في ملتقى دجلة 
بالصراة ٠‏ وليس موقع المدينة المدورة » بل تنظيمها المعماري » هو الذي مکتن 
الخليفة من أن بباري من سبقه من الساسانيين فى سحب ادارته من الوجود 
المماشر لعامة السكان » وهذه حقيقة تسندها الادلة التاريخية والمعمارية اسنادا 
تماما » وتظهر الحاجه الى تعريف شكل RT‏ من الحرف الحضرية » آلا وهي 
المركز الاداري l ٠‏ 


الأوجه المعمارية للمركز الاداري 


ad‏ ذکرنا من قبل آنه لم تجر حتى الان آبة حفریات في الوقع الذي 
يعتقد أن « المدينة المدورة » تقوم عليه » فالعلومات عن تکوینها العماري أو 
الطبيعي مستمدة من المصادر الادبية » el‏ رواشين فيهاء هما : القسمالکتوب 
عن بغداد في كتاب اليعقوبي » والفصول الخاصة في تاريخ الخطيب التي 


V£^ 


تبحث في تكوين مدينة السلام ومساجدها الجوامم"*) » ويبدو أن الخطيب 
واليعقوبي استعملا مصادر مستقلة » فأما اليعقوبي فانه لم یذ کر مصادره & 
ولكنه أشار الى أن وصفه مس تند الى أحوال الدينة كما كانت في أيام 
المنصور ٠‏ وأما معلومات الخطيب فانها مستمدة بصورة أساسية من القاضي 
و كيع ) المتوفى سنه ۹ eA YA‏ ( > وهي تستند الى عدة مصادر أقدم 
عهدا c‏ والمصدران o‏ أحدهما الاخر من حيث التفاصيل » وروابه الخطيب 
آوسع في وصفها > ووجد أحمانا بعض الاختلاف في الارقام مما قد يدل على 
أن المؤلمَين شيران الى أنظمة مختلفة من المقايس ٠‏ 

ان بعض الخصائص العامة لهدين الكتابين تثير مشكلات خطيرة تتعلق 
بقيمتهما لاية محاولة لوصف تكوين المدينة » فرواية اليعقوبي سلسلة خالية 
من أبة مناقشة أو معالحة نقدية للمادة ‏ وآما الخطيب فان اهتمامه كان 
مركزا على العلوم الدينية » فهو يذكر بتأثير العادة عدة روابات لمختلف الامور» 
مع اسناد كامل عادة » غير أنه اذا آخدت روانه ككل فانها تصف خطة الدننه 
المدورة بصورة مفتتة » وتعوزها أحيانا التفاصيل في بعض التر OUS‏ الرئیسةه 
ولا كانت الارقام في العربية متشابهة ويسهل التوهم والخلط فيها » فالادلة 
الاحصائیه التي هي آساس آي تر کیب معماري هي ليست فوق الشكوك » 
ومن حيث العموم فلعل الخطیب راوية معتمد للمعلومات التي في حوزته » 
غير أنه بعوزه الیل الى الشکلات الفنبة » كما أنه ليست له معرفة اختصاصية 
في الامور العماریه والخطط c‏ فهو لذلك يبدو اعتباطیا في اختیاره الروايات» 
ولم يكن كثير الاهتمام بالمشكلات النقدية السکن وجودها في النصوص 
الاصلية c‏ لذلك كانت اعادة ترکیب الدينة المدورة آمرا نظریا جدا وتأملا 
eda‏ والكتاب المعماري الكبير في الوضوع > هو كتان أء هرزفیلد الذي 


. انظر مقدمة النص‎ (A) 


۱:۹ 


كان بحثه عن تركيب المدينة » قد قبله مع بعض التعديلات فيما بعد كه أء س 
كريسويل في كتابه الضخم : « العمارة الاسلامية الاولى OE‏ » ومن الواضح 
أن جهودهما تثير Bae‏ مشكلات لن تحل الا اذا جرت حفربات منظمة فى 
الموضع الذي يعتقد أن « المدينة المدورة » تقوم عليه » غير أنه استنادا الى 
المصادر الادبية وحدها يمكن تقديم بعض الاراء المختلفة التي تقدم فكرة 
جديدة عن خطه المدينة » ونظرية مختلفة عن وظيفتها المعمارية ونموها التاربخي 
فى المدة الاولى ٠‏ 

تكونت مدينة المنصور » بعد اکتمالها » من ثلاثة عناصر معمارية » هي : 
التحصينات الخارجية » والمنطقة السكنية الداخلية بشوارعها المرتبة b Bls‏ » 
والساحة الداخلية ؛ فكانت محاطة بسورين لهما مركز واحد شصلهما فصيل 6 
وبحيط بهما خندق ٠‏ وكان السور الداخلى هو آوسع السورين » لانه هو 
المنطقة السكنية والساحة المركزية ,يتم من أربعة أبواب محكمة وطاقات 
محور قصر الخليفة » وتقع في الجهات الشمالية الشرقية » والشمالية العرییه» 
والجنوبية الشرقية » والحنوبية الغربية من المنطقة السكنية o‏ وقد فصل فصيل 
ثان بين السوت والتحصينات الخارجة » كما أن فصيلا UU‏ كان شصلهما عن 
سور الساحه الداخلية الكييرة التي بقع فها القصر السحد والجامع! ٩‏ ۰ 

تتضارب المصادر في معلوماتها عن المساحة الكلية التي تحط بها أسوار 
البناء» حيث بوجد ما Ja V‏ عن سبعة روابات تدکر أرقاما تراوح من ovre‏ 
ذراعا الى ٠٠٠رءء٠ر54‏ ذراعا » ويميل هرزفيلد وكريسويل الى m‏ 
(A)‏ هرزفيلد » بعثة آثارية ۱۱۳/۲ فما بعد ؛ كريسويل C/Y‏ فما بعدها . 
(۱۰) انظر الشكل )١(‏ ۰ 
PE‏ 


روایه رباح مهندس الاسوار من بين هذه الروادات c‏ واستنادا الى تلك PRI‏ 
حصلا على رقم تعربت من + مور مور ۲ دراع "n c5, 4 Cr‏ حسب 
المسافة بين كل بابين متقابلين ميلا واحدا(۱۱) » واذا أعطينا تسامحا لاكبر 
المقايس c‏ ووضعنا نصب آعیننا خطة « المدينة المدورة » » نجد الرقعه التي 
aed‏ بها آسوار oaa‏ التصور آصفر من ان تكفي لرکز حضري کی ادرا 
العباسية ٠‏ يضاف الى ذلك أن بعض الظواهر العمارية للمدينة الدورة تعطي 
انطاعا آنها بنیت كبر كر حکومی احتفظ بعض الظاهر الخارجية اد 
متماسكة » غير أن العنصر الاکبر فیها هو في الحقيقة القصر الذي يشمل حرم 
القصر والجامع في الساحة الوسطی(16۱ ۰ 

والخطيب T. PES‏ هده الساحة وجود آي مىنی ٠‏ عبر أن اليعقوبي 
والحص » فيها دار لصاحب الشرطة » وطبعا les‏ غرف لرجاله » وبدلك بوفرون 
أقصى cob‏ الامان لاملاك الخليفة الشخصه ۰ ور ما آردت هذه الاشة 
للرجال الذين يقومون بالواجب الفعلي في الساحة COURS M‏ ۰ أما بقية 


. ۲۲ انظر المقدمة ص‎ (Y) 

)111( ان هذا شبيه بوصف ف. بارتولد لمدن ایران وتركستان قبل الاسلام € 
فهي تتکون من قلعة ومدينة أصلية » أما السوق فكان خارج المدينة 
الاصلية في الربض » أو بيرون » وفي بعض الاحيان كان blæ‏ سور . 
أنظر بارتولد » «تركستان حتى فتح المغول» ترجمة ه, آ. رجحب € 
( الطبعة الثانية لندن YA£A‏ ) ص VA‏ ۰ وانظر Lat‏ : الحضارة الاسلامية 
(كلكتا AYE‏ ص YY — YY‏ » وقد اقتبسهاج. قون جرونناوم : الاسلام 
( 523 ۱۹۵۵ ) ص ۱٤۲۸‏ . 

نشرت في الكوبت ترجمه عربية لكتاب بارتولد (المترجم) 

olal )۱ ۲(‏ ص ۰ .۰ PEU‏ اليعقربي أن الطاقات كانت تستعمل في زمنه 
مصلی » بدل هذا على آنها كانت في الواقع دار القطان التي ذكرها 
الخطيب ( ص ۱۰۸ ب ٠١١۹‏ ) » أي حيث لم يكن مكان كاف للصلاة في 


f! 


القوة c‏ فلاد أنها كانت تقيم في الدروب المخصصة للشرطة والحرس التي 
كانت تقع في المنطقة السكنية حول باب البصرة ٠ OD‏ وهذه 
فیما بقول اليعقوبي هي E‏ الساحة الرکزبة » یر 
القصر والمسجد الجامع ٠‏ ويذكر النص أيضا أنه cun rd‏ سوت 
ودوان الااحشام ومطایخ العامه و شه الدواوين 0 

هذه النصوص صرح في اليعقوبي » ویمکن الافتراض أن هده الابنیه 
كانت عنصرا مهما فى الخطة الاصلية للمدينة » ولکن بالرغم من ذلك لا يوجد 
مکان لهده الابنية في الرسم التوضيحي للمدینه الدورة 'لذي رسمه کل من 
هر ALS;‏ و کر سویل(*۱) » فآما کرسویل فهو الی حد ما آکثر مراعاة للنص 
العربى c‏ ولدلك آدخل هذه الابنية فى مخططه » غير أنه لم تكن له فكرة 
قصر الخليفة”'“ ء غير أن نص اليعقوبي صريح » اذ يذكر آنه لا بوجد في 
الساحة حول‌القصر والجامع الا بنايتان» هما : بناية الحراس» Los‏ الشرطه 
فمن الواضح ادا ان الدواون وسوت صعار او لاد P‏ وخدمه لم 
تقع في الساحة » بل كانت تحيط بها » وبدلك تكون حلقة من الابنية بين 
الفصبل الثالث الدی بحدد الحدود بين النطقه السکنه والساحة المركزية 
ذاتها » آما الخطة الاجمالية للمدينة » فان هذه الابنية المحيطة يجب أن يذهب 
الفكر الى أنها كانت فى الاصل عنصرا موحدا فى عمارة الساحة المركزية » أي 

الجامع » وقد أضيفت دار القطان الى الجامع في 1/١ ALL‏ أو 

لجعلها مكان صلاة . 
)١9(‏ كذلك . 
(Y0‏ « حول الرحبة كما تدور » . 


Jas (10)‏ كريسويل هذا النص في كتابه ( ص ۱۷ ) e‏ 
(V)‏ أنظر خارطة ۲ » ۲ » نص ليسترانج ص ۲۱-۲۰ . 


Tor 


ومن الواضح أن الدواوين المتعددة وبيوت أولاد المنصور والخدم 6 لم تكن 
فى أملاك الخليفة الشخصية المكونة من قصره ومن دواوين الحکومة۱) ۰ 
SEDE‏ العرضية من اللصادر التاريخية تسند هذا التصورء كما آنا تحن 
عددا من الصعوبات الناجمة من نص الخطیب() ٠‏ فمن النصوص التي 
آوردها الطبري عن بناء المدينة نص يذكر أن مقاصير جماعة من قواد أبى 
جعفر وكتابه تشرع آبوابها الى رحبة المسجد ۰ ولا كان التعبير الذي استعمل 
هنا هو « الرحبة » » وليس « الصحن » » فمن الواضح أن النص لا يشير الى 
الصحن الداخلي في المسجد الجامع » بل يشير الى الساحة العامة المركزية التي 
كانت تحيط به وتلتصق بالقصر » وأن هذه الغرف لا يمكن ادخالها في حساب 
خطط هرزفيلد وكريسويل ٠‏ غير أن هذه الرواية تتفق مع وصف اليعقوبي 6 
وكذلك مع اعادة رسم المنطقة الدائرة المقترحة فيما سلف ٠‏ يضاف الى ذلك 
أن الطبري » بعد أن يذكر هذا الخبر » يتابع الكلام على الساحة الوسطی 
فيروي قصة وردت في الخطيب أيضا مفادها : أن « عيسى بن علي » ( عم 
الخليفة ) شكا الى آبي جعفر » فقال : يا أمير المؤمنين ان الشي یشق علي” من 
ات ال خا ال ار cuia‏ قال bas‏ 5 ا قال الى asd‏ 
من الناس » قال : وهل بقي أحد يستحيى OVa‏ ؟ قال : با أمير PENI‏ 
فأنزلني منزلة راوية من الروايا ؛ قال : وهل بدخل المدينة راوية أو راكب ؟ 
قال : فأمر الناس بتحويل أبوابهم الى فصلان الطاقات"“ » فكان لا Ja‏ 


۰. ٩ أنظر رسمي شكل ۲ » ۲ و‎ (YV) 

. (Y — ۲۳ TR (YA) 

)19( كذلك ص ۲۲۳ الخطيب ۷۷/۱ فما بعدها » و بخلط الخطيب بين روابتين») 
احداهما عن داوود بن علي والاخری عن عبدالصمد » لاح أن داوود بن 
علي روى أنه تو في في سنة ۱۳۳ ه /. هلام 4 cel‏ قبل بناء SA‏ 4 
(الطبري (VY/Y‏ . آما روابة الطبري فيبدو آنها توضح الاشكال » فيبدو 
أن الذي كان شکو النقرس هو عیسی بن علي عم الخليفة . 

(۲۰) أى أن الفصيل الثالث كان بحدد العسم السكني (انظر شکل ۲ 6€( 


۳0۳ 


الفصلان » صيرت الاسواق فى طاقات المدينة الاربعة ( التى كان شعلها الجند 
من قبل ) » وفي كل واحد سوق c‏ فلم تزل على ذلك مدة » حتى قدم عليه 
نطر دق ه ه ۰ 4 m^‏ باخراج السوق من المدينة ود ۰ 


ان قصه محاوله عیسی بن علي JE‏ کوب في الرحبه والتعلب على آلامه 
من النقرس تويد وجود رحبة مستديرة » US‏ آنه بهذا العمل بقدم تفیرا 
مقبولا لتکون وظیفه الطاقات التي على كل باب يودي الى الرحبة المركزية » 
وكانت محاطة بغرف للمرابطة ( الحرس ) الذين يبلغ عددهم ألفا في كل باب 
بامرة قائد مختار .. وكان على كل باب عدة موظفين ملحقين بمن أوكل اليهم 
أمر GUI‏ » والطاقات الكبيرة ثلاثة وخمسون طاقا » وعرض الطاقات خمس 
عشرة ذراعا c‏ وطولها من أولها الى الرحبة التى بين هذه الطاقات والطاقات 
الصغرى مثتا (ORIS‏ ۰ ويذكر الخطيب أنه كانت توجد مجموعة ثانية من 
الطاقات » ولکن لا توجد اشارة الى عدد هذه الطاقات أو ترکسها(۳۳) ۰ 

ولا كان هرزفيلد وكريسويل لم بعطیا تصورا للتركيب الدائري » فانهما 
افترضا بآن الرحبة الداخلية الكبيرة كان بحيط بها سور سمكه خمسة أذرع 
فقط» وهو نفصلها عن الفصيل الثالث للمنطقة السکنبه(*۰)۳ ولا كانت الطاقات 


(۲۱) توجد رواية تخالف هذه في الخطيب VA - VA/Y‏ € .4۸ الطبري 
c vvv/v‏ € ¢ باقوت Yo£/£‏ . 

(۲۲) الخطيب 71/١‏ » ۷۷ ویری هرزفيلد وبتابعه كريسويل : أن الطول الذي 
ذكره الخطيب لابترك فسحة كافية للحرس Y...)‏ رجل) € والمفروض 
أن هؤلاء الحرس كانوا بقيمون في غرف الأجنحة » وعلی هذا فان الرقم 
الأكبر توصلنا اليه بالافتراض » وهو أن كل غر فة كان عر ضها ثماني اذرع» 
مع اضافة ذراعين للحوائط القاطعة » انظر هرزفيلد ص ۲٩‏ € کر سویل 
ص ١1‏ وكذلك شکل ۷ . 

(XY)‏ الخطيب ص VA‏ ۰ آما اليعقوبي > فلا بذكر هذه المحموعة الشانية من 
الاقواس . 

. ۸ آنظر شكل‎ C فما بعدها‎ ١ هرزفيلد ص ۱۲۹ ؛ کرسویل ص‎ (YQ 


Tof 


الكييرة ة تنتمي بهذا الفصيل » » فآن غموض ua!‏ العربى أدى : بهم الى مواجهة 
C‏ وضع مكان مناسب للطاقات الصغيرة » qe‏ هرزفيلد لسلسلة من 
الطاقات القائمة بذاتها مرتبطة بالسور المحيط » وقدر العرض الكلي للطاق 
خمس أذرع > وذلك لتطايق التناظر للممر المؤدي الى الرحبة المركزية ٠ C9‏ 
غير أن هذا التركيب لا يقدم مسوغا كافيا لاختراق التقویسات بافتراض أنها 
كالطاقات الكبيرة » تسند سقفا من الطابوق وليس من Mial‏ ۰ يضاف 
الى ذلك أن رسوم هرزفيلد تنصف ببعض الصعوبات الوظيفية ء فاذا استطاع 
المرء افتراض سمك ذراع لكل طاق » يكون العرض الكلي للممر اربع أذرع 
فقط » وبدلك يصبح ممرا ضيقا وغير مرتبط بآبة غرفة ولا يودي الى شيء 
على دائرة واسعة جدا e‏ 

ولا كانت خطةالمدينة كما تصورها هرزفيلد لا تتيح مجالا لرسوم مقبولة 
لطاقات الصفری » اضطر کریسویل الی الاستنتاج بان هذه الابنية لم تکن 
طاقات قط c‏ بل محموعات من الطاقات العمیاء التي تقوم على فواعد نصف 
مستديرة » على طول السور المحيط » ما عدا الداخل الاربعة الى الرحبه العامة 
ل ار ل في الشكل العام نفسه ٠‏ وهذا التخطيط 

ثم على all‏ & بساحة الشرف في « الاخضضر ( وأسوار الزيادة P.‏ في الجامع 
pa"‏ سامراء » » وهي تعطي الطاقات الصغرى وظيفة زخرفية » لا 


(Y o)‏ يقول اليعقوبي الها بناء مقوس من الطابوق والجص € وانه كان عليها بابان 
oq‏ هذه ا 01 تارنهنا ليوات الخاركة > انل الخطيب 
ين 4 ولم S od val! p‏ أبعاد gi ٠ duo‏ ا أبعاد 
ee‏ جک ای کار ار dh‏ او ا je‏ 
1 . 

. ۲۲۹ البلدان ص‎ (CQ 


f50 


معماریة۲۷) » فتخطيط کریسویل ممكن نظريا » الا أنه غير مقنع ç‏ لان الادلة 
التي من النص على بناء محيط ذي ححم غير صغير بين فصيل المنطقة السكنية 
والرحبة المركزية » هي أقرب الى القبول من السور المحيط الذي اخترعه 
هرزفیلد c‏ یضاف الى ذلك آن وجود بناء محیط و دى الی الال الابواب 
الکبری المؤدية الى قصر الخليفة » وبذلك بتیح فسحة كافية لسلسلة ثانية من 
الطاقات » فالطاقات الصغرى التی تحبط الداثرة الداخلیه تکون مقترنه فى 
التکوین بالوحدة الکبری التي تحیط بالنطقة السكنية » فکلاهما بيقع على 
طول المر تسه الذي o» b‏ الى الرحبة المركزية الكبيرة » فالتمییز بين هذین 
النوعين من الطاقات ادن هو في عدد الطاقات وليس في موضعها أو 
وظفتها(۳۸) ^ 

فاذا افترضنا وحود هذه الحلقة الداخلبة ومکملانها » فان الادلة العمار 4 
تمیل الى الاشارة الى أن المدينة المدورة كانت في الواقم مرکزا اداریا » 
وليست مدينة بالمعنى المفهوم من هذه الكلمة قط » والاكثر أن هذه النظرة 
التاربخى لمدينة المنصور فى المدة التكوينية ٠‏ 

الوظيفة المتبدلة للمدينة المدورة 


الاسواق الى الطاقات الاربعة » هما دليلان على الوظيفة التبدله للمدنة 
المدورة » كفالحلقة الداخلية كما رسمت في JYI‏ ضمت الدواوين و عض 
عناصر آهل بيت الخليفة » كما ضمت قصر المنصور ومسحده > و کانا و حده 
واحدة Je‏ آملا که الشخصة +« ولضمان أقصى درحة من o^!‏ 6 وتحاشا 
(YY)‏ كريسويل ص ۱۷ أنظر الشكل ۸ . 

. ٩ » Y انظر الشکل‎ (YA) 

fol 


من تكرار حوادث الهاشمية» حدد الدخول الى الساحةالداخلية باربعة ممرات» 
كل منها في «lg‏ باب محكم تحميه قوة عسكرية ٠‏ فأبنية الابواب يجب عد"ها 
امتدادا الى منطقة القصر التى تقود اليها » وبذلك تمسر الوجود الضروري 
للقائمين بمختلف واجباتالمراسيم والتشريفات وعد"ها وبصورةاخص امتدادا 
أيضا الى غرفة للمجلس فوق كل من الابواب الخارجیه"*۳* » ولذلك كان 
الزائر العظيم أول ما تطا قدمه عتبة الباب الخارجي بساوره الشسعور بأنه 
بحضرة قصر الخليفة ٠‏ 

s‏ لاصو مداخل ال الاخ بت اا متو على 
الفصيل الثالث » ربط الدواوين الادارية التي كانت من قبل جزءا من أملاك 
الخليفة بالمنطقة السكنية من الساحات » وحصر أملاكه الشخصية بالابنية التى 
كانت تقع بالفعل في الرحبة المركزية الكبيرة » وبقصره والمسجد الجامع وأبنية 
الامن »فاصبح في الامكان الان نقل مختلف الاسواق الى الغرف التي حول 
الطاقات » لان الابواب لم فن عنصرا موحدا مم حرم القصر » ولذلك لم تعد 
به حاجة الى وجود الحرس الذي كانت واجباته » بلاريب » المشاركة 
بالاحتفالات c‏ فضلا عن واجباته العسکرهة » ومككنت الاسواق المقيمين فى 
الدينة الدورة من آخذ ما بلزمهم دون ترك النطقة السورة(۳۰) ۰ وعلی آي 
حال فان الفسحة الحدودة بالطاقات لهذه الاسواق هی دلیل على أن الرکز 
التجاري الاکبر للمدينة ظل باقيا في ربض الکرخ » وهو المكان الذي كانت 
فيه منذ الازمنة السابقة للاسلام(۲۳۱ ٠‏ ولا قرر الخليفة فيما بعد اعادة تنمية 


. Vo - ۷۲/۱ اليعقوبي » البلدان ص ۲۳۹ الخطيب‎ (YA) 

(Y .)‏ ان المنصور بعد أن نقل الاسواق اتبع مشوره ov!‏ بن صد قه 6 فو ضع في 
كل ربع بقالا يبيع الخل والخضر (الطبري YY£/Y‏ — ۲۵ ) . 

(Y)‏ لقد كان سوق بغداد » وهو السوق القدم في الجانب الفربي » بقع في 
e sn‏ ( الطبري (ANE » ٩۱۰/۳‏ € وقد حدد البلاذري موقعه قرب قرن 
الصراة € وهي النقطة التي يصب فيها الصراة في دجلة (فتوح ص ۲۲۰ ؛ 
وعن الكرخ أنظر هامش (YY‏ . 


fov 


الارياض c‏ ونقل الاسواق من الطاقات لاسباب أمنية » فانه اختار أن بحعلها 
في منطقة الكرخ » وعمل على تيسير النقل في المناطق التجارية وفي الدینه 
ذانها(۳۲) š‏ 


ان قرار الخليفة تبدیل آماکن الاسواق وارجاع الحرس الى الطاقات » 
قد قررته كما ذکرنا سابقا مشکلات الأمن التي لفت نظره اليها سفير رومي 
زائر ٠‏ ولا كان الوصول الى الاسواق متبسرا للجمیم » آشار البطربق الى أن 
العدو بستطیم الدخول الى الدینه بزي تاجر » وآن التجار بدورهم بستطیعون 
نقل معلومات مهمة عن نشاطات الخلیفة » لذلك آمر النصور بنقل الاسواق 
الى الکرخ » وباعادة انماء عام للمنطقة التي بين الصراة ونهر عيسى e‏ طبقا 
لخطة وضعها بنفسه ٠‏ فالنمو الكبير ناطق TD‏ في سنه ۷ 1ه / VVE‏ 
ربما كان يرجع بعضه الى النمو الطبيعي لبغداد منذ آبام تأسيس الدينة الدورة 
قبل اثنتي عشرة سنةء وكان منالضروري بعد تزايد السكان بناء مسجد جامع 
ثان لاهل الكرخ الذين كانوا من قبل يؤدون صلاة الجمعة في جامع «المدينة 
الدورة € c‏ فان وحود جامع ال سخفف الازدحام في المسحد الجامع الذي 
في الرحبة المركزية » كما أنه لن تکون ضرورة لدخول آهل السوق المدينة 
المسوكرة لاداء صلواتهم » مما يستلزم تشديد تدابير الأمن في أملاك الخليفة. 
وقد أصبح الكرخ فيما بعد مزدحما ببعض المعارضين واصبح مسرحا 


(؟؟) أي أنه في المنطقة التي كانت تشمل الكرخ » وهي الربض الجنوبي من 
المدينة ) آنظر لیسترانج » الخارطة ١‏ ) . ويذكر أن الخليفة اخذ طيلسانا 
وخطط فيه الاسواق » وجعل سوق القصابين في آخرها لأسباب أمنية 
( الخطيب ۸۰/۱) . وقد بحث الخطيب تطور الکرخ VA/Y)‏ فما بعد) 
وذكر باقوت تفسيرا Jal‏ اقناعا c‏ اذ قال ان الخليفة نقل الاسواق من 
المدينة » لأن دخانها كان سود الجدران (باقوت (Yoo/t‏ . لاحظ تفسم ا 
مشابها لقرار العتضد ترك سکنی قصر التاج (انظر ابن الجوزي » النتظم 
هوه ۱6۲/۲ ) . 


۳۸ 


لاضطرابات مذهبية متكررة"“ ء ويروى أن الورخ الواقدي c»)‏ ۲۰۷ه) » 
وهو مرخ معتدل » قال : ان الكرخ مغيض السفلة ٠‏ وقد أضاف الخطيب 
الى ذلك توضیحا بآن الواقدي كان بقصد بعض أقسام من الكرخ كان بسکنها 
]5,50 09 > وا كات الم all‏ 9153 السفن اس : 
ها سبب آخر للاعتقاد بآن الخليفة آقلقه وجود عنصر الشسخب فی طاقات 
» المدينة المدورة » » ادا صدقنا التفسير (GUI‏ لنقل الاسواق الذي ورد فى 
الطبري والخطیب(*۳ » فقد ذکر آن آبا زکربا بحیی بن عبدالله الحتسب علی 
أسواق المدينة انصل في س et evvt / -Yov‏ محمد بن ابراهيم دن 
عبدالله » وحاول اثارة العامة » ومعنى هذا أنه استغل مر كزه كمحتسب على 


الحتسب وتعليق جثته علنا في الرحبة المركزية الكبرى » وهي مظاهر علنية 
لسلطة الحكومة وقوتها ٠‏ فنقل أسواق الطاقات الى المناطق التى أعيد اعمارها 
خارج المدينة المسورة » وعودة الحرس الى الغرف التي في أطرافها » يبدو T‏ 
أرادت غرضين » فقد خفكفت من الضغط المتزايد للنمو الحضري » كما وفرت 
في الوقت تفسه آمنا زائدا للهيآة الحاكمة في الدوله ٠‏ 


أن المدينة المدورة ظلت تعمل كمركز اداري» فانالخليفة ا تنقلالى قصره الجديد 
y‏ الخلد » الذي كان بقع على ضفة دجلة فوق باب خر اسان » کان الاول 


(YY)‏ ان هذا صحيح بصورة خاصة عن العهد البوبهي في القرنين الشالث 
والخامس الهحر «OS‏ 

)4( الخطيب ۸۱/۱ ۰ 

. ۲۲/۲ الخطيب ۷۹/۱ فما بعد » الطبري‎ (Yo) 

0( أي الاخوين اللذين قاما بشورة في البصرة والحجاز » انظر الطبري 
AI € YYA/Y‏ . 

. ۲8٩ ٩ اليعقوبي 6 البلدان‎ AY 55 6A. € ۷۵/۱ الخطيب‎ (YV) 


۵۹ 


فى سلسلة الممتلكات الممتدة على طريق Me bL‏ » غير أن فكرة مزج 
الاجهزة الادارية لقصر الخليفة في داخل وحدة مكتفية اكتفاء ذاتیا ظنت مع 
ذلك أمنية مختلف الحكام العىاسيين € وتنضمن هذه الفكرة الرغبة في 
توجيه كل شؤون الحكومة من مكان مركزي بقع على مسافة عن مكان العامةء 
وذلك كيما ظهر وحدة الحكومة وسلطتها ٠‏ 


لاذا بئى المنصور الرصافة 


ان موقع «الخلد» بالنسبة الى الجانب الشرقي الدي نما bas‏ مككن 
الخليفة من الاحتفاظ ببعض الظطاهر الخارحية للمجمع الاداري » فتبديل 
النصور اقامته » وتوسم الضواحي الغربية » سبقهما بناء كبير على الجاب 
لان afa‏ ا dba‏ د ری الل یب ل peus‏ 
«الري” » في شوال ۷۹۵۹/۵۱5۱ » بدأ المنصور يبني له « الرصافة » مقابل 
« الخلد » تماما على الحانب الشرقى من دجله۲۳ » وهدا البناء الذي يبدو 
انامه abis Seb‏ مغانت كان لا eT oni clos‏ 3525 فده 
وكان فيه ميدان لعرض الجند » عدا مناطق جعلت حدائق » وقد بنيت جميع 
هذه الابنية بالرهوص(* » ما عدا قصر الهدی ٠‏ وكان قصر الرصافة بلصق 
المسجد الجامع » كما كانت الحال في « الدينة المدورة  »‏ وهو آوسم من قصر 
المنصور وآفخم EV‏ » ومن سوء الحظ أن الرصافة لا توجد عنها مواد تقارن 


. ۲۲۹ الخطيب ۸۷/۱ البلدان‎ (YA) 

€ م‎ VAY 5٠. / ها‎ MOY بذکر اليعقوبي أنه بدىء ببناء الرصافة سنة‎ (YA) 
غير أن هذا يصعب قبوله لآن كافة المصادر تذكر أن بناء المدينة المدورة لم‎ 
. ۲۵۱ أنظر البلدان‎ c ۷1۲/٠٤١ ببدا حتى سنة‎ 

(£L)‏ الطبري 15/9 فما بعد ؛ الخطيب AY — AY/Y‏ € ياقوت ۷۸۳/۲ وفي 
رواية أخرى في الطبري 5151/5 : لم بحفر الخندق أو بني السور حتی 
سنه ۷۷۵/۱۵۹ - 5" . 

(1۱) بافوت ۷۸۳/۲ . 


n. 


بأوصاف « المدينة المدورة » » غير أنه سدو أنها كانت تشغل مساحة واسعة 6 
وآن وظيفتها كانت تشبه الى حد ما وظيفة مدينة المنصور الاصلية . 

ما الذي دفع الخليفة الى أن يبني على الجانب الشرقي من دجلة قصرا 
آخر وملحقاته شددد الشه «as‏ ؟ لقد قبل ان الرصافة كانت تدعى فى 
توجه الى الرى”20؟) ٠‏ غير أن الاکثر اقناعا هو تفسير الطبری۳*) الذي MES‏ 
أن الخليفة » بناء على اقتراح قثم بن العباس » قسم جنده وفاقا لاقاليمهم 
وعشاترهم 4 بعد أن آثار بمهارة العداوة التقليدية بين مضر واليمن 4 فأسكن 
احداهما فى الحانب الشرقی » وأبقى الاخری فى الجانب العربی قرب الدننةه 
وبدلك بستطیم الخلیفة ضرب احدی الفرقتین بالاخری ٠‏ فادا ثار جند فى 
الجانب الشرقی c‏ فان الخليفة يعتمد على الحاتب الغربی » وجعل الهدي على 
الجانب الشرقي » وبنى لاقامته قصرا Danush‏ ۰ 

لا بنى النصور بعد ذلك قصره في « الخلد » » ربط القسم الاسفل 
من الجانب الشرقي بالکرخ ( في الجانب الغربي ) بجسر آصبح فیما بعد 
الشربان الرئيس للموصلات(**» « وقد ذکر الخطیب أن الخليفة آمر ضا 
باقامه ثلاثة حسور اضافية » احدها للنساء c‏ والاخران فى باب البستان لنفسه 
ولحاشيته"““ » والشروض أن الجسر الاکیر على دجله في هذه الناحية » آقیم 
(£Y)‏ البلاذري € الفتوح ص ۲۹۵ € السعودی : التنبیه ص YA.‏ ؛ الخطيب 

SL ۱‏ ۱۷۷/۲ . 
(CE)‏ لاحظ اليعقوبي : البلدان ص ۲۵ حیث بقول : « وانما سمیت الشرقية 

Ley‏ يدرت مدينة للمهدي قبل أن یعزم على أن کون نزول المهدي في 

و کان بجمع .4 نوم الجمعة 6 وفیه uis‏ > ثم أخرج المنبر منه » . 

KP UP ی ی‎ E 


( الترجم 
(CU. ۰ ۱/۱ idc A pn (£o)‏ اعلاه ص ۱۱۱ ۰ 


۳۱ 


الرصافة والجاف الاعلی "E‏ 


تتيجة لهذه التطورات ٠‏ ويبدو مما رواه الطبري أن القصر الجديد للخليفة 
كان يسيطر على الاقسام الشمالية من الدينة » لذلك كان له موقع سوقي بين 
المعسكرين الكبيرين » وكان پحرس الرأس الغربي للجسر العام مركز“ لصاحب 
الشرطة « UT‏ الخليفة وأهل «Ls‏ فكانت حركاتهما الخاصة مسرة » كما أن 
أملاكه النائية في الجهة الغربية تيسكر لها الاتصال بالحربية واصطبلات الخليفة 
والمراكز الادارية في الجانب الفربي(۹) ٠‏ ومع أن المنصور لم يعد بتمتم بآمان 
nm‏ محكم واق»فانه ظل قريبا من قل سالحكومة وعلى شيء من‌البعد عن العامة 


. ۲۲٩ البلدان ص‎ (£V) 


كير 


مع قوة أمن كبيرة ومتيسرة بالقرب منه » فالقصر الجديد ALIA‏ قد يكون 
آکثر تهددا من هجوم من الجبهة » ولكنه يوفر له حماية أقوى ضد الاخطار 
المهددة الناجمة من أي انقلاب محتمل » وعلی أي حال لابزال متصلا بقلعة 
المدينة المدورة المسوكرة » وبقصر المهدي في الرصافة e‏ 

ورواية الطبري منسجمة مع ما هو معروف عن تنظيم الجيوش العباسية 
الاولى » وتؤيدها الى حد كبير أيضا الروايات عن تقسیم الاقطاعات في بغداد ٠‏ 
والواقع آن تاسیس عسکر الهدي آوجد كرين متمیزین لرجال الجیش : 
آحدهما الحربية فى الشمال الغربی التی كانت مأهولة بموالی العیاسیین من 
العجم »> والاخر هو المعسكرات الحكمة في الجانب الشسرقي التي 
استمرت قاعدة لاقامة الحند فى العهود التالبه ٠‏ 

وقد انعكس هذا الترتیب أبضا على التنظیم الاجتماعي للارباض كما 
يشير اليعقوبي € » اذ كان لكل آهل بلد في الحربية قائد ( وهو يقود عددا 
غير قليل من الرجال ) ورئيس المفروض أنه بشرف على الامور التي ليست 
ذات طبيعة عسكرية صرفة » والنتيجة الاجمالية لنظام المستوطنات العسكرية 
ولتقسيم مناطق الاسواق تبعا للصناعات آیضا(؟*) » هو خلق نوع من الاعتماد 
التبادل » وكذلك وحدات مكتفية اكتفاء؟ ذاتيا تستطيع أن تظهر على مر الزمن 
منظمات شبه مستقلة ضمن التركيب الأكبر للمدينة » وتظهر نصيحة قثم بن 
العباس الصدى الباقى للانقسامات القبلية الكبيرة التى ساعدت على تعجيل 
سقوط الاسرة MT‏ > ومن الواضیع الحدبرة بالاتشاه الحدي هو مدى 
بقاء هذا الصدى في بغداد العياسية 1 ji‏ مثل هذه المستوطنات المتجمعة 
على أسس جغرافية أو صناعية والمكتفية داتبا » في التنظیم الاجتماعي للمدينةء 

ان هذا الدليل ساعد على معرفة سبب اقامة منشاات عسكرية فى الجانب 


. YA اللدان ص‎ (£A) 
. YEM كذلك ص‎ (£4) 


۳ 


الشرقي من دجلة » ولكنه لا يفسر تفسيرا تاما الضرورة لعمارة قصر فخم e‏ 
تثرى ما حاجة المنصور غير رغته فى اقامة قلعة على جانبی المدينة » فى انشاء 
أبنية كبيرة ثانية فى الوقت الذي كان Jl 5 V‏ فيه مقيما في المدينة الور 

ومما له آهسه خاصه أن خر عودة الهدي ظافرا من الو oW‏ 
في الطبري خبر عن ولایته للعهد ۲*۱ ۰ فقد ذکر أنه في تلك السنة جمع 
المنصور وجهاء العباسین وطلب منهم آن تجددوا الليعة له ولاه وولي عهده 
الهدي » ولابن آخیه عیسی بن موسی ولي عهد ٠ GU‏ وقد ذ"کر أن آهل‌البیت 
العباسي الذین آعطوا البيعة قتلوا بد المنصور والهدي » ولکنهم اکتفوا 
ge‏ بل عيسى إن ی 

ان السفاح عندما كان خليفة والمنصور وليا للعهد » جعل عيسى بن موسى 
ولي عهد GU‏ بناء على رغبة الخليفة » وتم القسم تأبيدا لهذه البيعة ٠‏ فلما ولي 
المنصور الخلافة أبقى عيسى وليا للعهد » ولكنه جعل الهدي ولي عهد ثانيا 
بعد عیسی» غير آنه خشي أن بقوم عيسى فيما بعد بتقديم ابنه على المهدي فيحرم 
المهدي حقها لقا نو ني» لدلك قرر أن لا تحعل‌عیسی ولی‌العهد الأولء الا آن‌عیسی 
رفض الموافقة على ذلك » ولم يوافق الا بعد تهديد قوي ومستمر » بل حتى 
بعد موافقته لم US eT Ix‏ ولاية العهد » وانما اكتفى بتقديم الهدي عليه 
بعد أن آخذ من أجل ذلك تعويضا ماليا كيرا ٠ CO‏ وتظهر المصادر التى تصف 
هذه الأحداث صعوبات المنصور مع ابن أخيه بسبب تخوفه من قيام عيسى 
شورة علنية » ولابد من افتراض أن عبسى » وكان واليا على الكوفة » كان له 
من البيت العباسي اسناد كاف لجعل المنصور بحذر من اتخاذ اجراءات مباشرة 
(o.)‏ الطبري YAC/Y‏ الخطيب ۸۲/۱ ۰ 
(۵۱) كذلك ص YW‏ . 
(oY)‏ عن عیسی بن موسی انظر الطبر ی : الفهرست Ul c‏ الحوادث التي UY‏ 

الى تدهور مکانته » فانظر عنها الطبري ۲۳۱/۲ — ۵۲ . 


14 


ولا كانت الاهانة العلنية لعيسى بن موسى قد صدرت في مجلس 
المنصور (۲*۳ » فمن الواضح أن ذلك حدث بعد رجوع المهدي من خراسان . 
لذلك يصح افتراض أن هذه الزيارة لم تكن اعتيادية » لأنه لما عاد من الشرق 
استقبلته وفود من الشام والبصرة والكوفة والأقاليم الاخرى » وكان بعضهم 
ممن جعلهم الخليفة في صحابة ابنه » وقد أكرمهم المهدي بالهدايا » وفعل 
الخليفة مثل ذلك فوصل كل رجل منهم بخمس مئه درهم ٠‏ 

ان مظهر الاتتصار فى عودة المهدي وتجديد البيعة لعيسى وبناء القصر 
وملحقاته فى الرصافة » كانت جميعها قد حدثت فى وقت واحد » كما أنها كانت 
احداثا متصلة » وهی تمیل الی LE, p eal‏ الخليفة فى ضمان ولابة العمد 
لابنه » كما أنها تظهر بصورة آخص رغته الشديدة فى اعطاء هذه الرغة 
تعبيرا ٠ Ule‏ فبناء القصر الثانی الكبير فى الجانب الشرقى للمهدي آزال كل 
شك في تصميمالخليفة في هذا الأمر» وبذلك آقر* مدعيات ولي عهده النتخب» 
فلما توفي المنصور آصبح قصر الهدي في الرصافة المقام الرسمي للبيت 
العیاسی ٠‏ آما عیسی بن موسى فقد تجوهل شأنه » وأجبر أن بعطى مكانه 
الى ابن المهدي » موسى الذي أصبح فيما بعد الخليفة الهادي » وبعد أن تكرر 
عليه التجاوز مرتين » انسحب من الميدان السياسي وانزوى فى حياة عزلة 

غير أن الرصافة لم تنجح في أن ترضي US‏ حاجات الخليفة الجدید » 
فكان في‌آواخر يام خلافته بقضي معظم وقته في قصرهالذي يلهو فيه بعیساباده 
وهو بقع في مكان ما بالجانب الشرقی من المدينة » وقد آقام فيه الهادي 
آمدا قصيرا » غير أن الرشيد عاد الى «الخلد» حيث آقام اينه uv VO‏ 
فيما بعد UT‏ المأمون فانه بعد أن انتصر في حربه وقتل أخاهالأمين» ظل بعیدا عن 


(۵۳) الطبري ۲۱۷/۳ ۰ 


الجماهیر المعادية » وقضی معظم حکمه خارج شداد ۰ LÍ‏ خلفه العتصم 
فقد جعل الانفصال تاما حين نقل مقر الحکم الى سامراء التي تقع على دجله 
على بعد ستين ميلا من بغداد ٠‏ ولا عاد الخلفاء فیما بعد من سامراء قاموا 
ببناء قصر كبير مع ملحقاته » وکان في هذه المرة جنوبا بالقرت من سوق 
الثلاثاء c‏ وان كثرة تنقلهم من مكان الى آخر في محاولة لایجاد PE‏ اداری 
جدير بالبقاء كان له تآثير عميق في نمو المدينة » وهذا ينبغي أن شهم بعمق 


۳۱ 


(Y) 


تعقيدات النمو في مركز دولي 


ماسینون واسواق JM‏ 


لقد ظل لويس ماسینون مدة آکثر من نصف قرن واحدا من أبرز 
الشارکین في فهم الدينة الاسلامية ومسساتها » وقد شملت دراسانه 
الخططية أماكن مختلفة مثل فاس والكوفة والبصرة والأخيضر وكذلك 
بغداد التي هي أكثرها صلة بدراستنا الحاضرة“ » وكانت تقود ماسینون 
خبراته في مدن الشرق الأدنى في آوائل هذا القرن » لذلك آقام منهاجه في 
البحث على أساس الاعتماد على حقيقة ثابتة وعامة » وهي أن ثبات المعالم 
الخططية لأهل الأصناف والحرف في المدينة الاسلامية بتقرر بعد خطة 
تأسيسها lb s c‏ صحيح أن خطط المدينة قد تسدل ببعض الاحداث التار خیه» 
ولكن مثل هذا التبدل لا يعكس الا السطح المتغير للمدينة » أي معالمها وليس 
وضعها الجغرافی c‏ ولا كانت هذه المكانة قد تمسكت فيها كافة المدن 
الاسلامية بصرف النظر عن تطورها التاريخي » فان صورة بغداد » كما يمكن 
الاستنتاج من نظرة ماسينون» هي صورة مدينه متكحدة تشعل مساحة ينبعي 
بحكم الضرورة أن تتحد“د ببعد أي مكان مأهول عن خدماتمجموعةسواقهاء 
اذ لاإيمكن أن توجد منطقه سكنية في مدينة كبيرة في حالة فقدان هذه 
ELI‏ 7 


(۱) انظر فهرست مجموعته مؤلفاته الصفری طبعه ى. مبارك ( بيروت 
۲۳) وخاصة «Uf‏ « بعثة € ص 55 فما بعد . 

(Y)‏ بعثة » ص ٩۲ - ٩۰‏ وكذلك الاصناف في المدينة الاسلامية في 
مولفاته الصغرى ۲۱۹/۲ فما بعد . 


۳۷ 


ان هذا الوضع الخاص الذي هو أساس آراء ماسینون المثيرة للجدل 
عن بغداد هي التي أدت به الى عدم الاتفاق مع ليسترانج على بعض المسائل 
الأساسية مثل موقع بعض الاسواق ومكان جسور المدينة والانتقال 
الفترض الى الجانب الشرقي في القرن D 3L 3I‏ ؛ والملاحظات التي 
جاءت فيما بعد عن تاريخ d "ubt‏ هذا الاختلاف H‏ الرأي » pe;‏ 
فيفضل آراء ليسترانج في الانتقال وآراء E nane‏ 
مقدسي فيتابع ليسترانج في الانتقال » ولكن لأسباب غير التي براها لیسترانج» 
ويتابع ماسينون عن الأسواق مع بعض التحفظات) » أما خطة المدينة كما 
تظهر في خرائط الدوري C?‏ وأحمد سوسة O‏ فهي تنابع الى حد كبير خطط 
لیسترانج ۰ 

ونظرا لعدم وجود فحوص DET‏ واسعة فان الأدلة الأرضية الحاضرة 
غير كافية لاصدار حکم قاطع » لذلك فان البرهان على نظرية ماسینون Ae‏ 
على قيمة فرضیتین متصلتین » هما الحجم الحدود للمدینه ومركزية مؤسساتهاء 
غير أن أيا منهما لاییدو منطبقا على الوضع في بغداد » ذلك أن ماسینون 
سمح لنفسه أن سیر وراء الاعشارات النظربة ضد الأدلة الأدبة المثيتة » 
وبصورة أخص فانه سدو غير مدرك تماما للنمو التاربخى الفربد للمدنة 
وتكوينها الملكي ونموها التالي كمركز للدولة الكبيرة ؛ فان ثلاثة عوامل 


€ YA — ۲۱۷ ليسترانج : بشداد ص‎ ٩۳ ؛‎ ٩۲-۸۸ بعثه » ص‎ « (Y) 
. YYY e ۱۷ — ۹ 

)£( « بعثة أركيولوجية » ۱۷/۲ — 8۸ . 

(۵) م. كانارد ۰ الحمدانيون ۱۵۸/۱ — ٦۳‏ . 

. ۱-۲۲۰۵ » ۲۰۲-۲۹۸ € ۱۷۹ جورج مقدسي : خطط بغداد ص‎ )٩( 

. في دائرة العارف الاسلامية » الطبعة الثانية‎ «ola» مقال‎ (V) 

(۸) « اطلس بغداد € ) بفداد ۱۹۵۲ ) . 


TAA 


ا ا اا ع ان الاب النناحة CONES KIT‏ 
والعلاقات المسيطرة مع الأراضي المحيطة بها » والرغبة في فصل المؤسسات 
الحكومية عن العاصمة ۰ 
تكن بغداد مدينة متوحدة » أي مدينة cun‏ حول نوع واحد من 

الوسسات المدنية على أرض محدودة النطاق » بل كانت مركزا حضربا مزدهرا 
ذا مساحة واسعة وسكان كثيرين » وهى تتكون من عناصر أصغر تتبادل 
الاعتماد على بعضها » وكل منها تحتوي على موّسساتها الخاصة الى حد ما » 
كما أن كلا منها هي تنيجة أحوال تاريخية معينة لها تتصل بتطور الموسسسات 
الادارية للحكومة ٠‏ ويمكن ملاحظة بداية الانحطاط فى هذا المركز الحضري 
الكبير منذ القرن الرابع / العاشر » ويعتبر سقوط الدولة العباسية في سنة 
5 ه / ۸۱۲۵۸ c‏ للاغراض الرسمية نهاية سيادة عاصمتهم » رغم أنه في 
الحقيقة كانت في عدة أزمنة اخرى قد كسفتها مدن كبيرة أخرى ٠‏ وكان سطح 
الارض في زمن رحلات ماسینون » قد تركز حول دار الخلافه القديم في 
الجانب الشرقي وعلى قطعة من الأرض في الكرخ عبر النهر "© ۰ 

لذلك فمن الواضح أن مدينة « بعثة ماسينون ۲ في سنة ٩۰۷‏ — ۱۹۰۸ 
ل تمکن الماصمة المباسية الکبری في المصور الوسطی ‏ وهو تمییز ممم 
وظاهر وينبغي أن یجعل الرکز الاساسي لابة دراسة عن نمو المدينة والمنطقة 
Adi‏ بها + 

الفرضية الاولی := مدينة محدودة الحجم آم مركز حضري كبير ؟ 

ان الترتيب الأرضي لسامراء والمعروف بعضه من الحفريات ظهر 
الرقعة الواسعة من الارض التي أصبحت تشغلها المراكز الادارية الكبرى لتلك 
الدولة e‏ آما بغداد فمع أنها من حيث العموم لاتعرف الا من المصادر الأدبية : 


)4( أنظر الخربطة الزمنية . 
۳۹ 


/ 10۳ أن هناك أسبابا للاعتقاد بأن النصوص الواردة فى الخطيب ( ت‎ VI 
هي الى حد ما مضبوطه » و یذلك تبرر مدتعی أهل‎ 45A 1۷1م( عن آبعاد‎ 
ء وتذكر احدى الروادات أن‎ OD بعداد أن مدينتهم أكبر من أية مدينة آخری‎ 
أنها ۷۵۰ر۳ع جریا » وسدو‎ ob PT جربا » وتذكر روايتان‎ ov vos مساحتها‎ 
(eA e /vvv أن هذا الرقم القليل آخد من مسح تھ في زمن الوفق (حوالي‎ 
» المذكورة في هذه الرواية لم تقدر بالجريب فحسب‎ els E ومن المهم أن‎ 
6 بل قررت آضا بالابعادي فقد ذ"کر" أن الجانب العربي يبلغ طوله ۰ حلا‎ 
جریبا » آما الجانب الشرقي‎ v vo وعرضه ۱۰۵ حبلا » فتکون مساحته الكلية‎ 
Voss فیبلغ طوله ۲۵۰ حبلا وعرضه ۷۰ حبلا » فتکون مساحته الكلية‎ 
جرییا » وأبسط الحسابات تظهر أن هذه‎ ievos جریبا » وتکون کل المدينة‎ 
٠ الأرقام تنطابق مع افتراض أن الحبل المربع پساوي جريبا واحدا‎ 

ولا كان الجريب بساوي ۵4۲را متراً مربعا » فيكون طول الحبل مساويا 
لجذر ؟وهرا أي ee jl‏ مترا تقرسا » وهدا الرقم والمعادلة كلها تتفق مع 
ما ذکره الاصطخري وابن حوقل OV‏ من أن طول ll‏ على دجلة هي 
خمسة T‏ مترا » وعلی هذا فان الحبل بساوی آربمین مترا آو 
۰ + ۲۵۰ 6 وهي الأرقام التي ذكرها الخطيب لطول الدننه ٠‏ 3295 
محتملا أن العلماء الذين رووا هذه الروايات تعمدوا في جعل الأرقام متفقة ٠‏ 
ان اتفاق أبعاد المديئة الذکور فى ثلاث روابات مختلفة وتبعا لمقايس مختلفة 
(حبل » جريب » میل) تنهض دلیلا على دقتها ۽ فاذا قبل المرء التقدير الأقل 
(۷۵۰ر۳ع جریا) باعتباره الأقرب الى الصحة » فتكون مساحة بغداد Veee‏ 


(۱۰) انظر المقدمة ص ۳۲ الخطيب ۱۱۸/۱ » ۱۲۰ عن الاقوال عن حجم المدينةء 
وعن منافشه ADU‏ أنظر ج. لیستر « حبل بغداد وابعاد المدينة » ملاحظة 
قياسية » : محلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق ۰ م 5 (AW)‏ 
ص ۲۲۸ — 55 . 

. ١55 ابن حوقل ص‎ AY الاصطخري ص‎ )١١( 


۳۷۰ 


هكتارا » أي أن سعتها كانت خمسة أضعاف القسطنطينية فى القرن العاشر 
الميلادي » وثلاثة عشر ضعف حجم طيسفون العاصمة الكبرى للامبراطورية 
ا" 

وطبعا توجد مسألة منهجية خطيرة تجدر مراعاتها » فان هذه الأرقام 
عن بغداد رغم أنها رائعة » الا أنها تعكس مجموع مساحة سطح الارض > 
وليس الحجم الحقيقي للمدينة الذي نتقرر بمقارنه المساحة التي تحويها ضمن 
الحدود الحغرافة مع صفة المشغول بالسكن > فمجموع مساحة سطح 
القسطنطينية فى القرن العاشر كان حوالی ۱8۰۰ هکتارا فقط sec C‏ أن هذه 
المساحة كانت محاطة بأسوار المدينة » مما بدل عادة على كثافة فى السکن آعلی 
مما قد توقعه الرء من موقم کموقم بغداد الذي كانت تشغله ضواحي واسعقه 
على أنه ينبغي آلا نضل في التفكير بآن كافة الأماكن السماة آرباض كانت 
تنميز بالحدائق والمساتين والسوت التناثرة » وأنها لذلك كانت قليلة السکان» 
بل على العكس فان الضاحية الجنوبية الكبيرة » وهي الكرخ كانت أيضا 
منطقة السوق الكيرى فى المدينة » وانها ات کته :فى الشف اولقن 
تأسیسها » وبذلك اصبحت عرضة لنمو هائل » بما فى ذلك انشاء تسهيلات 
تجارية جديدة » وامتداد توسع في شرایین المواصلات OO‏ ؛ ثم أن الخطيب 
بذكر أن المنطقة التي في شماليها والتي تشمل المدينة المدورة والحربية قد 
أعمرت كلها من الصراة الى باب التبن الذي هو الحد الشمالى للمدينة ١‏ > 
ومع أن معظم الحربية كان خربا في القرن السادس / الحادي عثر » الا ان 


cogites —MÓ—À (VY)‏ افيكان csset‏ ۰ مجلة بيزانطيوم 
(AV) |‏ ص At‏ فما بعد . لاحظ أن الحفربات في طيسفون لم تتم 
اساي فان الحجم قد بكون أكبر من of.‏ هكتار وهو الر قم الذي 
ذكره آدمز « أطراف بشداد € ( شيكافو 1١9525‏ ) » ص ۷۲ - ٦۳‏ 6 ۷۲ . 
(۱۲) الخطیب ۱ VA‏ — .م 
(Yt)‏ كذلك 7/١‏ . 


TV) 


اليعقوبي ( ضوالي سنة ۸8۱/۲۷۸)پذکر أنه لم .يكن في بغداد قسمأوسع أواهم 
منها » وأنه كانت فها أسواق ودروب تساوي أي قسم RT‏ المدينة Q6‏ 
ومع أن هذا الكلام بشير بصورة خاصة الى ريض حرب (الحربية) وليس 
الى كل المحلة الشمالية الغربية التي صارت تسمى فيما بعد بهذا الاسم c‏ الا أن 
وصف المنطقة العامة Sy‏ 2 مجالا للشك ot‏ الأقسام الاخری من الحربية 
كانت مثلها آهلة بالدروب والأسواق ٠‏ 

أما غربي المدينة المدورة بين باب الكوفة وباب الشام » فقد كانت 
توجد فيه محلات أصغر بحدها طريق باب الأنبار ٠ C‏ وكان آخرها محلة 
تدعى الكبش والأسد كانت تعتبر فى أحد الأزمنة الحد الغربي للمدينة 
(مدينة المنصور) W‏ » ويقول الخطيب « والكبش والأسد الآن صحراء 
مزروعه » وهي علی مسافه من البلد » وقد cil,‏ ذلك الوضع مرة واحدة 
خرجت فیها لزيارة قبر ابراهيم الحربي وهو مدفون هناك » فرأيت في الوضع 
أبياتا كهيئة القرية بسکنها الزارعون والحطابون » وعدت الى الوضم بعد 
ذلك فلم آر فيه أثرآ للسكن c‏ وقال لي آبو الحسين هلال بن الحستن الكاتب € 
حدثنى أبو الحسن بشر بن على بن عبيد النصرانى الکاتب قال : كنت أجتاز 
بالكبش والأسد مع والدي فلا آتخلص من أسواقها من كثرة الزحمة We‏ , 
وسدو أنه فيما عدا أراضى الخليفة على الشريط الضيق الممتد على شاطىء 
دجلة » فان المحلات المؤدية الى المحول هي وحدها التي كانت قليلة السكان » 


)10( البلدان ص ۲۸ € آما في زمن c) cb‏ ۱۳۲) فقد كانت محصورة 
بمنطقة باب حرب على بعد ميلين (؟ كيلومترات) من المدينة الفعلية » أما 
ما حولها فقد اصبح خراباً واصبحت كالمدينة المنفردة » انظر باقوت 
۲ وانظر ايضا لیسترانج . الفهرس ص ۳۹۵ خارطة (o)‏ . 

)1( انظر الخريطة الزمنية . 

(۱۷) الخطیب ۷۱/۱ . 

. WIS (YA) 


۳۷ 


حیث أنها كانت تختلف عن المناطق المذكورة آعلاه من حيث أنها تميزت 
بأملاك مختلفة ومن غير ذكر لأي مشاريع تجارية فيها OU‏ ۰ 

لدلك من المفهوم أنه عندما امتدت المدينة على الجانب الأسر من دجله 
وضعت عدة تنظيمات للبناء » وذلك لتحديد البناء في الأقسام الجديدة 
ولتحاشي الاكتظاظ الذي قيل أنه من سمات المنطقة التي عبر النهر ٠20‏ 
فالانطباع العام الذي تعطيه الصادر الأدبية » اذآ » بساعد على الاشارة الى 
أن الجانب الغربي الذي كان يحتوي على ٠٠‏ من المساحة الكلية لسطح 
بغداد £e)‏ هكتار ) كان مسكونا جيدا » آما الحانب الاسر فمع أنه كان 
أفسح c‏ الا أنه كان أيضا قد نما بالسكان بعد أن انتقلت اليه الأجهزة الادارية 
للحكومة أولا الى الرصافة وثانيا الى دار الخلافة التي تقع على مسافة جنوباء 
ومع هذا فان جغرافيي بي القرن الرابع / العاشر ظلوا بد کرون أن الجانب الغربي 
کان أشد ازدحاما من الجانن الشرقي ٠‏ والحق أن المصادر الارضية "Jl;‏ & 
لبغداد كانت واسعة بآي معيار من القایس SV‏ ۰ 

أما مدى تعبير الأرقام عن الصادر البشرهه فآمر آخر » فعض التواریخ 
المحلية تحوي فصولا تبحث عن احصاءات المدينة ٠ OD‏ ومع أنه لم توجد 
أبة اشارة الى أبة احصاءات » فقد جرت عدة محاولات لاحصاء عدد السکان » 
والعادة أن هذا يتم عن طريق حسابات قائمة على بع ضالعوامل كاستهلاك المواد 
TAI‏ أو عدد رجال بعض الحرف المتخصصة > آو عدد البيوت والحمامات 
والواقع أن بعض الاحصاءات المتفرقة كعدد الأطباء المجازين (ثما نمائةوستون) 
الذي ذكره ابن أبي آصییعه( ۲۲ » قد شت أن له بعض القيمة ٠‏ غير أن الأرقام 
التي د رت كانت كبيرة دا نما » فهي غير معتمده 6 e?‏ عدد السکان الی 


(15) أنظر ليسترانج خارطة ۱/۵ . 

. ۲۵۱ ص‎ oL )۲۰( 

. VOL و کذ لا: اسان ص‎ AY الا صطخري ص‎ ١15 أبن حو قل ص‎ (Y Y) 
. YA أنظر المقدمة ص‎ )۲۲( 


VT 


تقدير بتراوح بين هرا مليون (استنادا الى ay (Shka‏ مليونا (استنادا 

الى عدد البيوت) O‏ ؛ والرقم الأخير هو باعتراف c gl‏ رقم متواضع » 

لان طبيعته العلمية منعته من الاندفاع فى المبالغة التي تتم بها استنتاجات 

الجهال 6 و 329 أنه n'y‏ حد de‏ لاعطاء d^‏ هذه الأرقام تقديراً أقرب الى 
القسطنطينة التى كانت مساحة ارضها فى القرن الخامس الميلادي حوالی 
سعما له nu e‏ وكان بقيم فبها سکان ببلغ ع cie] M‏ 
التقدیرات وآکثرها Va ze!‏ » ماشه وخمسين ألما « وان هداد ادا 
Ie‏ طسعه ضواحها وأن سطحها كان عشرة أضعاف مساحة سطح 
القسطنطينية c‏ فانها تستطيع استيعاب ضعف سكان القسطنطينية أن لم يكن 
أكثر » فاذا قبلنا التقدير الأقل » فان كثافة المشغول فى القسطنطينية كان حوالى 

۶۰ للهكتار الواحد » وحتى اذا قسمنا هذا الرقم على خمسة 

) وهو أكثر الافتراضات تحفظا وان لم ,يكن من الضروري قبوله ) فان عدد 

سكان بغداد مع ذلك قد يصل الى ۰۰+ر۲۸۰ » غير أن ليس من المستحيل أن 

يكون ضعف هذا الرقم 215 ٠‏ 

۰ ۸۳/۸ عیون الانباء ۲۲۱/۱ ۲۲۲ » ۳۱۰ وكذلك ابن الاثير ۰ الكامل‎ (YY) 

(YL)‏ مثلا الخطیب ۱۰۷/۱ — A‏ وكد قبل الدوري هذا الر قم في معاله (بعداد» 
في دائرة العار ف الاسلامية » الطبعة الثانية . 

۱۰۵ -- ۲۱ عن سکان القسطنطينية € انظر د. حاكوبي في بیزانطیون‎ (VV 
» لاحظ أن الا فل تحفظا شدرون عدد سكانها مليونا في مختلف العهود‎ 
الحالي معتمد على جاكوبي الذي بدعى انه في زمن تیودوسیوس‎ FREUE 
€ الثاني كان السكان ...ر.ه١ ومساحة المدينة الداخلة ۷.۰ هکتار‎ 
السكان € ولهذا كان مجموع سكن كل المدينة‎ ALB المنطقة كانت‎ 
1 4515.5! للهکتار 4 و هو هدر أن السعان‎ iT. وكثافة السكان‎ lA ejs’ 
للمدنة‎ TV03. 4 5 للمد‎ ۲ TEE في العرن التالي فأصبح عددهم‎ 

TVÉ 


الآراضي المحيطة بدست الخلافة 

هل يمكن حقا وجود مدن في الشرق الأوسط لها مثل هذه الابهاد 
التناثرة ؟ ان المركز الدولي الذي له ما لبغداد ثم سامراء من حجم هائل 
بختلف نموه عن كافة بقية الدن » لانه فترض وحود مصادر شربه وطبيعيه 
وش مسالة مدی قدرة الجموعة العضرية علی اعاشة قسها : من ین أن 
السکان وکیف بعتاشون ؟ اذ لا كانت صفة المدينة لابقررها المظور الطبيعى 
ام oodd] itio‏ او VE‏ فتاه لاهن نت ای 
الحيطة بها c‏ والی الدی الذي كانت فيه المدينة مرکزا للحکم العباسي € 
الى أحوال الدولة كلها ٠‏ 

ان الدراسة الحديثة التي قام بها ره م آدمز ۲۳۷ عن الارض الجاورة 
لبغداد تظهر أن الیل الى ابجاد مراكز حضرية كبرى في العراق هو آمر ملاحظ 
منذ الأزمنة السابقة للاسلام » رغم آنها لم تقدم الاحوال الضرورية للنمو 
الملحوظ للعواصم الاسلامية الا في الفترة المتآخرة ٠‏ فاستنادا على كشوف 
آثارية قامت بها جامعة شيكاغو في سنتي 1۹۳٦‏ — ۱۹۳۷ ثم فيما بعد الحرب» 
فقد تم تسجيل تسعمائة موقع تقریبا على منطقة سهول ديالى الدنيا » في محاولة 
لتتبع النماذج السابقة من الاستيطان ٠‏ وكانت الكشوف مقصورة الى حد 
كبير على الاستطلاع السطحي » لذلك كانت المؤشرات الزمنية محدودة عموما 
بالواد الخزفية » ومع أن توزیم السكان يميل الى التفكك في العصور 
الساسائية e‏ م بزداد بعد ذلك في العصور الاسلامية اللا أن الخلاصة العامة 
للاستيطان تبدو واضحه جدا رغم أن بعض الشكوك قد تظهر امكانية تطبيق 
الطرق الحديثة فيما يتعلق بالنموذج الأساسي للوفرة الزراعية وكثافة السکان» 


. (4430. أطراف بغداد » تاربخ للاستيطان في سهول دبالى ( شیکاغو‎ (YY) 
.) ۵ 


۱۷۵ 


وباستعمال calc‏ ا معا دير النتخه بصورة كيفية للمسز aba‏ اسان 
المستوطنات 


مدن أكثر من ۱۰۰ هكتار 
مرا كز حضربة صغرى أكثر من ۳۰ هكتار 
بلدان P$‏ أكثر من ۱۰ هكتار 
قرى وأبيات أقل من ٤‏ هكتار 


المجموع 4 موقعا ومجمعا سكنيا مسجلا 


تقرسا ٠٠٠١‏ هكتار من المستوطنات وهي تشمل: 
مدن se ) ٤‏ هکتار ( 

(oes veo ue مراكز حضرية صغيرة‎ 

بلدان كبيرة vt‏ ) ۳2۵ هكتار ( 

( هكتار‎ ۳٤١ ( vt بلدان‎ 

قری 5 ) ۱۷۲ هكتار ) 

في العهد الساساني ( استنادا الى آدمز (vy v?‏ 

الجموع ۷ ( مواقع وتحمعات مسجله ) 

تقر دا ۰ مره هکتار من منطقه AL‏ تشمل — 
مدن ٩‏ ( ۱۸۳۶ هکتار ) 

مراکز حضریه صعيرة ٤‏ ( ۱۸۸ هکتار ( 

بلدان كبيرة ۵ ( ۰۰۰ هکتار ) 

بلدان وه ) ۳۵۰ هکتار ) 

فری ۳۸ ) ۳ هکتار ( 

مآوي غير مستقرة ۲ موقعا ( ۷۲ هکتار ) 


۱۷۹ 


لذلك ais‏ كانت في العصر الساساني زيادة تبلغ حوالي ۸۱۳۰ في 
المساحة الكلية لمنطقة السكن » وطبعا زيادة غير قليلة فى السكان وفى 
المساحات المزروعة » واستنادا الى الأرقام المذكورة أعلاه » فتظهر دلال 
على أن الاراضي القابلة للارواء في المنطقة aeoe‏ كيلومتر مربع » كانت كلها 
مزروعة في العصور الساسانية » بالمقارنة مع حوالي ۰ر کیلومتر amc a‏ 
فى الفترة السابقة للساسانیین ۲۳ > وببدو انحطاط فى الأماكن الحضربه 
الصغيرة هو في الواقع تنيجة تبدل وضع بعض الواقم » كما أنه توجد زيادة 
عامة » وان كانت غير متوازنة » فى كافة أشكال الاستيطان سواء كانت هذه 
الزيادة في عدد المواقع أو في مدل المساحة التي تشكلها » فالزيادة في المدن 
AM‏ وفي البلدان الكييرة TI /.o*‏ البلدان JAK‏ والژهم أن الزيادة 
في القرى ٠ AAV‏ 


الستوطنات عدد الواقع JI‏ باده معدل شش اه المستوطن 


ما EE UT‏ ا لازي EU‏ 
مدن 3 ٩‏ 7۱۲۵+ ۱۱۰ هكتار ۲۰۵ هکترا 
مراکز حضربة صغيرة ‏ ه 4 ۲۰./- ١ه‏ هکتار 4۷ هکتار 
بلدان os ۳۵ ۶6 SaS‏ /+ ۳رغاهکتار ار۱۷هکتار 
بلدان وه وه ۲۰ 7+ ۷ره هکتار ٠ر5‏ هکتار 
فر ی ۱۱۹ JANA Y^‏ ٥را‏ هکتار 4ر١‏ هکتار 


مواقم بارئیه (استمرت أو آعید اشغالها مواقم ساسانية (جديدة التأسيس 
فى العصر الساسانی o‏ فى آزمنة استنادا الى آدمز ص ۷۲ ) 


مع LI s ju‏ الستوطن 
مدن ۹ ۳ ( ٤‏ لم بحدد موقعها ولكنها 


) معروفة‎ 
. ۷۷ ۰۷۱۰-۷۵ c AY کذلك ص‎ (YA) 
۳۷۷ 


مراكز حضرية صغيرة ۲ Y‏ 


بلدان كبيرة 14 ۰ ( ۲۲ ۸ ستة اخرى معروفة ) 
لدان ۱۸ 3 
یری Yí^ WW‏ 


أن نمو الاستيطان الأساسي الذي يبدو كبيرا هو في الحقيقة أوسع 
مما تشير اليه الأرقام » وبالامكان الحصول على تقدير آقرب الى الواقع اذا 
أخذ المرء بنظر الاعتبار التدهور العام الذي كان يميز العهود البارثية المتآخرة 
أو مدى ما أنشأه الساسانيون من مواقم جديدة » فمع أن الزيادة الكلية 
في عدد البلدان في الفترة المتآخرة هو ۲۰ (oq — oe)‏ فان ۷۰/ من هده 
الأماكن كانت منشات جديدة » يضاف الى ذلك أنه لم ببق من الفترة السابقة 
سوى Ye‏ من القرى والأبيات 9( c‏ آما البلدان الكبيرة والمراكز الحضرية 
الصغيرة فيبدو أنها كانت الى حد ما أكثر ثباتا » حيث أن معظم المواقع البارثية 
الكبيرة ظلت مسكو نة ٠‏ آما 35b JI‏ والنقصان فى معدل المساحات المسكونة 
فهو قليل » وهذا ينطبق على البلدان والقرى ٠‏ غير أن كبر تبديل ملحوظ 
هو فى المدن » وبصورة خاصة فى الرکز الامبراطوري بطیسفون » وهده 
تشمل المواقع البارئية التي بقيت جميعها ماعدا واحدا منها » كما تشمل بالاضافة 
الى ذلك بلدتين كبيرتين ومركزا حضربا صغيرا نما حجمه فأعيد تصنيفه » 
واربع مدن جديدة آنشآها الساسانون ٠‏ 

تشغل المدن البارثية ورم؟/ من المجموع الكلي للمساحة المسكونة 
« ۳۰ هكتار » Lic‏ في العصر الساساني فانها تکون /.ox‏ من المستوطنات 
الكلية (ovt)‏ هكتار » في حين أن الاراضي القابلة للارواء فى المنطقة & 


وهي تبلغ حوالي ۸۰۰۰ کیلومتر مریم » کانت كلها مزروعة » ومن چ آخری 


. ۷۲ » ۷۲۲ ص‎ ۱٩ 6 YA استنادا الى قوائم آدمز‎ cam] (YA) 


FVA 


فان البلدان الساسانية » أي الوحدات الأصغر من المستوطنات الحضربه » 
قد شملت ۸۲۳ من كافة الستوطنات » بالمقابلة مع [os‏ من الفترة الأقدم 
ومن الواضح أن هذه تظهر أن التحضر المتزايد قد تم على حساب البلدان 
والمراكز الحضرية الصغيرة » وليس يسبب أن أهل الريف المتفرقين قد تجمعوا 
فى المدن المنشأة حدشا 7( » ومعدل المساحة التى شككلتها هذه المستوطنات » 
فيما عدا طيسفون » هو ۱۸۲ هكتار وهي زيادة ملحوظة فوق معدل ال ۱۱۰ 
هکتار ( بما في ذلك طیسفون) الذي يميز المدينة البارثية ٠‏ وهذا يفسر بالدرجة 
الاولى بالنمو العظيم للمرکز الامبراطوري الذي نما الى مدى خمسة أضعاف 
حجبها القديم ۰ ولعل طیسفون قسها كانت آکبر ب ۲۵/ من کل الستوطن 
الحضري في الفترة السابقه ٠‏ 
استنتاجات 

ان اتتقال الحكم من البارثيين الى الساسانيين أدى الى Jas‏ ملحو ظ 
فى أشكال الاستيطان c‏ وقد ظهر أشد الاضطراب فى الوحدات الصغرى من 
أماكن التوطن » أي فى القرى والبلدان » فى المساحة الكلية للمستوطنات فى 
كافة أشكال الواق » ولابد أنه رافق ذلك زيادة في السعان والاراضي 
الزروعة » وقد ظهرت 53b JI‏ بآوضح مظاهرها في المدن o‏ وسدو أن Ò gimb‏ 
بصورة خاصة نمت اضعاف حجمها السایق » وبدلك سبطرت على کل منطقة 
سهول دبالی » وميزت نفسها عن المستوطنات الحضرية الاخری في المنطقة ٠‏ 

الرقمة الاسلامية 

رغم أن طيسفون ذات موقع جفرافی جيد » فان نموها العظيم لايمكن 
تفسيره الا كنتيجة لاعتبارات أوسع مستمدة من مکانتها كعاصمة للدولة 
الساسانية ٠‏ ففي تفس هذه المنطقة » وفي آزمنة تالية سيطرت بدرجة أوسع 


(۳۰) كذلك ص ۷۲ . 


۷۹ 


على سهول ديالى مدن اسلامية أكبر كثيرا باعتبارها عواصم لدولة واسعة ٠‏ 
والدن الاسلامية » حتى فيما عدا بغداد وسامراء » تمثل ۳۳ من مجموع 
المنطقة المسكونة » أما العواصم فكانت سبعة أضعاف المجموع بما في ذلك 
بقية المدن » وأربعة أضعاف كل المنطقة المسكونة في العصر الساساني ٠‏ اذ 
s‏ أن الزروع كان سته الاف کلومتر pln c e‏ ثمانية آلاف كيلومتر 
مربع في الفترة السابقة vet)‏ قرية مقابل ۳۰۸) C‏ ۰ فالنمو الهائل للمدن 
الاسلامية والذی وصفته الدراسة بأنه آقصی درجة من التحضر قبل الأزمنة 
الحديثة لم يكن متوافقا مع آقصی درجات الاتتفاع من الاراخي » بل كان فیما 
يبدو تتيجة لتقلص في الاستیطان في الاقاليم ٠‏ 

وقد ,يبدو من الصعب تفسير هذه الوضعية بأنها ظهرت US‏ من انتقال 
واسع للسكان الاصليين من البلدان والمناطق الريفية ٠‏ اذ أن انهيار المكم 
الساساني بختلف عن الانهیار البارثی الذي سبقه » من حيث أنه e‏ بسا 
رافقه من انحطاط كافة أنواع المواقع » وكان أشد الاضطراب قد أصاب 
المناطق الحضرية » فان bus AU‏ من المستوطنات قد أخليت US‏ أو جزئيا 
خلال أو بُعيد العهد الساساني » بصرف النظر عن التصنيف ٠‏ فقد نقصت 
المدن الى ۷۸/ تقريبا والمراكز الحضرية الصغيرة vo‏ والبلدان الكبيرة SNe‏ 
وبقية المستوطنات Ay‏ » ومعظم هذه الواقم لم تسكن فيمأ بعد ۰ 

وكما حدث في الأيام الأولى من العهد الساساني » ob‏ الفتح الاسلامي 
أدى الى تأسیس عدة مواقع جديدة » رغم أن الاستفاقة التامة لم تصبح ممكنة 
الا بعد اعادة تنظيم القوة السياسية والاقتصادية في العاصمة العباسية 
الحديدة بعداد ٠‏ 

والطريقة التى شيدت فيها الدینه معتمدة UIS‏ على العمل المستورد e‏ 
فهي تدل Lai‏ على أن مصدر النمو السريع في سكان المناطق الحضرية لم 
دكن بالدرجه الاولی هحرة من‌الثرنه الى الدننه» وانما كان هذا الصدر هو 


. 76 كذلك ص‎ (Y) 
f^: 


استيطان عناصر من غير آهل البلاد » وهم بتكو نون في الاصل من الصنشاع 
والعمال ورجال الجيش وأمثالهم ممن سرع ان ما أصبحوا مع أسرهم مظهرا 
دائمماً من المنظر الحضري» وینعکس هذا بأوضح مظاهره في خطط بغداد 
كما تظهر من المصادر الأدبية CD‏ ولارب في أن المركز الجغرافي لهذه الدولة 
الواسعة التى نشأت حديثا » كانت له من الأبعاد ما يمكنه من اثارة حركة في 
الناس والثروات من مختلف الأقاليم الاخری ۰ ولابد أن یعکس الى حد ما 
بروز مثل هذا الازدیاد في السکان في سهول ديالى » وبصورة آخص في 
اعادة توزیع القوة السياسية والاقتصادية ٠‏ ۱ 

اذا أخذنا بنظر الاعتبار المنشات غير الاسلامية فقط » في محاوله قياس 
التقلص » فان ۱4۵ موقعا مسجلا يبلغ مجموع مساحتها ٠٠..ر؟‏ هکتار 
تقريبا من المنطقة المبينة ٠‏ 

أواخر العهد الساساني (؟) أوائل العصر الاسلامي (استنادا الى آدمز 


ص ۷۲ ) 
أقصى هجرت نسبة 
اشغال ساساني كليا أو U e‏ الهجور LÆ‏ 

'AT YAA ۳EV مواقع‎ 
JNA ۷ ۹ مسدن‎ 
'AL ١ ٤  ةريغص مراكز حضربة‎ 
/.N* yo vo بلدان كبيرة‎ 
AY, yos ۳-۷ آماکن اخری‎ 


۶۰ الفی الد کتور صالح احمد العلي بحثا في «التكوين البشری (je Y‏ بغداد» 
في موتمر المدينة الاسلامیة في صیف سنة 1956 في جامعة اکسفورد € 
وسینشر البحث في وقائع ذلك المؤتمر . 

( لقد ظهر البحث في كتاب «المدينة الاسلامية» » وهو ملخص دراسة 
اشمل عن تطور سكان ومعالم بغداد في العصر العباسي سننشرها قربا 
T^!‏ 


مواقع اسلامية جديدة الانشاء 


مدن ( بما les‏ العاصمة ( ۳ (۰۰+رع۱ هكتار ( 
مراکز حضرة صغيرة ۳ ) vex‏ هكتار ) 
بلدان كبيرة ۱۳۱۸ هکتار ) 
بلدان ۷( ۲۱۳ هکتار ) 
قرى ۰ ( ۲۰ هکتار ) 


۰ ۱۳۰۰ هكتار من منطقة مبينة وتشمل : 


المواقع 
مراكز دولية ۲ ) Mese‏ هكتار ) 
مدن ٤‏ ( ۷۳۰ هكتار ( 
مرا كز حضرية صغيرة 5 هكتار ) 
بلدان ov B5‏ ( ۳۳۷ هكتار ) 
ری ۶ ( ۳۰۷ هکتار ( 


ان الصورة القارنة لعلاقة الراکز الدولية بالناطق le à hall‏ 
تظهر فى الحداول المذكورة آدناه c‏ وهی تشمل العهود البارثشة والساسانية 
والاسلامية الاولی ۰ وقد میزت الدن عن المواصم التي ذکرت في هسذه 
الجداول مع الراکز الدولية ء 


FAT 


المواقع ومعدل مساحات الاشغال 


مراکز دولية بارثية ساسانية اسلامية 
مراکز دولية ۰ ۰۰ GEAN‏ ۲ (۰۰ءرب هکتار) 
مدن (۱۱۰ GEG‏ ۱۹۲(۸ هکتار) ‏ (۱۸۲ هکتار) 
مراكز حضرية صغيرة  ojo‏ هکتار) eve‏ هكتار) 4(5: هكتار) 
پلدان كبيرة v) ۳۰ (EG ve) v‏ هكتار) ۲۸ V)‏ هكتار) 
ol b‏ ۰ (5 هکتار ) oa‏ ( ۰ هکتار ( ۷ ( ۰ هكتار ( 
قرى 5 (هرا (EC‏ ۳۰۸(هرا هكتار) ۲۳ (هرا هكتار) 
استنتاج : 


تقد كان الجموع الكلي للبناء في العهد الاسلامي » ماعدا المراكز 
الدولية 3e 3j‏ » أكبر مما کان في العهد البارثي» غير أنه أقل بصورة ملحوظة 
قافنا فى این الان ا ا عسوت نذاو تن اا فال 
المناء الاسلامي كان p‏ مر uas OS‏ مما كان في الفترة الساسانه ء فاذا 
أضيفت سامراء فانه بصبح أربعة أضعاف مجموع المستوطنات ٠‏ ومن الواضح 
أن النمو السریم للعواصم العباسية لم یکن مسبوقا في التطور ار 
سهول ٠ dbo‏ 


kk‏ استعمل او لف كلمة «امبراطوري» وقد فضلنا استعمال كلمة دولي ونقصد 
به المدن الكبيرة ذات الاهمية الواسعة . ويرجع تفضيلنا الى ان كلمة 
امبر اطور ü‏ ترتبط في ذهن القارىء العربي بمفاهيم معاصرة لاتنطبق على 
الفهوم عند العرب . 


TAY 


المؤشرات الزمنية لم تنسكق بصورة كافية للتمييز بين المواقع السابقة للعباسيين 
والتالية لهم في القرنين الأولين » الا أنه على الرء أن يفترض مستندا على 
أساس الأدلة التاريخية العامة » أن الاستيطان الكثيف الاسلامي لم يبدا 
قبل slo‏ بغداد فى سنة ۷٦۲/٠٤١‏ » فان النمو الحضري في العراق في العهود 
الأولى الذي تضبطه حاجات الفتوح الاسلامية أدى فيما بعد الى ظهور 
مدن المعسكرات (الامصار) في الكوفة والبصرة e‏ وهذه الأمصار عندما كانت 
المراكز الادارية لدولة واسعة كان مركزها في الحجاز ثم آصبح في العهد 
الأموي في الشام c‏ فان لها مركزا ستراتيجيا مثاليا على طرف الصحراء وعلى 
طول نهر الفرات ٠‏ غير أنه لما اتنقل توجثه الأمويين فيما بعد شرقا بنيت 
واسط على دجلة c‏ والظاهر أنه روعى فى أهميتها الستراتيجية موقعها بين 
المدينتين المصرين المتمردتين 6 وبذلك أصبحت واسط المركز الذي يفرض منه 
الولاة الاقوياء النفوذ الأموي في جنوب العراق ٠‏ 

ليس فى الأدلة الأدبية ما شیر الى أن طيسفون والستوطنات المحيطة 
بها في سهول دیالی حققت أبة أهمية تجارية أو سياسية في العهود السابقة 
للعباسيين » يتجلى بعض هذا الانطباع من مسح شيكاغو » وأن الاحوال 
العامة التى وصفها استمرت الى أن تنأسست عاصمة المنصور » Hig‏ 
ظهرت لول مرة مند القرن الرابع قبل الميلاد مدينة ذات آهمیه كبيرة في 
المنطقة ٠‏ فالانحطاط الحضري والعام لسهول دبالی ترجع بعض آسبابه الى 
تحطم السلطة الركزية الناجم من التدهور ثم الانهيار الواقعي للحکم 
الساساني ٠‏ غير أن استعادة السلطة في العصور الاسلامية لم ينج حا لا في 
استعادة الحيوية الاقتصادية والسياسية الكاملة للمنطقة » ON‏ سيطرة طيسفون 
كان بتحکم Lees‏ مکانتها كمركز اداري للدولة » ولم تستعد سهول 
دیالی مكاتتها كمناطق حافتيكة لرکز دولي الا بعد ظهور العباسين وبناء 
بغداد ٠‏ فالمباسیون كانوا يختلفون عن أسلافهم الذين کانوا ينظرون جنوبا 


0 


وغربا الى المدينة أولا ثم الى دمشق » للتوجيه السياسي ‏ اذ آن العباسيين 
حاوا الى الخلافة من الأقاليم الشرقة c AI‏ وأقاموا حكمهم علی J—S‏ 
العناصر اليائسة التي كانت تكون الامیراطوریتین البزنطية والفارسية من قبل € 
فكانت بغداد التي تقع في مركز الدائرة الجغرافية » هي المكان المنطقي لتغذية 
مثل هذه الطموحات الامبراطورية ٠‏ 

وبالتوسع الهائل والسريع للمدينة اتخذت الظواهر الارضية لسهول 
Uo»‏ خصائص بشكل ضامر صوري جدا » أي راس حضري هائل 
بعلو حسدا رشا متقطعا بشسة تقرب من ۷ : ۰۲ فما هی الظروف التى سمحت 
مثل هذا UOI‏ أن »45 وأن نمو له راس NU QU‏ امت و 
بعد نصف قرن ؟ لعل من المضلل أن تتكلم في هذا المقام عن رأس وجسد » 
لأن الدولية الاسلامية لم بنظر فیما أن تتغذى من المناصطق المحيطة بها » 
وأن النمو الفريد لبغداد ولسامراء فيما بعد لم يكن تتيجة ازدياد الأعمال 
والتجارة والنمو الاقليمي وحده فقط » فقد كاتنا كالعواصم الساسانية 
الكبرى السابقة ولهما مثل مالتلك العواصم» بل واكثر من حيث انها وسائل في 
بلورة القوةالدوليةءفهما بهذا المعنى كانتا مدنا مصطنعة لم تقرر نموهاالاعتبارات 
الاقليمية وحدها » بل قررته ثروة الدولة الكبيرة التى كانت تعيشهما ٠‏ 
فحيوية المدينة كانت صدى للحالة العامة للدولة » وبذلك فالتشکك التدریحی 
للخلافة العباسية انعكس على انحطاط عاصمتها » وهذا لا بنطبق على المعالم 
الطبيعية فقط » بل على الوسسات التجارية والحر ”فة أيضاء اذ أن انحطاط 
الدينة c‏ شانه شان انحطاط الدولة » لم يكن مجرد مرافقة لفقدان الجال 
الطبيعي » بل كان یتسم باضطراب ملحوظ لصورة الوجود المتزن بصورة 
دقيقة والذي لم بستطع أن يشفى منه ٠‏ والواقع أن خصائص المدينة لم AES‏ 
مظاهر الضمور المذكور أعلاه الا عندما أصبحت القوة الشعشة من بغداد 
محدودة سهول ددالی Ul c‏ معه حالة شلل آولا » م تناقص gos‏ في 


FAO 


wong‏ الرأس » ولا جاء ماسينون لزبارة بعداد لم بر محورا تجاريا ومسياسيا 
لدولة مركز الكون » وانما رأى ماکان يمكن اعتباره فى الازمنة القديمة وفى 
زمنه » مدينة اقليمية ٠‏ 


الفرضية الثانية : مؤسسات مركزية » pl‏ نمو في الأقسام 


يبدو واضحا أن الصور التي تظهرها التعابير اللغوية للربض والمدينة 
لیست لها الا علاقة ضعيفة بموضم بغداد في المهود العباسية » حسث آن 
« مدنه المنصور » أو « المدينة الدورة » مثلا » انما كانت قصرا وملحقاته » 
في حين أن ريض الکرخ - وهو الضاحية الجنوبية ‏ كان في الاصل سلسله 
من الأسواق المزدهرة » فماذا كانت تستطيع الظروف التاربخة تقديمه لظهور 
هذا التجمع الحضري غير المحدد الذي أصبح مركز الحكم العباسي ؟ ولاذا 
يكون نموذج تطورها مخالفا للتصنيف ضمنالهيكل المتصور السائد الذي قدمه 
ماسينون وآخرون ؟ أو اذا أردنا اعادة صياغة السؤال نقول : ما الذي تتمیز 
به الدينة عن كل ما عداها في العالم الاسلامي » اذ أن النمو العظيم لبغداد 
لايمكن تفسيره بأنه مجرد خاصية لتوجيه الاسلام الحضري التجاري التزاید» 
وانما هو الدور TE‏ قامت هذه المدينة بأدائه كعاصمة ادارية للخلفاء 
العياسيين كما هو واضح ٠‏ 

النمو التاريخي لعاصمة ادارية 


ان مدينة المنصور الدورة لم تكن في الاصل مدينة بالعنی التعارف » 
وائما كانت مجموعة قصر عظيمة » تجمع بين ela‏ الخلیفه والدواوین الادار a‏ 
للحكومة ٠‏ فمنذ اللحظة التى كان عبر فيها المرء الخندق وبدخل أول مجموعة 
الأبواب المعقدة بشعر وكأنه فى آلاملاك الخاصة للخليفة » فان المظاهر 
E‏ ار( القبة الخضراء في قصر المنصور > 
تعکس الاسلوب الامبراطوري للخليفة » وتقوم كرمز منظور لوحدة الدولة 


۸1 


وسلطتها(۳۳) ٠‏ ولا كانت المدينة المدورة قلب دولة واسعة » كانت وحدها 
تساوي في المساحة مدينة كاملة النمو ) gow‏ هكتا را ) برغم أنها لم تكن كدلك 
في سمات الاستيطان » أي أنها كانت فى الأصل مدنة بلا أسواتق » لأن 
obl‏ دن مل هذه الد وناخ لا iai ose‏ وان دق مهد 
لعوامل الأمن والتموين ٠‏ ولا كان على المركز الاداري أن يعمل من بعد 
مناسب عن عامة السكان » وهم مصدر أساسي للاضطراب ؛ ولكن يجب أن 
يكون دائما قريبا قربا يكفي لحصوله على الخدمات الأساسية » لذلك لميكن من 
الغريب أن تبنی مدينة المنصور ملاصقة لمناطق السوق في الكرخ » ولكسن 
متميزة عن تلك المناطق ٠‏ ذلك أن أسواق الكرخ قبل العهد العباسي ریما كانت 
مهمة من حیث انها تموعن القری والاملاگ الحيطة بها » وقد جلب بناء الدینة 
الدورة الى آطرافها SYT‏ العمال والجنود من أقاليم الدولة۲۳ » وهذا 
التجمع وحركة الناس التالية الى الدينة سرعان ما آصبح جزءا من السکان 
الستقرین في النطقة » وخلق تآزما على التسهیلات السوقية القائمة o‏ وهكذا 
لم یمض على بنائها عقد من الزمن حتی آصبح من الضروري للحكومة أن 
توف مواردها الخاصة في بناء أسواق جديدة وشوارع أوسع ٠‏ 

ومدينة بغداد - اضافة الى هذه الغدمات الاساسية - تحتاج الى 
aues‏ فص یه Eg A ar‏ اسب کي العواصم الصغری 

في الاقالیم الخارجية كان age‏ لها بالدرحة الاولی dogo‏ حفظ ۳/0 فو 
ac » qi‏ أن امركز الاداري كان يختلف عن ذلك c‏ فان موارده S La‏ 
كانت آداة لتوسيع قوة الدولة ودعمها » وهذه تشمل القوات الاحتياطية التي 
يمكن أن ترسل الى أي طرف من أرجاء الدولة حين تقتضى الأحداث ذلك » 
وهذا بساعد على تفسير الاختلافات المعقدة بين رجال الجيش في بغداد » وبين 


. 1 ۲ انظر قسم‎ (YY) 
. انظر قسم ۲ ب‎ (Yt) 


TAV 


أولئك المقيمين في المراكز الاقليمية الكبيرة في الدولة » فقد كان هنالك مع 
الحيش النظامی » الحيش الخاص بالخليفة » ومختلف فرق قوات الأمن e‏ 
coloca doas‏ دة اله تایه آندده M‏ 

ولا كان الجيش النظامي بحتاج الى مستودعات » فأن المنطقة الشمالية 
من المدينة المدورة التي تشمل ربض « الحربية » كانت تقطنه في الاصل 
مستوطنات عسكرية متنوعة ومنظمة تبعا للتجمعات الاقليمية أو القبلية » وكان 
لكل منها « قائد » عسكري » و « رئيس € مسؤول عن الامور التى ليس لها 
طابع عسكري صرف“ » وكان لابد لهذه المناطق السكنية الجديدة من 
خدمات أساسية » ثم انها لوقوعها على مسافة من الاسواق في جنوبي المدينة 
المدورة » أصبح من الضروري أن تقام لها مجموعة ثانية من‌الاسواق التي ریما 
لم تكن بسعة آسواق الكرخ وشمولها » اذ كانت هنالك شبكة من الانهار 
تقدم خدمات تجارية ممتازة ورائعة بمعظي المعابير » كما لاحظنا من DS‏ 
ومن الواضح أن بناء هذه الاسواق كان لابد أن بحلب عددا كبيرا من التجار 
والصناع الى المناطق التي أعدت في الاصل للعسكربين المحترفين » وبذلك 
عادت تخل بالتوازن التقليدي فى المركز الاداري > ولا Gb‏ المنصور على 
نفسه بنمو الدينة اضطر الى ترك المدينة المسوكرة التي ظلت تضم مختلف 
الاجهزة الاداربة € وبنى لنفسه قصرا جديدا على شاطیء دجلة » أعنى قصر 
الخلد + وهذا القر" الجديد للخليفة لم يكن علامة على نهاية فكرة القصر 
وملحقاته » وانما كان محاولة لتكييف فكرة مركز اداري ضمن الصعوبات التى 
واجهها الخليفة » فقد أجبرته الاعتبارات السياسية والسوقية على القيام ببناء 
مجموعة قصر ومعسكر ( عسكر الهدي أو الرصافة كما أصبحت تسمى ) على 


. الخطيب ۱۰۰/۱ فما بعدها‎ LA رسوم دار الخلافة ص‎ (Yo) 
. ۲۵۱ البلدان ص‎ (7) 
. Yo — ۱۱۱ » ۷۹/۱ عن القنوات أنظر الخطيب‎ (YY) 


TAA 


الشاطیء الشرقى الذي لم يكن مسكونا ٠‏ وقد طغى المسكن الخليفي الجديد 
على كل القسم الشمالي من المدينة » ومع أن المنصور لم بعد بتمتم بآي سور 
حارس محكمء فانه ظل بقيم قرب قلب الحكومة وعلى بعد من العامة » مع قوة 
أمن كبيرة ومتيسرة قربه منه فى « الحربية » وعير النهر ٠‏ فلما توفى 
شل خلفه الهدي الحکومة الی الرصافة » وبذلك حاول آن بعید التوازن فی 
المركز الاداري l ٠‏ 
ویحانب نمو منطقة القصر الجديد » تميز انتقال الحكومة بتغبيرات مهمة 
فى خطط المدينة » فان الجسر الذي أنشىء حدیثا ليربط بغداد الشرقية 
بالغربية كان على رأسه قصر خزيمة بن خازم صاحب الشرطة » وهو المكان 
الذي كان بحمی مقتربات الجانب الشرقى » وتذكر الصادر مختلف الاقطاعات 
التي كان الخليفة قد أقطع بعضها منذ بداية البناء» وتبدا من هذا المكان > 
وتشمل القائمة عددا من قواد الجيش والموظفين وكذلك مختلف أفراد الست 
العباسي الذين كان جميعهم » بلا ريب » حريصين على الحصول على المنفعة 
السياسية الضرورية والواضحة من الاقامة قرب الخليفة والحكومة*“ »> 
وكنشيجة لتنظيمات البناء التى حد“دت شكل البناء فى المناطق الجديدة ٩۳۹‏ , 
لم يكن نمو الجانب الشرقي محدودا بالمنطقة المحيطة بالرصافة » بل امتد الى 
رقعة أوسع بكثير» حيث بنيت قصور مختلفة في‌جنوبیالجسر الرئيسي وشرقيه 
في المحلة الواسعة التي أصبحت تسمی «المخر dE €e*‏ آقام المأأمون والمعتصم 
هناك فيما بعد » كما أن المنطقة الممتدة جنوبا بين الجسر الرئيس وسوق 
الثلاثاء والحسر الاسفل أصبحت معروفة بقصورها الساحلية الجميلة التى 
يمتلكها كبار موظفي الحكومة » وكان للكثير منها مشارع توصل الى 
النه $689 ۰ 
(YA)‏ البلدان ص ۲۵۱ . 


. ۲۵۱ البلدان ص‎ (YA) 
‹ انظر » لیسترائج خارطة‎ (Le) 


TAA 


أما أقسام الجزء الادنی من « المخر”م » » فكان بمدها سوق الثلاثاء 
القديمة الذي كان يربطها الجسر الأسفل بالجانب الغربي والكرخ » وقد آخد 
هذا السوق اسمه من سوق شهري كان بعقد فى الازمنة السابقة للاسلام 
في eb‏ الثلاثاء لأهل كلواذى والجانب الشرقي » كما كان السوق السمی 
بالاسم نفسه في الكرخ بخدم الجانب الغربي من النهر ٠‏ 

لقد اختير موقم المدينة الدورة لما فيه من ميزات قرب سوق الكرخ ٠‏ 
أما دار الخلافة التى كانت مقر الخلافة فى المئة العاشرة » فكانت ملاصقة 
لسوق الثلاثاء » غير أن الرصافة تختلف عنهما من حيث أن موقعها تقرر 
بالدرجة الاولى بسبب مكانها السوقي مقابل أعلى الجانب الغربي » وبذلك 
خلق مشكلتين رئيسيتين : فقدان الماء » والحاجة الى الخدمات بسبب عدم 
وجود متطقة سوق کبرة قرية ‏ ولا کان افقدان الاء والسوق ad‏ خطیر فی 
وظيفة الرکز الاداري » مد الهدي آنهارا فرعية من آطراف الدينة عن طربق 
نهر الخالس c‏ وکان RT‏ هذه الانهار يصب في بركة في جوف قصره(۱*) e‏ 
ولتجهیز السکان التزایدین في على الجانب الشرقي » أي القسم الذي آصبح 
بدعى باب الطاق نسبة الى الطاق الذي كان T‏ 5 الابنية فيه c‏ فان الهدي آمر 
سعيدا الحرشي أن بيني سوقا صارت تدعى فيما بعد سوق العطش بالقرب من 
الجسر الرئيس والى الداخل قليلا » وقد نقلت اليها كل أنواع الصناعات 
والتجارات حتى صارت تشبه الكرخ » وهي منطقة السوق الكبرى في الجاب 
الغربي ٠‏ ان هذه المقارئة تساعد على توضيح أن سوق العطش لم تكن أقل 
من مركز تجاري كبير لاهل باب الطاق » وبذلك تقدم الخدمات التجارية 
والصناعية عبر ال $ 


)£1( الخطيب ۸۲/۱ » ۱۱۵ . 
((Y)‏ أنظر الخارطة 6 الخطيب ٩۳/۱‏ ؛ البلدان ص YoY‏ € عجائب ص ۱۳۰ 
أبن سيرأبيون ص ۲۲ ؛ یافوت 115/7 ؛ عربب ص ۲۸ — YA‏ الصولي : 


۳۹۰ 


ولا عاد مركز الحكم العباسي الى بغداد بعد Age‏ سامراء 6 اختار 
الخليفة بقعه في جنوب سوق الثلاثاء مباشرة لاقامة قصره وملحقاته في دار 
الخلافه » فعادت ادارة الدولة الى موقع ملاصق Oe‏ سوقية قديمة 6 
وظلت هناك الى أن زالت الدولة العباسية ء وهذه المنطقة العامة هى کل 
ما بقی من الجانب الشرقى فى الازمنة الحديثة » وقامت - اضافة الى ذلك 
فى مف الافاكع lof‏ مه دسا سود أكثر » وهي لاغراض 
التوزیم » وتسمی آحیانا بصيغة التصغير ( سويقة ) ۰ ولذلك كان في مقدور 
اليعقوبى أن بدعی أنه كان لكل محلة سوقها الخاصغ("*) ۰ 


سوق SOS‏ وباب الطاق 


في التنظیم التجاري ببغداد » فبموجب فكرة ماسینون عن الدینه لا بصح 
وجود منطقة سوق متميزة CASU‏ وقد يمكن القول ( وهو قول غير مقنع فیما 
آعتقد ) أن آسواق « الحربية » كانت محرد منافذ توزيعية كبيرة » غير أن 
باب الطاق كان كما هو واضح ‏ منطقة سوق كبيرة فيها كل أنواع 
التجارات والسلع ٠‏ فهناك ‏ اضافة الى تعليقات اليعقوبي العامة عن سوق 
العطش - وصف کامل لتلك المحلة قد*مه أحد آهلها وهو أبو الوفاء بن عقيل» 
وهو معاصر صنیر للخطیب(* » فهو پذکر بفخر کن مختلف الاماکن في 
محلته » وبعدةد من ضمنها المؤسسات التجارية والصناعیه » وفيهم المگرافون 
أن Lp ju.‏ بسوق الثلاثاء مسابرا نظرية ماسینون في ثبات الاسواق € 
آبضا ليسترانج . خارطة ۵ . 
(CY)‏ البلدان ص ۲۲۲ . 


(CC‏ في ابن الجوزي : مناقب بغداد ص Yo‏ — ۲۸ » ترجمها وعلق عليها جورج 
مقدسي : خطط ص ۱۸۵ - ٩۷‏ . 


$4! 


الصاغة والاسواق التي تقع عادة في مركز القسم التجاري الكبير * وبری 
ماسينون أن هذا القسم ينبغي أن يكون في الربع الجنوبي الشرقي من بغداد» 
في مكان قريب من سوق الثلاثاء ومقابل أسواق الكرخ التي في الجانب 
الغربي » محتفظا بذلك بمركزية الموسسات التجارية » فهو لذلك یعارض رأي 
ليسترانج ( الذي بستند الى مراجع أدبية متعددة ) أن باب الطاق كان بقع 
قرب الجسر الرگیس مقابل المدينة المدورة » وآنه في الواقع منطقه السوق العليا 
في الجانب الشرقي ۹۳ ۰ 

ولکن بجعل ماسینون مدعاه آکثر اقناعا فأنه شتبس من الخطیب Be‏ 
روايات عن موقع المدينة"““ بقول انه كانت على دجلة ثلائة جسور » آحدها 
مقابل سوق الثلاثاء c‏ والثانی عند باب الطاق » والثالث في آقصی القسم 
الشمالي منالمدينة قرب الدار المعز”ية (الشماسية)» ثم نقل هذا الجسر الى باب 
الطاق » وبذلك صار في هذا الکان جسر مزدوج ٠‏ وفي سنة ۹۵۳/۵۳۸۳م 
نصب جسر جدید في مشرعة القطتانین بربط الکرخ بالقسم الادنی من 
الجانب الشرقي » غير أن هذا الجسر تعطتل » فلم ببق بين الجانبین الا جسر 
باب الطاق الذي نقل فى سنه ۱۰۵۱/۵64۸ » وأقيم بين مشرعه الروایا في 
الجانب الغربی ومشرعة الحطابين فى الحاب الشرقی ۰ ولما كانت مشرعة 
الروایا تقع في نقطة على الجنوبي الشرقي آسفل من سوق الثلائاء ‏ فباب 
الطاق في رأي ماسینون بقتضي أن بکون موقعه في القسم الجنوبي الشرقي 
الك 

وتقتضي هذه المناقشة الافتراض بأن المشرعة التي تربط باب 
الطاق والجانب الغربى كانت فى تفس النطقة العامة التى نقل اليها الحسر 
سنة ۸٤٤/١١٠٠م‏ > غير أن هذا الانطباع لا يدل عليه النص العربي » بل 


)£0( لیس تر انج خارطة o‏ مفتاح رقم ٩‏ بعثة ص ۸۸ - ٩۱‏ . 
(UC‏ الخطيب ۱۱۱/۱ . 


raf 


بالعکس فان الجسر UL‏ تقل لم يوضع في باب الطاق ولكن وضع في مكان بعد 
نحو الجنوب » وأنه لم تكن للموقع الجديد حاجة للجسر الرئیس‌الوحید الذي 
يريط جانبي المدينةفي ا مئةالسادسة/الحادية عشرة» لان جميع الاسواق كانت 
تقع في‌الجنوب أو لأن محلات أعلى! لجا نب لشرقي كانت قد خربت كلياء بل حتى 
لو كانت هذه المحلات قد فقدت بعض عظمتها » فآن أعلى الجانب الشرقي كان 
لابزال محتفظا بحیوشه c‏ وهذا تحلی من الاشارات المستمرة لختلف 
الاماکن الواقعة هناك" » كما أن الانحطاط الحتمل أيضا لاعلی الجانب 
الغربي ( ثم فیما بعد لاسفله آبضا ) هو الذي جعل جسر باب الطاق عاطلا » 
وذلك لان القصور المتدة على الشاطیء الشرقی من دجلة كانت قد هدمت 
واستعملت أنقاضها للاشه الجديدة عبر النهر » أي 4s Ao‏ طغرل 1 e‏ فبما بعد 
لتوسيع دار الخلافة في عهد الخليفة e ED FEI‏ 


. ۵ التعليق‎ » ١85 مقدسي خطط ص‎ (£V) 
لقد كانت المشاربع التجارية في الجانب‎ ۲۹۸ € AY — YAY كذلك ص‎ (£A) 
الغربي الاعلى تقع في الداخل قليلا . أما خط الشاطىء فقد كان منذ أقدم‎ 
فنادرا ما ذكرت في احداث المئة السادسة (١١م) . وقد يفترض الرء آن‎ 
هذه المناطق كانت قد تدهورت قبل غيرها » وعلى هذا لم تكن حاجة ملحة‎ 
الى استمرار بقاء جسر باب الطاق » لانه لم بعد بودي الى منطقة مأهولة.‎ 
عهود البوبهيين » فبعد سنة واحدة من شروع طفرل في بناء مدينته في‎ 
المخرم شب حريق هائل سبب اضرارا كبيرة على أسفل الجانب الغربي‎ 
(المنتظم ۱۸۱/۸ € خطط ص ۲۸۲ ) ولم تبدأ اعادة تعمير الكرخ حتى‎ 
سنة ۸۱۰۹۰/۵۵۲ . غير أن هذه البرامج كانت محدودة باعادة بناء‎ 
وأما الدروب والدكاكين الصغيرة والبيوت فقد تركت دون‎ c الاسواق‎ 
. ) ۲۸۵ ص‎ -khs « 0/۱ ۰ أبن الاثر الکامل‎ » YYY/A تعمير (المنتظم‎ 
على الشاطيء‎ AY Aus ردا العمل بهدم‎ ۸۱۰۳۱۳۲ too و في سنه‎ 
الايمن في النهر بأمر الخليفة القائم ( النتظم ۲۲۲/۸ ) وفیما عدا منطقة‎ 
السوق المزدوجة في الکرخ » فان الناطق الباقية من الجانب الفربی‎ 


JAY 


أما أن باب الطاق بقع شمالي سوق الثلاثاء فهو واضح » اذ أن ترتیب 
الجسور الثلائة التي ذكرها الخطيب هو دليل على موقعها الجغرافي » فأن 
أبا على , بن EPIL‏ « ( وهو راويته ) قد رأى جسرا فى سوق الثلاناء 
و آخر في باب الطاق (شمالیا) UU,‏ فى آعلی المدينة » Us‏ ثقل الحسر الاعلی 
الشمالی الى باب الطاق » تقل جسر باب الطاق الى الشرعة التالیه آسفل النهر» 
فاذا كان جسر باب الطاق جنوبي سوق الثلائاه » فانه بقتضي أن بنقل الاخير 
أيضا لكي بضع مکانه جسر الشماسية الذي كان قد تعطل » وهو موقع لا 
بعد مستحيلا » ولكنه حتما غير مناسب ٠‏ 

ثم ان توسط الاسواق كان تظهر أيضا أن باب الطاق كان بقع الی‌الشمال 
قليلا من سوق الثلاثاء » فمن الضروري أن ظهر آنهما كانا منطقتي نشاط 
متميزتين منفصلتین جغرافیا » فرواية ابن عقيل التي لم بعرفها ماسينون حين 
بدأ دراسة خطط بغداد » تضم باب الطاق بجوار الرصافة » في حين أنه بوجد 
شيء من الجدل في أمر حرم القصر هل كان بقع عبر النهر مقابل الحربية » آم 
كان يقابل المدينة المدورة كما بقول 0715,41 » ولكن من المؤوكد أنه كان 


بحتمل انها أصبحت فيأواسطالمئةالسادسة/الحادية عشره وحدات مكتفية 
بذاتها الى حدماء وبذلك اصبح جسر واحد فقط ضروريا لر بظ أ سواق الكرخ 
بالجانب الشر قي »© و بلاحظ أن الحسر تخرب في سنة ze o^ / to.‏ 
۰ © ثم أعيد نصبه في باب الطاق . ويبدو أن هذا لم نکن انعکاسا 
لحاجات المدبنة c‏ بل cU UJ‏ البساسيري الذي أقام معسكره 
قرب باب الطاق في بستان الزاهر ( الخطيب 1١5/١‏ المنتظم ۱۳۲/۸ 
حوادث سنة .£0 ) وعلى أي حال فان الجسر نقل فيما بعد الى الجنوب 
أيضا . ( من المعروف أن محلة باب الطاق هي المحلة التي فيها قبر ابي 
حنيفة » آما البستان الزاهر © فكان عند « الخرم € أي قرب المستشفى 
الجمهوري الحالي ( المترجم ) . 

.) ١.568 c) (£5) 

(o.)‏ أنظر الملاحظات الر فقة بخارطة الدوري في مقاله عن بغداد » في دائرة 
المعارف الاسلامية » الطبعة الثانية . 


۲۹ £ 


بقع على الشاطىء وعلى مسافة من الاسواق الجنوبية الشرقية ٠‏ وهذه الصورة 
الخططية تیدها رواية ذكرها ابن الجوزي » فهى تدکر آنه بعد وفاة الخليفة 
القادر (۱۰۳۲/6۲۳ ) « تقل تابوت القادر بالله من دار الخلافة الى التربة 
( في الرصافة ) ٠٠+‏ وحمل التابوت الى الطيكار » ثم حمل من مشرعة باب 
الطاق على أعناق الرجال الى التربة » والجماعة مشاة بين «CU qao‏ ولا كان 
النص لابذكر بصراحة أن التربة كانت قريبة ( ویدو أن الامر كذلك ) » فمن 
الممكن أن فترض أن التابوت حمل شمالا مسافة غير قصيرة من باب الطاق 
الذي كان بقع فوق سوق الثلاثاء تماما على الطريق الاعظم المؤدي الى 
الرصافة » وهو طريق كثيرا ماکان ستعمل فى الواکب الرسمية » غير أنه اذا 
كانت هذه هي الحالة » فلماذا كان من الضروري أن يحمل التابوت آولا 
بالسفن ؟ لاذا لم يبدأ الموكب من دار الخلافة » وهي المنطقة التي يبدأ منها أو 
ينتهي الیها المشيعون عادة COT‏ هل يرجم ذلك الى أن باب الطاق كان بيقع 
بعيدا في الشسمال بالقرب من جوار الرصافة حيث بدا الموكب في الواقع 
ماشيا ؟ ان هذا الانطباع تسنده رواية ثانية تصف مثل هذه المناسبة في وقت 
أسبق » حين دخل أحمد بن الموفق بغداد « وركب في جيش لم شر مثله مسن 
سوق الثلاثاء الى الخر"م وباب الطاق (الفروض أنه الموقع الخاص وليس 
المحلة العامة ) وسوق بحيى ( قرب الجسر الاعظم في تلك المحلة ) « ومنها 
عبر دجلة» حتى هبط الحربية (آي أعلى الجانب الغربي) ٠‏ فباب الطاق وسوق 
الثلاثاء كانا منطقتين متميزتين تحتوي كل منهما على مؤسساتها التجارية 
الخاصة ٠‏ 


. > وقد اقتبسها مقدسي في الخطط 185 التعليق‎ M 78/8 المنتظم‎ (o3) 
OC التعليق‎ 
. انظر مثلا الخطيب ۱۰۰/۱ فما بمدها‎ (oY) 


cb UL | 


أدى انحطاط الخلافة الى اعادة توجيه كبير في خطط المدينة » ولم يكن 
هذا اختفاء سریعا لجميع «ab VI‏ كما افترض لیسترانج » بل كان تبرعما 
للمناطقالمحيطة بالاسواق والجوامع» فان | نحطاط أية مدينة لا يبدأ بالوسسات 
الاساسية » بل بدا بالمناطق المجاورة الواسعة » فأبنية قصور السلاطين والخلفاء 
فيالمئةالسادسة/ الحاد به عشرة كانت أكثر من محرد تتا جالتدميرالتام للمناطق 
السكنية الصرفة في PI‏ الدينة c‏ لذلك كان الذي تبدل هو خصائصالمنطقة 
المشغولة » ولیس السطح QA!‏ لنغداد(** ۰ 

دفي نهابةالمئةالسادسة/ الحاديةعشرة تتکرر الاشارات الی‌عدة محلات 
توصف بأنها «خراب»» ads‏ لاحظ باقوت آنالحربية في زمانه «خرب جمیع 
ماکان یجاورها من الحال» وبقیت وحدها كالبلدة الفردة فى وسط الصحراء c‏ 
فعمل علیها آهلها سورا وحیروهاء وبها آسواق من کل ثيء» ولها جامع تقامفيه 
صلاة الجمعة » وبينها وبين بغداد اليوم نحو ميلين CO‏ وعلی مر الزمن 
أصبحت هذه أيضا آثلة الى الزوال » ولم ببق من الدينة الا ما كان بحیط بدار 
الخلافة والقسم التبرعم من السکرخ على الجانب الثاني من النهر ۰ ویری 
كاهين”*“ أن ظهور الخرابات شير الى نهابة الدنة الوحدة التی آخذ بحل 
محلها تدريجيا بعد بداية المئة السادسة (١١م)‏ مجموعات من محلات شه 
مستقلة تفصلها عن بعضها خرائب أو أراض خالية أو بساتين » وهذا fL‏ 
سیب تکرر بعض الاسواق والجوامع الكبرى وتعددها ٠‏ وهذه الصورة 


(ot)‏ عندما دخل طفرل بفداد كان هنالك مائه‌و‌سعون قصراعلی‌شاطیءالنهر »و قد 
ذکر آنبا هدمت كلها في سنة ههه » انظر النتظم ۲۳۲/۸ . 

۰ ۲۲/۲ ياقوت‎ (oo) 

)0( مقال نشر في مجلة عن بفداد طبع خصیصا لناسبة العید الالفي لتأسیسها 
ص ۲۹۵ وطبع کمجلد ٩‏ من مجلة «العربیة» (۱۹۱۲) . 


NA 


صحيحة جزئيا » فان نمو مؤسسات متفرقة في الخرائب لم يكن تنيجة انحطاط 
المدينة فقط » كما افترض كاهين » ولكنه كان أيضا نتيحة نمو الارباض 
وتطورها الى مدن ٠‏ 

ان اتتشار أسواق بغداد برجم الى الازمنة الاولى » والمثل 
على ذلك هو المؤسسات التجارية للحربية التي تأسست في حياة المنصور 
مشيد المدينة » لمواجهة الحاجات الملحة للسكان المتزا يدين Er‏ > كما أن 
أسواق أعلى الجانب الشرقى نمت فى عهد الخليفة المهدي ٠‏ أما صورة النمو 
فقد قررته صفة المدينة كمركز اداري للدولة ٠‏ 


AY 


۳۹۹ 


( (3530 ( 


المالحق )1( 
الوحدات المدنية والجوامع 


من الواضح عندنا أن بغداد لم تكن مدينة بقدر ما هي «مدینه مدن» » 
فهل وجدت هذه الفكرة Lai‏ تعبیرا عند البعدادین في العصور الوسطی ؟ 

في القسم الذي وصل الینا من « تاريخ بغداد » لابن طیفور 2١7‏ » قصه 
عن أبي دلف » وهو آحد رجالات الدولة العباسية وكان آبام الآمون مقیما 
ببغداد » وكانت معه جارية اشتراها من بغداد » فاشتاق الى الكرخ فخاطبها في 
الخروج معه اليه وهي الربض الجنوبي من بغداد » غير أن الجارية لم ترض 
as‏ مسكنها ؛ ولا عجب فان الواقدي سول ان الكرخ مغيض 
السفلة » CU‏ فأبت عليه وقالت : « بغداد وطني » ۰ فلما عزم على الرحيل» 
تمثل : 

وسلام عليك يا ظيبة الكر 

خ أقمتم وحان مناارتحال 


. ۱۳۲ — ۱۳۲/۱ ) تاربخ بغداد ( القاهره‎ (Y) 

(۲) الخطیب ۸۱/۱ . 

عد مد ( العروف أن Ul‏ دلف ولی الکرج » وکانت له فيه آملاك » والکرج A—b‏ 
قرب همدان » ويبدو أن الولف أخطأ في قراءة « الكرج » فقرآها الكرخ» 
مما أوقعه في بعض الاضطراب وجعل المثل الذي أورده مشوها . 

كما أن قول الواقدی الذي أورده ادناه بدور حول وجود بعض معارضي 

الدولة في الكرخ » ولا علاقة له بازدهار الكرخ أو انحطاطه » فتحليله 
العوم على تصن سلجم («المتر كم A‏ 


۳۰. 


ومقام الكريم في تلد الهو 

ن اذا أمكن الرحیل محال 
حمث لا رافعا لسیف من الض 

بم ولا للكماة فبه محال 


وبهذا C Le‏ عن مشاعرها الداخلية بوصف كرهها للكرخ في تعابير 
واضحة في الكلام وفي الشعر ؛ ولم بذکر النص ما حدث فيما بعد ٠‏ ؛ ومع أننا 
نعطف على أبى دلف » الا أن الخبر بذک أن الامر انتهى بمصالحة الجارية 
وبغداد » وليس في مصلحة الكرخ ٠‏ 

ومن الصعب » ان لم يكن من غير الملائم » البحث عن دوافع الجارية 
أو فهم هذه الدوافع ؛ لذلك أصبحنا قلقين على المشكلة المحتملة الثانية التي 
آثارها هذا النص الذي سدو عليه غير ذي أثر » فما المقصود من تعبير « بغداد 
وطني » ؟ وكيف یمیز المرء بين الكرخ وبغداد ؟ فاذا كان تعبير « وطن » يشير 
الى محرد جزء خاص من المدينة» فان التعبير يصبح الى حد” ما أوضح» اذ من 
المعروف أنه حدثت في الثه التالية مناوشات بين آهل الكرخ وباب البصرة » 
وهي تعکس الصراع الاجتماعي والمذهبي بين Jo!‏ ( الکرخ ( وأهل ) باب 
البصرة ) كما أنها تعبر عن اعتزاز الأفراد بسحالهم c O‏ غير أن کلام جارية 
آبي دلف بتضمن أمورا آکثر » فهى ليست محلة ضد محلة أخرى من البلد € 
ولكن هي بغداد ضد الكرخ » فكانها تشير الى أن الكرخ لم يكن محرد ربض 


۲۸۷/۲ أنظر مثلا ابن الجوزي : المنتظم ۱۵۳/۷ »© ۱۷ مسسكويه : تجارب‎ (Y) 
. ۱۳۹ 6€ ۷/۹ ابن الاثير : الكامل‎ ۰ ۲ 


۳.۲ 


من الأرباض المتعددة فى المدينة » بل وحدة مدنية تکافیء بغداد ذاتها » واذا 
وحدة مدنية » فماذا تعنى فى الحقيقة « بعداد » ؟ 


الوحدات البلدية 


ينسب الى الفقيه العظيم آحمد بن محمد بن حنبل نص له دلاله مباشرة 
على هذه المشكلة تفسها » اذ يروي الخطيب أنه قال : «بغداد من الصراة الى 
باب التین»(*۲ » ويضيف الى ذلك أن أحمد «قصد بهذا القول مدينة المنصور 
وما لاصقها واتصل بحائطها » لان أعلى البلد قطيعة آم جعفر دونها الخندق 
بقطع بينها وبين البناء المتصل بالمدينة » وكذلك أسفل البلد من محال الکرخ 
وما يتصل به بقطع بينه وبين المدينة الصراة » وهذا حد المدينة وما اتصل 
بها «ON.‏ 

فاذا كان فهمى لهذا النص صحيحا c‏ واذا كان الخطيب يعبر بدقة عن 
معنن اقول انم خر ado dl‏ من .ذلك df‏ تى ال سای Gall‏ ون 
الضواحی المختلفة» فالمدينة الأصلية تكون مكوكنة من المدينة المدورة القديمة 
( وكانت لاتزال في حياة ابن حنبل قائممة من غير تبدل CX‏ » آما الضواحي التي 
لم يشملها قول ابن حنبل فهي قطيعة آم جعفر ( ولا بد أنها كانت صغيرة 
نسبيا) والضاحية الجنوبية » وهي الكرخ التي كانت تشمل الارض التي بين 
الصراة وهو حدها الشمالي » ونهر عیسی وهو حدها الجنوبي » آما الضواحي 
التي في غربي الکرخ وجنوبي الصراة فلم تكن أيضا جزءا من مدینه ابن حنبل 
حيث كانت في الحقيقة مناطق تعطي بصورة آدق انطباعا عن ضواح حقيقية » 


. ۷۱/۱ الخطیب‎ )6( 
۰ ۱۱۰/۱ وانظر‎ WIS (o) 
۰ ۷۰۷۰/۱ کذلك‎ (y 


۳۰۳ 


أي حدائق وساحات وآبنية الخ ۰ » وليس مؤسسات تجاریه * ولم اکر 
الجانب الشرقي الذي كان الفروض أنه مدينة مستقلة لأغراض ادارية » لذلك 
أن الانطباع ooo.‏ الصورة التالية : وهي أن العاصمة الكبيرة للخلافة العباسية 
لم تكن مدينة موحدة» بل كانت مجموعة من التکوینات المد c3‏ وفوقالجميع 
مركز حضري أوسع صار يعرف باسم « بغداد » ٠‏ غير آنه ضمن مجموعة واسعة 
الامتداد تبلغ 7٠٠٠‏ هكتار مربع ‏ وهي آوسم ما في الشرق الادنى في تلك 
العصور ٠‏ وكانت توجد مجموعات مدنية آخری احتفظ كل منها بميزة خاصة 
تميزها "2 ٠‏ فمن المعقول اذن أن تنساءل عن الظواهر المميزة لمذه المناطق 
الصغرى بالعلاقة مع التنظيم الحضري الأوسع ٠‏ 

ان الأصول اللغوية للتعابير المختلفة التى تصف فى هذا النص أماكن 
راف اه c‏ لا فد ت الف اوخل هذه الال ء تكله 2559( 
و « قطيعة » » لم تعرف معرفة تكفي في تحديد المعنى الدقيق في هذا السياق € 
فربض الكرخ كان فيما يظهر مدينة قائمة بنفسها ٠‏ غير أن هذا التعبير قد لايعني 
في مواضم آخری سوی آرض ملز كة » فقطيعة آم جعفر کانت ربضا في بنداد» 
في حين أن « القطيعة » قد تستعمل للا تعطیه الدوله من أي نوع كان » ومشل 
هذه الصعوبات قد نصادفها في نطاق واسع من التعابير الخططية الأخرى » ومنها 
« البلد » و « المدينة » » اذ كيف نستطيع أن تتكلم عن «مدينة المنصور» أو 
« مدينة ابن هبيرة » في هذا الأمر و نقرنها بمدينة نائية الموقع مثل «قصر الحير 
الشرقي» حيث وجد هذا التعبير في نقش ربما بدل على معنى فني نسي على 
مر" الزمن 247 ٠‏ 

ان كلمة « یلد » أو « مدينة » هي مصطلحات خططية غامضة » ولكن مع 
V)‏ انظر قسم ۲ . 
(A)‏ معلومات شفهية قدمها و. حرابار الذي شارك حدثا بعدة حفریات في 

. المواقع‎ 
۳.٤ 


هذا فان خصائص المركز الحضري محدءد الى حد ما بالاستعمالات القانونية ٠‏ 
وان هذه الصورة المثالية ستساعد على تفسير تركيب بغداد وما بحيط بها من 
الأرباض ؛ فالمسلم ستطيع أن بصلي في أي مكان شاء » غير أن صلاة الجمعة 
يجب أن بصلیها مع الجماعة ويسمع « الخطبة » في مسجد جامع j^ ia‏ لهذا 
الغرض » ولا تحوز اقامة هذه المساجد الحامعة الا فى المراكز المأهولة » أي في 
المدن والبلدان » والواقع أن وجود السجد الجامع والقاضي هما من حيث 
العموم المعيار الذي as‏ الدينة أو البلد عن القربة ٠‏ وقد حاولت بعض الأماكن 
الصغيرةفيالمئةا لرابعة/ العاشرة الحصول علی‌الکانه القانونية «بلدة»أو«مدينة» 
باقامة هذه El‏ سسات o‏ ونتحدد عدد المساجد الحامعة في أي مكان كان 
بالقانون عموما وبالتطبيق خصوصا » فى تركيب واحد ء غير أنه يجوز بموجب 
المذهب الحتفي اقامة أكثر من مسجد جامع دون أي مسوغ خاص على أن 
یوافق الخليفة على ذلك ۰ آما الشافعية فيرون ضرورة قيام مسوغ لاقامة 
آکثر من مسجد جامع اضافة الى موافقة الخليفة » وبذلك يشيرون الى أن وجود 
مسجد جامع ثان لم يكن Ule‏ ۴*7 » وقد عدت مدينة واسط مثلا شاذة من حيث 
نها کان فیها مسجدان جامعان » کل منهما علی جانب من جانبي دجلة معي 
أن هذا كان ضروربا » لأن النهر كان بقسم المدينة » ويكون منطقتین متمایزتین» 


جو امح Jla—u‏ 


بلاحظ أن الخطيب الذي وصف جوامع بغداد بالتفصيل » شاهد أن 
صلاة الجمعة كانت تقام بما لابقل عن ستة أماكن C‏ هي : المدينة الدورة » 


€ € تجد مناقشه عن هذه الامور في كتاب « الفقة على الذاهب الاربعة‎ )٩( 
6 1۸ — ۲۲ العبادات» الطعة الثانية (القاهر ه) ۵( € ص‎ -— 
ت‎ Mor هذه ال)لاحظة الى الإستاذ دو سف‎ ep مد‎ TIL 

(۱۰) الخطيب ۱۰۹/۱ فما بعدها . 
( و بلاحظ أن cala‏ حانب الدقه في فهم هذا النص . فان قطيعة pl‏ 


۳۰.۵ 


والرصافة » ودار الخلافة » وبراثا » وقطيعة آم جعفر » والحربية » وليس من 
هذه الا جامع براثا » يقع خارج حدود المدينة التي ذكرها أحمد [ بن محمد] 
ايبن حنبل أظرا لانه بقع وراء الخندق الطاهري » وهو الحد العربي لبعداد ٠‏ 
وقد عد“ه الخطيب أحد جوامع بغداد » ولكنه لم بذکر أنه «مسحد المدينة» 
بل عده مسجدا فى أطرافها » ولعله فعل ذلك اعترافا منه بهذه الحقيقة * وعلى 
أي حال فقد كان في المنطقة ما لابقل عن ستة جوامع » منها خمسة كانت 
مشغولة في الثةالرابعة/ العاشرة» علما بأنه كانت هنالك ثلاثة مراكز للقضاء(۱۱) 
أحدها للجانب الشرقي (الرصافة) » والثاني لمدينة المنصور » والثالث للكرخ e‏ 
وهو يحمل على الاعتقاد بأننا قد نرى هنا دلائل أخرى على وحدات مدنية 
منفصلة ضمن ال مركز الحضري الأكبر » وليس من الصعب جدا أن تمسر امكان 
وجود مثل هذه المحال فى العصر السلحوقى حين خربت مساحات واسعة 
من المدينة e‏ غير أن ايجاد مساجد جوامع اضافية وفتاوى فقهية كان تطورا 
قديما » وذلك بدل على أن التكوين المعقد المدنى الذي وصفته اللصوص التي 
odd E‏ عم قافن edge dd eal‏ قر d‏ فا Lai ad‏ 
التر کیب الاقتصادي للمدينة الذي وصفته بالتفصيل فى مكان آخر كان 
» اذن » يوازيه توجه مماثل في الوسسات الاخری ٠»‏ 


جعفر كانت تقع Lal‏ وراء خندق طاهر € كما أن JV‏ صافة ودار الخلافة € 
كانتا في الجانب الشرقي من دجلة » فهما منفصلتان كليا عن à sal!‏ 
الدورة ) ( الترجم ) . 

(۱۱) عن السلطات الفضانبه انظر القانمه التي جمعها لو سن ماسینیون «فضاه 
ونقباء بغداد » مجموعة ال لفات الصمری YoA/Y‏ فما بعدها . 
(و قد نشرت بحثا في مجلة الجمع العراقي م (AAA) YA‏ دراسة في قضاة 
بغداد» وحدولا باسمائهم» و بلاحظ منه أنه كانت في بغداد حتی آواخر المئة 
الرابعة GW‏ مراكز قضالية هي ٠‏ ۰ ۱ مدية المنصور 6 ۲ الکرخ آو 
الشرقية » ۳ الجانب الشر قي أو الرصافة. ثم أصبحت في أواخر AV‏ 
الرابعة أربعة مراكز قضائية (المترجم) . 


۳۰1 


ان هذا التعدد في الأسواق والمساجد والجوامع والمقابر كان ضرورة 
اقتضتها رقعة المدينة الواسعة جدا » وان صورة نموها الذي كان بتحکم فيه 
في كل حالة وجود حرم قصر يتكون من مسكن الخليفة والاجهزة الادارية 
للحكومة ٠‏ وكان المسجد الجامع الاكبر وتيسيرات السوق الجاورة 
مظاهر أساسية لهذا النوع من التكوين الحضري ٠‏ 

ولا أخذت المدينة وأسواقها تزحف على حرم القصر شعر الخلفاء Ob‏ 
سلامتهم مهددة » فعملوا على الانتقال الى أماكن أخرى في المنطقة المجاورة » 
وبذلك تکرر کل الصورةا لحضر 4 فی‌الر صافه آو لا e «e vv / Nov)‏ بعد 
قرن من‌الزمن في‌القسم الجنوبي الشرقي منالمدينة» غير أن الناطق العامة التي 
آخلاها الخليفة استمرت في الازدهار ٠‏ والی ذلك كان هنالك مسجد جامع 
بناه المنصور » موّسس المدينة » لأهل الضاحية التی آصبحت سوقا » وقد کانوا 
من قبل بضطرون الى الذهاب الى جامع «المدينة الدورة» لاداء فريضة الجمعةء 
وقد أقيم المسجد الجامع في مكان يسمى « الشرقية » التي أختيرت في الأصل 
ليشيكّد فيها قصرا للمهدي ابنه وولي عهده ٠‏ وقد عين لها قاض كان سمى 
قاضي «الشرقية» » ثم صار يسمى فيما بعد قاضي الكرخ ۰ ues‏ آي حال 
ومع ذلك كان les‏ مسجد جامع وقاض c‏ ولذلك يمكن LS Ae‏ وحدة 
قئمة بذاتها ٠‏ وفي زمن ما في المائة الرابعة/ العاشرة فقد مسجد الشرقية مکانته 
كمسجد جامع» غير أن مايذكره الخطيب من استمرار وجودالقاضي فيه برجح‌آن 
الكرخ احتفظت بشخصيتها المدنية بشكل ما ٠‏ 

وقد ذكر الاصطخري فى وصفه أحوال النصف الأول من المحة الرابسة 
(t D‏ ثلائه مساحد حامعه PE‏ مدينة المنصور 6 وفي الرصافة » وفي دار 
الغلافة © » وید الخطیب هذه الصورة » وله بضیف أن الامور داك 


. 86 الاصطخري ص‎ (VY) 
۳۰۷ 


في آوائل خلافة التقي «COD‏ ففي الخمسين سنة التالية أضيفت جوامع جديدة 
في براثا » وقطيعة آم جعفر » وحتى في الحريية 214 التي كانت في رأي ابن 
حنبل والخطيب جزءا من المدينة الأصلية » فما هىالأحوالالتى كان فى امکانها 
السماح بانشاء هذه الجوامع الجديدة ؟ m ٠‏ 

(۱) آما برائا فانها كانت بالمعنى الدقيق خارج حدود المدينة » لذلك 
كان لها الحق في اقامة مسجد جامم » والواقع أنه كان بها 
مسجد جامع ظل حتی خلافة المقتدر حيث وهدم oS‏ الذين کانوا 
بختلفون اليه کانوا بقومون بأعمال اثارة » غير أن هذا الجامع أعيد بناژه 
في زمن الخليفة الراضي » ثم جعله التقی مسجدا جامعا باقامة منبر فيه نقله 
من مدينة النصور » ثم بتعيين امام جامع الرصافة لاقامة الصلاة فيه » ثم آصبح 
هذا التعيين دائما ٠‏ وقد بدأت اقامة صلاة الجمعة فيه في سنة 0۹4۱/۵۳۲۹ 
احتفال كبير . 

» قطيعة آم جعفر فقد كان فيها مسجد لم بتخذ لصلاة الجمعة‎ UT (v) 
ذكر أن امرأة من آهل الجانب الشرقي‎ « ۹٩۰/۵۳۷۰ غير أنه في ذي الحجة‎ 
رأت في منامها النبي صلى الله عليه وسلم کانه بخبرها بأنها تموت في غد‎ 
عصرا » وأنه صلى في مسجد بقطيعة آم جعفر من الجانب الغربي في القافلائیین»‎ 
ووضع کفه في حائط القبله » وأنها روت هذه الرؤيا عند اتتباهها من نومهاء‎ 
دجسملاركمعو٠تقولاكلذ ووجد آثر کف» ومانتالمرأة في‎ c فقتصد" ا موضع‎ 
ووستعه وكبره بعد ذلك ابو آحمد الوسوي وبناه وعمره واستاذن الخليفة‎ 
الطائع لله في أن یجعله مسجدا بصلي فيه في أيام الجمعات » وذکر أنه من‎ 
وراء خندق بقطع بينه وبين اليلد » ويصير به ذلك الصقع بلدا آخر » فأذن في‎ 
٠ € ذلك » وصار جامعا تصلى 43 الحمعات‎ 


(۱۳) الخطيب ۱۰۹/۱ - ۱۱۱ . 
(M)‏ آنظر لیسترانج خارطة 1 . 
۳۰۸ 


والأمر المهم هو ليس مدى صحة روي المرأة أو موتها » بل هو أن هذه 
القصة تؤيد قول الخطيب أن قطيعة آم جعفر كانت وحدة مدنية منفصلة لانها 
كانت وراء خندق طاهر الذي فصلها عن المدينة ٠‏ 

(v)‏ ولکن ماذا عن جامع « الحر 4o‏ » الذي كان بقع داخل المدينة نفسها 
كما حددها ابن حنبل والخطيب ؟ فهل كانت هذه أيضا وحدة مدنية متميزة » 
واذا كانت كذلك فكيف ؟ فقد ذكر هلال بن الحسکن أن أبا بكر محمد بن 
الحسن بن عبدالعزيز كان بنی مسجدا بالحربية في آيام ا مطيع لله ليكون جامعا 
بخطب فيه » فمنع المطيع من ذلك » ومكث المسجد على تلك الحال حتى 
استخلف القادر بالله » فاستفتى الفقهاء فى أمره » فأجمعوا على وجوب الصلاة 
فيه » فرسم أن بعمر ویکسی وينصب فيه منبر ‏ ورتب اماما يصلي فيه الجمعه» 
وذلك في شهر ربيع الاخر من سنه 0۹۹۳/۵۳۸۳ ٠‏ وبعد قرنين من الزمن 
كتب ياقوت O‏ يقول : ان الحربية في زمنه كانت مقصورة على باب حرب > 
على بعد ميلين من البلد » مما يعطيها مظهر مدينة منفصلة بأسواقما من كل 
صنف » وجامع الجمعة فيها » وسور يحيط بها ؛ فهو بذلك بصف آحد الأقسام 
المنفصلة من المدينة التى كانت تتميز بأنها « خرابة » أي محال مأهولة كانت 
في الأصل متصلة بأقسام المدينة بسلسلة من الأبنية المسكونة » ثم أصبحت 
على مر الزمن متفصلة بعضها عن بعض يسبب الانحطاط العام » ويجدر أن 
نلاحظ أن الطلب الأول باقامة مسجد جمعة رفضه الخليفة » حيث كانت 
الحربية جزءا من المدينة ٠‏ فهل بصح القول بان القرار الأخير بالسماح في 
تأسيس الجامع استند الى ازدياد عزلة ذلك المكان يسبب اتحطاط المنطقة التي 
بين باب حرب وبين ما بقى من المدينة المدورة ؟ وبذلك تكون الحربية قد 


چو نقلت عن هذه الجوامع الثلائة نص كلام الخطيب عنها ۱۱۰/۱ - ۱۱۱ 
(المترجم) . 
)10( باقوت ۲۲/۲ . 


۳۰۹ 


أصبحت في الواقع وحدة مدنية بنفسها e‏ 

عند ملاظة نمو قصور الخلفاء والأجهزة الاداربة والوسسات 
الاقتصادية للمديئنة » وكلها قد وصفت بالتفصيل في موضع آخر » يتبين 
أن وجود وحدات مدنية متميزة ضمن الكيان الحضري الأوسع » هو دليل 
RT‏ على أن النمو الخططي للعاصمة العباسية كان يختلف عن نمو جميع المدن 
الاخرى تقريبا » وهذا يحمل المرء على التساول : آکانت النصوص التي تصف 
المدينة الاسلامية بتعابير عامة » ينبغى أيضا أن تولى اهتماما خاصا بالفروق 
اله ون الراك nili‏ الكرق ف ا elt‏ الدراسنات بت أن 
لا تنجه الى تعابير « المدينة الاسلامية » » بل الى « المدن الاسلامية » 
وهو الأصح ٠‏ 


۳۱۰ 


(Y) الملحى‎ 


تطور الارب‌اض 
والسیاسات الاقتصادية للعباسبین الاوائل 


اذا تركنا جانبا التفیرات الخططية الهمة جدا والناتجة من تطور الضواحي؛ 
بدا آن الاسلوب الذي طبق فيه الخلفاء العباسیون الاوائل منهاج البناء يدل 
على آفکار عقلانية جداء ان لم تكن جديدة » في استخدام رأس مال الدولة ٠‏ 
وقد آدت هذه في الاخير الى انعمار مباشر للدولة في بعض الشاریع التجارية 
والصناعية » كما بنعكس ذلك في رواية الخطيب عن الخليفة المهدي وزبارة 
السفير الرومي 7“ » فقد استجاب الخليفة لبعض عبارات الاطراء ووعد 
السفير بتلبية طلب كان بر دده 6 ثم ذكر البطريق الرومي فيما بعد ji‏ 
الفضل بن الربيع أنه بريد تنفيذ مشروع تجاري في مفترق الصراتين الكبرى 
والصغرى c‏ وطلب اقراضه خمس مثه آلف درهم » وهو مبلغ بساوي ما يؤمل 
ا ال موق ار هذا آلا :الى امه ارو اعلا شترا 
طلب لهذا المشروع على أن بحتفظ بالدخل السنوي بعد JUSI‏ الشروع c‏ 
وهو اقامه آرحاء كبيرة آصحت تسمی « آرحاء انبلرىق » ٠‏ ولا مات السقير 
ضمت الارحاء الى آملاك الخليغة ٠‏ وهذه الرواية الخاصة ليست آنموذجا 
لسخاء الخليفة فحسب ؛ وهو ما آراده الوّلف من ایرادها » بل تدل أيضا على 
قدرته على تقربر الاستثمار الجید » لان هذه الارحاء التي تقم حيث تفترق 
الصراتان الكيرى والصفری c‏ أصبحت تفل مليون درهم سنویا . 


)0( الخطيب /11/1 فما بعدها . 


وكلام المصادر عن المنصور » آبي المهدي » آقل حظوة » فان شهرته في 
تدقيق الحسابات أ كىسته لقب « الدوانيقي « والدانق e‏ 1/1 من الدراهی 
غير أنه as p‏ بُعد” آخر لصورة حرص الخليفة على الاقتصاد » وهي صورة 
تظهر طرقه الاكثر عقلانية فى جباية الدخل » فالنمو الاكبر للارباض في سنه 
اه / VVE‏ مو الا ca‏ ماه الا يها a‏ رسيا تي كان 
وبموجبها خصكص لمختلف أضاف التجارات أماكن خاصة اختارها الخليفة في 
المنطقة العامة التى كانت تشغلها الاعمال التجارية والصناعية ۰ ولا ريب في 
أنه حدث PETERE‏ نجم بعضه من هدم بعض الابنية لتوسيعالطرقالتي 


السريعة التناهي أو الخارجة منها ٠‏ 

ان هذه الصورة للسخاء الشخصى للخليفة فى أعمال البناء تبدو لاول 
ظرة غير منسجمة مع الروايات التي تصوره يدفع الرواتب بنقود صغيرة » 
والتقتير في المصروفات على مختلف المشاريع الحكومية ؛ غير أنه بصبح من 
الأيسر فهم أعمال المنصور اذا افترض الرء أن الاهتمام الاول للخليفة هو في 
الدخل وليس فى النفقات ٠‏ فتصميمه على تنمية المناطق الواقعة وراء 
أسوار المدينة الاصلية لا يمكن أن يعد عملا ذاتيا في التوسع ب لانه لم تفرض 
قبل هذا c‏ فيما ظهر » ضرائب خاصه على أرض السوق » غير أنه بعد نمو 
y‏ الکرخ ) وضعت ضر ده خاصة «غلكة أو اجارة» نبعا لحجم الأشة فيما 
ذكر . ولا حصل الرخاء فى هذا المركز الدولى الذي نما بسرعةء 
أصبحت الحاجة الى الساهمة في هذا المنهاج كبيرة جدا » وتتيجة لذلك لم 
يتمكن المنهاج الحكومي من توفير التسهيلات الكافية لجميع المصالح التجارية 
المتوسعة ٠‏ وفي مثل هذه الحالات مول مختلف الممولين لنمو مشاريعهم 
الخاصة » غير أنه لما كانت الدولة هي التي تقدم اليهم النفذ الرأسمالي » مننحوا 


. كذلك ۷۹/۱ فما بعدها‎ (Y) 


ny 


الافضلية فى المعاملة فى البناء الضريبى2؟ » وبذلك صارت الحكومة تقدم 
دوافع مباشرة لزيادة التجارة والاتتاج الصناعي لتوفير الحاجات للمدينة 
المتنامية وللحصول على مصادر اضافية مستمرة لدخل الدولة فى الوقت 
یه اک ان E‏ سای عة قیاق اه الق اه 
وتدکر روابات آخری أن الضريبة على منطقه السوق لم تفرض الا في زمن 
الهدي c‏ ولعل هذه الروایات تشير بصورة خاصه الى بعض آسواق الجانب 


بنيت منطقه القصر له بصراحة » فأدى الى تبدل في التکوین الضريي ٠‏ 
ولعل مما يتويد هذا التفسير الثاني الرواية التي تذکر أن برنامج الهدي 
في الضرائب قد طبق بناءآ على نصيحة وزيره معاوية بن عبيدالله بن يسار » 
وهو خبير في مثل هذه الامور » وكان قد أصلح من قبل النظام المالي 
« السواد » ES‏ نظام المقاسمة » أي أخد الضرمة تنعا لمقدار الحاصل بدلا 
من نظام المساحة الذي كانت توخذ فيه الضريبة تبعا لمساحة الارض القابلة 
للزراعة ٠‏ غير أن نظام المساحة لم یلم كليا ء وكان الغرض » ظریاء آن‌تجعل 
الضريبة أكثر مرونة باتاحة المجال للحصول على الحد الاعلى من الدخل مع 
التخفيف عن بوس الفلاحين الى أدنى حده اذ أن الضرائب الباهظة اذا رافقها 
تدهور الزراعة تودي فى المدى البعید الى تدهور المدخوللات والى تخلخل 
اجتماعي خطير » فهل أراد ابن بسار القيام باصلاحات مماثلة لحماية الممولين 
مع تزويد الدولة بمصدر ثابت من الدخل في نفس الوقت ؟ ومثل هذه التدابير 
لن تكون بدعة » لان منهاج ضرائب حرا كان قد قام مند عهد المنصور الذي 
عامل بالافضلية التجار النشطين والصناع الذين لم بآخذوا على اعمالهم 
مساعدات مالية حكومية ٠‏ وقد ذكر أن الضرائب فرضت على « تقدير 


(Y)‏ الطبري YYY/Y‏ » ۲۲۲ » اليعقوبي : التاربخ £AY/Y‏ € البلاذري ^ فتوح 
۵ . ياقوت 505/6 . 


nr 


الذراع » » أي على حجم الابنية ٠‏ غير أن مصدرا آخر بقول انها فرضت «على 
قدر الصناعة CO‏ ء أى تبعا لاختلاف غنى الحرفة ۰ فاذا كان التعبير الآخير 
لا بخلط بين الطریقتین » فانه بدو أنه بشير الى أن المقدار الثابت من الضريبة 
« على تقدير الذراع » كان قد أكمله ( أو حل محله ) تقدير ثان يتناسب مع 
موارد المشاربع الاكثر كمالية ٠‏ وفي مثل هذه الطريقة بقع عبء الضریبه » 
ظربا » على من له قدرة أكبر على احتمالها » فتاجر الحرير الذي يشتغل بسلع 
غالية في دكان صغير بعض الصغر يصبح مصدرا أحسن للدخل من فخار ينتج 
مقادير كبيرة من السلعة الرخيصة ۰ ومن حيث المبدأ بدو أن في هذا 
«عقلانية» تشابه الاصلاحات في نظام الضراب الزراعية » مما يدفم الى 
التفكير فى أن الضريبة الحديدة التى نسبها الى المنصور مصدر متآخر جدا 
بصورة عرضية » هي في الحقيقية من ابداع الهدي c‏ وبذلك يمكن التوفيق 
بين الروابتين » ولم تذکر طريقة جباية هذه الضريبة » غير أن المرء يشك في أنها 
فرضت على السلع » وأنها جبيت بالنقود o‏ ولا كانت وسائل الانتاج الواسع 
محدودة فى العصور الوسطی » كان لا بد للثروات الكبيرة أن تتكون بالتجارة 
التي تنقل من مسافات شاسعة » أو من امتلاك الاراضي ۰ 

وقد أوكل الاشراف على هذا المنهاج الى سعيد الخرسي » وبلغ الدخل 
فيما يقول اليعقوبي ( حوالي ۲۸۹۱/۵۲۸۰ ) من ضریبه الاملاك على 
السوق اثني عشر مليون درهم في السنة » منها مليون من مستغلات « أرحاء 
البطريق »(*۲ ۰ ومن سوء الحظ لاتوجد اشارة الى جزئيات الضرائب التي 
تدفع على الشاریم الفردیه » فاذا آقررنا احتمال مثل هذا الدخل » فلن بكون 
من العجیب اهتمام الدولة في تشجيع ازدهار الشاریم الصناعية والتجارية » 
وهي سياسة لعلها تفسر الارتفاع الحتوم « للبورجوازية » (الوسطية) ضمن 


. ۲۵۲/۲ SL (t) 
. ۲۵۲ اليعقوبي » البلدان ص‎ (0) 


r£ 


ادارة الحكومة العباسبة"“ » حيث دخل التجار فى الازمنة التالية الى أعلى 
الدواگر الخكومية » وکان sdb ae‏ الدولة شستنلون فی مختلف الاعسال 
التجاريةء UT‏ في النصف الثاني من الثة الثالثة/الثامنة » فالارجح أن المكانة 
الشخصية للخلفاء العیاسیین الأوائل قد أعطت لنمو منطقة السوق دافعا 
للایداعات الفردیه لصغار موظفي الحكومة الذین کانوا جمیعا توكاقين لان 
بحصلوا لانقسهم على مصادر مستمرة من الدخل» ولعله لم يكن من قبیل 
المصادفة أن à so‏ المدهب الحنفى هو الذي ساد فى هداد » وآن نکون 
الحتفية أكثر الناس مرونة في معالجتهم الامور التجارية © ۰ 

ما هي الامكانيات التي فتحت بعد توسم السوق مساشرة لمن كانت 
تعوزهم المساهمة المباشرة بالتجارة والصناعات في حين أن رواتب الاعمال 
الحكومية كانت مشتة e‏ ان الرقعة التى بنيت بها منطقة الاسواق كانت محدودة 
في الجانب الغربي » ولكن بالرغم من ذلك كان النمو التجاري والصناعي 
السريع للمدينة وما آداه من تخلخل لابد أن بخلق في الاراضي مضاربات 
واسعه تقوم على ازدياد قيمة الارض € ويبدو أن هذا هو الحال الذي كان في 
سامراء » وهى المدينة الدولية التى كان نموها بشبه نمو بغداد من عدة 
أوجه » أي أنه كان هناك برنامج محموم لبناء أبنية فخمة جدا وسكان 
سريعو النمو » مما أوجد حاجات ماسة الى الخدمات والتحهیزات والاراضى 
للسكن ۰ يضاف الى ذلك أن ميل الخلفاء الى نقل مقامهم والاجهزة الادارية 
للحكومة بصورة دورية قد سب اتتقال آصحاب الدواوین معهم * ومن 
الطريف أن نلاحظ ما حدث لاملاك الوزير الربيع بن بونس حين نرك أملاكه 
على الشاطىء الايمن واتخذ مقامه على الشاطىء الثاني لما نقل المهدي قصر 
(5) انظر د. س. حواتین « ظهور البورجوازية في الشرق الادنى € » مجلة 

تاريخ العالم ۲ oAY (40A)‏ - 1.5 وخاصة ص 558 فما بعدها . 


0) حديث شفهي مع il‏ بودو فیتش من جامعة كورنيل » وهو بعد كتابا 
كبيرا عن القانون التجاري (وقد نشر هذا الكتاب بالانكليزية ) (المترجم) . 


۳۵ 


الخلافة الى الرصافة » فعندما اتتقل الى الرصافة جعلت اقطاعاته في منطقة 
الکرخ أسواقا كان يجني منها طبعا مقدارا غير قليل من الدخل O‏ ۰ فمن 
العقول الافتراض أن هذا العمل قد سار على غراره بقية موظفي الحكومة 
الذين انتقلوا الى الجانب الشرقي » اذ لابد آنهم استطاعوا أن يبنوا لهم دورا 
في الاقسام الجديدة الجميلة من الجانب الشرقي » في حين أنهم احتفظوا في 
الوقت تفسه بمشاريع مالية جذابة في المحلات القديمة وخاصه في الكرخ * 

يضاف الى ذلك أن من الغرب أن عدة اقطاعات فى الارباض أطلق علیها 
اسم السوق » وأحيانا y‏ السويقة » بصيغة التصعير . AG‏ «والسوق € 
واضحة المعنى » آما « السويقة » » فهي سوق صغيرة للطعام والسلع الضرورية 
الاخرى التي تحتاج اليها المناطق التي تقع على مسافة من المراكز التجارية 
الرئيسة » أي المناطق السكنية ٠‏ ولا كانت هذه phil‏ واضحة e V oll‏ 
فالاماكن التي خصّصوها في الارباض لايمكن أن تكون أراضي سكنية ٠‏ 
ومن المحتمل أن هذه الاسواق كانت قد أعطيت فى الاصل اقطاعات » غير أن 
المرء نتساءل : آکان تکرر $5 « السوق € و PNE‏ » دلیلا على أن 
المقطعين المتعددين الذين أخذوا أراضي سكنية واسعة قبل أن بحوثل التوسع 
العظيم للمدينة النطقة السكنية الى آملاك تجارية » وذلك للحصول على مصدر 
اضافي للدخل بعد آن آصبحت الاراضي عزيزة جدا ؟ 

احتفظ ياقوت بأنموذج لاستغلال للاراضي من هذا النوع » وهو 
العباسية وهي الجزيرة التي بحیط بها الصراتان OO‏ » فان العباس بن محمد 
استطاع بعد تحایل أن يجعل النصور يقطعه هذه الارض الفضاء التي كانت 
آرضا بضرب فيها اللبن لبناء المدينة المدورةء وقد حصل العباس على حق آخذ 
(A)‏ البلدان ص ۲۵۲ . 
)٩(‏ كذلك ص ۲۵۹ - عن كلام بشبهه عن سامراء . 
(۱۰) معجم البلدان ۲۰۰/۲ - O1‏ 
۳۱۹ 


الضرية عن آملاکه » و کان برسل ما بجنیه من ذلك الی مصر FECE‏ 
e‏ اقتصادية أخرى ١ ٠‏ 

هل كانت هذه الاعمال مبتدعات يمكن أن تنسب الى ما يسمى «الثورة 
wn‏ » » أو كانت محرد استمرار لسياسات كانت قد تشتت فى الازمنة 
الاموية ؟ وهل كانت هذه الاعمال محدودة بالعاصمة الکبری» أو كانت تتکور 
أيضا في مدن الاقاليم الصغرى ؟ 


rv 


التطور المعماري لجامع المنصور 


ان العاصمة التي بناها النصور في بغداد كان بقع في وسطها قصر 
الخليفة والمسجد الجامع ٠‏ وهذه الابنية شيدت على غرار دور الامارة الاموية 
في الكوفة وواسط » فكانت تتكون من منطقة سكنية تبلغ مساحتها مر ls‏ 
ضلعه ٠٠۰‏ ذراع » وهي تتصل بمسحد جامع يشبهه في الشکل » ولكنه يبلغ 
ربعه في ٠ V aal‏ وقد بحث الخطيب التاريخ التالي للجامع في مقدمته 
الخططية «لتاريخ بغداد» حيث ذكر أن بناء الجامع مر“ بأربعة أدوار من 
التطور : 
ا البناء الاول للمنصور ( حوالي سنة ٠20) 0۷۹۰/۵۱2٩‏ 
؟ آعاد الرشيد بناء الجامع AeA BAY — ۸۰۸/۵ ۲ ) PT‏ 
۲۸۹ ۰ 
۳ زبدت في الصلکی دار القطان ) حوالي سنة A‏ / 0۸۷-۸۷۳ 
أو e 290) avo — avs /vSY‏ 
Lt‏ بنى المعتضد صحنا ۸٩۳/۰ ) LU‏ ب PAA‏ ( مح اضافة 
المسقطات المسماة ٠ Oa aly‏ 


وچو هذا الفصل یکون الملحق (ج) من ترتيب المؤلف في الطبعة الانكليزية 
(المترجم) . 

. ۲۲ المقدمة ص‎ )١( انظر شكل‎ )١( 

. ۱۰۷/۱ الخطيب‎ (Y) 

. ۸ - ۱۰۷/۱ كذلك‎ (v) 

. ۱۰۸/۱ كذلك‎ (E) 

. كذلك‎ (o) 


۳۱۸ 


ولم تجر بعد Cb im‏ في منطقة « الدينة المدورة » » لذلك حاول 
هرزفيلد'2 $9 CP y uos‏ أن يتتبعا التطور المعماري للمسجد الجامع تبعا 
للادوار المتتابعة التي لاحظها الخطيب ه غير أن الأدلة الدیه تتبيح محاللا 
لتقديرات da‏ غير التي ذكرها هرزفيلد وكريسويل التي تبدو أكثر انسجاما 
مع معاني النص العربيء فالملاحظات التالية هي اذن محاولة أقدتم فيها آراء 
تختلف عن آرائهم عن جامع المدينة المدورة الذي لم ببق شكله ثابتا »بل حدثت 
فيه تبدلات ٠‏ 

كان جامع المنصور بقع في وسط الرقعة التي كانت للخليفة شخصيا » 
ولكنه مع ذلك بني لخدمة جميع سكان المنطقة المحيطة بالمدينة المدورة » 
غير أن نمو آرباض المدينة المتزايد أدى الى ضرورة اقامة مساجد جوامع في 
أماكن أخرى » أي في الكرخ الواقعة في القسم الجنوبي الغربي» وفي معسكر 
المهدي بالرصافة في الجانب الشرقي” 2١‏ ۰ وفي زمن الرشيد واجهت الخليفة 
أيضا مشكلة ضيق مساحة صحن الجامع المركزي » ولتخفيف الازدحام نقض 
«LI‏ الذي كان قائما c‏ وأعاد البناء e b‏ والحص۲۱۳ e‏ وهذا البناء الذي 
كان يذكر فيما بعد باسم (الصحن العتيق) بدىء به في سنه ۸۰۸/۱۹۲ € 
وتم في السنة التالية ۸۰۸/۳ — ٠ PAA‏ 

لم تدكر أبعاد الصحن العتيق » ولكن لا كانت الاشارات صريحة الى أن 
المسجد وسع بناؤه » فمن الواضح أن البناء الجديد زاد على المئتي ذراع مربع 


(1) رحلة آثارية ۱۳۵/۲ فما بعدها . 

. العمارة الاسلامية الاولى ۳۲/۲ فما بعدها‎ (V) 

(۸) انظر قسم ۲ب . 

. Y£A اليعقوبي : البلدان‎ ٩۳۲ - ٩۲ ۸۰ € ۷۵/۱ الخطیب‎ )٩( 

(۱۰) الخطیب ۱ ۰ » الحاشية » ٩‏ لیسترانج : الخارطة ۲ . 
(YY)‏ عن البناء الاول بالطین واللبن ( آنظر الخطیب ۱۰۷/۱ ) . 


۳۹ 


الاصلية 4 لد لك شعی ol‏ ذل مخططات هر زفلد و کر سول ) NeexNoo‏ 
ذراع )۲۱۳۱ » ذلك لانها فيما ظهر قائمة على وصف المسجد الجامع الاصلي 
الذي یناه المنصور 4 ولیس البناء الدي آنمه حخصيده AL ji‏ فى المئة الثانية(.هم) 
والذي يمكن أن تقدم عنه عدة مخططات تخمينية ٠‏ 


توسیع في الطول 


لعل آبسط طريقة لتوسیم السجد الجامع هو الاحتفاظ ببنائه الاصلي » 
وهدم الحائط الذي يقابل باب OPIL‏ وبذلك تتوسع ساحة الصلاة في 
الطول + غير أن النص صربح في كلامه أن البناء ( هدم ) » فهو يشير الى OY‏ 
الحيطان رفعت ثم أعيد بناؤها من الاسس ٠‏ ومن الممكن طبعا آن تبنى 
الحيطان الجديدة » لغرض اقتصادي c‏ على الاسس القديمة مباشرة ٠‏ وفى 
هذه الحالة يكون التوسيع قد اتبع الخطوط المقترحة سابقا ٠‏ غير أنه لابوجد 
مسو”غ اقتصادي پلزم الاحتفاظ بالاسس القديمة التي مضى عليها خمسون 
سنة » ومن الصعب أن نعتقد آن الخليفة الذي له حریبه فى الاتفاق » وهو ممن 
أجمع الناس على عده آوج العظمة العباسية » كان من الضروري أن يقتصد 
في الاتفاق على بناء مثل هذا البناء الكبير ٠‏ فاذا كان بناء السجد الجامع 
حادثا مهما في تاريخ المدينة » فان اقامة جامع خليفي لم يكن أقل من حدث 
يم يخلكد في هذه الحالة بنقش على الجدار ( خارج المسجد » مما بلي باب 
خراسان ) » يكتب فيه : « آمر ببنائه الخليفة » ويسمى البناء والنجار ويذكر 
تاريخ ذلك » ۰ فالارجح أن الرشيد آراد اقامة بناء جديد US‏ يمكن أن ترى 
فيه الاجبال المقبلة عظمة خلافته » وأن بناءه بالآجر والحص يدل مواد البناء 
القديمة التي كانت آهش وآقل دواما تميل الى اسناد هذا الرأي ٠‏ ولا كان من 
(۱۲) أنظر الشكل ۱۰ ۱۱ . 
(VY)‏ اذا افترض أن الجامع بقع على الحائط الشمالي من القصر » انظر ادناه . 
vv e‏ 


۳۰ 


الحتمل وضع أسس جديدة » حتى لو استعملت الاسس القديمة » كان لابد 
امكانية Jas‏ تناظر الاساس للقصر والجامع 6 أي Lj 6 e‏ 4 وذلك لاعطاء 

ان AT‏ زيادة للرشيد في مساحة الجامع هي نظريا محدودة بالبناء الدي 
ناه الخليفة المعتضد فيما بعدء اذ أنه فى سنه ۰ / 4-۸۹۳ CAN‏ هدمالجدار 
الأمامى الذى كان أضا الحدار الخلفى للقصر » كما 41 وسح الساحه باضافه 
صحن ثان له بأبعاد المسحد الأول » وقد أخد من ناء القصر ه٠‏ 
بأن الرشيد ضاعف حجم جامع المنصور بمد قسم ان له بقدر أبعاده على 
طول المحور VEP LYI‏ غير آن النتيجة النهائية هي آن يكون جامع طويل جدا 
a ۸۰۰ (‏ ( وصق Yes)‏ ذراع) 6 c‏ تنافر لا ينسجم "an‏ الاحساس الدقيق 
للنسب ٠‏ والا فأن أبة محاولة لحفظ التوازن فى التناظر لابد أن تحدد مساحة 
تقر دا o‏ لذلك ىدو واضحا أن 1 زيادة T.‏ الطول وحده هی من التاحه 
النظرية آقل من حل مثالي لشكلة توسیم مساحة الصلي . 


بذكر الخطیب أن جامع النصور زيد من جوانبه » وهذا بعطي انطباعا 
أن التجدید شمل توسیعا في عرض الساحه الاصلية'١2 c‏ فان الخليفة باضافة 


متساویا الابعاد » فالساحة الكلية لجامع الرشید وجامع العتضد 
)10( الخطیب ۱۰۸/۱ ۰ 


rf! 


۶ ۲۰۰ دراع على جوانب المساحة الاصلية » يتمكن من مضاعفة الابعاد 
القائمة » وذلك بابحاد elo‏ مستطيل ۰۰۲۰۰ Wel‏ 7 فتصبح basal‏ 
الطول الى العرض هي ١‏ : ۲ للجامع » و ۳: ۲ لكل البناء ٠‏ وبعد زيادة صحن 
العتضد » كان الشكل الاساسي للجامع لابد أن تبدل » فيصبح مربعا 
٤٠٤< )‏ ذراعا ) » وأن مساحة المصلي تضاعفت الان في مناسبتين دون 
أن uds‏ توفيق للتناظر التقليدي في العمارة الاسلامية من هذه الحقبة » مع 
خلق بناء ذي مظهر جديد ومتميز فى الوقت نفسه ٠‏ 

ومع أن من الممكن نظر با اعادة sb‏ يكون بناءا مستطيلا ) 55974٠5‏ 
ذراع ) لكن ذلك بواجه يعض الاعتراضات آضا » اذ كانت المساجد الكيرة 
فى العصر العباسى الاول uus‏ بشكل مستطيلات أو مربعات ۰ غير أنه لاتوحد 
اشارة الى بناء صم منذ البداية ليكون جامعا ويزيد عرضه على طوله (Viv)‏ 
وقد يمكن أن بقال أنه لا كان بناء الرشيد هو اعادة بناء قديم » فانه 
كان يستطيع أن بتمتم بشيء من الحرية في وضع البناء » وبذلك بتفسر 
الشكل الخاص ٠‏ غير أن هذا الرأي غير مقنم لانه كما ذكر من قبل قد أعيد 
بناژه US‏ وأعيد تصميمه لاعتبارات وظيفية » وطبعا لرغبة الخليفة في Ades‏ 
عظمة حكمه ٠‏ ولا كان تشييد مثل هذا البناء العظيم هو بالتأكيد ثمرة تخطيط 
وتنفيد كامل c‏ فان جامعا أبعاده ) ٤۰۰×۲۰۰‏ ( لا سدو مشولا ه لذلك em‏ 
من الصعب الذفاع عن توسيع بالعرض فقط » ذلك أنه اذا كان المربع الاصلي 
( ۲۰۰۲۰۰ ذراع ) فمثل هذا البناء الجدید سينتج دائما مستطلا Jo»‏ عرضه 
على طوله بنسية مباشرة لمساحة التوسيع ٠‏ 

ان هذه الاراء بدعمها دليل اضافی من نص الخطيب23"27 » فهو يقول : 
« ثم زاد المعتضد بالله الصحن الاول » وهو قصر المنصور » ووصله بالجامع» 


. ۱۳ انظر الشكل‎ AY 


۳ 


وفتح بين القصر والجامع العتيق في الجدار سبعة عشر طاقا » ومنها الى الصحن 
ثلاثة عشر » والى الاروقة أربعة » » ولم Si‏ عدد الطاقات الافقية فى المصلى» 
ابن طولون والجامم الكبير في الكوفة » ویسکن أن بضيف الرء الى هذه 
الامثلة جامع آبي OVa‏ » والجامع في الرافقة۲۳ » وكذلك القصر والجامع 
بدا د(۲۱) 4 و ستطیع المرء ol‏ تننج من هذه 4E MI‏ العامة ol‏ نسه ۱۷/۵ 
كانت فيما بظهر شائعة في الجوامع الربعة والمستطيلة في هذه المنطقة" ٠‏ 
ولا كانت الطاقات في كل من هذه المساجد الجوامع متساوية العرض 
د ۲۳ / تقر سا ) £ ۶ ۱۱۷ ( ۰ وادا أدخل المرء الرواق الاخير الواحه لحدار 
الحراب c‏ فان الصلی المغطى للجامع المربع بقطع الى الساحة الافقية للصحن 
io‏ تقریا ( ۷: ۱۷ ) ۰ آما الجامع الستطیل فبآمکانه تقدیم مساحة آوسع 
للصحن » ولكن في حالة واحدة » وهي اذا كان الصلي بقع على طول جدار 
المحراب الذي يزيد طوله على الجدران الجانبية للبناء » وبذلك يلغى فكرة 
جامع $eexNee‏ دراع 4 e‏ لاحل S Lal‏ نسبه ۳/۵ على جامع له 
هذه الابعاد(۲۳۳ » فان السبعة عشر طاقا تحتاج الى ستة عشر عمودا ٠‏ فيكون 
فى كل رواق جانبى ثمانية أعمدة » ذلك لان طول الجامع المقترح ga‏ نصف 


(۱۸) کر وبل ص ۲۲ . 

(19) المصدر السابق ص ۲۸۰ شكل ۲۲۲ . 

(۲۰) المصدر السابق ص £X‏ الشكل YY‏ 6 ودظهر المخطط ثلاثة طاقات فقط € 
(۲۱) آنظر التعليق )١(‏ . 

. لاحظ أن ابن طولون حاء من سامراء‎ (YY) 

. ١١ أنظر الشكل‎ (NY) 


۳۳ 


عرضه ) c ( eX Yes‏ کدلك الطاقات الخمسة للمصلي فا نها دلزمها خمسه 
أعمدة زائدا عمودين اضافيين الى رواق الجدار البعيد » وذلك بتناظ مع 
الاورقة الجانبية » فالمساحة الافقية للصحن تنقص الیهر ۱۲./ فقط » ومن 
الواضح أن هذا رقم صعب جدا ٠‏ 


« التوسیع في العرض والطول ( 

لذلك يصبح من الواضح جدا أن أحسن وسيلة بوسع فيها الرشيد 
الجامع » هي أن بوسع في كل من عرضه وطوله » وهذا بجعله اما مربعا واما 
مستطيلا مع نسبة مقبولة ‏ هي ۲ : ۱ أو ۰۲/۳ ولا كانت الاحتمالاتالنظرية 
محدودة بحجم القصر الملاصق ) 421 ZT9‏ ( » فأن أكثر المستطيلات طولا 
يكون ۲۵۰/۳۷۵۰ ذراعا » آي توسيع vo‏ ذراعا من كل جانب » و vo‏ دراعا 
في الطول » فيحدث نسبة م : ۲ KO‏ ومن الطبيعي أن عدد المربعات المقبولة 
كبير جدا » فاذا أراد الرء الوصول الى اختيار معقول » فعليه أن بضم نصب 
عشه عاملين : — 

۱ لا كانت الدینه المدورة مازالت وحدة مكتفية اكتفاء ذاتيا » فريما 
رغب الرشيد في ابقاء التناظر الاساسي لبناء القصر والجامع ( مربع بجانب 
مربع أصغر ) » وفي الوقت تفسه يوفر أكبر زبادة في مساحة الصلي ٠‏ 

۲ ان السبعة عشر طاقا التي فتحت لتربط الصحن القديم ببناء المعتضد 
كان عليها أن تفتح حائطا ملاصقا ربما كان سمكه خمسة أذرع » وكان لابد 
من توفير أقصى عرض للمدخل » ولكن مع فسحة كافية بين كل فتحة » وذلك 
لتوفر قوة كافية للتقویس ٠‏ 

ان البناء المستطيل ( ۲۵۰۳۷۵ ) بوفر "ST‏ مساحة للمصلی » غير أنه 
يبدل التناظر الاساسي لبناء القصر والجامع » كما أنه بقتضني بعد اضافة 


. ١5 انظر الشکل‎ )۲6( 
T4 


صحن ال معتضد أن تزاد نسبة الطول الى العرض الى ۳ : ۱ (۲۵۰۱>۷۵۰) ۰ 
يضاف الى ذلك أن كل قوس مع الجوانب الساندة عرضه أربعة عشر ذراعا 
فقط ) ٠١ — Yoe‏ للجدران الأخيرة ‏ ۱۷ للاقواس) فاذا قدرنا ثماني أذرع 
لفتحة القوس وست للمسند » فسيبدو أنه لا ينقص كثيرا للممر اذا أدخلنا 
الجوانب الساندة فى الحساب ٠‏ غير آن بناءا مربعا مكونا على فرض ۳۰۰« 
۰ ذراع لا بحفظ التناظر الاساسي لكل البناء » بل ريما يسمح لعرض آنسب 
(۱۰ أذرع ) ومسند جانبي v)‏ أذرع) ء ان المسجد المستطيل محتمل » غير أن 
البناء المربع يبدو آنذلك يقدم بديلا أقرب الى القبول » بالرغم من أن هذه 
المناقشة بصعب القول بأنها مقنعة ٠‏ 


دار القطان والدرية 


ولكن ماذا عن دار القتطان والمسقطات المعروفة ب ( البدرية A‏ ؟ 
بقول الخطيب ان الدار العروفة بالقطكان كانت قديما ديوانا للمنصور » ثم 
أضيفت الي الصحن العتيق ( الذي هو الجامع ) » وجعلت مصلی للناس » 
وذلك في سنة ستين واحدى وستين ومسان ۰ 

وقد حاول هرزفيلد أن يقرن دار القطتان بالبدرية» غير أنه لم فصل في 
المناقشة e‏ وهو بری أن دار القطكان كانت قسما ممتدا من الحدار الحنوبی 
للجامع الذي بصله بالجدار الجنوبي للقصر » وهو لذلك فترض آن الجدار 
الذي بين دار القطكان والجامع العتيق فتح » وأن pet‏ والمحراب والمقصورة 
نقلت اليه لتنسجم مع اتجاه البناء ٠‏ غير أن هذا يتاقض نص الخطيب الذي 
يبدو أنه يدل على أنها نقلت الى الجامع الجديد ٠‏ يضاف الى ذلك أن كتابة 
المقايل باب خراسان » أي الجدار الشمالى ٠‏ ولهذه الاسباب أميل الى الموافقة 


. ۱۱ © Y الخطيب ۱۰۸/۱ انظر ايضا الشكل‎ (Yo) 
۳۵ 


على تعلیلات کربسویل(۳۳) من أن المسجد كان بقع على الجدار الثسمالي 
للقصر c‏ وأن الخليفة كان بدخل من قصره الى مكان المقصورة » كما كانت 
العادة ۲ ندالك » فلما آضیف صحن المعتشد الى الصحن eu‏ نمل p‏ 
والمحراب والمقصورة Laf‏ الى القسم الحديد 6 وعلى هدا أضيفت دار القطان 
الان óy‏ الخطيب ذكر أن اعد آمر Db y‏ الجامع الاي دسب 
« ضيق المسجد الجامع » » وأن الناس بضطرهم الضيق الى أن يصلوا في 
الواضع التي لا تجوز في مثلها الصلاة » فآنه كان يعني على ما بری كريسويل 
دار القطان » واذا تأ بع المرء كر يسو بل ظهر له واضحا أن دار e oU biu!‏ 
لم يكن من المسنتحب أداء صلاة الجمعة bia + le‏ أميل T‏ الاعتقاد أن 
البناءين ريما ربطا بممر يسمح للناس بالمرور من المسجد الجامعالى محل ثانوي 
آخر للصلاة » وليس من المسستحيل أن الازدحام فد ازداد ازديادا لم مد 
الصحن الاوسط الكبير يكفيهم » كما هو الحال في بيت المقدس ٠‏ 

أما أبعاد دار القطان فلم تذكر أيضا » غير أنه يمكن الافتراض أن البناء 
كانت تقع في مکان قريب جدا من الجامع ذي الساحة المركزية » فان اليعقوبي 
فى وصفه للمدينة الدورة۳) كما كانت فى عهد المنصور يذكر أن الساحة 
الشام » و کان بقیم نه صاحب الحرس ۰ والثاني لم پذکر موقعه » ولکنه بقول 
انه كان ino‏ كميرة قائمة على أعمدة من الاجر والحص ٠‏ و کانت في هذه 


. ۳۲ 6 ۲۳ كذلك ص‎ (YV) 
. ۲6۰ uo اليعقويي » البلدان‎ )۲۸( 


۳1 


الصثفمّة دار لصاحب الشرطة » والفروض غرف لرجاله أيضا ٠‏ ولعله أريد بالبناء 
أن يكون للرجال عند قيامهم بواجباتهم ٠‏ أما بقية الافراد فكانوا بلا ريب 
يقيمون في الدروب التي خصصت للشرطة والحرس » وكانت تقع في المنطقة 
السكنية بالقرب من باب البصرةه Tia‏ الشرطة كانت لذلك c‏ كدار القطتان» 
بناء! حکوما » والاكثر هو أن اليعقوبى الذي كتب فى النصف الثانی من 
ai‏ الثالثة (هم) يذكر أن EEI‏ كانت تستعمل في زمنه «(D Las‏ وذلك 
قد بدل على أنها كانت هی تفسها دار القتطان التى بذکرها الخطيب € وأن 
تركيب الصْفة ( التي تحيط بالساحة ) تكون موقعً Ut‏ لجعلها مصلي ٠‏ 

آما البداية وهي الشسقتطات التي أضافها بدر حاجب المعتضد فاني لم 
أجد معنى لكلمة «مسقطات» چو و ٠ومهما‏ كانت هذهالمسقطات» فمن الواضح 
أنها كانت تلفت النظر وتكفي لان تسمى باسم حاجب الخليفة » ولدي" انطباع 
اھا كاف نوكا تمن Tees‏ مق كونها وة خرف : 


€ يذكر الطبرى ان القطان صاحب مفلح كان عاملا بالموصل على الخراج‎ aes 
ولعله كان في بغداد من عمال‎ (A. V/Y) فانصرف اليها » فقتل في الطريق‎ 
في رحبة النخل التي من جامع الرصافة » وكان عاصم بجلس على سطح‎ 
المسقطات وينتشر الناس في الرحبة وما حولها وما بينها » فيعظم المجمع‎ 
وقد نفل‎ » (Y£A/YY) € حدا .. فحزر المجلس مائة ألف وعشرين آلف‎ 
الجوزي هذا النص في حوادث سنة ۲۱۷ ه (النتظم مخطوطعة‎ o"! 
ابا صوفيا ) ويذكر ابن منظور ان (مسقطا الطائر جناحه (لسان العرب‎ 
ونص الخطيب بوحى أبن المسقطات مر تفعه ومشر فه 4 فلعلها‎ (۹/۹ 
. ما نسميه اليوم « الطارمة » (المترجم)‎ 

. Y£ البلدان ص‎ ٠ اليعقوبي‎ (YA) 


۳۷ 


۳۳۹ 


الخر 151 واللوحات 


ون OA‏ الماى الم د امن 


چرس سره موی ببس سول 


۳۳۱ 


۳۳1 


FTT 


Z Dys- ECT 


Et — > 


FT 


۳۳۵ 


دليل الخارطة رقم )£( 


قطيعة النصارى ودير العذارى 
درب الآجر 

دار القطن 

قنطره الزياتين 

قنطرة الاشنان 

قنطرة الشوله 

قنطره الرمان 

قنطر ه الفیض و الارحاء 

باب الارحاء 

قنطرة البستان 

قنطرة العبدي 

قنطرة بني زریق 

مشرعة v^?!‏ ودار البطیح 

قصر عيسى ومسجد ابن الطلب 
ومدفن الخليفة المستضيء 
مشهد على العروف بمشهد 
النطقة 

جامع الثر قیة 

مشهد معروف الكرخي ومقبرة 
باب الدير 

طاق الحراني 

الجسر الاسفل 
المعروف بدرب الشعير 
دار وضاح ومسجده 
القنطرة الجديدة وسوق الوراقين 
دار عبدالوهاب وسويفته 

رحى البطريق 

قدر وقطيعة عيسى 

باب المحول ومشجده 

قطيعة الروميين وقطيعة الفراشين 


)۲۱( 
(YY) 
(YY) 
(Y£) 
(Y o) 
(Y) 
(YY) 
(YA) 
(YA) 
(£.) 
(£1) 
(£1) 
(€) 


(£1) 


(f o) 
(£1) 


av |‏ 
۱-۷ طريق باب البصره 
tA—tV‏ طرسق 


(£4) 
(o.) 
(o) 
(o) 
(oY) 
(ot) 
(o0) 


سويقة عبدالواحد 


اقطاع الفراشين وديوان 
الصد cU‏ والاصطلات وخان 
النجائب 

القنطر 5 العتيقة 


سويقة ابی الورد 

مسجد أبن رغيان ومسجد 
الانبار eg‏ 

qe‏ الیمارستان 
والبيمارستان العتيق 
الدرابات ورحى g)‏ القاسم 
cho ss‏ 

الخفقة 

CrN 

باب النحاسين 

سوبقة غالب 

رحبة سويد 

طريق الصباغين ودار كعب 
سوق البزازين 

سوق الجزارين 

سوق الدحاج 

c) الحفار‎ 

أصحاب القصب 

TE 

سوق الطعام 

دوارة الحمار 

الزياتين 

قبر الجنيد والسرى السقطى 
سوق الثلاثاء 

مربعة صالح 

باعة السويق 


(Y) 
(Y) 
(Y) 


(£) 
(o) 
(1) 


(V) 


(A) 

(4) 
(Y-) 
(11) 
(17) 
(1Y) 
(1) 
(Yo) 
(VV 
(YV) 
(YA) 
)۲۰( 
(Y1) 
(YY) 
(XY) 
(Y£) 
(Yo) 
(V 
(YV) 
(XA) 
(YA) 


۳۳۱ 


ورگ با فرح 


— 


محلات الحربية والرصافة والشمالية والمخرم 


۳۳۷ 


دلبل الخار áb‏ رقم (o)‏ 


قنطرة 9 الجون 

دار سعيد الخطيب 

كتاب اليتامى 

دکان الابناء 

مربعة الفرس وربض رشضيد 
وزهیر وعثمان بن نهيك 
طاقات العکی والفطريف 
وسوید 

سجن باب الشام 

شارع قصر هانیء 

مسجد البخارية 

مشهد الكاظمين ©» قبر زبيده 
وقبر الخليفة الامين وقبور 
عن TOM‏ 

قر عبدالله بن احمد بن d‏ 
المهدى فى الرصافة 
جامع الرصافة 

مشهد ای حنيفة ومقبرة 
الخیزران 

مدافن الخلفاء 

دار ام حبیب ودار الفضل في 
محلة الخضم 4 ومسحدها é‏ 
وسويقة خضير 

دار رباح والمشرعة 

سوق بحیی وطريق الجسر 
دار فرح 

الدور وقصر حعفر ga‏ 
سوبقة جعفر وطریق نهر الهدي 
سوبقة خالد وفصر الطین 
Int‏ وان بعر رهن 


(V 
(YV) 
(YA) 
(YA) 
(Ye) 
(Y1) 


(Y) 
(YY) 
(Yt) 


(Y o) 
(YW) 


(YY) 


sæ (YA) 


(YA) 
(£.) 


(£V) 
(£Y) 


(cY) 


(1€) 
(£o) 
(€ 
(£V) 
(£A) 
(£1) 
)0۰( 
(o Y) 


دار حميد بن عبدالحميد 

باب الشعير 

الدير eJ‏ عند قرن الصرأة د 
قدر زبيدة المعروف بالقرار 
البیمارستان العضدی ( 
اصطلات الخليفة ١‏ 

دار صناعه الحسر » ومحلس 
الشرطة 

قصر سليمان وقصر صالح 
أبنى ابي جعفر المنصور في درب 


سليمان 

باب الحديد وقنطرته أأؤدنة 
T‏ شارع دحيل 

عبارة الکرخ 


باب حرب وقنطرة حرب الؤدية 
الى طریق باب حرب 

قبر الامام احمد بن حنبل 
باب قطربل وقنطرة ر 

أم جعفر 


قصر زبيدة ام جعفر ومسجدها 


باب التبن 

باب القطيعة 

الباب الصفیر 

دار عماره 

الحرم الطاهري 

دار الرقيق وقطيعة الغلمان 
دار جعفر بن عثمان في درب 
سوار 

دار أبن أبي عون 

قنطرة التبانین 

جامع الحربية 

مربعة ابي العباس 


دار ان الفرات وشارع الکرم 
العر ش 

سوق العطش 

دار الحرثي ومریعته وسویفته 
تنطرة الانصار 

حوض الانصار ومیلانه 355125 
دار أبن الخصيب في شارع 
سعد الوصيف 

سويقة الحجاج 

باب الممير 

باب المخرم و قنطره العباس 
سوق التبن 

دار البانوجة 

باب عتمار ودار عمار 

باب سوق الدواب 

باب أبرز 

باب سوق الثلاثاء 

قصر الفردوس وبر کته 


۳۳۹ 


(Yo) 


CU) 
QV) 
(M) 
(M) 
(Ye) 


(v Y) 
(VY) 
(VY) 
(۷€) 
(Vo) 
VAY 
(VV) 
(VA) 
(VA) 
)۸۰( 


باب البردان 

قنطره ola JY‏ ودار T‏ نصر 

دار | 

دار الروم وبيع النساطرة 
واليعاقة في محله اللصاری 
ودار الحاثليق 

سويقة نصر والمسجد وباب 
الحد Ju‏ 


باب خراسان في الجانب الشر قي 


باب الطاقف ودار io y‏ ودار 
عبدالله ودار اسماء 

شارع عمرو الرومي 

البستان ازاهر عند فوهة نهر 
مو سى ودار ان مقلة 

قصر المعتصم 


(o Y) 
(o Y) 
(ot) 
00) 


(o) 


Pom 


(oV) 


(oN) 
(o) 


(1۰) 
e) 


(1۲) 
(MY) 
Qi) 


۳۶۰ 


دليل الخارطة رقم (V‏ 


)١(‏ قصر سعيد بن الخطيب وكتاب )١5(|‏ قنطرة الصينيات 


اليتامى (MO‏ قنطره العباس 

(Y)‏ سجن باب الشام (Yo)‏ قنطرة الروميين 

(Y)‏ فصر هانیء ودربه 9( دار الفراشين 

(1) مسجد البخاربه (۱۷) قنطره الرومیه 

(o)‏ قبر ابراهیم الحربي (YA)‏ قصر کعبوبه 

CQ‏ طريق الانبار وجسر الانبار (19) قطبعة الفرس 

(V)‏ باب السستان (۲۰) قنطرة الصخر 

(A‏ دار jii‏ ودرب غامش (۲۱) باب الكناسة ومحلة الکناسین 

)٩(‏ قصر عبدالوهصاب وسويقة | (۲۲) باب ابی قبيعة و قنطرة اليهودي 
عبدا لو هاب (YY)‏ قنطرة الیاسریه € والیاسر ù‏ 

(۱۰) رحى البطريق وقنطرة الارحاء ومحلتها 

(۱۱) قصر عیسی واقطاعه (Yi)‏ الدياغين 

(۱۲) باب الحول ومسجده (Yo)‏ قصر العتصم والحول 


r£! 


Sm. ^ 
— meras 


شكل )١(‏ المدينة المدورة 
برآی هرز فيلد وکر بسویل 


شکل (Y)‏ المدينة الدوره 


E 


انسدحه 351« 


LATA CB e 0 Cv»‏ مه 


aa diee‏ ری یقن 


CJ Nota f deme‏ رثك 
Hc pM 7 d‏ € 
١‏ , دويم حون CA a‏ 


adi‏ اوه کاخ ٢یگ‏ ی 


Em 


AA 


OUO daa 


t‏ مەل الرمول 
SEV. Rg‏ 
Eo‏ 
P‏ كز رقم Y‏ 
الطاقات الكبرى 


EF 


e^ 


1 


La à: 14 
۰ ۰ LI 
: fait eti 
ir ل ء سم‎ herd عه‎ mane 
E i و۰‎ + + 94 + ۶ ۰ + it و‎ ۶ ۷ ۶ MES 
erimas m 0 "bibere ۰ tospro o be 
^b دم‎ 3 * DOCET HI ۰ 
موب مهو‎ xax op bus boo tulo 4 H * si> 
و هه‎ HM H i2 sí 
4 LLB € i وة‎ » * i 
94419416 99 P n ` te.: f ۰ 
مد و وب و‎ : o» عن‎ MIS 3 esc 
$ e و‎ s t tes» wee 
Hd: وم و جوم هه‎ Li t 44و موه‎ rae 
هیده به ب مه موه‎ + + 4 t [2t treated 1 
».و » »١و 1 هه مه وأ<ج ۵4 و وب 4 همم دا و‎ 
ess Pi PE ات ات‎ > bé (d اس زوس‎ ie port seeng 
4 © وود‎ sae bobo 9 ب وو‎ +  « هو‎ uo » حي‎ 
9e x عه يديد‎ p m a a a 4 4 سبو 2 و هو‎ << © 
| یرم هي‎ tasa? hea] $ 4 ۰ و پم موم مد و‎ hv 
pado dod b t id FE: 
و مهو مدمه‎ wg و بمب سو هوجو و‎ e 
هه‎ x^ هج وه‎ ۶ Fia t 6 dote مدمه‎ wê » ^ 
$e tho spa ميم هسب :و وه و + وه و‎ 
* وب میم‎ 69» t eei 692+ پیج‎ 2 phu + جد‎ 
€ c 6 & eom dre © »* مهب + و مه وه‎ 
dnd H beds M4 epa deos ۰٩ ۶ 
> او هو و و‎ om بر امه‎ peas 
E 1 ههد‎ n 41 اهر‎ m م هه‎ poas 
و‎ OPPO IIS. 
-— 0 م‎ 3 
L^] مج‎ +» ۱ t ود بو مر‎ vr t ano ert 
e. emag mm + 
لوا‎ » 
:: 2ه‎ Qe Uii LI 
éd, میم ویو‎ + vw td P ep + maant 
M 1 6ت ووه‎ ۰ baeo opos e— >» 
we 9) 9 o4 ۰ ۰ب‎ panog و‎ e dt 
دج یه موه‎ + EO DDE A موده ی‎ | 
99e وضو .+ 4 #۰ و هه مه اب مد‎ d مھ = ۾ چم‎ 
Pott مو و وود مد م هنو و‎ A fom 
وه با سه وم و هی هه دجوو ومو وو ويب م هه‎ 
H و مود ود موه‎ m rt سس‎ 
à 4 ee pt. Br LE عو لس ل مها‎ Q5 Cael 
هه‎ v سب 4 و 49^ مج ر 4 مج و هه‎ < 
۳ 0 BIN: vp, ¥ مهو‎ mmm 
03 2 aot rn n وه 4 دب سبو‎ TT 
t emittit LES وهم‎ rt) 
i ive Rt rn c 9 v $.. o $e مب‎ + 
s» موم هه و وه و وم‎ c9 s * دامس‎ o ما و‎ 
مو ون‎ ch p dh و‎ de cw + ۰ + مه ©» و‎ wanena وه‎ 
Ld en KOE e» ow ot 4 * ۵ — حمسي عه + جيه چا و لديا‎ 
و موم وودهة‎ vp هين‎ p etse مهم وی و‎ × 5 
او و عيرور‎ 4 IL: o ۰ هبوره ه و‎ © © <» 
eto و وم مهسو 4 هو‎ xa دم‎ re th 9 t 4 
iieri دس( مها نف‎ ri مور‎ C177, و 4و و تم‎ e م‎ 
s... جرد ^ و4 0 وم موه‎ RIA EPOR 
A——— S e^ © : ین سم ری‎ ( dede daba eqq ou da 
A— ^^ tn s ʻe. * و مه هجو‎ ube pae مه‎ + 
deii ctr ptt مداد‎ tesos zortea rh dee 
we cmd à so o» P >, pe. مهدب هج وجيدء‎ od 
* 4 4 ۰ + یربک یی هی‎ ^ e ^ VOOR dn 
*eecsottor rst 49 &hetis mto 3 
eue شمه‎ ree n—— BH 9 


(-$ 9) es 
( ۱۲ الابواب ) برآي كرمسويل ص‎ 


< TZ2 


€mc-— 


شكل )1( 
تصميم الباب الداخلي ) براي هرزفيلد ص 1561 ) 


۳:۵ 


Pre ^ 
s 


cr 


Az d zl zr 


: 


شك تعد .253 ZAM‏ 


ص 


suns xad ,4——X — ta —‏ — —— وود 
bi ۰ h‏ 0 5 
ug ® * ۰ ash 7‏ 


۳ 


(V) شكل‎ 


الطاقات الکبری ( کریسویل ص ۱۳ ( 


۳:۱ 


شكل )^( 
الطاقات الصفغری والحلقة الداخلية 


۳۶:۷ 


۳:۸ 


۳:۹ 


| 
وله‎ D | 


Yu!‏ : القص 
: | 
6٠‏ 
ا n2‏ وا SEED 2 2 > s Pt ۳۹ a: a- 37 P TI‏ نا 


|: : عاقب‎ acer [aca t a مقلع‎ : | 


الصن المش 
| 


e 
O Tol dn aia aia bal a h ah il ad ia aa aa و‎ | 


6ل - و عست و عيدج دو - 
e © 9‏ © © 


m—á EE RES IRAE 
e © © © e 
p a-t-t فود وها هدم‎ 
5 
a— qu——  I— مت ی‎ — am 


شكل ( ۲۰ ) 
جامع النصور ( کریسویل ص (PE‏ 


L] : 


'w^v کا‎ "6 " ad ad d ۰-6 ۲ 
0۵ © © © © © © © © © 906 


قي اجب 


L 


الصن 9S‏ ول 


| 
4 
| 
J 


. e e 5 و‎ i» bre, 


or ,مه‎ ۶ - P JEDE m i TU n 


C3 ۱ fem: CC] tà, a» - i^ hene 
Rengeo "a dicto QS pa مت‎ post fie gis o Dado هه‎ « 


J£ —‏ ) ۱۱ ) 
جامع المنصور ) هرزفيلد ص ۱۲۷ ( 


Ya. 


1 


e 
e 
٠ a, 
: لاي‎ O 1 
a » اس و هه 0009« ون‎ 
۰ ۰ م عم »© » ۵ و © 909 »© ه و و وو ى ى © © © © هن © و و و وه ه86 ه‎ © © ©© © © © o 
sa eegesog£esatestessettlle0e|4 eene imett it tto RR E " 
9 : RESALE Gu «e 0 ide = 
csl 1 o... لو‎ 5 [] C. 23 
$9 -° e desso " E lo - 
ecd é ۳ ee 9 ی ل‎ e k 
۰ ۰ ۹ d ec e x $ ۱ 5 o 5 9 nA 
e.» » [| لو و و‎ 1 rr eo : 9 
© تل ۰۰ ]ل اه‎ e S [| S. : X ; x 
s.d 2 5 وه‎ ۵ » ۷ [| Folie a - 
. N © و‎ © © 8 ۷ e 2 5 : 
e* © 0 B [ ° ۰ ۰ ۰ ۹ 1 ۰ o 3 d) eem 
۰ ۰ © ۰ e e: [| م6 6 م‎ = ۱ ۹ 
2 1 "edo desecccttecms ۲ ۰۳۰۹ ٩6 92 تي‎ r7 $a E ی‎ — 
e. 
e 8 مق‎ : 
e: 


aD 
e? 2 5 497.9049 99 $979 وه‎ 
و و و © 6.0.6966 وم وموم و موه م6 مو امول وول ووه‎ © 2° 
ا ااا‎ ١# 54. 3 0 
| T EET 
f- 73 


MP uu P Pl 


۳۵۱ 


poe ©: «ه <ه © © له © "© -© تهت‎ wee 


eA 


[] 
t 
۱ 
$ 
PUR t m US on mo utm one acm mm 


e © e ۹ e ۰ ۰ ۰ L4 e e pe e . . 


e 
e 
SXVMMANANAEVANXNARBANANyAAR1tA 


P, 

2 

EN 

2 ۱ T NOEL |n 
js n العمنئ النضق‎ ۰ 
MEE 

7 

; 

2 


e ۰ ل‎ J ۱ ۰ e 9 ۰ ۰ ۰ e »! ' e * ۰ 
ل‎ ١ (d 4 
P P PP P P PP Pu P P P Pa reale ele e eae d سر‎ 


24) Veo Ve. 
ها مع اعلض‎ 


شكل ( ۱۳ ) 
توسيع جامع المنصور بالعرض 


rof 


© e 9* ۰ 9 è 
6 € 9 € 4.94 9 2» 9 9.6 9 9 5 e: 


e 9 4‏ ا € e '€e 9 €9 e‏ 4« 9 نالب 


* 4 * o» * à ها ما ه 9*9 ها‎ 9 9 à t? 6 


۰ , كل كين‎ uo . 9 € 3 $*. A INE 3 
۰ ۳ 
e ¢ ۹ 7 
و يانم‎ i. هم‎ 
6 © e 
9. 9 الول‎ od! is 
e $ 
e 6 0 
و‎ 4 56 
e 2 ls 
K 0 
91 م‎ 
e ¢ et 


° © 

fu» مه‎ Qn 
~ o 
® 
-— 
> 


2 ۱ص ۵ هه‎ 
"ET 
0 نا‎ 
9 
* 
+ 4 
1۳ 
۰ 
۰ P 
0 
^ ۰ 4 6 © 
R 4 © 5 5 ۰ 
۰ 9 a é z 
1 
000 ا ناا‎ ANANAS 


Paan 
F 
E f 
۴ 
1 
P 
d 
1 
3o 


© Vo 


Ta 


9 & . €" 9 9 €$ EGE v €*v 2 له‎ $0 4$ 9 $ 


[35 3 Es 
( اعادة تصميم جامع المنصور بالعرض والطول ) مربع‎ 


For 


۳۵۵ 


الصطلحات 14 a»!‏ والفهارس 


قائمة بالخلفاء و الامر el‏ 


۱- الجدول الاو : الخلفاء العباسيون منذ بداية تأسیس الدولة العباسية الى 
وفاة الخطیب ) ستنادا الى دائرة العارف الاسلامية . الطبعة الثانية (ue YY‏ 


بهاء PRU‏ )4 
سلطان الد و لة 
مرف الدولة 

جلال الدو à]‏ 
yi‏ کالیجار 
لامك e‏ 


۳۷۹ 
í*Y 
1۲ 
£1" 
£Yo 
£í* 


السفاح 
المنصور 
الهدي 
الهادي 
الر شید 
الأمين 
Pu‏ * 
المعتصم 
TIE,‏ 
ja‏ 
ا . 


المستعين 


æ 
æ 
ص سب‎ ۵ 2 
۵ «€ 


FEN 


معز الد و لة 


عز الد ولة ر بختیار ( 


4| الد و‎ ger 
صمصام الد ولة‎ 
شرف الد ولة‎ 


سه 


هه هذه كانت ملحة, ( و ) بتر تيب المؤلف فى الطبعة الانكليزية ( المترجم ( 


۳۷ 


التعابير العر بية المتعلقة بالخطط وما يقابلها بالانكليزية 


Arch, Archway 
Archway, arcades 
Road. highway 
District 

League, farsang 
Harbour 
Intervalinm 
Cupola 

Palace 

Fief 

Masonary bridge 
Grave, burial place 
Lime 

District 
Mudbrick 
Audiance room 
Square 

Wharf 

Shrine 

Grave, burial place 
Tower, mineret 
Canal, river 

Tar 

Distict 


Burnt brick‏ طاق 
Gallery of a mosque‏ وزاقات 


b Gate 


رین 
I House, dwelling‏ 3 
pt‏ 


n فر‎ Gypsum 


| 4., Caravasarai 


2 و‎ Residence, palace 


Panteon bridge 


سب 6 


Street‏ وم 
ieh Corridor‏ 


$ .4:.5 Monastry 


Government bureau‏ قبر 
Estate, suburb‏ یر 
Court‏ ,3 


| District 


Burnt brick‏ رحا 


4x ^ Gallery of a mosquc 


ie +, Side street 
+, Market 
8 مرت‎ Diminitive of above 
5 L4 Street, quarter 
نهر‎ Quicklime 
Court 


"P Domain 


المراجع العربية 


محلداً ٠‏ ليدن ۱۸۵۱ ۱۸۷۰۰۲ ٠‏ 
اللباب فى نهدب الانساب c‏ ۳ آجزاء ٠‏ القاهرة ۱7-۳۳۷ 5 
ابن تغري بردي» بوسف : النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة dab e‏ ت* 
جه جونبول و بء e‏ ماثیس ٠‏ جا » ليدن ۱۸۵۵ — ٠ "5١‏ 
١5 olas‏ » ترجم بعضه جورج مقدسي ونشره في مجله 
e 4o 1۸٩ ) ۱۹۹ (‏ 
المنتظم في تاريخ الملوك والامم ٠‏ طبعة كر نكو » مجلد ه ‏ ۱۰ 4 
حدر اباد ۱۹۳۸ — ۱۹۳۹ ۰ 
لیدن ۱۸۹۷ ( المكتبة الحغرافية العربية ) ۰ 
غويه لیدن ۱۸۸۹ ( المكتبة الحفرافية العربية 5 ) ۰ 
ابن خلكان ٠‏ أحمد بن محمد : وفات ole N!‏ واناء أبناء الزمان ۰ e Uu!‏ 
A^!‏ ۾ ترجمه م۰ جء دي سلان » 4 مجلدات ٠‏ بارس — لندن 
٠ YAVY — ۳‏ 
۲ ( المكتبة الجغرافية العربية ) ٠‏ 
ترجمه الى الفرنسية حاستون فييت ٠‏ القاهرة ۱۹6۵ e‏ 


۳۹ 


ابن الزبير : الرشيدي ٠‏ الذخائر والتحف ۰ طبعة صلاح‌الدین المنجد ٠‏ بيروت 
۹ * 

ابن أبي أصيبعة : أحمد بن القاسم e‏ عيون الانباء في طبقات الاطباء + طبعة آه 
موللر القاهرة ‏ کوننھاجن ۱۸۸۲ — ٠ A&‏ 

ابن الطقطقي : محمد بن علي بن طباطبا ٠‏ الفخري في الآداب السلطانية والدول 
الاسلامية ٠‏ طبعه دير تبرغ ٠‏ باريس ۱۸۵6 ۰ 
ترجمه اس+ ي٠‏ جه وتنج الى الانكليزية ٠‏ لندن ۱۹6۷ ٠‏ 
وترجمه آه عمار الى الفرنسية ٠‏ باریس ۱۹۱۰ ٠‏ 

انو طیفور : احمد دن ابی طاهر + کتاب nbn‏ » طعه وترجبه هه کیللرت 
جزءان » ليبزج ۰۸ e‏ 

ابن العبري : آبو الفرج بوحنا غربعوریوس ٠‏ التاریخ ( بالسريانية ) طبعه 
وترجمه أء وه بدجء جزءان ٠‏ اکسفورد ۱۹۳۲ ۰ 
طبعه وترجمه ٠‏ آه و SS‏ » اکسفورد ۱۸۹۳ e‏ 

ابن قتیبه : عبدالله بن مسلم ٠‏ کتاب العارف ٠‏ طبعه ف» وستتفلده جوتنجن 


6 


e ۲۰ 

ابن كثير M‏ اسماعيل بن عمر ۰ البداية والنها ٠ Is ۱ ۶ G a‏ القاهرة \AYY‏ — 
٠ ۰‏ 

ابن مسكويه : تجارب الامم ٠‏ طبعه مارجليوث ٠‏ القاهرة وا e‏ 
لیب زج YN‏ ۲ ۰ 

أبو الفدا : التاریخ » طبعه ج٠‏ رسکه » خمسه اجزاءء کوننهاجن ٩۹٤۱۷۸۹‏ 
غويه ٠‏ ليدن ۱۸۷۰ ( المكتبة العربية الجغرافية ١‏ ) ۰ 


۳۹۰ 


الاصفهاني : حمزة بن الحسن ٠‏ تاريخ سنى ملوك الأرض والانبياء » طبعه 
وترجمه جه م٠‏ یء جوتولد » جزءان ٠ ۱۸۵۸ » 1855 cx ٠‏ 

الاصفهاني : ابو الفرج على بن الحسين ۰ كتاب الاغاني » ۲۰ جزءآ ۰ القاهرة 
۹ الجزء ۲۱ طبعه ره برونو ليدن ٠ VAAA‏ 

الياس النصيبي : التاريخ» طبعه فء بيجن في مجموعةا بحاث من معرفه الشرق 
م هل ۱۸۵۵ * 

آوتیخوس ٠‏ سعيد بن البطریق ٠‏ التاریخ » طبعه له شیخو ۰ بیروت — باریس 
e 4 ۹‏ 

البلاذري ٠‏ احمد بن بحیی ٠‏ كتاب فتوح البلدان» طبعة م٠أه‏ دي غویه» ليدن 

۷ وترجمه C)‏ حتى » و فء كه مورجوتن 35,5553 

e ۶ 


التنوخي ۰ آبو علي الحسن بن على ٠‏ نشوار الحاضرة واخبار الداکرة ج١‏ 
طبعه وترجمه ده سء مارجلیوث ) لندن VAY Y‏ ) ج۲ النضن P‏ 
في مجلة الجمع العلمي العربي بدمشق م ۱۲ ( ۱۹۳۲ ) ۰ ۰ ۱۳ 
AL g (asy) ives ( ۱۹۳۵ — ۹۳۳ (‏ شرت في a læs‏ 
Islamic culture‏ مه (۱۹۳۱) ص 34 — ٩۳‏ ۰ ووم — AY‏ 
as Leve c ۲۰۵ ۱۸4 cy ۷ ) ۱۹۳۲ ( ۶‏ الجزء الثالك 
نشر في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق مه (۱۹۳۰) وترجمته 
نشرت في (yawe) £e ovy — 49+ ) ۱۹۲۹ ) Islamic Culture‏ 
Y‏ — ل ۲۲۳ ۲۸ e‏ ا e ov‏ 
الحميدي : محمد بن فتوح ٠‏ جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ٠‏ القاهرة 
٠ ۲‏ 


۳۱ 


الخطيب البغدادي : أحمد بن على ابن ثابت ٠‏ تاريخ بفداد » ۱6 جزءا ٠‏ 
القاهرة ۱۹۳۱ e‏ 

الخوارزمی : محمد بن موسى ٠‏ صورة الارض» طبعه هه ف» مزيك» لایبزج 
۰۱۹۳۹ 

الدينوري : آحمد بن داوود ٠‏ کتاب الاخبار الطوال ٠‏ طبعه ف٠‏ جوبرجاس 
لیدن ۱۸۸۸ طبع فهارسه کراتشوفسکي ۱۹۱۲ ۰ 

الذهبى : محمد بن احمد ٠‏ کتاب تذكرة الحفاظ » o‏ اجزاء» حدر اباد ۱۹۱۰١‏ 

e A ١ 

السخاوي : محمد بن أحمد ۰ الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التواريخ ٠‏ ترجمه فء 
روزتثال ملحقاً بكتاب « علم التاريخ عند المسلمين € » ليدن ۱۹۵۲ 

السمعاني : عبدالكريم بن محمد » OUS‏ الانساب ٠‏ طبعه ده سء مار جليوث 
لندن ۰۱۹۱۲ 

. ۱۹۵۲ olas ٠ olas أطلس‎ ٠ سوسة : أحمد‎ 

سهراب : عجائب الاقاليم السبعة » طبعه هه Tu"‏ مزيك » لیبزج ۱۹۳۰ ونشر 
بعضه وترجمه ونسبه الى ابن سپراییون » لیسترانج في مجلة 
الجمعية الملكية الاسیوبه ليدن ۱۸۹۵ ٠‏ 

الشابشتى : على بن احمد ٠‏ كتاب الديارات ٠‏ نشره كور كيس عواد ٠‏ بغداد 

1 ۱ ۰ ترجمه سخاو ٠‏ برلين ٠ ١9١9‏ 
الصابی : هلال بن الحسن » كان الوزراء e‏ طعه هه ف» امیدروز » دروت 
XE‏ 

رسوم دار الخلافة ٠‏ طبعه میخائیل عواد ٠‏ القاهرة 1١95‏ ۰ 

الصولى : محمد بن بحيى : آخبار الراضي والمتقى » طبعه هيورث ٠‏ دنه لندن 

m 


۱۹۳۵ كر حمه 5 كانارد 6 الحزائر ۹ ¢ ۱۹6۰ e‏ 
اشعار اولاد الخلفاء deb‏ هبورث دن القاهرة ٠ ۱۹۳٤‏ 


a So qai Pe Am الطبري : محمد بن‎ 
٠ ۱۹۰۱-۱۸۷۹ وآخرون ۱۳ جزء ليدن‎ 


e ۷‏ 
لندن ۱۹۱۵ » ثم ترجمه الى الانكليزية ٠‏ لندن ۱۵۹۱۹ 
القفطي : على بن بوسف ٠‏ تاريخ الحکماء ٠‏ طبعه جه سرت لیبزج ۰۱۹۰۳ 
السعودي : على بن الحسين ء مروج الذهب ومعادن الجواهر ٠‏ طبعه وترجمه 
jb » 5]‏ »4 دی مینارد و 3b‏ 4 دی کورتل ٩‏ آحزاء ۰ باریس 


۰ VV س‎ YA 


كتاب I‏ 4 والاشراف dab » ٠‏ امه دی غو 4 ۰ لسدن ۱۸۹۶ 
(المكتبة الجغرافية العربية ۸ ) وترجمه كاراد دی فو الى الفر نسية 
بارس M ۱۸۹٩‏ 


جه دی غويه ليدن ۱۸۷۷ ( المكتبة الجغرافية العربية ۳ ) وترجمه 
وكيع : محمد بن خلف ٠‏ أخبار القضاة » ۳ أجزاء ٠‏ القاهرة ۱۹6۷ — ٠ o»‏ 


۳۱۳ 


مجلة الشرق )1400( ص ۲۱ — ۲ Mev ) vr ١194‏ ( ص 
۵ ب ۲۱۳۰ ۰ 

e ۲ ب‎ ۷ QJ ٠ مار حلبوث‎ *u" ده‎ 4b 

٠ ۵۳ 

کتاب البلدان ٠‏ طبعه م٠‏ ج٠‏ دی غو به AY oJ e‏ ( المكتبة 
الجغرافية العربية ۷ ) وترجمه جاستون فييت ٠‏ القاهرة ۱۹۳۷ ٠‏ 


riz 


€ الاشارات الى ما ترجم منها الى العربية‎ Us!» 


yv Amar, E. Prolégomènes à l'étude des historiens arabes par as-Safadi. 
JA (1911 — 12). 
Arabica. 
Ars Islamica. 
Ars Orientalis. 
Ben Cheneb, M. Abü Dolàma, Poéte bouffon de la cour des premiers 
Califes abbasides. Algiers, 1922. 
Brockelmann, C. Geschichte der Arabischen Literatur. 2 vols. Weimar, 
1898—1902; Supplement. 3 vols. Leiden, 1937—41; second edition. 
2 vols. Leiden, 1943—49. 

. تمت نشر ترحمة الثلث الاول منه الى العربية‎ 
Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 
Byzantion. 
Canard, M. Histoire de la dynastie des Hamda«sides de Jazira et de 
Syrie. Vol. 1. Paris, 1953. 
Cattenoz, H. G. Table de Concordance des Eres Chrétienne et 
Hégirienne. 2nd ed. Rabat, 1959. 
Christensen, A. L'Iran sous les Sassanides. Paris, 1936. 

. ترجمه الدكتور بحیی الخشاب الى العربية‎ 
Creswell, K. A. C. Early Muslim Architecture. 2 vols. Oxford, 1940. 
Dennett, D. C. Conversion and Poll Tax in Early Islam. Harvard Hist 
Monograph Series XXII. Cambridge, Mass, 1950. 

ترجمه الدكتور فهيم جادالله الى العربية . 

Donaldson, D. M. The Shi'ite Religion. Mashad, 1933. 

. ترحمه الاستاذ عبدالمطلب الامين الى العربية‎ 
Dozy, R. Dictionnaire détaillé des noms des vétements chez les Arabes. 
Amsterdam, 1895. 


ترجمه الدكتور اكرم فاضل الى العربية . 
۳1۵ 


——. Supplément aux dictionnaires Arabes. 2nd ed. Leiden—Paris, 
1927. 


. ترجم الدكتور سليم النعيمي قرابة نصفه الى العربية‎ 
Dussaud, R. Les Arabes en Syrie Avant l'Islam. Paris, 1907. 
Encyclopedia of Islam. 
. ترجمه الدكتور 3133 حسسنين. الى العربية‎ 
Fraenkel, S. Die aramáischen Fremdwörter im Arabischen. Leiden, 
1886. 


Frye, R. N. The History of Bukhara. Cambridge, 1954. 
Geographische Zeitschrift. 


Grohmann, A. Einführung und  Chrestomathie zur arabischen 


Papyruskunde. Vol. 1. Prague, 1954—. 
Heer, F. J. Die historischen und geographischen Quellen in Jàqüt's 
geographischen Wörterbuch. Strassburg, 1898. 


Herzfeld, E., and F. Sarre. Archäologische Reise im Euphrat und 
Tigris Gebiet. Vol. 2. Berlin, 1921. 


Hinz, W. Arabische Masse und Gewichte. Leiden, 1955. 
1 ترحمه د. كامل العسلي الى العربية‎ 
Der Islam. 


Islamic Culture. 
Journal Asiatique. 


Journal of the American Oriental Society. 

Journal of the Royal Asiatic Society. 

Journal of World History. 

Kramers, J. H. A«salecta Orientalia. Vol. 1. Leiden, 1954. 

Kritzeck, J., and R. Bayly Winder. The World of Islam. Studies in 
Honor of Philip K. Hitti. New York, 1959. 


La Voix, H. Catalogue des monnaies musulmanes de la Bibliothéque 
Nationale, I. Paris, 1887. 


LeStrange, G. Baghdad during the Abbasid Caliphate. London, 1900. 
5 . ترحمه الاستاذ شیر فرنسیس الى العربية‎ 


۳۹۱ 


———. Lands of the Eastern Caliphate. Cambridge, 1905. 


. ترحمه الاستاذ کورکیس عواد الى العربية‎ 
Lokkegaard, F. Islamic Taxation in the Classic Period, Copenhagen, 
1950. 
L'Orange, H. P. Studies in the Iconography of Cosmic Kingship in the 
Ancient World. Cambridge, 1953. 


Makdisi, G. Ibn'Aqil et la resurgence de l'Islam traditionaliste au X 
le siècle. Damascus, 1963. 
Margoliouth, D. S. Lecturs on Arabic Historians. Calcutta, 1930. 

. ترجمه الدکتور حسين نصار الى العربية‎ 
Massignon, L. Mission en Mésopotamie (1907—19008). Vol. 2. Cairo, 
1912 (MIF AO 2). 


— —. Opera Minora, ed. Y. Moubarac. 3 vols. Beirut, 1963. 
Miquel, A. La Géographie humaine du monde musulman jusqu’au 
milieu du 1 le siécle. Paris, 1967. 


Muslim World. 


Noeldeke, T. Sketches from Eastern History, trans. J. S. Black. 
Londo«, 1892. 


Reitemeyer, E. Die Stádtegründungen der Araber im Islam. Munich, 
1912. 
Revue des Etudes Islamiques. 
Ritter, H. Orientalia (Istanbule Mitteilungen I). Istanbul, 1933. 
Rivista degli Studi Orientali. 
Rosenthal, F. A History of Muslim Historiography. Leiden, 1952. 

. ترجمه الدكتور صالح احمد العلي الى العربية‎ 
Salmon, G. L'Introduction topographique à l'histoire de ۰ 
Paris, 1904. 
Sourdel, D. Le Vizirat 'Abbàside. 2 vols. Damascus, 1959—60. 
Streck, M. Die alte Landschaft Babylonien. Leiden, 1900. 
Sumer. 


Syria. 


۳۷ 


Vo« Vloten, G. Recherches sur la Domination Arabe. Amsterdam, 
1894. 

. ترجمه الدكتور حسن ابراهيم حسن الى العربية‎ 
Wellhausen, J. The Arab Kingdom and its Fall, trans. M. G. Weir. 
Calcutta, 1927. 


. الى العربية‎ 
Wensinck, A. J. Concordance et indices de la tradition musulmane. 
Leiden, 1936. 


Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 
Zambaur, E. de. Manuel de généalogie et chronologie pour l'histoire 
de l'Islam. Hanover, 1927. 


ترحمه الدكتور زكى محما حسن والدكتورة سيدة الكاشف الى العربية . 
Zeitschrift der Deutschen Morganlündischen Gesellschaft.‏ 


AA 


فهرس اسماء الاعلام 


الأعرابي (علي ن الحسین) 

الجوزي (عبدالرحمن بن علي) 

حلكان (احمد بن محمد) 

درید (صحن بن الحسن) 

الساعي ۲۱۹ 

أبن طيفور (احمد ن T1‏ طاهر ) 

أبن عساكر fo‏ 

ابن عقيل (علي بن عقيل) 

أبن الفقه (أحمد بن محمد الهمداني) 

اين مبارك (عبدالله المبارك) 

ابن باسین (Y‏ 

Y.A/YMo أحمد امو سوي‎ yl 

۱" ۷ ۰ v اسحق‎ yl 

ابو أمامة مولى الرسول (ص) Ao‏ 

ابو ايوب الخوزي .//177//18 

ابو بكر بن ابي موسى ١55/17.‏ 

ایو بكر بن المارستانيه YYA‏ 

(Aem احمد بن‎ P بكر البر قاني‎ m 

y!‏ بكر الخطيب (أحمد بن علي بن ثابت) 

ابو بكر الرازي ۲۰۸/۱۲۰ 

أبنو بكر الصدق ۱۱۰ 

أبو بكر بن مالك ۱۲۹ 

ابو بكر الهذلي AY‏ 

أبو جعفر (المنصور) 

أبو جعفر الزمام ۲۰۹ 

ابو الجون M/AY‏ 

ابو الحسن بن رز قو 40 (محمد بن احمد 
ابن رزق ) 

)» الحسن ن الفر ات (علي بن محمد) 

1» الحسن بن مقسم (احمد بن محمد) 


أبان بن صدقة 10A/1A‏ 

ابر اهیم بن أحمد ٩۱‏ 

ابراهيم بن الاغلب 1A. /AV‏ 

ابراهیم بن جعفر البلخى ١51١‏ 

ابراهيم بن جماعة بن علي (Y‏ 

ابراهيم الحربي ۲۷۲/۱6۵/۱۳۱/۳ 

Ví الحسن‎ C? أبراهيم‎ 

ابراهيم بن حميد ۸۱ 

ابراهيم بن ذكوان الحراني ۸۸ 

ابر اهیم لن شاذان )1./Vo‏ 

ابراهیم بن عبدالله الشطي ۷۱/۷۰/ 
o0‏ 1 

ابراهیم بن عبدالله العلوي ۲۵۹/۲۲۸ 

ابراهيم بن obte‏ بن نهيك AY‏ 

ابراهيم بن عمر البرمكي ۲۰۹/۱۳۲ 

ابراهيم بن عيسى بن النصور ۱۹۲/۸۱ 

ابراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي 
o^ f Yo / YY uha‏ / ۷۲ / 
AT / ۸۰ / 1‏ ۸۷ / ۸۷ 
AV / 16 / 5X 6 / AA‏ 
۹۸ / ۱۰ / ۲۱۱ 

ابراهيم بن محمد الفزاريی ۱۲٤١‏ 

ابراهيم بن مخلد القاضي WA‏ / ۸۵ / 
AA / M‏ / / / ۱۱۲ 
/ ۸ ۱۲۸ 

ابراهیم بن هلال الصابي SASAS AXT‏ 
YAÍ‏ 

۸۷ Wie بن‎ 2 p 

أبن ابي دواد (احمد بن آبی دواد) 

ابن ابی سعلا AE‏ 


ابن ابى سعيد (عبدالله بن عمرو الوراق)| yd‏ الحسين بن ام شيبان الهاشمي 


۱۰ 
۳۹ 


ابن ابی عون ۱۱۸/۱۲۱۳ 


أبن محمد ( 

۸۱ قرة‎ yl 

!» کالیحار ۲۵۷ 

أبو محمد الهليي ۱/۷ 

/ ۲۲۲ / ۲۳۲ / ۱۲۱ مسلم‎ yl 
۲۲۱ / ۲۰ / YYo 

ابو اللحم ۱٦۸‏ 

أبو نصر خواشاد ۱۱۸ 

ابو نصر الروزي ۱۲۲/۹۲ 

ابو الورد (کوثر بن الیمان) 

أبو نز نكف الشروى ^o‏ 

ابو بوسف بن بختان (يعقوب بن 
بختان ) 
٩۳۲ 7 ٩۱ / ۸۲ f NE‏ / ۹۲ / 
Wo / 55 / ۰۸ / AN / 1o‏ / 
ET‏ 

احمد بن ابراهیم الدورقي Y-A/WY‏ 

احمد C?‏ " دواد ۱۳۳/۷۹ 

احمد بن ابی طاهر طیفور YY‏ / ۲۲ / 
؟؟ to f‏ / ۸۰ / ام / ۸۱ / 
۵ / ۲۱۵ / ۲۱۸ 

۲۱ / Y. / ۱٩ احمد بن ابی بعقوب‎ 
۱۲۲ / 1/3. / Yo / YY / 
/ VT ۲ "158 / Yi / 
YYY/YAM 

احمد بن اسرائيل ANAA‏ 

احمد بن البربري ۱۲۲/٦۱/۳۷‏ 

احمد بن علي بن ثابتالخطیبالبفدادي 
V. / ۵۷/۵۴ — ۲۵/۲۲ — ٩‏ — 
۳ / ۲۸۸ الا / ۷ / ۸۸ / 
كم / ۲ ۰ ۸ 

— ۲6۷ / ۲۲۲ / ۲۲۹ / ۱۳۷ / ۵ 
/ ۱ - ۲۰۵ / VY. ۲۵۹ / o 
۳۲۲ — ۳۱۸ / ۵ 


ابو الحسين بن النادی (احمد بن جعفر) 


&ac yl‏ (النعمان بن ثابت) 

۸۰ حية‎ yl 

ابو دلف Yvv/Y-Y/Y.Y‏ 

ابو دلامة (زيد بن الجون) &^/9^/ 
VAY‏ 

انو الربان ۱۳۲۲ 

آبو زکریا الوصلي (یزید بن محمد 
الازدي ( 

ابو زياد النبطي ٩۵‏ 

۲۱6۵/۸۳/۲) زید الخطیب‎ y! 

1M سورة‎ y! 

او صالح الکاتب ١5١‏ 

۱۲۳/۷۸۱ الطیب البزار‎ y! 


ابو العباس بن عمار )آحمد بن عیدالله) 


۱-۲ عسدالله الحاملي‎ yl 

انو عدالله لن حرده ۲۰ 

1» عسیدالله dW glaa)‏ ن عمیدالله) 

ابو عبيدالله المرزباني Ao‏ 

yl‏ عثمان الحاحظ (عمرو بن بحر) 

yi‏ عثمان المازني (بكر بن محمد) 

ابو علي الخرقي ۱۷۵/۹۲ 

ابو علي بن شاذان ۲۹۲/۱۲۳/۷٦٣‏ 

ابو علي الصفار ۲۰۹/۱۳۱ 

ابو عمرو الزاهد 45 

ابو عون 158/1717 

sU aJ! yl‏ (محمد بن القاسم) 

٩۱ / / 86 / o^ ابو القاسم الازهري‎ 
٩۸ / 18 / ۷ / ۰ / 7 
"١١ / ١٠١ / / 55 / 

ابو القاسم التنوخي (علي بن الحسن) 

ابو القاسم الخاقاني الوزير ( عبدالله 


rV. 


احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي V‏ / أحمد بن محمد بن عبدالله الكاتب 95/ 


|t. 
^^ api bau o 
۱۸۰ 212 یس ایا‎ de AE 
/Y! أحمد بن محمد ابن الفقيه الهمداني‎ 
Y£/YNY 
Y-A/ MY! أحمد بن محمد بن معسم‎ 
10/۸1 أحمد بن محمد ^9 سی‎ 
Ao بن مو سی دهعان نادور با‎ As] 
55/55/15 احمد بن محمود الشروي‎ 
۱۰۲ ) أحمد بن الفتدر ( ابو اسحق‎ 
۲۱۰/۸۲ e آحمد بن‎ 
YVo/YY. آدمز‎ 
۲۲۸ آردشير‎ 
۲۳۲۲ آستاذ سیس‎ 
^o اسحق بن ابراهيم‎ 
AY اسحاق بن أبن ابر اهیم المصعبي‎ 
"V 
۸٩/۸۵ اسحق الازرق الشروي‎ 
YY£ اسحاق الترك‎ 
5١١/1١55 اسحاق بن محمد النعال‎ 
AY الاسكندر الاكبر‎ 


اسلم بن سهل بحشل (Y‏ 


اسماعيل بن أحمد الحبري ۱۳۰/۱۲۹ 
Y-A/ Y‏ 

اسماعيل بن بكر السكري ۲۰۸/۱۳۱ 

اسماعیل بن بلبل ۸۸ 

اسماعيل بن علي الخطبي ٩۷/۸۸/۱۲‏ 
۷۸ 1۱ 

آسماء cs‏ النصور ۱۷۷/۹۲ 

Vo الاشاعشة‎ 

اصحاب الصابون 114 

اصحاب القصب ۱۱۹۰ 


أ الاساکفة ۱۵۷ 


۳۷۱ 


۲۰۷ 

احمد بن حعفر النادي ۰/۱۳۵/۲. 

احمد بن الحارث TT‏ 
Yio‏ 

۸( ۸۵ du أحمد بن محمد بن‎ 
۱ 
A.V / 1۹1 EE UY 
v.v 

احمد بن الخليل بن مالك [Y / NY‏ 
۳۱۷ 

احمد بن طولون ۳۲۳/۱۹۱ 

احمد بن الطیب السرخسي ۸۲۷/۵ 
£A‏ 

احمد بن العباس ۲۰۸/۱۳۰ 

احمد بن عبدالله بن الخضر ۲۱۱/۱۳۵ 

احمد بن عبدالله الوراق ۲۱۱/۱۳۵ 

احمد بن عبيدالله بن عمار ۱۷/۸۲/۵۹ 

/15/75/7317 احمد بن علي الحتسب‎ 
Ao J Ae ۷۷ [NV / NE / 9 
A£/ SY /AN / AN / Vf 
114 / YA / ۲ Y 1 / ^o/ 

احمد بن علي بن هارون المنجم ۱۰۷/ 
۱۸ 

أحمد بن الفضل بن عبداللك الهاشمي 
11/۱14 

أحمد ن العاسم بن ابي اصیعه VY‏ 

احمد بن كامل القاضي ۱۱۱/۷۸ 

أحمد بن كلثوم ۱۱۷/۸۲ 

أحمد بن محمد البر قاني (ابو بكر) ۱۳۰ 

أحمد بن محمد بن خلکان ۲۰ 

آحمد بن محمد الرازی ۲۲ 

أحمد بن محمد الشروي ۱۲۲/۷۸ 

أحمد بن محمد الطائي Vo‏ 


بنو نهيك ۸۷ 
بنو هاشم ٩۷‏ 

"۸/۱۱۰۰ نت الحسن لن سهل‎ ol» 
۲۰۵ [X £/YAA/oY/YY البوبهيون‎ 
YoV/Y1AA بهاء الدولة‎ 


سد لش ست 


Y. 
/٩۱ جعفر بن ابي جعفر بن المنصور‎ 
۱ ۱ ۹ 
۱۸۲/۱۸۱ جعفر بن خالد بن برمك‎ 
حعفر بن محمد بن احمد بن الحکم‎ 
۱۲۲/1۰ الواسطي‎ 
Vo SAI حعفر بن محمد بن الاشعث‎ 
1/1 حعفر بن محمد الخلدي‎ 
۱۱/۷4۸ حعفر لن محمد الصادق‎ 
۳۵۷/۱۸۹/۱۳۷/۱۰۸ جلال الدولة‎ 
۱۹۷/۸۲ الجماز‎ 


اكرم ضياء العمري 1۷ 

الاغلب بن سليم بن سوادة ٩۷‏ 

/ AAYAN oJ ANEJA JAY ام جعفر‎ 
۱۹ 

آم حبیب ۱۷۷ 

ام سالم ۱۹۹/۸۲ 

امریء القیس ۱۱۹/۸۲۰ 

امير الامراء ۵۲ 

/ ۱۷۷ / NAVAA SAA SOA الامین‎ 
ro¥/10/ C/YAY 

۱۷۱ os الاتبار‎ 

أنصار الهدي ۸۷ 

اهبان بن صيفي مکلم الذئب۱ ۱۳۱۰/۷ 

— ب - 

بابك )۲۳ 

بابك بن بهرام بن بابك AA‏ 

بارتولد ۲۵۱ 

الباتوقة بنت المهدي 586/ه١١/ه١١/‏ 
۱۹۷ 

بجکم )۱۹۳/۱۱ 

بدر حاجب العتضد ۱۱۲/۱۱/۲۷/ 
۰ / ۱۲ 

البرامکه ۱۷۷/۱۷۰/۸۷ 

البساسيري ۲۹6/۲۰۱ 

بشر بن الحارث الحافي ۱۳۱/۱۳۰ f‏ 
Y. V‏ 

بشر بن علي بن عبيد النصراني W‏ 

AY البعيين‎ 

بكر بن محمد اللزني ۱۹۱۷/۸6 

بنو الحارث بن كعب ۸۱ 

بثو زراري ۸۱ 

بنو زریق ۱1۱۹/۹۰ 


۳۷ 


Yw / 33 / A^ / A^ / M 

الحسن بن عثمان بن احمد الفلو [`e‏ 
۱ 

الحسن بن علق الجوهري ۱۳۰/۹۸/ 
۲1۱ 

الحسن بن عیسی بن القتدر ۱۰۲ 

الحسن بن قحطبة MAY‏ 

۸/۳۷ الحسن بن محمد السکوني‎ 
VA/ ۷۱/۷۵/۷۲ / M JW 
AY / ۸۲ / ۸۲ / ۸۰ / NA / 
۱۳۸ ۸ ۳ ۷ ۲۷۱۹ 7 
۳۹ / Y / ۱۳۰ / YA / 

الحسين بن علي الصيمري /۸۸/۷١‏ 
۱۳ / ۳۹ 

oe!‏ بن على بن عبیدالله الطناحری 
1۸/1۱ 

۱۳5۱/۹۲ بن صفوان البرذعي‎ Qe! 

الحسين بن قرة الفزاري AV‏ 

الحسين بن محمد بن الخالع ۰ // 
Wt‏ / ۲۱۵ 

الحسين بن محمد المؤدب ۲۵۵/۱۵۵ 

حفص بن عثمان ۱۹ 

حماد بن زبد Vo‏ 

حمدونه شت غضيض ٩]‏ 

حمز ه الا صفهاني ۱۳۸ 

حمزه بن مالك الخزاعي ۱۹۹۱/۸۲/۸۱ 

حمزة بن محمد QU‏ طاهر JJ!‏ قاف ۱۲۵ 
BB / 1 /‏ 

حمید بن ابي الحارث ۸۲ 

حمید ن عبدالحميد ۱۷۵ 

حميد بن قحطبة ۸۱/۸۰ 


۳۷۳ 


۲۰٩ الجنيد‎ 


ت حت 

حاجي خليفة ۲۱۸/۸ 

الحارث بن ابي اسامة 0۸/۷۰/۲۳ 

الحارث بن رقاد الخوارزمي ١151‏ 

الحارث بن كعب ۸۰ 

حبيب بن رغبان ۱۷۲ 

حبيب بن مسلمة AA‏ 

الحجاج بن أرطاة ١15/55‏ 

الحجاج الوصيف مولى الهدي A‏ 

الححاج بن y‏ سف ۸ )۱ 
/Y.Y ۲۱ ۷‏ ۲۲۳ 

E — YAY/V MY. الحجرية‎ 

حرب بن عبدالله ۱۹۳/۸۲ 

الحسن بن ابراهيم الخلال ۲۰۷/۱۲۹ 

الحسن بن أبي طالب الخلال /Vo‏ .11 
Y-A/‏ 

الحسن بن أي بكر بن شاذان /Vo‏ .1 

الحسن بن أحمد بن اخي طاهر العلوي 
۱۳ 

الحسن بن جهور AY‏ 

الحسن بن الحسین بن العباس ۱۳۱/ 
Y‏ 

الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين 
الاسترابادي ۲۰۷/۱۲۲ 

الحسن بن زيد بن الحسن بن ابي طالب 
YAA/YYV/YYo‏ 

الحسن بن سلام السواق ۱۶/۰ 

الحسن بن اسماعیل 

الحسن بن سهل ۱۰۰/۹۹/۸۵/۸۲/ 
JAY/YAY‏ 

الحسن لن عبدالله بن Aso‏ العسكري 


الربيع بن بونس الوزير ۸۷/۸۱/۷۲ 
۷۲۱ / 116 / 110 / ۱۷۷ 
Y*o/‏ 

ریمه | 

رحاء بن ابي الضحاك ٩٩‏ 

رداد بن سنان ۱۹۵/۸۸/۸۲/۸۱ 

/۸۷ / ۸۲ / ۸۱ / 8١ / ٦۰ الرشید‎ 
/ 18 / 55 / 56 / 5١ / 4ه‎ 
۱۲۱ / ۱۳۰/۷۱۲۳ ۱ ۱ 
JASAN / 18° / ANA | 
YY£ / YYV / YY. / ۰ 
YoV/YYo/ 

ركن الدولة ۱۲۲۱ 

روح بن حاتم AY‏ 

روزنثال ) فرانز ) Y£‏ 

/ ۱۰۱/۹٤/٩۰ / ۷٥ / ۲۹ الروم‎ 
۱۰۷ / ۲ 

روم ۲۰۹ 

YA روشر‎ 


د $ - 


(YA زاب‎ 

زبيده ۸۷ / ۱۷۱ 

زراري ۱۹6 

(Y زکروبه‎ 

5 وليدي ۲۲ 

زلزل الزامر AM‏ 

الزنج ۲۸۵ 

زند بن اعراق الثری ۸6 
زند بن ابي الجون ۸۲ 
زهير بن محمد ۱۹۵/۸۲ 
زهير بن المسيب ۱۱۱/۸۲ 
3b;‏ القندي A^‏ 

255 بن الجون ۸۲ 


m9 c s 
۸۷ خازم بن خزيمة‎ 
١17/91 خاقان المفلحي‎ 
۲۳۲/۱۳۸ خالد بن برمك‎ 
V! خالد الععي‎ 
٩۸ خالد القسري‎ 
5" الخراسانیون‎ 
) خراش بن المسيب ( خراس‎ 
۱۹ خز دمة بن خازم‎ 


خضير مولى صالح صاحب المصلي ٩۳‏ 


At /‏ 
خلاد جد أبي العیناء VY‏ 
الخلال ( الحسن بن ابر اهیم ( 
الخلیل بن مالك ۱۲۳ 
الخوارج YA‏ | 
الخوارزمية ۱۱۵/۹۵ 
Y 3»‏ 
الخيزران ۸۱۵/۱۳۵/۹۷/۸۰ 
نا —- 
داوود بن صغير البخاري ١57/575‏ 
داوود بن علي بن عبدالله بن العياس 
WA / 10V / ۱۵۵ / ^£‏ / ۱۸۰ 
داوود بن الهديی بن النصور ۱۸۰ 
داوود الهندي AA‏ 
دلیل بن یعقوب A^‏ 
الدوري € عبدالعزیز ۱۲۷/۱6/۳۲/ 
X ۰‏ ۲۸ ۳۲۷ 
الديلم ۳ 
دنار 44 
= في سه 
الراضي 5١١/ه.؟//اه؟‏ 
الراوندة YoVYYMIYYE‏ 
رايتماير (Y‏ 
رباح البناء ۱۲۲/٦۲/۳۷‏ 


۳۷۶ 


سوسه ) احمد ( ۱۵۲ 
سودان الحبشة ۳۹ 
سورديل ومین (A‏ 

سيابه صاحب المنصور AY‏ 


^ 


p س‎ esm 
۱۹۱ شاخت‎ 
الشافعي (محمد بن ادر س)‎ 
AY شبة بن عقال‎ 
/ شبیب بن روح (واج)الرودوذی۸۰‎ 
۱۱۹۰۲ 
٩۱/۸۱ شبیب بن شيبة الخطیب‎ 
۵۱/۲۱/۱۸ شترىك‎ 
۳۵۷/۱۸۹ شرف الدولة‎ 
۱۸۹ شرف اللك‎ 
۷۲ شمیس‎ 
۱۹۸/۱6 شهاب بن کثیر‎ 
۱۳۱ الشهداء‎ 
۱۳۱ الشونيزي الكبير والصفیر‎ 
۸۷ شيخ بن عميرة‎ 
JM شيروبه‎ 
— j? = 
۱۸۱/۱۸۵/۱۰۲ صاعد بن مخلد‎ 
۲۸۱/۹۲ صالح احمد العلي‎ 
AY صالح صاحب العلی‎ 
٩۷/۸۵ صالح المسكين‎ 
۸۲/۷۰ الصحابة‎ 
۱۲۹ الصقالبة‎ 
YoV/YAM صمصام الدولة‎ 
۲۱۲ الصينيون‎ 
بت لب د‎ 


طابق بن الصمح ۱۳۲ 


۳۷۵ 


= اس — 

سالون ۲۰/۱۲/۲۰ 

السامانیون ۱۳ 

سبکتکین ۱۸۸/۱۰۹/۱۰۸ 

السرخسي (احمد بن الطیب) 

السری بن الحطم ۱۷۸/۹۳ 

السری السقطی ۲۰۹/۱۳۱ 

سعد بن ابي و قاص ۲۲۳/۲۰ 

سعید الحرشي ۳۱/۹۲/۹۳۲/۷۰ 

سعید الخطیب AY‏ 

سعيد بن باقوت الدمشعي JA‏ 

YoV/YYo/A£ السفاح‎ 

السكوني (الحسن بن محمد) 

۱۸۸ / ۱۷۰ / ٥۲ / YA السلاجقة‎ 
۲۰۵ / 

السلاف +" 

سلطان الدولة YoV‏ 

سلم الخاسر ۷۰ 

سلمة بن سعيد ۸۰ 

سلمی ۱-۸ 

۱۰۲ oe السلو‎ 

سلیمان البيزنطي 181 

سلیمان بن ابي جعفر ۸۷/۸۵ 

سلیمان بن ابي شيخ الواسطي 85 / 
(iwi‏ 

سليمان بن جعفر بن المنصور ۸۷/۸۲ 
/۱۷ 

سلیمان بن داود ۲۲۳/۹۱۸ 

سلیمان بن قيراط YM‏ 

سلیمان بن مجالد ۱۹6/۸۱ 

سمنون الحب ۲۰۹ 

سنان بن ثابت MAY‏ 

سنباذ ۲۲۵/۲۳ 

سهراب ۲۹/۲۱/۲۰ 


عبدالعزيز بوسف )۱۳ 

عبدالله بن ابي سعد الوراق ۱۵۵/۷۱ 

عبدالله بن احمد بن حنبل ۱۲۹/۹۲ 

عبدالله بن اسحاق الدائني ۲۱۱/۱۳۱ 

عبدالله بن جعفر بن درستوبه ۰۸ / 
vx‏ / ۱۱۲ / ۱۲۷ / ۱۲۰ 

عبدالله بن الربیع الحارث ۸۳ 

عبدالله بن الزبير ۲۲۱ 

عبدالله بن طاهر 'AA/VW/AV.‏ 

عبدالله بن علي عم النصور ۲۳۳/۱۲۹ 

عبدالله بن عیاش VA‏ 

عبدالله بن مالك ۸۵ 

عسدالله بن محمد YVo Fut‏ 

عبدالله بن محرز ۱ 

عبدالله بن محمد بن ابي الدنيا ٩۳‏ / 
۱۷۵ 

عبدالله بن محمد بن علي البفدادي 
۱۱۷۸/۸۱/۳۹ 

عبدالله بن محمد بن عیاش التميمي 
۰/۷۱« :"۱ 

عبدالله بن معبد الصدي .1 / ۱۹۵ 

عدالله بن موسى الطلحي Y-A/ Yr.‏ 

AY An عبداللك بن‎ 

عبدالملك بن قرب الأصمعي JA. /At‏ 

عبدالملك بن مروان ۱۳۷ 

45 بن مناف‎ Me 

عبدالملك بن ميسرة ابو سليمان /٠١١‏ 
BB‏ 

عبدالملك بن يزيد .۸ 

عدالو هاب بن محمد بن أبرأهيم JAA‏ 
vot‏ 

عبدوبه الازدي Ao‏ 

عبید الخادم AY‏ 


طاراث بن الليث البطریق /٩۰ / Vo‏ 
YAA‏ 

طاهر بن الحسين ۱۲۱/۹۳/۸۲/۵۹ 
wv‏ 

الطبري ) محمد بن جرير) 

الطبري العكي ١55‏ 

طلحة بن محمد بن حعفر الشاهد oV‏ 
/۱۳۷ 

۲۰/۱۹۳/۱۰۸ لبك‎ ab 

طیقور ۲۰۱ 

بع 

عاصم بن علي ۲۲۷ 

عباد بن الخصيب ۱۷۷ 

العباس بن احمد الحداد ۱۲۲/۲۱ 

العباس بن الاحنف 1۸1/10 

العباس بن جعفر الكندي ۷١‏ 

العباس بن العباس بن محمد الجوهري 
100/۷1 

العباس بن محمد اخو المنصور /٩۰۰‏ 
#6 

٩۵ العباسة‎ 

/ ۲۲۲ / ٦1 / ۳١ / ۱۱ العباسیون‎ 
۲6 — ۲۱ 

عبدالباقي بن القانع Ao‏ 

عبدالرحمن بن علي (ابن الجوزي) .1 
(Y/‏ 


عبدالرحمن بن رغبان ۸٩‏ 


عبدالرحمن بن عمر الخلال ۲۱۱/۱۳۹ 


عبدالر حمن بن محمد الزهري ۱۳۲ / 
۳۰۹ 

عبدالرحمن بن يونس ۱۹۰/۷۵ 

عبدالصمد بن علي ۹6 / oo [ Ao‏ 
۱۷۸ 


۳۷۱ 


بن الحسين الوزير (ابن المسلمة) 
TR‏ 
علي بن عقيل بن محمد fer‏ ۰ 


mm 
A. di dic d a din a 
A£/ 
/۱۲۲/۷۹ بن عبدالله العدل‎ 
۱۵۰۱ 
/ ۱۰۲ / بن محمد بن الفرات لاه‎ 
Her At Nds 
/ ٩۵ / ۱۲ بن الحسن التنوخي‎ 
۱۰۱ / ۷۰ ۱۸ / ۵ / ۰ / ۷ 
YT ۲ ٠١8 / 


رنه بن ميمون à‏ ۳۱۰ 


علي yw ۹ mhz . p‏ 
ره بن أبي 1 AF‏ ا 
/۱۷۷ 


ره بن حمزه ^o‏ / ۹۷ 
ره بن عقيل بن بلال M. / ٥۸‏ 
بن ابراهيم المقري ۱۳۲ / "٠١١‏ 
بن الخطات ۸ ۱۰ 
EN BE‏ المروزي Ao‏ 


فرق بن بحر 100/۱٤ ien‏ 


و سن مسعدة ۵ 

بن الهلب ۳۳ 
o‏ بن الوضاح ۱۸۷/۱۲۵/۱ 
ياش بن القاسم Yoo/oV‏ 


۳۷۷ 


عبيد بن هلال الغساني A!‏ 
عبيدالله بن احمد بن ابي طاهر $9 / 


A1 

عبيدالله بن احمد بن عثمان الصير في 
At‏ 

عبيدالله بن عبدالرحمن الزهري ۱۳۲ 
/۲۰۹ 

عبيدالله بن محمد بن عمر بن الحسن 
1/1/1۴ 

عبيدالله بن محمد بن عمر بن علي بن 
ابي طالب ۱۲۳ 

عثمان بن احمد الدقاق V^ / ٦۲‏ / 
۱ 

عثمان بن اسماعیل بن بكر السكري 
۸/11 


عثمان بن عفان ۱ ۲ 
ou‏ س نهيك ۱۹۸ 
عثمان بن هاشم ۲٩‏ 
العتايي ۲۱۲/۲۱۸ 
العتابين ۱۱۵ 


عدى بن احمد بن عبدالباقي الطر سومي 


۱۸۰ / Mo / ۰۷ M 


عز الدولة YoV/1AA‏ 

/ W& — ۱۳۲ / ۱۰۱ عضد الدولة‎ 
YoV/ YA 

عكرمة مولى ابن عباس ٩۹/۸۵‏ 

العلاء بن موسى ۸۰ 

علي بن ابي طالب YXY/YYY/AA/AA‏ 

علي بن ابي علي العدل التنوخي N‏ / 
۱۳۷ 

علي بن TL‏ محمد o»!‏ محمد ۲۸ 

AY eo^ علي بن‎ 

علي بن ابي هاشم ۱۷۱/۹۲ 

علي بن الحهشیار ۱۳/۹۲ 


قصاقص الاسدي ۸۲ 

YYA / YA / ۱۹ / 45 القطان‎ 

Yit بن محرز الباهلي‎ Ca 

M /Ao قراط مولى أبن طاهر‎ 
za d) ou 


كاله ) بول ) YY‏ 

كانارد ۱۷۸ / ۱۹۸ / ۲۰۱ / ۲۱۸ 
کاهین 555 / ۱۷۷ / ۲۹۵ 

کراتشو فسکي YA‏ 

[Xo& / ۲۵۲ ۲۵۰7 ۲۰ سويل‎ 
۲۲۳/۳۲۲ / ۳۲۱ / ۳۲۱۹ / ۵۸ 


/ ۱۷ / ١5 / لیسنر ( بعقوب ) لا‎ 
A / YA 
نام سه‎ 
/ NY / AX / AX / Yo / M. المأمون‎ 
/ Wo / ۱۱ / XY /A A / ^ 
/۱۸۱/۱۸۲/۱۸۲ / ۱۸۱ / ۷ 
YAA / / 1.0 / ۲ 
/ ۲۷۰/ oV / ۱٩ (o3) سيئون‎ 
£ — YAY / YAV / YM / ۸ 
۳۲۰۹ | 


عيسى بن احمد بن عثمان الهمداني 
۱۳/۸۹ 

عیسی بن ابي جمفر النصود ۷۵ / 
1۷0/11/۸٦‏ 

عیسی بن عبدالرحمن ۸۱ 

عیسی بن علي بن عبدالله بن العباس 
vot / YoY / 100 ۰‏ 

عیسی بن قيراط ۸۵ 

عیسی بن المهدى AV‏ 


عیسی بن موسی ۲۹۱۵/۲۹/۱۷۵ 


بت E‏ نت 
فرح الر خحي ۱۷۸/۹۲ 
الفضل بن دكين ۱۲/۷۱۲ 
الفضل بن الربيع ۲۷ / ۸۱ / S‏ / 
۱ ۳۱( 
الفضل بن سلیمان الطوسي ۸۱ / ۱۲۰ 
الفضل بن مخلد الدقاق ۱ / ۱۲۳ 
فلت ۲۵ 
فواد سفر (Y‏ 
فییت (حاستون) ۱۵ 
ف - 
القائم ۳۵۷/۲۹۳/۲۱۸ 
القادر ۲۵۷/۲۰۹/۲۹۵۰/۱۱۵ 
العاسم بن سعید الکاتب AN‏ 
القاهرة ۲۵۷ 
قثم بن العباس ۱۸۲ / ۲۸۱ 
القحاطبة ۸۲ / ۱۹6 
قحطبة بن شبيب ۱۹۵ 
الفر امطه ۱٩۲‏ 
قرش ۱٦۱۷‏ 


۳۷۸ 


محمد بن الحسين السلمي ۱۳۱/۱۳۰ 
Y-A /‏ 
بن الحسين بن الفضل القطان 
vv / ۱ ۲ / 0۸‏ / ۱ 
محمد بن الحسين القطيعي TAA‏ 
محمد بن خلف وكيع Y& / YY‏ / ۲۷/ 
WAWAN‏ 
V1 / Vo/ ۷۲ 7‏ / لل / ۸۰ 
-A ۲‏ 
v / ١١١ / ۸‏ / ۲۸ / 1۲۹ 
Yo / YM / WA / 1° /‏ / 
۲۲٩۹ / "5‏ 
محمد بن داود الجراح o^‏ 
بن سليمان بن علي AA‏ 
محمد أبو شجاع ۲۰۸ 
الشروي ۷۸ 
بن صالح الهاشمي ۱-۷ 
محمد بن العبساس الخزاز ۸۷۵ 
Yio‏ 
بن ابي رجاء ۱۹۷/۱۹۲/۸4۲ 
بن ابي السري ١1١‏ 
بن ابي علي 11/5157 
بن عبدالله بن ايوب ۸۲ 
محمد بن عبدالرحمن ۱۸۱/۹۹ 
بن عبدالنعم دن ادر سس ds‏ 
۳۹ 
بن علي عبدالله الصوري YYY‏ / 
۳۰۹ 
بن علي سويد الودب ۲۰۸/۱۲۱ 
محمد بن علي الاصفهاني AA‏ 
محمد بن علي الوراف ۷ / 
N£ / ۸‏ / كلا ٠.١ / VA/‏ / ۸۲ 


/ Y^ / wo ۵ wY / ١١5١ / 
۳۷۹ 


ماشاالله ۱۳۹ 

التقی ۱۱6 / ۱۸۸ / ۳۰۸ 

المتو کل ۳۵۷/۱۸۳/۱۷۸/۹۷/۹۲ 

مجير الدین ۱۳ 

محمد بن احمد بن البراء ۷۹ / M‏ 

محمد بن احمد بن جميع ۲۰۹/۱۳۲ 

محمد بن احمد بن رزق البزار ٠١‏ / 
55 / ۲۳/۸۱/۷ / ۲۵۸ 
MOT‏ عت :11 | 

محمد بن احمد الذهبى ۲۱۱ 

محمد سن احمد C‏ المهدي "Pl‏ 
PP‏ 

محمد بن احمد بن يعقوب بن شسيبه 
۱۳۹ 

محمد بن اسحاق بن سار ۱۲۲ / 
Wo‏ / ۲۰۹ 

محمد بن ادر سس الشافعي Y / YN‏ 

محمد بن حرس الطبري YoV/oY‏ / 
.14 ع 

[Wf Wf oV محمد بن جعفر النحوي‎ 
۸.۰۷۷۸ 
AA / AV / Ao / AC SA] 
۱۲۹ / ۱۲۸ / ۱۱۱ AAAY / 
Yio / 

محمد بن حبيش الكاتب Vo‏ 

محمد بن الحسن 6 ابو تعلی ۲۳ 

محمك بن الحسن V.‏ احمد الاهوازي 
nv / M‏ 

محمد بن الحسن بن دريد ۱۷۱/۹۲ 

محمد بن الحسن بن عبدالعزيز 
الهاشمي ۱۱۵ 
SE‏ 


TC. /YYY/AY معاوية بن ابي سفيان‎ 
Ef / TO / 

١7 بن عبدالله بن سار‎ d glaa 
YYY/Y£A/W./ 

YoV العتز‎ 

VW/ 5S / A / ۷۹ / ٦۰ المعتصم‎ 
YW/YoV/YAA/YAA 

١١؟/1١١5/1١١١/51 المعتضد‎ 
/ YN YAY/ 6 ۳/۸ /۸(۱ 
YoV/YYY/YYV/YYA/YAA 

YoV/YAY/YAY/YAY /A.. العتمد‎ 

معروف الكرخي ۲۰۸/۱۳۱/۱۲۰ 

/ ۱۹۸ /1١؟3/١١9/1١٠.8 معز الدولة‎ 
YoV/ YAN ۷ 

المعلى بن طريف YVA/AV/A3‏ 

المفضل بن زمام qo‏ 

مفلح ۱۱۵ / ۲۱۹ 

مقاتل بن حكيم ۸۱ 

[Mf 31٠١5 / 3٠٠١ / / ٤۷ المقتدر‎ 
[FNY -Af/Y-o/ ANM YAY/YYV 

oY/o./&A/YA مقدسي (حورج)‎ 
or / o. / £X / YA 

YYA — ۲۲۷ مقلاص‎ 

/ ۱۸۲ / ۱۱۳ / ٠٠١ / 6٠. المكتفي‎ 
۱۳۳ ۰ 

مکرم بن احمد ۲۱۱ 

المنتصر ۲۵۷ 

/o^ / oV / ۲۰ / YA f ۲۷ المنصور‎ 
VA / VA / Yo / V1 7V / | 
10 ۸ / AV / Ro / AE 
/ 101 / 1C / 1A / | 
۲۳۲ / YYM/ YY£ / TIC / YA. 
/ Tor / ۲۵ / ۲۲ / ۷7 
/۲۱۳۲/۲۱۲ JEA ۷ ۰ 
Yov/YXo/Y ۱ 


۱۳۰ / 4 

محمد بن علي الحواد ۲۰۷ 

محمد بن علي بن مخلد AA — ٩۳‏ 

محمد بن عمر الجعابي NN ANN.‏ / 
۳۹1 

محمد بن عمر الواقدي ۱۹۰/۷۵ 

محمد بن عمران بن موسی الرزبان 
VA ۸‏ ۰۸ / ۱۸۲ 

Vo غالب‎ Q) محمد‎ 

محمد بن القاسم بن خلاد JANINA‏ 
Yoo‏ / ۱۸۰ 
v / ۶‏ / ۲۱۱ 

محمد بن موسی الخوارزمي ۷۲/۲۲/ 
ذلا / ۱۰۲ / ۲۱۹۱ 


محمد بن موسى بن شاكر ۲۱۵ 

محمد بن موسى بن ألفر ات 15 

محمد بن همام بن سهيل ۲۱۲ 

محمد بن بحیی بن خالد بن برمك ۸۵ 

٩۹/۷۹/۹۰ محمد بن بحيى الصولى‎ 
۲۰۲ / ١51 / M07 1١١٠١ / 

محمد بن يزيد AY‏ 

مخرم بن شر بح 1۸/٦1‏ 

مروان بن محمد ۲۲۵ 

المستضىء ۱۸۲ 

٠۷١ الستظهر‎ 

الستعین ۲۰۵/۱۹۸/۱۸۲/۹۲۳ 

المستكفي ۲۰۷ 

مسعود بن البخاري ۲۱۸ 

السیب بن زهیر ۱۱۵/۱۵۷/۸۲ 

مشرف الدوله ۲۵۷ 


۱۳-۱ ۱۰/۱ |o المطيع‎ 
T^: 


منصور بن عمار ۱۳۰ / ۲۰۸ نوبخت المنجم لاه / ۱۳۹ / ۱۰ 


منصور النمري ۵٩‏ / ۱۲۱ نوح بن فرقد ۷۸۵ 
الهتدي ۲۰۷ بنو نهيك A^ / N‏ 
موسی !Yo‏ ق "a‏ 


موسى حاحب ابي العباس ۱۵۸ 
موسى بن جعفر Y.V‏ الوائق ۳۰۷/۱۷۲ 
موسى بن صبيح ۸۰ الواقدي ( محمد بن عمر ( 
الو ui‏ ۱۲6 / ۲۰۹ / ۲۹۹ / ۲۹۰ ۸ |وضاح بن شبا الشروي ۸۷/۷۰ 
مؤنس الخادم ۱۰۲ / ۱۸۷ وکیع ( محمد بن خلف ( 
الهدي VS / ۷۸ / ۷۲ / Ye‏ .م / | دکیع بن الجراح ۸۸ 
4V/51/30/5Y / AY / AV‏ الولید بن عبداللات ۲8۹ 
WA / 1o / ۱1 /‏ / ۸ وهب بن وهب القاضي ۷۸ / ١1١‏ 
"P /۲۰۰/۱۸۲/ ۱۷۳ ۸ / ۱‏ 
N 1358 7 $53‏ 936 /135 
r Ly / v.v |‏ عرس y‏ | الهادي foV/Vo/ WV Vo.‏ 


) هارون بن المهدي ( الرشيد‎ Yoy 
TP pt ۸۵ مهلهل بن صفوان‎ 
۲٣۲/۱۲۱/۸۲٩ هرثمه بن اعين‎ motu 
/ 5159/93/5. ) میکیل ۲۹/۲۷ هرزفيلد ) ارنست‎ 
Yo Yoo / Yot / YoY / ۰ ۲۲ مینورسکی‎ 

YY / 11 /‏ 
هشام بن عروه بن الزبير ه5/118١١/‏ 

نجاح بن سلمة ۱۹۱۸/۹۱ هشام بن ععروة الغزاري ۱۱۸/۸۵ 
A!‏ شخي ۱۳ هشام بن محمد الكلبي A‏ 
نصر بن عدالله AY‏ هلال بن الحسن ۱۰۱/۱۰۰/۷/۲۵/ 
نصر بن عبدمالك بن الهيثم الخزاعي | ۱.۳ / ۱۱۲/۱۰۸ / ۱۱۵ / ۱۲۲ 

10 / ۱۷ / wm / 14 / ^Y 
۱۱۸ نصر الفعشوري الكاقب ۱۰۱/۱۰۲ / |الهيثم بن سعيد‎ 

۰ / كما الهيثم بن عدي ١11/1078‏ 
نصير مولى المهدي AA‏ الهيثم بن معاوية VAA/AY‏ 
نظام الملك ۲۳۵ هيلانه 18١/95/54‏ 
النعمان بن ثابت y £V YYo/YYY AY‏ 

/ ۱۸ / ۲۱۰ ج 
c‏ ابراهيم بن .عرفة ) باسر مولى زبيده ٩۰‏ 


Y^! 


بعقوب بن بختان ۲۸۷/۲۰۸ 

بعقوب بن داوود الكاتب مولى بنى 
سليم ٩۵‏ 

بعقوب بن سفيان /ه/176/؟1١1/؟1؟!‏ 
/۱۰ 

بعقوب بن شيبة ۲۱۱ 

بعقوب بن عبدالله : ياقوت الحموي 
VoL TT qv /‏ 

بودو فیتش ۲۵ 

يوسف بن عمر القواس ۲۰۸ 

سیف ها یر ۱۱۱ 


یاقوت ( بعقوب بن عبدالله ) 

بحیی بن الحسن بن عبدالخالق ۲۷/ 
۲ ۰/۷۸ / ۱۰ / ۲۱۲ 

بحیی بن خالد بن برمك ۱۷۷/۹۸/۹۴ 

بحیی بن زكريا التحسب ۱۵۸/۷۲/ 
۰ / ۲۵۹ 

بحيى بن زكريا بن النجم AV‏ / ۱۸۲ 

پزدجرد بن مهبنداد الکسروي۲ ۳۷/۳ 
t^ /‏ / 4( 

يزيد بن بدر بن المخرم الحارثي ۸۱ 

يزيد بن عمر بن هبيره ۲۲۵ / ۱۲۲ 

نز ند بن محمد بن اباس الازدي £i‏ 

يزيد بن معاو به 1۷۸/۹4 


FAS 


فهرس أسماء الأماكن 


۲ 

/ VV / vo / ۱۵ / ۲ e 
۲۰۲/۲۸۱ / Y^o / YVY / ۷ 

باب الجسر ۷۹ 

١51 / WA / ۱۲۰ باب الحديد‎ 

/ ۱۱۳ / ۱۲۰ / ۱۲۰ باب حرب‎ 
۲۸۹ / TAT / YVA / 5.5. / vM 

/ ٩۰۰ / ۸۰ / ۷۱ باب خراسان 55" ب‎ 
SANAAA NAA / 6 6 ۸ 
/۲۲۰/۲۵۹ / ۲۲۲/۱۹۰ ۰ 


eu d oum 


YY الأبلة‎ 

الأبواب الثلاثة ۱۷۸ 

^Y / ۸۱ 2554! 

۲۷۱ / vw / YoY / ۱۵۱ الأخيضر‎ 
۱۷۰/۱۲۸ ارجان‎ 

الارحاء ١١5‏ (وانظر «رحى» ( 
أرمينية ۱۸۹ 

۲۳٩ اسفانبر‎ 

اصفهان ۱۲۷ / ۱۸۸ / ۲۲۱ 


۳۳۵ e ne cm 

افر هیه ۱۵ / ۱۵۵ / ۱۹۵ YY‏ 

iu m باب‎ ٠١١ ألبى‎ 

الأنبار ۱۵۲ / ۱۵۵ / ١96‏ / ۲۲۵ / | باب الذهب ۷٤‏ / ۱۵۸ 
Y.‏ باب bp ey‏ ۱۱ 
وانظر «باب الانباد» «شارع o n‏ باب سوق الفتم ۱۲۱ 


باب الشام 551 ۷۱ / Y‏ / ۱۲۲ / 

M ۸ ۱ / ۲ 

VY / 1۹€ / 1۹ / 1V! / 

/۱۲۵ / ۱۲۴ / YE / ٦۸ باب الشعير‎ 
۱۷۲ / ۲ 

باب الشماسية ۱۰۱ / ۱۲۲ / ۱۲۲/ 
NN‏ / ۱۷۸ / ۱۸۰ / ۱۸۸ / 
۹ / ۱۹ / ۲۰۱ / ۲۰۱/۱۹۹ 

/ ۱۲٤ ۱۲۳ ۵۱ / ۲۳ باب الطاق‎ 
۲۱۰/ ۲۰۱ Yee / NJ ۹ 
فما بعد‎ ۲٩۱ / / 

باب طاق الحراني ۱۱۸ / ۱۵۷ — ۸/ 
۱۷ ۱ 

باب العامة ۱۰۶ / YM‏ 

باب قطربل ۱۱۷ / ۱۰۸ / ۱۹۶۰ 


TAT 


۰۱۲۳۱ / ۱۸۸ / ۱۸1 / AY / ٩6 الاهواز‎ 


اران ۱۲۸ 
ابو ان کسری VY‏ 


- iQ سے‎ 


* 


باب آبرز ۱۰۲ 
باب أبي قبيصة ۱۱۷ 


باب الانبار ۵4 / ۱۱۷/۰ / ۱/۱6۱ 


۲۷۲ / vw 

باب البردان ۱۷۸ / ۲۱۰ 

باب البستان ۱۲۳/ ۲۰۰/ ۲٣۱‏ 

/۱۲۳ / Ao / 1۸ = 55 باب البصرة‎ 
YoA/ ۱۵۷ / ۱۵۲ / ۱۵۲ / ۲ 
/ ۱۸۸ / ۱۷ ۱ / 13 / 
۲۹۹/۲۵۰۲ / 155 / ۱۷۱ / ۹ 


) 1o / ۸۱ بوس‎ 

بهنسا ۱۸۱ 

بناورا ١135 / 55 / AA‏ 
الست التي ۱۸۷/۱۰۸ 
بيت المقدس ۱۳ / lo‏ 


بيمارستان ابن الفرات ۱۷۸ 


بيمارستان السيدة ۱٩۷‏ 
بيمارستان cool‏ ۱۹۱ 
بين السورين 1 / 1۷۰ 

بين العصر بن I / Av‏ 


سے e‏ س 


التاج ( انظر قصر ( 


Y c. 
۱۸۵ / ۱۰۲ تكريت‎ 
۱۳ 4 3 y 


e 


( انظر قصر‎ ( o 
1Ao/ 1.1 4 AL JI الثعور‎ 
) الثلاثاء ( انظر : سوق‎ 


-Z= 
Àe الحارود‎ 
۲۳۳/۱۹۱ جامع أبن طولون‎ 
۲۲۳/۱۹۱ جامع ابي دلف‎ 
۱٩۳ جامع براثا‎ 
JA! جامع قصر الحجاج‎ 
۱۱۵ جامع الجديد‎ 
۱۱۵ حامع دار الخلافة‎ 
۱٩۱ جامع الرافقه‎ 
JAY جامع الرشید‎ 
/۱۹۰۰ / ۱۱۵ / ۱۱ Sus n جامع‎ 
۱۹ 
۲۲۳۲ جامع الکو فة‎ 


VW / ۱۰۷ / ۱۱۸ / ۷٤ باب الکرخ‎ 
۱۷۰ / 

باب الکناس ۱۲ / ۱۳ 

۱۲۲ / MO / ۷۱ 55 باب الکو فة‎ 
/ VV / ۱۷ / vot / 
/ ۱۷۰ 7 ۱۷۰ / ۱۱۷ / m 
YVY / /5.؟‎ Y) 

باب المحول ۷۱ 85م / ٩۸‏ ۱۱۷ / 
١56 / ۷‏ / ۱۷۲ / ۱۷۲ 

باب المخرم Ao‏ / ۱ 

باب المراتب ۲۰۲ 

باب المقير ۱۷۸ 

بادوريا 65م / ٩۰‏ / ۱۱۷ 

۲۲۷ 7 M بارما‎ 

بارس ۲۱ 

۲۳۱ / ٩۷ / ME البحرین‎ 

بخاری ۱۵ 


| ۲۰۰/۱۷۲ / ۱۳۱/۱۱۳ ٩۰ برائا‎ 


Y.A/ 

JA برحوانية‎ 

بركة زلزل 55 / ۱۱۸ / Y"‏ 

بستان الزاهر ۱۱۰ / ۱۲۱ / fV‏ 
۱ / ۲۹6 

بستان حفص ۱۲۲ 

ستان الصيمري ۱۸/۸ 

بستان طاهر ٦.‏ / ۱۱ 

بستان العس Y‏ 

DNA METEO 

/۱۳۸ / ۷ / > / Yo / Y البصرة‎ 
/ ۲۱ / ۲۰ / ۲۳۲ / ۱ 
YW / ۵ ۵ 

بصنا ۱۸۱ 

بطاطيا .> 

البغيين ۸۲ / 1515 / ۱۷۵ 


A4٤ 


جامع المدينة (جامع المنصور) ١١١‏ / إخان أبو زياد 15 


خراسان WA / ٩۷‏ / ۱۳۹ / ۲۲۱/ 
YY. / ۲۳ / ۲‏ / ۲۸۲ 
( وانظر باب خراسان ) 

/۱۲۷ / 55 / ٠٠ الخضراء في بغداد‎ 
(AV / YEY / YYA / ۸ 

الخضراء في دمشق ۲۰ / ۲۱ Y£Y/‏ 

١۷١ الخضيربة‎ 

الخفقة ۱۱۸ 

/ ٩۱ / 5٠. / ۷٦ / ۷۲ / 54 الخلد‎ 
YAA 0۹ / YAY / Mo / ۰ 
10 / TI / 

الخليج العربي 1۲٦‏ 

۱۰۲ / ٦۲ الخندق‎ 

خندق الصينيات ۸٩‏ / ۱۷۱ / ۱۷۳ 

/ ١55 / Mo / ۱۱۷ خندق طاهر‎ 
۲۰۰ Cy f ۱۳ f ۳ 

خندق العباس ۱۰۲ 


o um‏ س 


) منازل ( 

ابراهيم بن جعفر البلخي ۱۱ 

ابي الخصيب ۱۷۹٩‏ 

ابي العباس ثابت بن بحیی ٩٩‏ 

دار ابي بريد الشروي ۸۵ 

Ao (Ux) دار‎ 

دار اسماعيل بن بلبل ۸۸ 

دار البانوقة ۲۱۱/۹۵ 

دار البرامکة ۸۷ 

دار البطیخ ۱۷۲/۱۵۹/۱۱۹/۸۹/۷۲۱ 

حماد بن زد ۷٩‏ 

خازم بن خزیمه ۲۱۱/۸۷ 

دار الخلافة ۱۱۲/۱۰۰/۹ ۱۱۵ / 
A. / ۷ ۲‏ / ۲۹۵ / ۲۰۲ / 


۳/0۵ 


١١ 

جامع واسط ۱۸ 
) وانظر «مسحد» ( 

جبابة کنده ۱۲۲/۱۲ 

الحبل ۲۳۱ 

Y. حرحان‎ 

حرحرابا ۲۲۲۱ 

حرش ۸۰ 

جزيرة العرب ۱۹۲ 

١١ الجلیل‎ 

۱۸۱ / AA pos 

جور ۱۳۸ / ۲۳۸ 

الحوسق الحدث .۱ 

-g = 

الحبس الجديد (انظر السجن الجديد) 

YYY/YY- / A / M / V. الحجاز‎ 

/١٠١/ ۱۱¥ / 10 M الحربية‎ 
yw / vw / vot / ۰ 
/ ۱۷۲ ۲ ۷ ۱۹۵7 
/ ۲۰۰ / ۱۹۷ / 55 / ۲۳ 
۲۰۶۰ / ۲۹6 / YAA ۷۱ / ۲ 
Y-A/Y-A/ 

الحرم الطاهری ١‏ 

YYA / ۱۳۸ الحضر‎ 

حلب ۱۵ 

حوض الأنصار ۱۲۱ / ۱۸١‏ 

حوض داوود 18 / ۱۲۱ / ۱۸۰ 

حوض هيلانة ٩۸‏ / ۱۲۱ / ۱۸۰ 

١15 / A حومل‎ 

۱۰ / P v^ حير الو‎ 


sts 
٠١) QA خان‎ 


دار بني نهيك AY‏ 
وانظر « قصر » 
دارابجرد ۲۳۸/۱۳۹/۱۳۸ 
دبيق ١851‏ 
الدخول ١11/851‏ 
الدرابات ۱۱۸ 
درب أبي حية ۸۰ 
درب الأبرد ۸۱ 
درب الأساكفة V‏ 
درب اسحق ٩۱‏ 
درب الاغلب AV‏ 
درب حمیل ۸۸/۸٦‏ 
درب الحجارة ٩۰‏ 
درب خزیمه AY‏ 
درب الزيت VV‏ 
درب السلسله ۱۸۹/۱۱۰ 
درب سلیمان ۱۷۱/۸۲ 
درب سوار ۸۲ 
درب العاج Y‏ 
درب الفضل ۱۹۱/۹۵ 
درب نجاح بن سلمة ٩۰‏ 
وانظر « سكة » « شارع « 
دكان LYI‏ ۱۲۱ 
دمشق Y£Y / YYY / Yo‏ 
دمما ( انظر : قنطرة ) 
دواره الحمار ۱۹ 
دورق 1۸1/۸۹ 
JU»‏ ربيعة ۱۳۱ 
دار مضر ۳۳۱ 
دير العذاری ۱۷۲ 

— ژ‎ m 
۱۹٤/۱۸٩ الراشدية‎ 
۲۲۳/۲۲۸ الرأفقة‎ 
14A di lo ريض أبي‎ 
۱۹۱/۸۲ ربض البرحلانية‎ 


۳۰۹ 
دار دیثار ۱۸۱/۹۹ 
دار رجاء ۱۸۱/۹۹ 


/ ١8 /VW/YYo/AV قیق‎ JV دار‎ 


۱۷۱ 
دار الر وم ۱۷ 
دار الروميين ۱۹۹/۱۲۲ 
دار سعید الخطیب ۸۱ 
دار السلام ۱۰ 
دار سلیمان جعفر ۸۵ 
دار الشحرة 10/۱.1 
دار صاعد ۱۸٥/۱۰٦/۱۰۲‏ 
دار صالح الكاتب ١5١‏ 
دار صالح المسكين Ao‏ 
دار العامة ۱۰۹/۱۰۸ 
دار الصاسیه 45 


دار عبدالله ن الر بیع الحارثي AY‏ 


الدار العزية ۱۸۸ 


دار عمارة لن حمزة ^o‏ 


دار عمارة بن ابي الخطیب ٩۷/۹/۸۱‏ 


دار عمر و بن مسعده ۸۵ 
دار فرج الرخجي Af‏ 
دار à‏ ۱۹۱۷/۱۹۸۵ 


دار القطان ۱۹۲/۱۸۸/۱۱۲/ ۳۱۵ / 


YYY — ۰۵ 


دار الكندي ^Y‏ 


الدار العزیة ۲۹۲/۱۸۹/۱۸۸ 


نجاح ۱٦۸‏ 
نصر القشوري ۱۸۵/۱۰۲ 


دار المملكة ۱۰۸ ب ۱۸۹/۱۸۸/۱۱۲ 


دار 
دار 
دار 


FM 


— Jj” ست‎ 

[V YM / ؟؟ه//185/5٠. سامرا‎ 
/ Y&Y 6 / ۲۱ / Y^o 
/ VC / SN 717 / CE / 
YYY/YYo/ ۲۹۱ / YAE / YVA 

السجن الجديد ۱۸۸/۸۸/۸٩‏ 

سكة الشرط ۱۷۱/۸۷ 

سكة شيح بن عميرة ۱۷۱/۸۷ 

سكة مهلهل بن صفوان ۱۸۰ 

سلو قبة ۲۲۸ 

۸٦  رمس‎ 

سمر قنك |o‏ 

۸٩ السند‎ 

السواقین ۱۰۲ 

سور الستظهر ۱۷۲ 

سور الستعین ۱۹۸ 

سوق البزازن ۱۵٩‏ 

/ ۱۵۷/۱۲۲/۱۲۱/۹۲ سوق الثلاثاء‎ 
)A^/ ١85 / ذخا‎ / JAY / ۱۷۳۷ 
۸ ۲ ۲ 13 / 
YAY / ۰ 

سوق الجرار (انظر الخضيی (i‏ ۱۷۰ 

سوق الري ( انظر سوق العطش ) 

سوق الشام ١15‏ 

سوق الطعام ۱7۹ 

سوق العتيقة ۹ ۱ ۱۲ 

سوق العطش ۱۷۹/۱۷۱/۱۲۱/۹۳۲ / 
1۸۰ 1527 

سوق القصابين Vo‏ 

سوق قصر عیسی ۱۷۲ 

سوق الوراقين ۱۵۸ 

سوق بحیی ۱۷۷/۱۳۱/۷۸/ ۱۷۸ / 
۱۹ 


FAV 


ربض حمزه بن مالك ١55‏ 

ربض الخوارزمية ٠٠١‏ 

ربض نوح بن فرقد ۸۵ 

ريض الفعس ۱۱۷ 

ربض هیلانه AA‏ 

وانظر « اقطاع « « ånds‏ € 

رحبة النخل ۳۲۷/۱۹۲ 

رحبة بعقوب ٩۵‏ 

رحی آبي حعفر ۱۷۱/۹۰ 

رحی ام جعفر ۱۷۱ 

رحی أم آبي القاسم ۱۷۳ 

رحی البطرق Yoo/YVY/Ao/A.‏ 

۱۵۲/۱۱۲/۷۹/۷۸ ) الر صافة ) بغداد‎ 
/ 10۹ / VY 7 V1 7/1 / 
۲.1/1۰۰ / 3AY / ۱A۸ / ۲ 
/w*/wvw/vw/vv./ 
/Y-N/Y X f. YA& / YAN / ۸ 
YYA/YYA/YYM 

رصافة هشام ۲۲/۱۸ 

YYY / ۲۳۰ / ١51 الرقة‎ 

Ao الرهينة‎ 

YA. الرومية‎ 

الري ۷۹ / ۲۳ 


ا 


YYY الزاب‎ 

الزاهر ( انظر بستان ) 

الزبد ( قنطرة ) 

الزبيدية ۱۷۵/۱۷۱/۱۲۵/۸۲/ ۱۸۲ 
/1۹۳ ۱۹۰ 

زندورد ( بغداد ) ۱۳۲/۲۰ 

—Y£Y/YoY/AA ) زندورد ( واسط‎ 
ES! 

الزوراء ۲۲۲/۵۲ 

الز باتین ۱۱۸ 


( وانظر ۰ «درب» «AS o»‏ «طر 3« ) 

۱۰ / Yv./ YYA / ۸ الشام‎ 
YA£/Yo 

الشر قانية ۱۹6/۷ 

/ ۸ ۸/۵۵۵0 ۷٤ الشرقية‎ 
Y.V 

AM ۱۸۵ / Yo / ۱۱۵ الشماسية‎ 
/ 7 IAA / 1A۸ / ۱۹۹ 
۳۹ 

شهار سوق الهیثم Yo£/VW/AY‏ 

شیراز ۱۰۱ / ۱۸6 / ۱۸۹ 


ب ص == 


٩۷ الصالحية‎ 

صحراء ابي السري الحكم بن بوسف 
M / Ao‏ 

الصحن العتيق ۱۱۲/۱۱۱ 

الصين ۱۷۹/۸۱/۲۳ 

الصينيات ۱۷۳/۸۹ 


ب طس 


طاق أبي سو رد 11۳/۸۰ 

طاق اسماء 175/97/8١‏ (وانظر باب 
الطاق ) 

طاق الحراني IVX/YoA/VYA/AY‏ 

طاق العكي ۱۱۲/۱۵/۸۰/۷۰ 

طاق الغطر cb‏ ۱۱۳/۸۰ 

۸٩ طبرستان‎ 

طرابلس ۱۰۱ 

٩۰ طرسوس‎ 

طریق خراسان ٩۷‏ 

٩۰ طوس‎ 

طیسفون ( انظر الدائن ) 


سويقة ابي الورد ۱۷۱/۱۱۳/۸۲/۸۰ 
سوبقه جعفر ۱۹۹ 
سويقة حجاج الوصیف ٩۷‏ 
سو بقة خضير ٩۲/٩۲‏ 
سويقة العباسة ٩۵‏ 
سويقة عبالواحد بن ابرأهيم Yio‏ 
سويقة عبدالوهاب AVAVA‏ ۱۱۷ / 
۱۷ 
سويقة غالب AN‏ 
سويقة قاطوطا ۱۲۲ 
سوبقة معاوية بن عبدالله بن يسار ٩۳‏ 
سوبقة نصر بن مالك JY Y/A£/AY‏ 
سويقة الهيثم بن شعبة ۱۹۸/۸۵ 
سوبقة بحيى ٩۳‏ 
"om‏ 
شارع الإساكفة ۱۵۵ 
شارع باب الانبار ۱۵۹/۱۱٩‏ 
شارع باب خراسان ۱۲۲ 
شارع باب الشام ۱۱۸ 
شارع باب الكرخ ۱۷۲ 
شارع باب الکو فة ۱۱۸ 
شارع الجسم ۱۱۸ 
شارع الحسن بن قحطبة ۱۱۱ 
شارع دار الرقيق ۱۱۸/۱۲۲/۸ 
شارع دار الروميين ۱۷۱ 
شارع دجيل ۱۹۵ 
شارع عبدالصمد 45 
شارع عمرو الرومي ٠١٠١‏ 
شارع القحاطبة ۱۱۸ 
شارع فصر ماني ۱۱۷/۱۲۰ 
شارع الفیارین ۱۱٩‏ 
شارع الکیش ۱۱٩‏ 
شارع کرم العرش ۱۲۰ 
شارع الیدان ۱۷۹/۱۷۸/۹ 


TAA 


YV£/YVY القسطنطینیه‎ 

قصر ابن ابي عون ۱۹/۱۸۳ 

قصر أبن هه ۱۳۱/۱۰۵ 

قصر اسماء ۱۳/۹۲ ( وانظر « باب 
الطاقف » ) 

قصر البانوقة بنت المهدي 6 ١‏ 

قصر التاج ۱۰۰ /5؟١187/1‏ 

۱۸۳/۱۸۲/۱۲۰ LAN قصر‎ 

القصر الحعفري ۱۸۲ 

قصر ام حبیب AY‏ 

قصر الحجاج ۱۸ 

قصر الحسن بن سهل AA‏ ( وانظر 


) « ۱ » 
/ Yo! ARD /٠ القصر الحسني‎ 
YAY/YAY 


قصر حفص بن عشمان ۱۷۵ 

قصر حميد بن قحطبة ۱۷۵ 

قصر الحير ۲۰۲/۱۸۰ 

قصر خزيمة بن خازم VY‏ 

قصر الخلد ) انظر « الخلد » ) 

قصر الذهب (انظر المدىنة المدورة ( 
M‏ / ۱۱۱ / ۱۱۲ / ۱۷ 

قصر الرصافة ۲۹۰/۱۲۲ 

قصر السلام ٩۷‏ / ۱۳۷ / ۱۷۹ 

۲۷۱ / vM / YV/ AN قصر صاعد‎ 

ضر الساينة Ka‏ 

قصر عبدالله بن طاهر VW.‏ 

قصر عبدالوهاب ١11‏ 

قصر عبدوبه الازدي Ao‏ 

قصر عبيدالله بن Sll‏ ۱۷۳۹ 

۱۸۸ عزالدولة‎ ya 

قصر عمارة بن أبي الخصيب ۱۱۷۹ 

قصر عمارة بن حمزه AY‏ 

قصر عیسی بن علي AÀ‏ / ۱۷۲ / ۱۷۲ 


TAa 


عبارة الکرخ ۱۲۰ 

العباسية ۲۱۳/۱۷۹/۱۷۲/۷۲ 

العثابین ۱7۷/۱۸۵ 

عسعر المهدي ( انظر الر صافه ) 

دار الملکة العضدية ۱۰۸ — ۱۱۲ / 
۸ — ۱۸۹ 

العلافين ۱۲۱ 

عمان ۲۲۱/۲۱ 

۱۱٩۹ العمود‎ 

۱۸۲ / ۱۸۰ /WA/AV/AY عیساباد‎ 
١73 / 

- ف 


فارس ۲۳۱/۱۹۱/۱۸۱/۹۷ 
فاس ۱/۱۵ 
الفردوس ( انظر «قصر الفردوس» ) 
الفر ضه ٠١١/۱۲۳/۱۰۸‏ 
الفر و سج JVY/YM A - /AN/ NV.‏ 
فسا ۱٩۰۱‏ 
الفسطاط JAV‏ 
فلسطين ۲۲۰ 
الفلوجة ۱۹۵ 
فيروز سابور 0/10 

re‏ منت 
قفاب الحسين ٩۷‏ 
القبه الخضراء ( انظر الخضراء ( 
قبر معروف ۲۸۸/۱۳۱/۱۳۰ 
قبر النذور ۱۱/۱۱۲ 
قبين ۱۵۵/۷۰ 
قرن الصراة ۱۷۵/۱۷/۱۵۷/۹۱ 


فحطه (وانظر 
القحاطية ) 111 

قطيعة حمزة بن عبدالملك الخزاعي ۸۱ 

Yo / AY الحارث‎ e قطیعه حميد‎ 

قطيعة حميد بن قحطبة ۱۱۸ / ۱۸۱ 

قطيعة خزيمة بن خازم ١71 / ٩۱‏ 

قطيعة داوود بن المهدي ۲۹۸۶ 

قطيعة الدقيق ۱۱۵ 

قطيعة الربيع بن يونس NV‏ / ۸۷ 

قطيعة رداد بن QU‏ ۸۰ 

قطيعة رسانه ۲۱۷ 

۱۱۵ زهير بن محمد‎ dahs 

قطيعة زهير بن المسيب AY‏ 

سليمان بن محالد ۸۱ 

قطيعة سود ۱۱۳ 

قطيعة شیب ١11‏ 

صالح ۱۱۸ 

قطيعة ابي العباس 11٥‏ 

قطيعة العباسية .4 

قطيعة عبدالملك بن حميد ۸۱ 

قطيعة عثمان بن نهيك VIA‏ 

قطيعة ألعلاء لن مو سی A.‏ 

قطيعة عمرو بن الهلهل AX‏ 

قطيعة عیسی بن جعفر ۱۷ 

قطيعة عیسی بن علي ١75‏ 

قطيعة الفراشين ۱۱۵ 

قطيعة الفرس ۸۲ / ۱۸۲ 

۱۷ الفضل بن الربيع‎ dahs 

قطيعة القحاطبة ۸۲ / ۱۹ 

قطيعة الكلاب ۸۷ / ۱۱۹ 

قطيعة کوثر بن الیمان ۱۷۲ 

قطيعة السیب بن زهير Yo / AY‏ 

قطيعة المعبدبين ۱۷۲ 


١55 / Yo /‏ 
قصر فرج الرخجي At‏ 
قصر الفردوس ۱۲۱ / ۱۸۲ / ۱۷۷ 
قصر القرار A / ٩۱ / ^o‏ 
قصر المأمون (انظر : القصر الحسني) 
قصر التقي ۱۸۸ 


قصر السیب بن زهير Jio‏ 


قصر العتصم AA‏ / ۱۰۵ / ۱۸۱/۱۲۱ 5 


قصر الهدي ١".‏ / ۲1۵ 


/ ۱٩۰۲ 7 ۱۵۲7 ۱۵۱ osa قصر‎ 


۲۹۹/۲۹۸ / /. TAT oA 
۱۸۸ قصر موّنس‎ 
۲۱۹ / ۲۹۸ / AY قصر القشوري‎ 


قصر الوضاح No‏ / ۸۲ / ۱۵۷ / 


vM / ۸‏ / ۱۷۲ 
قصر ماني ۱۲۰ / ۱۹۱ 
ب b‏ - 


قطربل ۲۸۵/۱۳۰/۱۱۲ 

قطيعة ( واقطاع وربض ( 

قطيعة أبراهيم بن حميد ۸۱ 

قطيعة ابراهيم بن عثمان بن نهيك AY‏ 

قطيعة ابي السرى ١55‏ 

قطيعة ابي عون fM‏ ۱ / 
١ 148‏ 


قطيعة ابي انوب ۸۰ / ۲۵۲ / ۲۵۲ 
قطيعة ابي رغبان ۱۷۱ 

قطيعة اسحاق الشروي ۸۵ 

/ ١١5 / ٩۱ / M قطيعة ام جعفر‎ 


/ ۲۰۲ / ۲۰۷ / ۱۱۷ / ۵ 


Y / Y-0 f ۲‏ / ۲۰۹/۲۰۸ 
قطيعة الانصار ۸۷ 
قطيعة بدر ۱۷۷ 
قطيعة الترجمان ۸۰ 


ra. 


۱۹ 
قنطرة الفیض ۱۱۱ / ۱۹۲ 
قنطرة الياسربة ١١5‏ / ۱۹۲ 
شد كت 


الكاظمية ۲۰۷ 

۱۱٩ الکنش‎ 

الکیش والاسد AY‏ / ۱۵ / ۲۷۲ 
ovs‏ الیتامی ۱۲۰ 


الكتبيين ۱۵ 

الکرج ۲۰۱ 

/ Yo / ۷۲ / ۷۲ / ۸ / M الكرخ‎ 
/ ۲ ۳ / AA / VA 
/ ۱۲۵ / ۱۲۱ f ۱۳۰ / ۹ 
/ Yo^ / YoV / YoY ۲ 
/ WV / ۱۷۰ / vv / ۹ 
/ Yo^ / ۲۵۷ / ۲۲۷ / ۷ 
۲۹۰/۲۸۷ / YM / YM / ۹ 
Y.v/YWY.t / Y. / v. / 
Y 

۱۵۷ Y 4L كرح‎ 

/ ۲۰۰ / ۱۹۸ / NA / 53 كلواذي‎ 
ER 

۲۰٩ الكناسة‎ 

/ ١١5 ۰۵ / لاه‎ / Yo / Y الکو فة‎ 
/ ۱۵۲ / Me 7 ۱۳۹ / ۸ 
/ ۱۹۰۷ 7 ۱۹۲ / ۱٩۰ / ME 


/ TTA / To / qv xs 
[ Xtr-/ qe ۰ ۰۱۳۲ 0 ۵ 
۳۲۳/۲۱۸ / MC / ۲6۵ / ۳ 
( وانظر ۰ باب الکو فه‎ ( 
Em 
۱۲] UJ 


۳۹۱ 


قطيعة موشحیر ۱۲۱ 

۱۷۲ / Ao النصاری‎ dahs 

قطيعة نصر بن عبدالله AY‏ 

قطيعة نوح بن فر ند Ao‏ 

قطيعة هشام بن عمرو الفزاري Ao‏ 

قطيعة الهیثم بن Au‏ ۱1۵ 

قطيعة هيلانة ۱۸۰ 

قنطرة ابي الجون AY‏ / ۲۰ 

قنطرة الاشنان 115/1١15‏ 

قنطرة الانصار ۱۲۰ 

قنطرة باب الانبار ۱۱۹ 

قنطرة باب حرب ۱۲۰ / ۱۱۳ / ۱۹۲ 
/ ۲1۰ 

قنطرة البردان ٩۳‏ / ۱۲۲ / ۱۹۹ 

قنطرة البستان ١١5‏ / ۱۹۲ 

قنطرة البیمارستان ١١95‏ 

/ ٠١١ / No / N& قنطرة بني زريق‎ 
۱۹ 


قنطرة الجديدة ۱۱۷ / ۱۱۸ Wf.‏ / 


Y. o J 155/156 / ۲ 

۱۱۸ درب الحجارة‎ p 

۱۹۵ / ١96 / 1١١5 قنطرة دمما‎ 

قنطرة الرمان ١١1‏ 

قنطرة الرومية ١١51‏ 

قنطرة الزيبد ۱۹۵/۱۱۷ 

قنطرة زریق ۱۱۷ / ۱۹۲ 

تنطرة الزياتين ۱۱۶ / ۱۹6 

/ ۱۱۰ / ۱۱۰ / ٩۰ قنطرة الشوك‎ 
1٩ 

قنطرة الصينيات ۱۱۷ / ۱۷۳ / ۱۹۵ 

قنطره قطربل ۱۱۹ 

قنطرة العباس .1 / ۱۱۷ / ۱۷۳ / 
۱ 

قنطرة العتيقة ۱۱۷ / ۱۹۵ / ۲۰۵ 

قنطرة العبدي .9 / ۱۱۰ / ۱۷۲ / 


o 


فصر الذهب (انظر قصر) 

yo — ۶ الاسواق‎ 

/ ۱۹۳ — ۱۹۰ / ۱۱۵-۱۱۱ الجامع‎ 
f SX ae R7 XO ee Yt 
۲۲۲ — ۷ 

مربعة ابي العباس الطوسي ۸۱ / ۱۲۰ 
/ ۱۱۹ 

مربعة T‏ قر ۸۱ / ۱1۹ 

مربعة الخرشي 45 

مربعة الزياتين ۱۱۹ 

مربعة شبیب بن واج ۸۰ / ١١٠١‏ / 
١117‏ 

مربعة صالح ۱۱٩۹‏ 

مربعة الفرس ۱۲۰ / ١15‏ 

مربعة معاوية بن عبيد ۱۷۷ 

Y£Y/ MV / A. / Yo مرو‎ 

مسجد الانباربين YY‏ / ۱۷۰ 

۱۱۵ / ۱۱۳ Ul» مسجد‎ 

مسجد الواسطیین ۱۷۲ 

المسقطات البدرية ۱۱۲ / ۱۹۲ / 
YYo / ۸‏ — ۲۲۷ 

مسکن ۱۱۹ / ۱۲۷ 

مسناة معز الدولة ۱۷۷ / ۱۸۸ 

مصلى العيد ۱۳۲۲ 

١5١ المشتى‎ 

مشرعة الحطابين ۱۲ / YAY‏ 

مشرعة الروايا ۱۲۲ / YAY‏ 

مشرعة القطابين ۱۲ / ۲۸۱ / ۲۹۲ 

/ XYV / ۱۳۲۸ / ۱۲۷ / ۱۲۹ مصر‎ 
۳۷ 

المطامير ۱۱۳۲ / ۱۸۲ 

الق ۱۵۲ 

۲۳۱ / ۹۷ / M الغرب‎ 

۱۸۷ الخلفاء‎ Et 


سامت 
الارستان ( انظر المیمارستان ( 
المالكية ۲۱۳ / ۲۱۰ 


المأمونية ۱۸۲ (وانظر ۰ القصر الحسني) 


محلة باب الطاق ۱۷۲ 

محله الشارع ۱۷۱۳ 

محلة القلائین ۱۷۱ 

محلة الیدان ۲۰۸ 

محله اللصاری 144 

/ ۲ / ١١7 / ١١1 / ۷ المحول‎ 
۱۷۳ 

/ ١٠١5 / ٠١8 / AV / ۵٥ المخرم‎ 
۱۸۸ / ۲ / | vA / ۷Y / ۱۳۹ 
۱۹۰ / 

/ YoX/ ۲ المدائن (طيسفون)‎ 
/ YY / ۲۳۲ / ۲۳۱ / ۹ 
/ ۲۲۷ f ۸ / ۲۲ / 35 
۸ ۸ 

YY / ١5٠. المدينة المنورة‎ 

مدينة أبن هبيرة ۲۲۹ 

YA السلام‎ iu Aa 

مدننه المنصور (الدوره) xz]!‏ لتخط Ja‏ 
۲ / 11 اه ۷۸7 ۱۲۹۰7 / 


۳۹ 
تار بح البناء ۵۷ — ^9 / ۱ / SASA‏ 
۲۲٩۹ — ۷‏ 


۱۵ — Y / W / 5١ الابعاد‎ 

١5١ / YoY / ۱1۵ SNEL الدواوين‎ 
X — Yoo / 1۹1 / 

Y — ۱1۲ / M التكاليف‎ 

التحصينات ۰1۳ د الا / ۱۲۰ / 
oX — MO‏ / ۲۳۷ / ۲۵۲-۲۵۰ 


۳۹ 


نهر تامر! ۱۹۸ 

نهر الخالص ۱۰٩‏ / ۱۲۲ / ۱۸۸ / 
۸ / ۱۹۹ 

نهر الدجاج ۷۲ / ۱۱۹ / ۱۹۷ 

نهر الدجیل ۷۲ / ۸۲ / ۱۱٩‏ 

نهر دکان الابناء ۱۲۰ / ۱۹۷ 

نهر ديالى ۲۸۱ / ۲۸۲ / ۲۸۵/۲۸۳ 

نهر رزین ۱۱۸ / 141 

نهر الدجيل Ao‏ / ۱۷۲ / ۱۷۲/۱۷۲ 

نهر السلام ۱۳۷ 

/ ۱۱۷ / ۷١ / No / X نهر الصراة‎ 
/ ۱۵۷ / ۱۵۲ / Mo / ۸ 
۱۹۲/۱۷ / ۱۷۰ — VV / ۵ 
/ ۲۲۷ / ۲۲ / ۰ 7 
/۲۱۱/۲۰۲ / ۲۹۰ / ۲۷۱ / ۸ 
۳۹ 

نهر صرصر ۱۹۲ 

نهر طابق ۷۲ / AA‏ / ۱۵۹ 

/۱۱۹۰ / V/ M / Yo نهر عیسی‎ 
۱۹/۸ 6 / ١١ 
Yos / ١16 / 

نهر الفضل ۱۲۲ / ۱۹۸ / ۱۹۹ 
١15 / ۱۷۲ / ۹‏ 

نهر الکلاب ۱۱٩‏ / ۱۷۰ 

نهر القلائین ۷۲ / ۱۱۹ / ۱۷۰ / ۱٩۳‏ 

نهر کرخایا ۷۲ / ٩۰‏ / ۱۱۷ / ۱۱۸/ 

JAINA / ۱١١ / ۱۰۰ / A ual! نهر‎ 
۱۸۲ / ۹ 

نهر اللك ۱۹۲ 

١55 / ۱۹۸ / ۱۲۲ / ^V نهر المهدي‎ 

نهر موسی ۱۲۰ / WA‏ / ۱۸۰ 

۱۹۸ / ۱۳۱/۸۹ — AV النهروان‎ 

نهر النيل (في العراق) Yo‏ / ۱۸۰ 

نيسابور ۱۳۰ / ۲۳۲ 


rar 


ة ابراهيم الحربي ١60‏ 

۲۰۷ J= أبن‎ eer 

مقبرة ابي حنيفة ۱۷۱ / ۲۰۷ / Y14‏ 

مقبرة باب البردان ۱۲۳ / 5١١‏ 

۲۰۷ / ۱۲٩ باب التبن‎ s 

مقبرة باب حرب ۱۲۰ / ۱۳۵ / ۲۰۷ 

مقبرة باب الدير ۱۳۰ / ۱۲۱ ANNM‏ 
۲۰۸ 

مقر ۵ باب الشام ۰ / “م / ۱۲۹/ 
nw‏ 

مقبرة باب الکناس ۱۳۱ / ۲۰۹ 

SASA / Wo / ۱۳۲ مقبرة الخیزران‎ 
yi: 

Y-3/ ١١5 / ۱۳۱ مقبرة الشونيزي‎ 

مقبرة الشهداء ١16/1١75‏ 

مقبرة عبدالله بن مالك (المالكية) [WX‏ 
۳۱۰ 

مقبرة قربش ۱۲۹ / ۱۹۵ / ۲۰۷ 

مقبرة الكاظمين ۲۰۷ 

مقبرة المجوس ۱۳۲۵ 

مقسم الماء ۱۲۰ / ۱۲۱ 

منازل (انظر دار — قصر) 

/ ۱۹۰ / ۱۸۸ f. ۱۳۸ / ۷۰ ااو صل‎ 
۳۲۷ / ۲۲۷ / YYVM / ۲ 

الیدان ۱۰۰ / ۱۰۹ / ۱۲۲ 

n 

۱۱۷ / ۱۸۵ / ١58 / AY النصرية‎ 

النظامية ۲۰۹ 

نهاوند ۱۳۹ 

11" / M oue نهر أبي‎ 

نهر باب الشام ۱۲۰ 

نهر البزازین ۷۲ / ۱۱۸ 

نهر بطاطیا ۱۱٩‏ / ۱۲۰ / ۱۹۷ 

نهر بين ۱۲۰ / 14A‏ 


YYY / TIA / Yo / ۲۳ هاب‎ - 


الهاشمية ۰۷ / ATA‏ / .غ1 / ۲۱۵ | الواسديين ۱۱۸ 
TA /‏ / ۲۳۱ / ۲۲۲ ا كن 
همدان ۱۳۳ / IYE‏ اا 
وادي السلام ۱۳۷ الياسرية .5 / 11/0115 / 155 / 


۲۰۳ [|/ ۱٤۷ / YA / ۸7 M واسط‎ 
TY. / AV / 56 |اليمامة‎ 131 / 13. / 4A / ۷۱ / ۲ 


/ Y / YC. / vvv / 11 / 


r4 f 


۳۹۵ 


الخرائط 


خارطه زمنيه لتطور توسع بعداد ۲۲٤‏ 
الرصافة والجانب العربي الاعلى vw‏ 
العراق الاسفل اسم 

بعداد القديمة والحدثه ۳۲۳۲ 

بعداد ( بين سنتى ۱۵۰ — ۳۰۰ م ) ۳۳۳ 
بغداد ( بين سنتی tee‏ ۷۰۰ اه ) ۳۳6 
الكرخ والضواحي المحاورة ۳۳۵ 

"UN والرصافه والشماسية والمخرم‎ do al 
۳۰ محلات طريق المحول‎ 


فهرس الألواح والتصاوير 


( نشرت Ax US‏ ص ۱۵۲ 
إا المدينة المدورة كما رسمها هرزفيلد » وكريسويل ٠‏ 
٣‏ الدنه المدورة 
۳ الطاقات الكبرى 
4 الابواب كما رسمها كريسويل ٠‏ 
هع تصميم الأبواب كما رسمها هرفيلد ٠‏ 
٥‏ تصميم الأبواب كما رسمها هرز فیلد . 
اب الطاقات الکبری كما تصورها كرسويل ٠‏ 
۸ الطاقات الصعرى والرحبه الداخلية ٠‏ 
هه الطاقات الصعری e‏ 
١‏ جامع المنصور كما تصوره كريسويل ٠‏ 
١‏ جامع المنصور كما تصوره هرزفيلد ٠‏ 
١‏ توسيع جامع المنصور في الطول ٠‏ 
۳- توسیع جامع المنصور في العرض ٠‏ 
4 تصمیم جامع المنصور بالعرض والطول (مربع) ٠‏ 


۳۹1 


قائمة الحتوبات 


مقدمة المترجم DD cR‏ 
القسم الأول : المقدمة وتحليل المصادر 

اب تصدير الاستاذ اوليج جرابار 121 1 1ز 1 ا d‏ ۱/۲ 
؟ ‏ المقدمة والصادر OS E ERE‏ 
تن الدخل ۰ الخطیب البقدادي وو صفه المدئة YA aR‏ 
5 الأوصاف الخططية الاولی ز 0 1010 ااا O‏ 
ه الخطيب و « تاربخ بفداد» YOU usc m UL E‏ 
1 الخطیب والتاريخ الحلي 001 ۱ ۲ 
—V‏ مصادر آخری للوصف المحلي An‏ ا aree c‏ 


القسم الثاني : خطت بفغداد كما وردت عند الخطیب البغدادي 
(Y)‏ نص الخطيب عن خطط بفداد 


الفصل الثانى ; خط مدية المنصور 6 تحديدها € ومن حعل أليه 


النظر فى ترتيبها dabas‏ 1 1 1 ز 1 ا ااال 
الفصل الثالث : بناء الكرخ Aa‏ 0 
الفصل الرابع ۰ بناء الر صافه مسد —————- o. JA‏ 
الفصل الخامس : محال مدينة السلام DA HM‏ 
الفصل السادس ۰ تسمية نواحي الحانب الشر قي Di O‏ 
الفصل السابع ٠ ٠‏ فصر الخلا 45 والعصر الحسنی والتاج Ns atus‏ 
الفصل الشامن : دار المملكة التي بأعلى المخرم e‏ سر Oe‏ 
الفصل التاسع : تسمية مساجدالجانبين المخصصة لصلاة 

الجمعة والعيدين يي ا 
الفصل العاشر : انهار EE‏ كانت بين الدور والساكن 

۱۲ 2 باكانت ای اليه من راصح م‎ doen) 
في قدم‎ jm كانت‎ di m الفصل الحادي عشر : عدد حسور‎ 

الزمان ES‏ اا vm D‏ 
الفصل الثاني عشر : مقدار ذرع جانبي بغداد طولا وعرضا ومبلغ 

مساحة أرضها وعدد مساجدها وحماماتها Lu.‏ ۱۲۸-۱۲۵ 
الفصل الثالث عشر ۰ ماذكر في JM yu.‏ المخصوصة بالعلماء 

TOO SS 01212 RS والز ماد‎ 


۳۹۷ 


۱ ۱-۷ 
۱ ۰-۱ ۲ 
۱۰-۷ 
۱-۲۲۱ 
1۷6-۲ 
۱۸۱-۹ 
۱۸۷-۲ 
۱۸۹-۸ 
۱ ۰۳-۰ 
۱۹۹-65 
Yelse 
۰1-۲ 
۲۷" ۷ 


۲۱۳-۲ 
۲۱۷-۷ 1 
51١5-6 


۷Y 
YYA—YYVY 
YYY—YYA 
۲-۲ 
51106 
5118551١ 
5500-46 
(M. — Yo 
۲11-۰ 
ITY 


۲۷-۹ 


(Y)‏ التعليقات على ماكتىه الخطیب عن بفداد 


التعليقات على الفصل الأول 

التعليقات على الفصل الثاني 

التعليقات على الفصل الشالث 

التعليقات على الفصل الرابع 

التعليقات على الفصل الخامس 

التعليقات على الفصل السادس 

التعليقات على الفصل السابع 

التعليقات على الفصل الشامن 

التعليقات على الفصل التاسع 

التعليقات على الفصل العاشر 

التعليقات على الفصل الحادى عشر MUNERE‏ 

التعليقات على الفصل الثاني عشر ————— 

التعليقات على الفصل الثالث عشر ——— ——" 
(۲) کناب (e JU‏ بقداد ومصادره 

مخطوطات كتاب « تاربخ بغداد » —————— 


القسم الثالث : نمو خططي لدينة دولية 
دراسات وملاحق 


الأحوال المناخية والاعتبارات السوقية 
بعض أفكار تأملية 


e*909b6é909c04004406502*995000005u*799959 
$a999090929090009099a20*09954609090990004909 V 9999900992209 0060409809902009»560900009250209099€9 


الأشغال العامة وتخطيط المدئة 

الأوجه المعمارية لمركز ادارى OO‏ و 
الوظيفة المتبدلة للمدينة المدورة PAAA A EE‏ 
SU‏ نی المنصور الرصافة 
تعقيدات النمو في مركز دولي : ماسيئون وأسواق بغداد 
الفر ضية الأولى x‏ مدرئة محدودة الحجم e!‏ مر کز حضری 


e9«294929994€900»595095900200€98006908520009a.045009090000929990909060999»9*090490090€00009909000000059*299* 


و و و و هو وه موه وه هو هو و و و و و و وه و و و موه 


جدول بمصادر الخطیب في الخطط النظمة لبغداد 


(Y) 


(Y) 


۳۹۸ 


YYA-YVO 


الأراضي المحيطة بدست 

الر قعة الاسلامية 1 1 ا ا اا 
الفر ضية الثانية موسسات مركزية أم نمو في الاقسام . ۶ ؟ ؟؟ 
النمو التاريخي لعاصمة ادارية TEIN Rm‏ 
سوق الثلاثاء وباب العلاق ا ا ۱۲ 9 ۲ 
استنتاحات p mtl‏ 


الملحق الأول : الوحدات المدنية والجوامع sU Me‏ 
الوحدات البلدية e MED‏ 1 ا ا RO‏ 
جوامع بفناد meee‏ ا 
اللحق الثاني : تطور الارباض والسیاسات الاقتصادية للعباسیین 
الأوائل ا ا pr‏ ا 
الملحق الثالث : التطور العماري لجامع النصور مع و ۱ هه ۲۱ 
توسیع في الطول Uy va‏ 
توسيع في العرض 0000001 000 Nl.‏ ۱ ۲۰۱ 
التوسيع في العرض والطول ۲ ۲ ۳۲۵-۲ 
دار القطان والبدرنة YYV—YYo‏ 
خرائط بغداد نقلا عن لیسترانج OEE R‏ 
الواح ومصورات ES‏ ۲۱ 
قائمة بالخلفاء والأمراء Do O M:‏ 
التعابير العربية المتعلقة بالخطط وما يقابلها باانكليزية يي ro‏ 
المراجع — do MP‏ 
المراجع الأحشسية EE EM PI Md UU e EE‏ ی .330 
فهرس الاعلام والأماكن a E‏ ی zo‏ 
قائمة الخرائط والتصاوار ۳۹1-0٥‏ 
قائمة الحتوبات ۳۹۷ 


۳۹۹
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Texts

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "خطط بغداد في العهود العباسية الاولى"

See other formats
